Перейти к публикации

Liubov

Пользователи
 Просмотреть профиль  Активность

  • Публикации

    1 395

  • Зарегистрирован

  • Посещение

  • Дней в лидерах

    53

Записи блога, опубликованные пользователем Liubov

  1. Liubov
    "...Мы унылы и забывчивы, а от уныния и забвения часто перестаем быть благодарными к Богу за Его великие к нам благодеяния, временные и вечные. Благодарение же приемлющего, по слову преподобного Исаака Сирина, поощряет Дающаго, еже даяти дарования больши первых. Благодарность в христианине такая вещь великая, что вместе с любовью последует за ним и в жизнь будущую, где он с ними будет праздновать Пасху вечную."
     
    Источник и продолжение :
    Вера православная -... поучения преподобного Амвросия Оптинского
    Алфавит духовный. Поучения старца Амвросия Оптинского.
    Собрание писем прп. Амвросия Оптинского. Часть 1
    НИ-КА | Душеполезные поучения преподобного Амвросия Оптинского...
     
    Поселок Первомайский. Храм во имя Амвросия Оптинского
    Храм преподобного Амвросия Оптинского, пос. Головино
    Храм в честь преподобного Амвросия Оптинского
  2. Liubov
    г. София
    Проникновение христианства к болгарам
    На территории современной Болгарии и на
    соседних с ней землях христианство начало распространяться очень рано. По
    преданию, хранимому Болгарской Церковью, епископская кафедра имелась в г.
    Одесс (нынешняя Варна), где епископом был Амплий, ученик св. апостола Павла.
    Церковный историк Евсевий сообщает, что во II в. уже имелись епископские
    кафедры в городах Дебелт и Анхиал. В числе других епископов Балканского
    полуострова в деяниях Первого Вселенского Собора участвовал и Протогон,
    епископ Сердики (Сардики), а несколько позднее он председательствовал на
    Поместном Соборе в своем кафедральном городе. В конце IV и начале V столетий
    христианство на Балканском полуострове распространял миссионер св. Никита
    Ремесьянский.
    В V и VI веках христианство проникало к балканским славянам благодаря тому, что многие из
    них служили в Византии в качестве воинов-наемников. Находясь среди
    христианского населения, воины-славяне принимали крещение и по возвращении
    домой становились благовестниками святой веры.
    Источник и продолжение : .
    .. Православных Поместных Церквей. - МИР ПРАВОСЛАВИЯ - Болгария...
    Исторический очерк Болгарской Православной Церкви • Pravoslavieto.com
    . Евлогием, наместником Рилского монастыря / Православие.Ru
    История болгарского монашества - Современная история болгарской...
    ... проходят торжества по случаю 80-летия освящения храма-памятника...
  3. Liubov

    Православие в Албании

    Автор: Liubov,

    Тирана. Кафедральный собор
     
    Христианство появилось в этих краях еще в апостольские времена. Территория современной Албании разделялась тогда на две римские провинции: Иллирик и Македонию. Апостол Павел в 55–57 годах писал: «Благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и
    окрестности до Иллирика» (Рим. 15, 19). Древнее предание считает апостолом этого региона святого Кесаря (одного из 70 апостолов), который был первым епископом Диррахия (ныне г. Дуррес). Многие из первохристиан этой земли приняли мученическую смерть ради Христа. В 98 году стал мучеником Диррахийский епископ Астий. Во II веке пострадали епископ Елевферий Иллирийский и его мать Анфия, в III веке – мученики Донат, Ферин, Данакс и др. Христианские захоронения за стенами Бутрота датируются II веком, сохранились храмы-базилики V–VI веков.
     
    Источник и продолжение : Юрий Максимов. Православие в Албании / Православие.Ru
    Православие в Албании. Юрий Максимов - МИР ПРАВОСЛАВИЯ...
  4. Liubov
    О нас
    Каково это – быть отцом? Это ответственно и весело, это трудно и просто, это серьезно и очень радостно! Своим опытом и своими чувствами отцы делятся на страницах нашего интернет-журнала.
     
    Сколько хорошего мы можем сделать для своих детей и вместе с ними – и сколько возможностей мы упускаем… Давайте вместе думать, обсуждать, советоваться, как сделать наших детей чуточку счастливее, как научить их добру и вере, как нам самим быть настоящими папам, отцами, батями…
     
    Впрочем, редакция рада видеть читателями и авторами журнала не только отцов и дедушек, но и мам с бабушками.
     
    Источник и продолжение: https://rusbatya.ru/o-nas/
    https://rusbatya.ru/
    Священник Дмитрий Березин основал уникальный интернет-журнал для пап «Батя»
    Андрей Сегеда: Рассказы о священниках-героях, о которых СМИ часто умалчивают
    Журнал для пап БАТЯ. Воспитание детей © 2021
     
    КОДЕКС МУЖЧИНЫ И ОТЦА
     
    Источник: Журнал для пап БАТЯ
     
    Проект «Кодекса мужчины и отца» представило Всероссийское движение «Отцы России» в рамках четвертого форума программы «Святость материнства» в Казани (26-27 ноября 2015 г.). Документ будет рекомендован для распространения среди школьников, студентов, военнослужащих, будущих и молодых отцов.
     
    Священник Дмитрий Березин, руководитель журнала для пап «Батя»: Представление о том, каким должен быть мужчина и отец в наше время, боюсь, сформулирует далеко не каждый человек. Причин много, но налицо кризис представлений о мужестве и об отцовстве. Кодекс — попытка сформулировать наиболее важные качества, которыми должен обладать мужчина, будущий и настоящий отец. Для мужчин — к чему стремиться, для девушек — критерии выбора.
     
    Василий Степанов, журналист: Необходима внутренняя присяга, кодекс мужской чести. И ключевой позицией здесь должна быть ответственность.
    Дмитрий Стельмаш, руководитель проекта «Отцы России»: В семье должно быть уважение к мужчине, но для его воспитания нужен фундамент. Кодекс может им стать. Мы постарались сделать его лаконичным, но всеобъемлющим.
     
    Андрей Коченов, вице-президент Центра национальной славы и Фонда Андрея Первозванного: Если мы сможем довести этот кодекс до молодых людей, заинтересовать, вовлечь их в дискуссию, то, думаю, будет большой результат.
    Журнал «Батя» предлагает вниманию читателей текст Кодекса мужчины и отца.
     

     
    Фото: Gerard Van der Leun, flickr.com\
        
    Кодекс мужчины и отца
    Я мужчина, и я в ответе перед Богом за то, что происходит со мной, с моей семьёй и с моей страной.
    Я мужчина, и я верен принципам чести, совести и созидания.
    Я мужчина, и быть достойным мужем и отцом для меня – одно из важнейших дел на земле. Отец – это пример для жены и детей и их опора.
    Я мужчина, и я защитник своей семьи, ближних и своей страны. Защитник должен быть сильным, умным и добрым.
    Я мужчина, и для меня важна история моей семьи, моей страны. Как не растет дерево без корней, так и будущему семьи и страны трудно быть без прошлого.
     
    Источник и продолжение: https://pravoslavie.ru/88227.html
     
     
    Журнал для пап Батя на ТК Радость моя
    https://www.youtube.com/channel/UCUn4AC1cRrBPmUmMARn9jqg
  5. Liubov

    Слово в защиту поэта

    Автор: Liubov,

    Для многих православных людей, искренне любящих русскую словесность, в наши дни появилась возможность ознакомиться практически со всем наследием русских писателей и поэтов, в советское время недоступным. Это событие совпало по времени с обращением к православной вере большого количества русских людей. У многих из вновь пришедших в Церковь взгляд на прежние свои привязанности, в частности литературные, изменился или меняется. Не в последнюю очередь на этот процесс влияют мнения православных публицистов и литературоведов, высказываемые в печати и на радио.
     
    Творческое наследие М.И.Цветаевой было систематизировано и открыто для широкого читателя в самом конце ХХ века и не было обойдено вниманием православных литературоведов (см., например: Дунаев М. М. Православие и русская литература. В 6-ти частях, Ч. VI. - М.: Христианская литература", 2000. - 896 с. Глава, посвященная М.И.Цветаевой, - сс. 483-511). Можно смело сказать, что после таких рассуждений о поэзии Цветаевой многие православные люди утвердились во мнении, что ее творчество неприемлемо для верующего человека, что "ее грех перед Богом - безмерен", что "существо поэзии Цветаевой: служение тьме, пустоте". Список негативных высказываний можно было бы продолжить.
     
    Такое восприятие творчества М.И.Цветаевой вызывает у нас немало возражений.
    Человеку, хотя бы немного понимающему, что есть Бог, а что - его противник, трудно будет обмануться на счет сил, которые зачастую движут поэзию Цветаевой - "страстей, стихий". Он вряд ли в этом пойдет по стопам ее духовного опыта. Скорее, осознав природу этих сил, он испытает чувство острой жалости к душе поэта, подпадающей под их власть.
    Если только мы подойдем к восприятию ее творчества с готовностью понять и простить душу ближнего, а не с готовностью побить камнями, мы увидим те редкостные душевные качества Цветаевой, которые будут близки православному читателю. В этом случае главный урок, который мы сможем извлечь из восприятия поэзии Цветаевой, будет не отрицание ее творчества как служения "бесам страстей своих", а сочувствие к ближнему, страдающему от удаленности от Творца (пусть и не осознанной им вполне).
     
    И когда мы рассматриваем цветаевскую поэзию, нам также следует учитывать важные специфические свойства, присущие большим творческим личностям. Великим поэтам вместе с даром творить стихи, вероятно, дается особая тонкость душевной организации, особая подверженность наитию неких сил, рождающих вдохновение (Цветаева их называет "стихии"). Помимо этого им дается способность тонко улавливать суть вещей и выражать ее в слове, способность видеть душу другого человека, понимать ее и любить, позволяя сбыться в стихах. "Любить - видеть человека таким, каким его задумал Бог и не осуществили родители", - записала Цветаева в своем дневнике в 1918 г.
     
    Но именно за такими необыкновенными душами поэтов, как за драгоценными жемчужинами, ведет охоту завистливый противник Бога в первую очередь, искушая человека самим искусством.
     
    В нашем мире, все больше разделяющемся на людей, устремленных к быту и людей, стремящихся к бытию (Богу), кому как не христианам, понимающим душу как категорию бытия, возможно обратиться с пониманием к душе другого человека. Именно таким, на наш взгляд, должен быть подход к исследованию поэзии Цветаевой, каждое стихотворение которой было страничкой в книге жизни ее души: "Моя поэзия - лирический дневник".
     
    Источник и продолжение :
    Лев Писарев. Слово в защиту поэта / Православие.Ru
    Цветаева : Православие и мир
    Грешница (Марина Цветаева)
    Марина Цветаева - фото, портреты | Marina Tsvetaeva - photo, portrait
  6. Liubov
    Никольский храм в Бангоке.
    1863 г. состоялись первые контакты русских и
    сиамцев — моряки двух кораблей России посетили столицу Сиама Бангкок. В
    последующие десятилетия на сиамской земле побывали моряки, путешественники и
    дипломаты из России, представители царствующего дома Романовых и
    руководители буддийской сангхи Восточной Сибири. Применительно к рубежу XIX
    и XX веков можно говорить о контактах двух стран в целенаправленном изучении
    культурных феноменов друг друга.Россия того времени являлась одной из
    сильнейших держав мира, а православие было государственной религией в
    стране, однако Русская Православная Церковь никогда не позволяла себе
    бесцеремонного, насильственного вмешательства в политическую, культурную и
    религиозную жизнь Таиланда (Сиама). Это связано с тем, что Россия изначально
    формировалась как евразийское многонациональное государство,
    запрограммированное самой действительностью на признание и уважение иных
    культурных и религиозных традиций.Среди побывавших в Сиаме русских, почти не
    было представителей православного духовенства, никто из них не опубликовал
    записок о Сиаме. В стране не велась проповедь православия и не существовало
    православной общины. По этой причине в российском взгляде на Сиам
    отсутствовал христианско-миссионерский подход.
    Источник и продолжение :
    История православия в Таиланде : Православие и мир
    Празднования 10-летия Православия в Таиланде
    Официальный веб-сайт Православной Церкви в Таиланде (Московский...
    ... по случаю 10-летия Православия в государстве пройдут в Таиланде...
    В Таиланде совершено великое освящение храма Всех святых в Паттайе...
  7. Liubov
    Построен в 1656—57 на берегу Москва-реки думным дьяком Аверкием Кирилловым как его домовый храм (главный престол — Живоначалъной Троицы) с трапезной. Соединялся теплым переходом-галереей на арках (1690-е) с его палатами, декорированными белокаменной резьбой и цветными изразцами, с шатровыми, двойными арками на кувшино-образных столпах (палаты частично перестроен в 1703— 11).
     
    С середины XIV до XVI века на этом месте находился Никольский монастырь (Никола Старый) и храм святителя Николая Чудотворца (первое письменное упоминание — 1457). Храм 1657 находится на подклете раннего, известного с 1625 храма, служил усыпальницей владельцев усадьбы. В 1690-е пристроена сев. паперть с крыльцом. В 1694 к Троицкому храму пристроен придел Казанской иконы Божией Матери (на его месте в 1817 освящен придел преподобного Феодосия Великого, Палестинского). В 1775 пристроили новую трапезную (на левой стороне устроен придел святителя Николая Чудотворца). Позже она обрушилась во время пожара 1812, восстановлена в 1817—23 с приделами святителя Николая Чудотворца и преподобного Феодосия Великого (Палестинского). Около 1820 снесена старая (1694) и в 1854 coopужена новая четырехъярусная шатровая колокольня. Обновлялся в 1895. В стиле «русское узорочье». Бесстолпный, с тремя алтарными выступами. Четырехугольный. В 1996 восстановлена его внешняя полихромная окраска.
     
    Завершается компактной группой 5 куполов, барабаны которых густо оплетены рядами аркатурно-колончатого пояса. Имеет два яруса кокошников и архитектурно украшенные наличники окон. Изразцы с двуглавыми орлами свидетельствовали о нахождении А.Кириллова на государственной службе. Сев. фасад, обращенный на берег Москва-реки, выделен как главный с 3 большими окнами с многолопастными завершениями. К сев. фасаду храма примыкает небольшая трапезная с крыльцом на кубышчатых столпах, с двойными арками и гирькой. Бочкообразная кровля крыльца не имеет аналогов в московском каменном зодчестве. Внутри, в правом приделе, почти полностью сохранился двухцветный (серый с розовым) итальянского мрамора иконостас (1913).
     
    Закрыт около 1931. Снесена колокольня. Был занят научно-исследовательскими институтами (сначала музееведения, затем культуры). Частично реставрировался в 1953. Над алтарными выступами поставлены главы, утраченные в XIX в.
     
    Богослужения возобновлены в 1992.
     
    Святыни: особо чтимая Казанская икона Божией Матери, иконы святителя Феофана Затворника с частицей мощей, святого праведного Симеона Верхнотурского с частицей мощей.
     
    При храме — воскресная школа и библиотека.
     
    Источник и продолжение :
    Святителя Николая Чудотворца храм. / Берсенёвская набережная, 18....

    Церковь Николая Чудотворца на Берсеневке
    Церковь Николая Чудотворца на Берсеневке — Википедия
    Церковь Николая Чудотворца, что на Берсеневке
    Никольские церкви старой Москвы
    http://artclassic.ed...6953&cat_ob_no=
  8. Liubov
    Преподобный Ипатий,целебник Печерский.Подвизался в Киево-Печерской Лавре в XIV веке. После нашествия полчищ хана Батыя в 1240 году “древний Киев исчез и на века,—по словам автора “Истории Государства Российского” Н. М. Карамзина,—ибо сия, некогда знаменитая столица, мать градов Российских, в четырнадцатом и пятнадцатом веке представляла еще развалины”. 
    Прп. Ипатий Целебник
    ИПАТИЙ ПЕЧЕРСКИЙ - Древо
    Подверглась жестокому разрушению и святая Киево-Печерская обитель. Дикие орды завоевателей не пощадили ни каменных монастырских стен, ни церкви Пресвятой Богородицы Печерской, ни людей: кого убили, кого увели в плен. “весь монастырь со всеми украшениями и каменными стенами до основания искорениша и разметаша”. Но свет, по пророчеству святого Андрея Первозванного, воссиявший на Киевских горах, уже нельзя было погасить. По словам “Синопсиса” Иннокентия Гизеля: “Если от злочестивого Батыя и в конечное разорение святая обитель Печерская пришла, и небу подобная церковь Успения Пресвятой Богородицы чрез многие лета пребывала в запустении, но в некоем приделе, уцелевшем от поганых, Божественныя службы страха ради совершались втайне. Черноризцы же по лесам и вертепам скитались...
    Преподобный Ипатий Целебник непрестанно весь день трудился в послушании монастырском, ему было поручено ухаживать за больными, а ночи он стоял на молитве, мало когда принимая сна. Вкушал он только хлеб и воду, и то в малом количестве. При усердном служении отцам в их болезнях, сподобился преподобный Ипатий благодатного дара исцелять болезни возложением рук на болящих. 
    Ипатий Целебник
    http://days.pravosla...ii1071&1842.htm
    Страдавшие от разных недугов получали исцеление, прибегая к молитвенному заступничеству преподобного Ипатия. На нем исполнились слова преподобного Пимена Многоболезненного: “Равную награду будут иметь болящий и служащий тому”. Нетленные мощи преподобного Ипатия, врача и целебника, почивают в Феодосиевых (Дальних) пещерах. Память его чтится также 28 августа (с Собором преподобных Киево-Печерских, почивающих в Дальних пещерах), и во 2-ю неделю Великого поста (с Собором всех преподобных Киево-Печерских). 
    Преподобному Ипатию Печерскому, целебнику
     
    Тропарь, глас 1-й:
    Безначальнаго онаго и тихаго места, идеже несть печали, ни воздыхания, достигнути, преподобне, желая, не дал еси себе зде покоя нимало, но присно день и нощь в делах всяких и жестоком житии трудолюбно подвизаяся, пребываеши, тем желаемаго получил уже, Ипатие, молися о душах наших.
     
    Источник и продолжение :
    Orthomed.ru: Библиотека
    Преподобный Ипатий, целебник Печерский +Православный Церковный...
    http://www.mospat.ru...ij-celebnik.htm
    ...Патриархат в Италии - Преподобному Ипатию Печерскому,целебнику
    Преподобный Ипатий Печерский, целебник - Служение.Томск.Ру
  9. Liubov

    Святитель Иоанн Златоуст

    Автор: Liubov,

    Иконописный подлинник. Русь. XVI.Свт. Иоанн Златоуст с житием. Икона. Средняя Русь. Середина XVI века. 146 х 115. Из Федоровского собора Федоровского монастыря Переславля - Залесского. С 1926 в ПЗИХМЗ. Переславль - Залесский.
     
    Святитель Иоанн Златоуст
     
    Святитель Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский, один из трех Вселенских святителей, родился в Антиохии ок. 347 года, в семье военачальника. Его отец, Секунд, умер вскоре после рождения сына. Мать святого Иоанна, Анфуса, оставшись в двадцать лет вдовой, не стала более выходить замуж и отдала все силы воспитанию сына в правилах христианского благочестия. Юноша учился у лучших философов и риторов. Но, пренебрегая суетными знаниями язычников, будущий святитель рано обратился к углубленному изучению Священного Писания и молитвенному созерцанию. Святитель Мелетий, епископ Антиохийский (память 12 февраля), полюбивший Иоанна, как сына, наставил его в вере и в 367 году крестил. Через три года святой Иоанн был поставлен во чтеца. После того, как святитель Мелетий был отправлен в ссылку императором Валентом в 372 году, Иоанн совместно с Феодором (впоследствии – епископом Мопсуетским) учился у опытных наставников подвижнической жизни, пресвитеров Флавиана и Диодора Тарсийского. Особенное влияние на юношу оказал высокообразованный Диодор.
     


    Когда скончалась мать Иоанна, он принял иночество, которое называл “истинной философией.” Вскоре Иоанна и Василия сочли достойными кандидатами для занятия епископских кафедр, и друзья решили удалиться в пустыню, избегая назначения. Однако святой Иоанн, сам уклонившись из смирения от архиерейского сана, тайно содействовал посвящению Василия. В это время святой Иоанн написал “Шесть слов о священстве,” великое творение православного пастырского Богословия. Четыре года провел святой в трудах пустыннического жительства, подвизаясь под руководством опытного духовного наставника. Здесь были им написаны три книги “Против вооружающихся на ищущих монашества” и сочинение “Сравнение инока с царем” (”Сравнение власти, богатства и преимуществ царских с истинным и христианским любомудрием монашеской жизни”), проникнутые высоким представлением о достоинстве иноческого звания. Два года святой соблюдал полное безмолвие, находясь в уединенной пещере. Для восстановления здоровья Иоанн должен был возвратиться в Антиохию. В 381 году святой епископ Мелетий Антиохийский посвятил его во диакона. Последующие годы были посвящены работе над новыми богословскими творениями: “О Провидении” (”К Стагирию подвижнику”), “Книга о девстве,” “К молодой вдове” (два слова), “Книга о святом Вавиле и против Юлиана и язычников.” 

    В 386 году святой Иоанн был хиротонисан епископом Антиохийским Флавианом во пресвитера. На него возложили обязанность проповедовать Слово Божие. Святой Иоанн оказался блестящим проповедником, и за редкий дар Богодохновенного слова получил от паствы наименование “Златоуст.” Двенадцать лет святой, при стечении толп народа, обычно дважды в неделю, а иногда – каждодневно, проповедовал в храме, глубоко потрясая сердца слушателей.В пастырской ревности о наилучшем усвоении христианами Священного Писания святой Иоанн обращается к священной герменевтике – науке о толковании Слова Божия. Среди его экзегетических творений – толкования на целые книги Священного Писания (Бытия, Псалтирь, Евангелия от Матфея и Иоанна, Послания апостола Павла) и множество бесед на отдельные тексты святой Библии, а также поучения на праздники, в похвалу святых и слова апологетические (против аномеев, иудействующих и язычников). Иоанн-пресвитер ревностно исполнял заповедь попечения о бедных: при нем Антиохийская Церковь питала каждый день до 3000 дев и вдовиц, не считая заключенных, странников и больных.
     

    В начале Великого поста 388 года святитель начал толкование книги Бытия. За Четыредесятницу он произнес 32 беседы. На Страстной седмице говорил о предателе и о Кресте, на Пасхальной седмице и до Пятидесятницы ежедневно прихожане наставлялись его пастырским словом. Толкование книги Бытия было закончено в конце октября. С Пасхи следующего года святой начал изъяснение Евангелия от Иоанна, а в конце 389 года перешел к Евангелию от Матфея. В 391 году антиохийские христиане слушали его толкование на Послания святого апостола Павла к Римлянам и к Коринфянам. С 393 года он обратился к Посланиям к Галатам, Ефесянам, Тимофею, Титу и псалмам. В беседе на Послание к Ефесянам святой Иоанн обличал антиохийский раскол: “Говорю и свидетельствую, что раздирать Церковь не менее значит, как и впадать в ересь. Церковь есть дом Отца Небесного, Единое Тело и Единый Дух.” 
    Росла слава святого проповедника, и в 397 году, по преставлении Константинопольского архиепископа Нектария, преемника святителя Григория Богослова, он был вызван из Антиохии для поставления на Константинопольскую кафедру. В столице святой архипастырь не мог проповедовать так часто, как в Антиохии. Множество дел ожидало решения святителя, он начал с главного – с духовного совершенствования священства. И здесь лучшим примером был он сам. Средства, которые предназначались для архиепископа, святой обратил на содержание нескольких больниц и двух гостиниц для паломников. Архипастырь довольствовался скудной пищей, отказывался от приглашений на обеды. Ревность святителя к утверждению христианской веры распространялась не только на жителей Константинополя, но и на Фракию, включая славян и готов, Малую Азию и Понтийскую область. Им был поставлен епископ для Церкви Боспора, находившейся в Крыму. В Финикию, Персию, к скифам для обращения ко Христу язычников святой Иоанн направлял ревностных миссионеров, писал послания в Сирию, чтобы вернуть Церкви маркионитов, и добился этого. Храня единство Церкви, святой не позволил могущественному готскому военачальнику, диктовавшему свои условия императору, открыть в Константинополе арианский храм. Много трудов положил святитель на устроение благолепного Богослужения: составил чин Литургии, ввел антифонное пение за всенощным бдением, написал несколько молитв чина елеосвящения.
     
    Распущенность столичных нравов, особенно императорского двора, нашла в лице святителя нелицеприятного обличителя. Когда императрица Евдоксия распорядилась о конфискации последней собственности у вдовы и детей опального вельможи, святой встал на их защиту. Гордая императрица не уступила и затаила гнев на архипастыря. Ненависть Евдоксии к святителю разгорелась с новой силой, когда недоброжелатели сказали ей, будто святитель в своем поучении о суетных женщинах имел в виду ее. Суд, составленный из иерархов, справедливо обличаемых ранее Златоустом: Феофила Александрийского, Севериана, Гевальского епископа, незадолго перед тем изгнанного из столицы за беспорядки, и других – постановил низложить святого Иоанна и за оскорбление императрицы предать казни.
    Император заменил казнь изгнанием. У храма толпился возбужденный народ, решивший защищать своего пастыря. Святитель, чтобы избежать волнений, сам отдал себя в руки властей. Той же ночью в Константинополе произошло землетрясение. Дворец содрогнулся. Испуганная Евдоксия просила императора срочно вернуть святого и немедля послала письмо изгнанному пастырю, умоляя его вернуться. И вновь в столичном храме святитель в краткой речи благословляет Господа “за все пути Его.”
     
    Клеветники бежали в Александрию. Но уже через два месяца новый донос пробуждает гнев Евдоксии. В марте 404 года состоялся неправедный Собор, постановивший изгнать святого Иоанна. По удалении его из столицы, пожар обратил в пепел храм Святой Софии и здание сената. Вскоре последовали опустошительные набеги варваров, а в октябре 404 года умерла Евдоксия. Даже язычники видели в этих событиях небесное наказание за неправедное осуждение угодника Божия.
     

    Иоанн Златоуст
    Находясь в Армении, святитель еще более старался укрепить своих духовных чад. В многочисленных письмах (их сохранилось 245) епископам Азии, Африки, Европы и особенно своим друзьям в Константинополе святой Иоанн утешал страдающих, наставлял и поддерживал своих приверженцев. Зимой 406 года святитель Иоанн был болезнью прикован к постели. Но враги его не унимались. Из столицы пришел приказ перевести святого Иоанна в глухой Питиус (в Абхазии). Истощенный болезнями святитель в сопровождении конвоя три месяца в дождь и зной совершал свой последний переход. В Команах силы оставили его. У склепа святого Василиска (память 22 мая), утешенный явлением мученика (”Не унывай, брат Иоанн! Завтра мы будем вместе”), причастившись Святых Тайн, вселенский святитель со словами “Слава Богу за всё!” отошел к Господу 14 сентября 4 0 7 года. Святые мощи Иоанна Златоуста торжественно были перенесены в Константинополь в 438 году. Ученик святого Иоанна, преподобный Исидор Пелусиотский (память 4 февраля), писал: “Дом Давидов укрепляется, а дом Саулов слабеет, как ты видишь: он победил бурю жизни и переселился в Небесный покой.” 
    Источник и продолжение :
    Святитель Иоанн Златоуст : Православие и мир
    Святитель Иоанн Златоуст : Православный календарь 2011
    Святитель Иоанн Златоуст + Православный Церковный календарь
    http://www.pravmir.ru/oglasitelnoe-<wbr />slovo-svyatitelya-ioanna-zlatoust-<wbr />vladyka-shhedr-i-lyubit-odaryat/
     
    <object width="450" height="360"><param name="video" value="http://static.video.yandex.ru/lite/mor-vikt2008/vl0m840m1c.4327/"/><param'>http://static.video.yandex.ru/lite/mor-vikt2008/vl0m840m1c.4327/"/><param name="allowFullScreen" value="true"/><param name="scale" value="noscale"/><embed src="http://static.video.yandex.ru/lite/mor-vikt2008/vl0m840m1c.4327/" type="application/x-shockwave-flash" width="450" height="360" allowFullScreen="true" scale="noscale"> </embed></object>
     
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> 



    Слава Богу за все.Крестный путь Иоанна Златоуста.
  10. Liubov
    Гайдук Ирина Владимировна приглашает Вас ознакомиться со своими работами в области достаточно сложной и необычной - классическими портретами православных святых и подвижников благочестия.
     
    Работы художника говорят сами за себя. Прекрасные образы излучают свет и любовь, мудрость и опыт, сострадание и понимание,- глубоко проникают в душу и волнуют сердце.
     
    Источник и продолжение :
    Православный художник Гайдук Ирина Владимировна. Православные...
  11. Liubov
    Каков православный взгляд на семью, деторождение и причины бесплодия?
    Отвечает председатель ОПВ СПб доктор медицинский наук, кандидат богословия, профессор, протоирей Сергий Филимонов:
    Наиболее подробно с этим вопросом можно ознакомиться, приобретя книгу «Энциклопедия православной молодой матери». Основные же моменты относительно этой проблемы следующие. Церковный брак нерасторжим. Супруги должны соблюдать друг другу верность до смерти. Деторождение благословлено Богом. Бесплодие является наказанием или вразумлением Божиим за грехи. Прежде лечения бесплодия супругам необходимо покаяться в грехах и привести свою жизнь в порядок в соответствии с заповедями Божиими.
    (Опубликовано в Журнале «Народный лекарь».)
    http://Интервью с протоиереем Сергием Филимоновым Председателем ОПВ СПб им. свт. Луки Войно-Ясенецкого (Архиепископа Крымского) о проблеме бесплодия.
     
    Как Православная Церковь относится к абортам? Можно ли использовать современные методы контрацепции? Оправданы ли методы дородовой диагностики?
    См. http://Помощь приникнет с небес (Проблемы аборта, дородовой диагностики, кнтрацепции и пр.).
     
    Можно ли обращаться к врачу, если не можешь исполнять супружеский долг?
    Отвечает председатель ОПВ СПб доктор медицинский наук, кандидат богословия, профессор, протоирей Сергий Филимонов:
    Безусловно следует, так как исполнение супружеского долга является неотъемлемой составной частью благополучной семейной жизни.
    (Опубликовано в Журнале «Народная здравница».)
     
    Можно ли принимать контрацептивные таблетки в лечебных целях по предписанию врача?Отвечает председатель ОПВ СПб доктор медицинский наук, кандидат богословия, профессор, протоирей Сергий Филимонов:
    Контрацептивные таблетки, назначаемые врачом в лечебных целях, используются не в качестве контрацептивов, а как замещающие гормональные средства нехирургического лечения. Поскольку в данном случае эти таблетки применяются не в целях предотвращения беременности, а в целях профилактики опухолей и излечения гормональных отклонений, т.е. в лечебных целях, следует их принимать.
    (Опубликовано в Журнале «Народная здравница».)
     
    Что Вы можете сказать о методе естественной контрацепции?
    Отвечает председатель ОПВ СПб доктор медицинский наук, кандидат богословия, профессор, протоирей Сергий Филимонов:
    Метод естественной контрацепции основан на том, что супруги вступают в интимные отношения в максимально безопасный для женщины период. Такой метод взаимоотношений супругов в семье непредосудителен.
    (Опубликовано в Журнале «Народная здравница».)
     
    Как правильно поступать современной женщине при семейных проблемах, болезнях?Отвечает председатель ОПВ СПб доктор медицинский наук, кандидат богословия, профессор, протоирей Сергий Филимонов:
    Наша главная защита – молитва. Женщины молитвенно обращаются к Заступнице, Небесной Покорительнице, Подательнице Божественной благости – Пресвятой Богородице, Ее чудотворным святым образам – иконам Божией Матери «Утоли моя печали», «Всех скорбящих Радосте», «Скоропослушница», «Целительница», «Избавительница», «Неупиваемая чаша», «Знамение» и др. Самой распространенной молитвой является Ангельское приветствие (песнь) Пресвятой Богородице, которую мы называем Благодатною, то есть исполненную благодати Святого Духа и благословенною из всех женщин, потому что от Нее благоволил родиться Спаситель. Благодаря Пресвятую Богородицу за Ее помощь и внимание к нашим немощам и болезням, с благоговением произносят слова Хвалебной песни. Обращаясь к Божией Матери, мы умоляем Ее заступиться за нас пред Своим Сыном, оказать помощь нам в болезнях и страданиях. Искреннее молитвенное слово, вера и соблюдение христианских заповедей непременно призовут помощь с небес.
    (Опубликовано в Журнале «Народная здравница».)
     
    Источник и продолжение :
    Православный взгляд на семью, проблемы деторождения, абортов, искусственного оплодотворения, контрацепции и пр.
    Церковь об абортах | Аборт и его последствия
  12. Liubov
    Донская хоровая капелла "Анастасия"(Основана в 1991 г.) Концертная жизнь капеллы "Анастасия" необычайно интенсивна. За10 лет капелла дала свыше 350 концертов в России и за рубежом. Капелла 7 раз с огромным успехом гастролировала в Германии. Коллектив участвовал во многих международных фестивалях, среди них "Форум русской культуры" (Гютерслоо, Германия, 1994), "Рахманиновские дни в Ростове" (Ростов-на-Дону 1994), "Дни старинной музыки" (Оснабрюк, Германия, 1996), "Фестиваль духовной музыки" (Москва, 1999).
     
    Источник и продолжение : Донская хоровая капелла "Анастасия"
     
     
    <object width="480" height="274"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="274" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> 
    <object width="480" height="274"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="274" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> 
    <object width="480" height="274"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="274" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> 
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> 
    <object width="480" height="274"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="274" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> 
    <object width="480" height="274"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/watch?v=EhEhr9-RS-Y?version=3&hl=ru_RU"></param><param'>http://www.youtube.com/watch?v=EhEhr9-RS-Y?version=3&hl=ru_RU"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/watch?v=EhEhr9-RS-Y?version=3&hl=ru_RU" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="274" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object>
  13. Liubov
    Церковь и мир " Мультиблог протоиерея Димитрия Смирнова.
    Источник и продолжение : http://www.dimitrysmirnov.ru/blog/<wbr><wbr>cerkov-123/?pg=1&out=pg&frm=<wbr></wbr></wbr></wbr>ex&srt=dpd&cat=c&txt=y
     
    <object width="640" height="360"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="640" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> 

     
    Петр Мамонов http://leganty.com/video/ostrov.html
    Уроки Православия с Петром Мамоновым http://mamonovpetr.ru/video
  14. Liubov
    Во Успении Твоем мира не оставила еси…
    Из тропаря
     
    Воистину так! Столько чудес сотворено было Божией Матерью! Сколько чудотворных икон прославила Она в земле нашей! И не напрасно в каждом православном доме мы видим икону Ее. И архиереи носят на груди своей панагию (что по-гречески значит «Пресвятая»), и это свидетельствует о православности нашей веры. И вообще во всех богослужениях мы непременно поминаем Богородицу в Богородичнах. А сколько в году Ее праздников! Сколько икон в храмах! Все это мы хорошо знаем.
     
    Но более всего мы верим Ее собственным словам, которые Она сама произнесла о Себе у праведной Елизаветы: Се… ублажат Мя вcu роди (Лк. 1, 48).
    И это сбылось и сбывается.
     
    И мы прославим Пречистую Богородицу. Самая великая слава Ее в том, что Она сподобилась быть Матерью Сына Божия, Господа нашего Иисуса Христа! И за одно это стала «честнейшею херувим и славнейшею без сравнения серафим».
    Но мы приведем здесь хоть несколько чудес Ее в Российской стране нашей, где мы так усердно чтим Заступницу нашу. Вспомянем прежде всего чудеса от прославленных икон Ее, о которых знаем мы твердо.
     

    Вот Владимирская Божия Матерь:эта икона (пишу по книге протоиерея Дебольского) – «знаменитейшая в нашем отечестве. Она написана святым евангелистом Лукою и принесена была к Пресвятой Деве».Богоматерь произнесла Свое изречение: «отныне ублажат Мя вси роди» и присовокупила: «Благодать Рождшагося от Меня и Моя с сею иконою да будет!» В половине XII века икона была подарена великому князю Юрию Долгорукому и поставлена в городе Владимире. Празднуется она три раза в году: 21 мая, 23 июня, 26 августа
     
    Икона «Знамение» в Новгороде. На жителей этого города напали свои же русские [1170 г.]. Икона была вынесена на градскую стену. Она обратилась лицом к городу: из очей текли слезы. Это обращение было «знамением милосердия Ее к новгородцам. Враги были отогнаны… В память этого события святитель Илия установил в 27-й день ноября праздник этой иконе.
     
    Я был в Новгороде и видел ДРУГУЮ икону — в печи: кирпичи задней стороны ясно изобразили лик Богоматери.
     

    Казанская Божия Матерь открыта была в Казани в 1579 году, 28 июня, при Иоанне Грозном. Она трижды во сне являлась девятилетней девочке Матрене. Икона была в земле. Мать и дочь 8 июля ходили ко властям, и девочка рассказывала о сне: этот день и празднуется доныне. Второй праздник установлен на 22 октября за избавление России от поляков в 1613 году. 

    Иверская икона. Так она называется потому, что ее взял из воды монах грузин (Грузия называлась Иверией), живший к монастыре на Афоне, куда она приплыла по Средиземному морю из г. Никон, близ Константинополя. Во время иконоборческих гонений одна вдова пустила се ночью в море. Когда она прибыла на Афон, то святой монах грузин, по имени Гавриил, пошел по воде, как посуху, и принял ее на свои руки. Поставили икону в храме; но она перенеслась на ворота — трижды. Там ей и устроили место. Потому она иначе называется «Портаитиссой», — с греческого языка: Вратарницей или Привратницей; «не хочу быть хранима от вас, но буду хранительницею вашей» — так Божия Матерь объяснила свое перемещение монахам. 
    Патриарх Никон велел снять копию для Москвы. Теперь она находится в Воскресенском храме в Сокольниках. Другую копию сняли для того же патриарха Никона, для Валдайского монастыря. Память чтится три раза в году: на Афоне и у нас — во вторник Пасхальной педели; 13 октября — в Москве; 12 февраля — на Валдае.
     

    Почаевской Божией Матери праздник совершается 8 сентября. Она принесена была в Почаев греческим митрополитом Неофитом и, «в благодарность за оказанное ему гостеприимство», подарена была некоей Анне Гойской. Икона «являлась в лучезарном свете жившим в доме Гойской я ей самой во сне, но Анна не верила». Но Божия Матерь явилась ей уже не во сне, а наяву. И с той поры начали чтить икону. Совершилось чудо и на брате ее, бывшем слепым от рождения. Тогда ее перенесли в обитель, в местечко Почаев (1597). И доселе Божия Матерь чтится православными людьми, особенно на юге нашей страны, но приезжают и с севера России, и из Сибири. 
    Источник и продолжение :
    Чудесная помощь Богородицы : Православие и мир
×
×
  • Создать...