ProdigalSon

По моему вопрос звучит не совсем правильно. Человек был создан создан по образу Божьему, но в результате т.н. первородного греха (человек возгордился) его природа повредилась (тело стало тленным, смертным и страстным) и человек отпал от Бога (покинул Рай). Иисус Христос наш спаситель потому что только с Его помощью человек может обрести своё первичное состояние. В ином случае мы оказываемся или во власти бесов или в постоянной борьбе с ними и без Спасителя нам никак не обойтись (горе тому кто этого не понимает). А то что, как и почему говорил Иисус Христос это тайна которую можно постигать без конца, т.к. смысл сказанного всегда не так прост как кажется на первый взгляд.

Маргарита, спасибо, я теперь читаю Псалтирь в русском варианте, а молитвы в гражданском шрифте. Заметил что если получается очень сосредоточится, то смысл слов раскрывается как бутон прелестного цветка, без преувеличения скажу - просто прелесть какая-то. В данный момент хотел бы для начала научиться правильно читать слова по ц.с. Учебника Мироновой пока найти не сумел, по моему на интернете нет, всё продали. Смотрю видео уроки Наумова, но должен сказать что освоить грамму, лично мне будет очень трудно.

Спасибо большое за пояснения. Купил Новый Завет с переводом, не большой Псалтирь с переводом и молитвенник (Молитвослов учебный церковнославянским и гражданским шрифтом с поучениями). Думаю что остальное мне пока не нужно, а потом видно будет. Alexey GK, если будет возможность поделитесь ссылкой на "репринты для людей безграмотных", интересно было бы познакомиться.

Спасибо за советы и пояснения, к сожалению в данное время "лавок" вокруг нет, только интернет. И вот нашёл вроде, что искал - Новый Завет, Псалтирь и Часослов, все книги напечатаны крупным церковно-славянским шрифтом всё как надо... Но я заметил ещё "правильник" , за ним "каноник".. Потом вижу "Псалтирь Следованная" и уже не понимаю, что купить... Я новоначальный , но с другой стороны покупать книги, дублируя те или иные тексты тоже не хотелось бы. Магазина рядом нет, зайти оценить ту или иную книгу не возможно. Подскажите, пожалуйста, "Псалтирь Следованная", это Псалтирь и Часослов/Каноник/Правильник в одном? Есть ли разница между Каноником и Правильником? Спасибо.

Посмотрел около 50 лекций о том как понять церковнославянский. Очень интересно, продолжаю и думаю что уже пора начинать учится читать на святом языке. Решил что лучше купить Псалтирь на церковнославянском языке и с КРУПНЫМ шрифтом, т.к. множество различных надстрочных знаков всё ещё меня смущают. Найти по приемлемой цене, на широких просторах интернета, оказалось не так то просто. Есть, на пример как бы не плохой вариант, на Украине, но не уверен или можно доверять этому изданию. У них так же есть Часослов (на церковно-славянском), изданный в Почаевской Лавре. Хотел бы спросить, кто может быть знает и пояснит, все-ли тексты на церковнославянском языке будут одинаково православные или возможны разночтения, например униатские или ещё какие-то?

из Лествицы

Бог даст, в эту Субботу - 23 Апреля стану православным. Чин присоединения должен начаться в 12:45, по Московскому времени. Нарекут меня именем Святого Лазаря. Прошу ваших святых молитв.

Я вспомнил что очень много интересного о Благодати есть в труде Св. Василия Кинешемского «Беседы на Евангелие от Марка», которую можно скачать из интернета в формате PDF. Если произвести в книге поиск мест, с упоминанием слова «благодать», то результаты дадут очень много очень интересных и познавательных результатов.

Соглашусь от части, т.к. на сколько я понимаю слово "рассчёт" в этом случае - определение весьма условное, которое, как я понимаю означает нечто вроде "стимула". Кстати Преподобный Серафим Саровский стяжание Духа Святаго, объясняя "простому и грубому народу", сравнил с купеческой деятельностью. Я ниже под спойлером привожу часть книги где как раз идёт об этом речь, взято от сюда. А Святитель Иоанн Златоуст говорит следующее (я уже говорил об этом, но всё же приведу цитату, взято от сюда).

Я веду речь о Благодати. Иигумен Никон Воробьёв, по этому поводу, очень хорошо подметил, говоря что как только появляется прогресс в духовной жизни, даже самый малый, "прелесть" тут как тут, т.к. человек осознаёт что он уже не такой как другие и чем дальше, тем борьба с собой усиливается еще больше. Проф. Осипов по этому поводу сказал замечательную фразу - "самый ужасный вид прелести, это считать себя от неё свободным" Почитайте тут, особенно в начале второго параграфа, правда я читал о стрёх уровнях где-то в другом месте, но тут как раз об этом.

Андрей, я выше привёл цитату из книги Митрополита Вениамина Федченкова, где описывается сошествие Духа Святого на крещенного в момент совершения Таинства. Я уверен, что крещёный несомненно сподобился испытать, по крайней мере, лёгкое прикосновение Благодати (о таковом упоминает Святитель Игнатий Брянчанинов). Конечно, те кто сподобился испытать Благодать получают ориентир в своей жизни, т.к, они могут быть ведомыми Благодатью, которая усиливается или ослабевает (возможно до полного исчезновения) в зависимости от праведности каждодневного или даже ежеминутного выбора человека в своих помыслах, словах, действиях (по крайней мере я так понимаю слова Св. Иоанна Златоуста в начале первой беседы на Евангелие от Матфея). В то же самое время Преподобный Серафим Саровский говорил, что весь смысл жизни заключается в стяжании Духа Святого, т.е. опять он говорит об этом как о чём то имеющем или силу или меру или величину т.е. в том смысле что может быть больше или меньше или чего вообще может не быть. Описание того как проявляется воздействия Духа Святого, которое как я понимаю выражается в обретении Благодати (не думаю что слово "подзатыльники", тут уместно) или вернее упоминание этого я пока встречал у Святителя Игнатия Брянчанинова, схиигумена Иоанна (Алексеева) - Валаамского старца, преподобного Никона Оптинского (Беляева) и у Мотовилова (где он передаёт на бумаге опыт своего общения с Преподобным Серафимом Саровским). У мирян подобных описаний, заслуживающих доверия, я не встречал. Тут конечно есть опасность "поиска ощущений" и т.д., поэтому к информации по этому вопросу необходимо относится очень осторожно.

Илья Рыбаков читает не так быстро и по моему, тем кто учится читать Псалтырь, лучше слушать его чтение, как пример того "как надо".

Не встречал информации от простых мирян, заслуживающей доверия, где описано как кто-то действительно испытал действие Святого Духа при крещении, на пример. Наверное потому что этот опыт редок и настолько сокровенен, что и делится им ни скем не хочется.

Это высказывания профессора и Святителя Иоанна Златоуста. Вообще мне церковь чем-то напоминает армию - уставы, иерархия, присяга и "инициатива наказуема". Но, проводя аналогию между присягой и крещением, не все принявшие присягу патриоты и не все патриоты принимали присягу, воевали по уставу и т.д. Господь заповедовал молится о врагах и гонителях. И хотя бы поэтому мои душевные страдания о родном и близком человеке не должны были-ли бы становиться объектом для сарказма. Мама кстати всю жизнь, к моему стыду, неустанно напоминала мне о двух вещах 1 " у тебя все плохие, один ты хороший" 2 " поступай с другими как хотел бы что бы поступали с тобой". Отрёкся уже в душе и с близкими родными на эту тему тоже разговор был. Я говорю не о внешнем благополучии а о "везении", на пример в экстримальных ситуациях, это особенно проявляется в армии на пример, где "везение" сопутствует буквально всем, в не зависимости от вероисповедания или отсутствия такового, наоборот "везение" обратило многих из атеистов в верующих.

профессор, цитируя Св. Иоанна Златоуста, говорит о некоторых формулировках, которые необходимы для вразумления "простого и грубого народа". Такова причина и со многими постулатами церковного института, без использования четко прописанных правил есть великая опасность уклонения в ересь. Но, на пример из упомянутых тут высказываний Митрополита Филарета и Святителя Игнатия Брянчанинова, не всегда правила отражают действительное состояние тех или иных вопросов, не всё так просто. Если говорить о необходимости крещения для того что бы кто- то охранял крещёных от, на пример бесовщины, то на практике, среди крещёных "бесноватых" ни чуть не меньше чем среди тех, кто даже в Бога не верит или верит во что-то немыслимое. Можно привести ещё больше смелых высказываний и других Св. Отцов, по другим вопросам, которые не умалили их авторитета, хотя и не были приняты остальным священством. Поэтому правила правилами и их надо строго придерживаться, но не всё они охватывают в должной мере. Из книги "О вере, неверии и сомнении" митрополита Вениамина (Федченкова)

А.И.Осипов много раз повторяет цитату из Ев. от Марка 16:16 "Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет." , делая ударение на что в наши дни крещение свели к нечто подобному языческому ритуалу и что само по себе крещение не является гарантом принадлежности к Церкви. Я понимаю что эта тема остро стоит в России, где инославные ведут, прямо скажем, войну за души людей и поэтому РПЦ важно прилагать максимум усилий для сохранения своего народа от ересей. Св. Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Бл. Августин и многие другие святые крестились по достижению зрелого возраста, поэтому я тут всё же больше склонен придерживаться точки зрения профессора нежели протоиерея. ************************* В выше упомянутом труде Святителя Афанасия (Сахарова), есть не только упоминание мнения митрополита Филарета, по этому вопросу, но и другие данные о том как и кто подходил к этому вопросу. Хотя мне очень близко следующее высказывание Митрополита Филарета Но я все равно не совсем понимаю если на пример поминать на проскомидии нельзя по выше упомянутым причинам, то почему не разрешается чтение монахами Псалтыри за усопших инославных?

Что касается "не крещёных", то разве крещение в РКЦ не признается РПЦ? Вообще эти вопросы, по моему не так просты как кажутся. У меня возникли "непонятки", читая труд Святителя Афанасия (Сахарова). Ну на пример, я не принимают что значит следующее: из той же книги:

Спасибо

Фактических я бывший католик, формально им ещё являюсь. После некоторого поиска, решил принять православие. Бог даст, в Мае, в день своего рождения, через покаяние и миропомазание стану православным. Я не исповедовался и не причащался, очень долго. Криминала за мной никакого нет, но может быть так что разрешительной молитвы и не будет, ну всё же может быть. Вопрос: Должно ли приступать к причастию, если после исповеди не было разрешительной молитвы?

Ситуация: Я из бывшей советской республики, крещён в католической церкви. Чуть более двух лет назад, когда не стало мамы (комсомолки, активистки, по факту атеистки, формально католички короче говоря просто хорошего человека в мирском понимании) я, после некоторого поиска, решил принять православие. Бог даст, в Мае, в день своего рождения вернусь к папе, навестить и через покаяние и миропомазание стану православным. Папа возможно последует моему примеру, пытаюсь убедить его в важности веры как таковой, молитвы, покаяния и причастия в частности. Хотелось бы монастырской молитвенной помощи за упокой маминой души, т.к. хотя сам молюсь, но не уверен что действенно. Как быть? Может кто-то что-то может посоветовать? Хотелось бы Вечного поминовения в православном монастыре.

Я в соцсетях не присутствую, не бываю там. Если есть возможность, то дайте ей прочита­ть письма Святителя Иоанна Златоу­ста диакониссе Олимпиаде. Их можно легко найти в свободное доступе в интернете. Они как раз для тех кто скорбит.

Александр, куда бы не поехали провести эти дни, в монастырь или деревню или ещё к куда, советую посветить большенство времени свободного от трудов, чтению душеполезной литературы. Начните с Евангелии или «Беседы на Евангелие от Марка» Святителя Василия Кинешемского, который все очень подробно объясняет, очень хорошая книга. По прочтению этих книг, хотямЕвангелию необходимо перечитывать всю жизнь, многое станет прояснятся. Ещё могу посоветовать почитать письма Валаамского старца - схиигумена Иоанна (Алексеева), очень дешеполезное и назидательное чтение. Надеюсь всё прояснится. Ну а если одалевают большие проблемы и на душе смутно и нет ответа, то очень рекомендую прочитать первое письмо Святителя Иоанна Златоуста диакониссе Олимпиаде, именно первое, если скорьби одалевают. Всего хорошего

Нет по близости такого места, где можно зайти и купить, только через интернет. Подскажите пожалуйста или этот крест отвечает требованиям канонического?

Я имел ввиду, что Апостол Павел отвечает на сегодняшний спор, в смысле соединении ума и сердца на молитве. Иоанн Лествичник о важности единении ума и сердца на молитве говорит следующее: «Умом глаголати» значить осознавать смысл сказанного, не так ли? А когда человек не понимает смысла им же сказанного, будь то церковнославянский или иностранный язык, то о каком единении ума и сердца можно говорить? Спасибо, знаком, ищу в три колонки, сам «сверстать» пока не в состоянии

По моему тут Апостол Павел отвечает на спор о том на каком языке лучше молиться, на русском понимая смысл или на церковно-славянском не всегда понимая значение текста: отрывки из 1-е послание к Коринфянам, Апостола Павла, глава 14 Безусловно церковнославянский текст надо учится понимать. Может кто-нибудь знает об издании учебной Псалтири где три текста (церковнославянский шрифт, гражданский шрифт и перевод) идут параллельно?