Таня

Вот мой любимый рождественский рассказ... Прочитайте, пожалуйста! Николай Агафонов "Молитва алтарника" В Рождественский сочельник после чтения Царских часов протодиакон сетовал: – Что за наваждение в этом году? Ни снежинки. Как подумаю, завтра Рождество, а снега нет, – никакого праздничного настроения. – Правда твоя, – поддакивал ему настоятель собора, – в космос летают, вот небо и издырявили, вся погода перемешалась. То ли зима, то ли еще чего, не поймешь. Алтарник Валерка, внимательно слушавший этот разговор, робко вставил предложение: – А вы бы, отцы честные, помолились, чтобы Господь дал нам снежку немножко. Настоятель и протодиакон с недоумением воззрились на всегда тихого и безмолвного Валерия: с чего это он, мол, осмелел? Тот сразу заробел: – Простите, отцы, это я так просто подумал, – и быстро юркнул в «пономарку». Настоятель повертел ему вслед пальцем у виска. А протодиакон хохотнул: – Ну Валерка – чудак, думает, что на небесах, как дом быта: пришел, заказал и получил, что тебе надо.

BackToLife, сердечное спасибо!!! Книга удивительная!!! От таких вот, кажется, небольших радостей душа поёт... Благодарю!!!

Кстати, да, Катя, точно Вы правы... Вот-вот, как с гордостью и тщеславием быть? Ох, вразумите нас, пожалуйста... А то, бывает, у меня совсем с этим беда...

Хороший вопрос, Катя. Для меня очень актуальный , так как я совсем недавно начала разбираться (с Божьей помощью, несомненно), что уныние и грусть, у которых я иду на поводу, в корне своём происходят именно от мыслей. И сейчас я в этой "войне" с мыслями. Вот когда на душе спокойно, когда занята делом и работаю, когда уравновешенное состояние души, когда произойдёт что-нибудь хорошее, сразу же (!!!) начинает лезть в голову всякая "муть", приводящая к греховным мыслям, словам или поступкам. Очень долго я не знала, что делать с этими мыслями (я начала понимать, что именно от них происходит смущение), пока не прочитала про смущающие человека помыслы и что их не надо принимать, а если это произошло, то нужно рассказать на исповеди. Я начала следить за своими мыслями (мне почему-то невыносимо трудно это делать), различать их между собой (от каких мне на душе хорошо, от каких я смущаюсь и теряю спокойствие). В такие моменты стараюсь (Господи, помоги!) сразу же читать молитву (причём иногда так жутко станет, что начинаю читать первую, пришедшую на ум). Господи, помилуй - скажу несколько раз и недобрые мысли отходят на какое-то мгновение. А как-то помню прочитала:"Христос воскресе из мертвых смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав" - сама не знаю, но почему-то вспомнилось в будний зимний день этот праздничный текст. И после этого так спокойно стало!!! Я не знаю, может, я что-то делаю не так, а следовательно, и пишу не то (поправьте меня, пожалуйста, потому как мне посоветоваться не с кем), но только таким способом я могу себя привести в нормалное душевное состояние. Да вот ещё самое главное забыла: после исповеди (если расскажу о смущающих меня мыслях)и причастия (!!!) всякая "муть" в голову некоторое время не лезет. И очень нравится молитва Преподобного Иосифа Оптинского (благодарю Вас, создатели сайта,за то, что с Вашей помощью я нашла эту молитвочку): Господи Иисусе Христе, отжени от мене всякия неподобныя помыслы! Помилуй мя, Господи, яко немощен есмь… Ты бо еси Бог мой, содержай ум мой, да не преодолеют его помыслы нечистыя, но в Тебе, Творце моем (он) да услаждается, яко велико есть Имя Твое любяшим Тя. Поправьте меня, если что не так. Для меня этот вопрос (о мыслях) тоже очень важен.

Читаю сейчас книгу "Жизнеописание Оптинских новомучеников: иеромонаха Василия, инока Трофима, инока Ферапонта. Благословенно воинство". О смирении встретила там следующее. Цитирую. "Отечник " о. Василий прочитал еще в миру. Против некоторых мест поставил карандашом "птички" (60 отметок). В "Отечнике" отмечал то, что глубоко сродно было его христолюбивой душе. ... Вот поучает авва Исаия...:"На вопрос: в чём состоит смирение, авва Исаия отвечал: смирение состоит в том, чтоб человек сознавал себя грешным перед Богом, не сделавшим ни одного доброго дела, благоугодного Богу. Возделывается же смирение следующими действиями: когда кто сохраняет молчание, когда не вменяет себя ни в каком отношении, когда уклоняется споров, когда кто послушлив, когда держит глаза опущенными к земле, когда имеет постоянно смерть пред взорами ума, хранит себя от лжи, удаляется от суетных и греховных бесед, не противоречит старшим, не настаивает на своём мнении и слове, переносит поношения, ненавидит праздность и негу, понуждает себя на телесные подвиги, когда никого не оскорбляет."

Конечно, мы тут без Кати ну никак. И без Вас, Ольга, тоже!!! И хоть Вы все очень далеко от меня, но мне Ваше присутствие на форуме просто необходимо как воздух!!! И всё тут. Спаси Вас, Господи!

Катюша, взаимно !!! А я сейчас по Вашему рецепту макароны с луком поедаю! Объедение! Спасибо!

И я благодарю Вас, A Lost Sheep, за то, что делитесь с нами тем, что сами знаете. Спаси, Господи, Вас! Правда, Ваши ответы, советы и назидания мне (да и не только мне) как-то всегда приходятся в нужный момент! Низкий поклон Вам

Спасибо, Катюша! Самое главное, что это просто!!! Я люблю и макароны, и лук! И кстати, о таком блюде я не слышала. Как говорит Ромашка, "ням-ням"!!!

Ромашка, а Вы пробовали из капусты котлеты делать? Я однажды попробовала и теперь часто делаю: капусту мелко порезать, обдать крутым кипятком. Добавить лук (не обязательно), морковку (я на глаз), можно сырыми (тогда дольше жарить надо), а можно и подтушить. Перемешать всё, добавить муки столько, чтобы лепились котлеты. Я ещё чуть-чуть подсолнечного масла добавляю (но этого в рецепте не было), но тогда котлеты "лепятся" лучше. Моя мама всегда ещё добавляет соду, гашённую уксусом, они тогда подрастают; можно и крахмала ложку, тогда они, говорят, не разваливаются (у меня и без крахмала не разваливаются). А если котлеты обвалять в сухарях, то они ещё и очень "симпатичные" получаются. Кстати, их можно делать и из квашенной капусты. Как мне кажется, из квашенной капусты они вкуснее. Да и быстрее гораздо. Ну и вообще, соль и приправы как кому нравится.

Лук жарить не надо (прошу прощения, я не написала). Его сырым надо порезать (примерно такого размера, как на зажарку). Соли тоже много сразу не бросайте, чтобы не перестараться Вообще, это очень просто. Лук в масле, если останется, и постоять может денёк-другой. А ещё моя знакомая в эту кашицу добавляет солёный огурец на крупную тёрку, только тогда соли надо будет поменьше. Так тоже очень вкусно, забыла сразу написать. Ой, вот ещё вспомнила. Очень люблю готовить что-то наподобие ленивых голубцов, только без фарша, естественно. Получается: рис, капуста, лук, морковка, чеснок чуть-чуть и приправа, если кто любит. Самое главное, быстро (набросал всего и пусть тушится) и к тому же целая кастрюля (на всех хватает и много). Можно грибов туда сухих добавить (но это уже как получится, в праздник ) ... Вкусно и быстро, а самое главное, просто. А вы хлеб чёрный, обжаренный с двух сторон в масле на сковородке не пробовали делать? Потом его надо натереть чесноком и солькой посыпать. Буханка хлеба "уходит" за один вечер! Если семейство имеется

Вот захотелось поделиться рецептом постного блюда. Хотя рецепта, как такового, тут нет, но эта еда запомнилась мне с детства. Так постили мои дедушка с бабушкой, поэтому вкус этого блюда для меня – это вкус трёхдневной подготовки к исповеди и причастию из моего далёкого детства. Всё очень просто. Берем кртошку, моем её, варим «в мундире» (нечищенной). Отдельно нарезается средней величины луковица (не очень мелко), лук заливается подсолнечным маслом (чтобы покрылся нарезанный лук) и туда добавляется пол чайной ложки соли (вообще, соль по вкусу, но когда посолено, так сказать, побольше, то вкуснее, конечно, потому что картошка ведь не посоленная). Получится «кашица» средней густоты. А потом картошечку надо очистить и макать вот в эту кашицу, макать и кушать. Причём когда картошка горячая или тёплая, а кашица постоит часик, то всё это кажется самым вкусным в мире. Естественно, что это «крестьянская» еда , но зато ничего лишнего, без всяких химических ингредиентов. Сразу оговорюсь, что в моей семье, когда постили, чего-то изысканного никогда не готовили. Капуста квашенная, картошка, огурцы солёные, различные каши, иногда заправленные подсолнечным маслом… Причём могли одно и то же есть несколько раз подряд, и никаких вопросов. Возмущаться никто не имел права. А ещё вспоминается чёрный хлеб, варенье и чай! Лучшего лакомства в перестроечные времена я не помню. А когда ну так хотелось конфет, а их не было, бабушка ломоть чёрного хлеба смачивала с одной стороны водой и посыпала сахаром…

Спаси Господи, Сергей! Дивны дела Твои, Господи!!! Чудеса, кругом чудеса... Слава Богу!

Спасибо, Ирина. А где эта книга издавалась?

Господи, помилуй! Споры - это понятно, истину ищем. Но: "...и ты тут на форуме криво смотришься" - мы же любить друг друга должны. Неужели мы никогда криво не смотримся? Бывает, ещё как криво... Прошу прощения.

А вот ещё из той же книги архимандрита Иоанна (Крестьянкина). Почему во все века и времена так много говорилось и говорится и в наше время о душе человеческой? Да потому, что душа - это жизненное начало... Потому, что жизнь человеческой души в Боге есть самое главное в жизни человеческого общества и жизни Церкви. Потому, что жизнь человеческой души в Боге и с Богом - это основа нравственного развития как человека, так и общества. Душа - это главная часть естества человека. Душа - есть некий вид энергии, еще не познанный людьми науки. Это та бессмертная, разумная духовно-нравственная сила, которую человек получил от Бога при творении. Люди не видят своей души и потому, к сожалению, не умеют ее ценить. А ведь душа - это те задатки добра и святости, которые являются частью нашего естества и даны нам Богом. И эта душевная сторона нашего естества сотворена Богом прекрасной. Она одуховлена Духом Божиим и является "частичкой" Бога в нас и сообщает нам возможность нашего обожения. Душа - это совокупность всех мыслительных разумных действий. Все наше внутреннее существо, внутреннее содержание человека, в какой-то степени характеристика человека, обуславливающая его поступки, его действия, поведение, его жизнь. Она одуховлена Духом Божиим бессмертным и разумным, и при жизни душа и Дух соединены воедино. Душа человека духовна и бессмертна - это догмат. По определению блаженного Августина она безвидна (невидима) и безОбразна (не имеет образа). Бог создал ее духовною и живою, разумною и свободною, и она составляет с телом один живой организм. Душу можно видеть только посредством откровения и Божественного просвещения. Только умные глаза отдельных людей, просвещенных благодатию Божией, могут видеть душу. На основании высказываний и определений святых отцов можно обобщенно о душе сказать так: Душа человека - это бессмертная, разумная, деятельная духовная сила, полученная человеком от Бога при творении, дающая возможность человеку, при воздействии на нее благодати Духа (Святаго) Божия, беспредельного развития и обожения. Душа - это бестелесная сила, личное самостоятельное духовное естество. Та разумная, мыслящая, высшая духовная сила, которая приводит в гармонию и сочетает во единое стройное целое разные части нашего тела. Но одновременно сама душа руководится Святым Духом Божиим, Который приводит в строгий порядок уже ее многоразличные стремления, движения и помышления. Она является тем духовным началом в человеке, которое обнаруживает свою деятельность во всех частях тела. Это свободная, одаренная способностью желать и действовать, самостоятельная бессмертная сущность человеческого естества. При земной жизни она тесно связана с телом и несет все тяготы и скорби его. Действует в теле и через тело, при содействии его органов. Руководит телом, будучи сама руководима и направляема Святым Духом Божиим. О душе можно сказать, что это совокупность высоких качеств любви, страдания, сердечного расположения... Душа - это та часть естества нашего, которой мы познаем Бога, молимся Ему, обращаемся к Нему во всех наших жизненных обстоятельствах (молитва - это пища нашей души). Душа - это та разумная часть нашего естества, которой мы способны распознавать добро и зло, выбирать свой жизненный путь. Это та разумная и мыслящая часть нашего естества, которая позволяет нам усилиями своей воли с помощию Божией, познав волю Его и возлюбив ее всем сердцем, строить нашу жизнь на основе заповедей Божиих. Это та часть естества нашего, которая позволяет нам сознательно идти путем, указанным Богом, борясь со всеми искушениями и ухищрениями духа злобы. Это та часть естества нашего, которая дает нам возможность не увлекаться земными соблазнами, а иметь единственную цель в жизни - стремление к познанию Бога и, насколько это доступно человеку, ощущать присутствие Божие уже во время нашей временной земной жизни. Душа - это частичка Бога в нас, это вместилище Духа Святаго. Через душу Бог постоянно присутствует в нас, и Он, наш Небесный Отец, постоянно таким образом с нами, т. к. живет в нашей душе. Будучи сотворенной бессмертной и одуховленной Богом (при творении же) вдуновением в нее Духа, она получила предназначение стать нерукотворенным храмом Духа Божия, местом постоянного обитания в нас. И если человек освятит ее святым крещением и не загрязнит своими повседневными грехами, то Дух Божий постоянно в ней присутствует и она становится храмом Божиим. Тем нерукотворенным храмом Божиим, которому предназначено жить вечно, вместив в себя Бога. Душа - это источник, из которого проистекает активность человека в его действиях, в его целеустремленности (к добру или ко злу); это та связь, которая нашей человеческой природе сообщает возможность быть близкой к Богу, внушает желание стремиться к Богу. И Господь Иисус Христос Своей искупительной жертвой вдохнул в нашу бессмертную душу новую жизнь, жизнь в таком тесном и близком общении с Богом, которое не может быть сравнимо ни с каким общением людей между собой. Мы вступаем в духовный союз с Богом, а через Таинство Св. Причащения и телом становимся едины с Ним. Все животные и растения созданы Богом и имеют душу. Но душа человека обладает особыми свойствами, ставящими ее в особое положение по отношению к душам животных и растений. И эта особенность ее заключается в ее духовности и разумности. В низшей своей части она сходна с душой животных, но ее одуховленность возвышает ее над душой животных и растений. При создании души человеческой Бог творил ее по образу Духа, вложив в нее образы и законы добродетели: рассудительность, ведение, благоразумие, веру, любовь и другие добродетели. В душе человека заложен образ Божий, который проявляется в ее бессмертии и духовности, в ее способностях и силах, в ее памяти, разуме и воле. Это духовная сила нашей жизни. Это творение Божие. А все сотворенное Богом прекрасно. Уже по своему творению она является особо тонкой, возвышенной, разумной, исполненной необычайной красоты и предназначена для пребывания в ней Бога. Это дом Духа Божия в нас! Господь в доме Своем - т. е. в душе (и теле) человека - собирает и полагает все небесное, духовное богатство. Стало быть, какой же бесценной является наша душа. Все красоты мира, все его сокровища - ничто в сравнении с ценой души. Ведь она бессмертна и носит в себе образ Божий. Бог - вечен. Он не знает ни начала ни конца Своему бытию. И наша душа - хотя она и имеет свое начало, но она не знает смерти - она бессмертна. И каким бесценным Божиим даром является наша бессмертная душа, вложенная в каждого из нас Господом! Она неоцененна: из всех созданий Божиих она - самое высшее создание после Ангелов. Но и Ангелам не дано чести быть жилищем Духа Святаго, а эта честь дарована только душам человеческим (1 Кор. 6, 17). Человек создан по образу и подобию Божию, и каждый из нас носит их в себе. И хотя наши грехи и страсти загрязняют этот образ Божий и стирают в нас его черты, мы не можем сомневаться в том, что печать его все же несем на себе. Душа наша не имеет цены. Господь Иисус Христос однажды как бы положил ее на весы, сравнив ее со всеми богатствами и ценностями земного шара, и сказал, что эти богатства - ничто в сравнении с душой. "Какая польза человеку, если он приобрящет весь мир, а душе своей повредит" (Мф. 16, 26)? Душа наша драгоценна. Это великий дар Божий, оценить который не в силах ни наша мысль, ни наше сердце - это цена крови, пролитой Спасителем на Голгофском кресте (1 Кор. 6, 20). Господь претерпел все унижения и мучения (с младенчества и до Голгофских страданий) ради спасения наших бессмертных душ. Бог дал ей бессмертие, дал разум, который вбирает в себя неисчислимое множество знаний... Дал свободу духа, никого насильно не принуждает идти за собой, а только обращается к нам с этим зовом; только зовет нас... Поистине нет цены бессмертной душе человека: она искуплена кровию Богочеловека и призвана Им к вечной и блаженной жизни, предназначена быть "храмом живущего в нас Духа Святаго": носить в себе образ Создателя своего. Души всех людей (с момента падения прародителей) сделались местом пребывания лукавых духов. И только с пришествием на землю Христа Спасителя было совершено великое спасительное искупление и уврачевание души. Он освободил ее от рабства и извел из тьмы к свету. Господь Иисус Христос пришел для того, чтобы изменить, преобразить и обновить естество павшей некогда души, создать вновь, растворив ее Божественным Духом. Верующих в Него Он соделал новым умом, новою душею, новыми очами, новым слухом, новым языком духовным, одним словом - новыми людьми. И понятно, что душа человека, как дитя Божие, рвется к своему первоисточнику, тянется к своему Небесному Отцу, как ребенок к своей матери; и только тогда обретает покой, когда почувствует себя в объятиях Небесного Отца (как успокаивается и ребенок на руках своей матери). Как велика цена души, видно из того, что только сын Божий, принесенный в жертву, смог восстановить в первозданное состояние нашу душу, поэтому и говорят богомудрые отцы, что цена ей - это цена пролитой крови Спасителя.

Недавно дали почитать книгу, составленную архимандритом Иоанном (Крестьянкиным) "Размышления о бессмертной душе". Там есть глава "Святые отцы о душе человеческой". Святые отцы и Учители Церкви восторженно говорят о человеческой душе, в прекрасных выражениях описывают величие и необыкновенную ее красоту. Святитель Григорий Богослов: Душа - существо умносозерцаемое, вечно пребывающее, образ и дыхание Всемогущего Бога, частица Божества, (конечно, не в собственном значении этого слова), струя невидимого Божества и бесконечного света, Божественный и неугасимый свет, заключенный в теле, как в пещере. Душа - природа оживляющая и движущая; с душой сродственны разум и ум. Преподобный Макарий Великий: Душа - это умное, исполненное всякой красоты и поистине чудное творение Божие. Душа есть весьма утонченное тело. Тварь особого рода.(Он называет ее телом исключительно для того, чтобы показать ее отличие от Бога, в сравнении с Которым она является как бы более грубого естества). Душа - дело великое и чудное. При создании ее Бог создал ее такою, что в естество ее не было вложено порока. Это творение умное, величественное, дивное - образ и подобие Божие, имеющее беспримерное близкое родство с Богом, без малейшего, впрочем, общения между их существами (Бог имеет общение с душами достойными, но только не существенно, а благодатно),- наделенное всеми совершенствами, свойственными духу, и, по чрезвычайной тонкости своей, удободвижное, быстролетное, неуловимое. Святитель Иоанн Златоуст: Душа - есть естество разумное и духовное, быстродвижное, непрестанно находящееся в деятельности, дражайшее всего мира, беспримерной и неописанной красоты, сущность, имеющая сродство с небесным,- отнюдь, впрочем, не Божественного естества, но сродная небесным и бесплотным существам. Душа человека так благолепна, что несравнима ни с какой природной красотой. Если было бы возможно телесными очами видеть красоту души, то никакие красоты земные не могли бы сравниться с нею. Но ее можно видеть только душевными, просветленными очами. Преподобный Ефрем Сирин: Душа наша есть прекраснейшее и преимущественно пред всеми творениями, любимейшее Богом творение, запечатленное тайною благодати и премудрости Его. Преподобный Иоанн Лествичник: Целый мир неравноценен душе; мир преходит, а душа нетленна и пребудет нетленною. Святитель Кирилл, архиепископ Иерусалимский:Душа - превосходное дело Божие, созданное по образу Сотворившего. Она бессмертна, Она существо живое, разумное и нетленное. Душа свободна и имеет власть делать что хочет. Святитель Филарет, митрополит Московский:Душа - невидимая тонкая сила; существо духовное и бессмертное. Но образ Божий в человеческой душе проявляется не столько в этих двух ее качествах (духовности и бессмертии), но в ее силах и способностях. А именно: уме, даре слова, свободе, памяти и разуме. Слово - орган ума, и в нем должен отражаться образ Божий.Начало Слова на небесах, превыше небес, в вечности, в Боге (Ин. 1, 1). И достоинство слова Божественно - "Бог бе Слово". Сын Божий для выражения своих Божественных свойств не нашел в языке человеческом лучшего наименования, как наименование Слово: "Нарицается имя Его Слово Божие" (Откр. 19, 13).Слово имеет вседетельную (всесоделывающую) силу: "Вся Тем быша" (Ин. 1, 3)... И в слове человека должен быть некий образ Слова Божия и сила Его. И действительно, слово поставило человека на лестнице творения выше всего земного, - оно соединило людей в общества, создало города и царства; в слове живет и движется знание, мудрость, закон; словом образуется и распространяется добродетель; слово в молитве восходит к Богу, беседует с Ним.Свобода - есть способность разумно избирать полезное и нужное дело; это деятельная способность человека не порабощаться греху и избирать лучшее при свете истины Божией.(В этом видится образ Божий в душе человека). Преподобный Иоанн Дамаскин: Душа - сущность свободная, одаренная способностью желать и действовать, изменяемая в воле, имеющая ум, не как что-либо отличное от нее, но как чистейшую часть самой себя. Ибо, что глаз в теле, то ум в душе. Душа соединена со всем телом и объемлет его, как огонь железо. Душа - сущность живая, простая, бестелесная, телесными очами по своей природе невидимая, бессмертная, словесно-разумная, безвидная, действующая посредством органического тела и сообщающая ему жизнь и возрастание, чувство и силу рождения. Душа - есть дух умный, всегда движущийся, к доброй или злой воле удобный. Блаженный Августин: Душа - естество созданное, невидимое, разумное, бестелесное, бессмертное, богоподобнейшее, образ имущее Создателя своего.Он же говорит, что образ Божий в человеке являет именно душа (Человек создан по образу владычества, господства и самовластия). Священномученик Ириней Лионский: Душа создана Богом и имеет вид, свойственный своей природе, отличается от существа Ангельского. Вид свой она получила от теснейшего своего общения с телом.Вид души - это отображение внутреннего человека, и потому он различен у разных людей. Святитель Андрей, архиепископ Критский - определяет душу как ум, зрящий Бога. Святой праведный Иоанн Кронштадтский:Душа наша есть, так сказать, отражение лица Божия; чем яснее, больше это отражение, тем она светлее, покойнее; чем меньше - тем темнее, беспокойнее. А как душа наша - сердце наше,- то надобно, чтобы в нем отражалась через чувства, через благодарность всякая истина Божия, а отражения лжи вовсе не было. Душа - часть мира духовного. Бог отражается в благочестивой душе, как солнце в капле воды; чем чище эта капля, тем лучше, яснее отражение, чем мутнее - тем тусклее, так что в состоянии крайней нечистоты, черноты души, отражение (Божие) прекращается, и душа остается в состоянии духовного мрака, в состоянии бесчувственности. Душа наша проста, как мысль, и быстра, как молния. Душа благочестивого человека - это преблагая духовная сокровищница. Душа наша потому называется душою, что она дышит Духом Божиим, то есть она так называется от Духа Животворящего. Святитель Феофан Затворник:Душа есть действительная, живая сила, хотя и умная, чисто духовная. Своею, так сказать, физическою стороною она устрояет тело, оживляет его, движет и действует через него, а другою стороною, высшею, в то же время сознает себя, свободно действует, созерцает пренебесное, размышляет о земном и стремится к Божественному и вечному.

Здравствуйте! В разделе "Поучения преподобных оптинских старцев" в главе "Мир душевный" в восьмом по счёту изречении встретилась маленькая опечаточка - в первом слове первого предложения. Там слово Воt, а нужно Вот.

А к лекциям Осипова стоит относиться настороженно? А по какой причине?

Слава Богу! А то я уже испугалась! Мы в Беларуси за Вас тоже молимся! Нам без Вашего сайта и форума ну никак нельзя!!! Поклончик Вам!

Ромашка, всё это понятно. В жизни не только чёрные и белые полосы, в ней ещё и много других полутонов. Да и не нам решать, кому нужно бывать в монастыре. Поэтому категоричным тут быть нельзя. Я говорю о том, что зачастую можно столкнуться с подменой понятий, о которых идёт речь: в монастырь едем, а внутренней работы над собой не ведём. Вот об этом. Да ещё не всегда заботимся о тех, кто там живёт. Ведь мы, живущие в миру, невольно несём в монастырь не всегда положительные признаки мирской жизни... Мне кажется, это проблема. Нам надо бы задуматься обо всём этом. Мне так кажется. Хотя, может, я и не права. Но по себе сужу...

Максим, мне очень близка идея того, что Вы написали. Разделяю Вашу точку зрения. Ты посетил Святыни всей Земли. Но не отвергни тягостное слуху - Бог не с тобой: ты слишком суетлив, Твои дороги от томленья духа. И, обойдя отцов из разных мест, Орлом парящим выглядеть желаешь. Не стану спорить, может и взлетаешь, Но высота у квохчущих - насест! Это стихотворение иеромонаха Романа. Другое дело, что иногда просто необходимо попасть в монастырь: или за советом, или за капелькой той благодати, которая изменит человеческую жизнь, или по какой-то другой, не известной нам причине. Но в таких случаях Господь сам приводит тебя туда и к тому, где и с кем ты просто обязан встретиться. Вы правы, мы (о себе говорю и о своём окружении) совершенно не задумываемся о тех, кто живёт в монастыре. И зачастую забываем, что спасать свою душу можно и в своём храме... Это моё мнение.

Ольга, форум нужен!!! Я нахожу здесь ответы на многие важные для меня вопросы. И даже просто почитаю - на душе становится теплее!

Слава Богу!!! Катюша, Слава Богу!!! Вот это радость! Слава Богу!!!

Катюша, спасибо Вам. Вы про себя говорите сейчас, а мне думается, что это про меня