Последний Грешник

"Смерть для меня сейчас не страшна. Я знаю, что это дверь в другой мир" Сенсационные откровения физика Владимира Ефремова, чудом вернувшегося с того света "Ведущий конструктор ОКБ "Импульс" Владимир Ефремов умер внезапно. Зашелся в кашле, опустился на диван и затих. Родственники поначалу не поняли, что случилось ужасное. Подумали, что присел отдохнуть. Наталья первой вышла из оцепенения. Тронула брата за плечо: - Володя, что с тобой? Ефремов бессильно завалился на бок. Наталья попыталась нащупать пульс. Сердце не билось! Она стала делать искусственное дыхание, но брат не дышал. Наталья, сама медик, знала, что шансы на спасение уменьшаются с каждой минутой. Пыталась "завести" сердце, массируя грудь. Заканчивалась восьмая минута, когда ее ладони ощутили слабый ответный толчок. Сердце включилось. Владимир Григорьевич задышал сам. - Живой! - обняла его сестра. - Мы думали, что ты умер. Что уже все, конец! - Конца нет, - прошептал Владимир Григорьевич. - Там тоже жизнь. Но другая. Лучше... Владимир Григорьевич записал пережитое во время клинической смерти во всех подробностях. Его свидетельства бесценны. Это первое научное исследование загробной жизни ученым, который сам пережил смерть. Свои наблюдения Владимир Григорьевич опубликовал в журнале "Научно-технические ведомости Санкт-Петербургского государственного технического университета", а затем рассказал о них на научном конгрессе. Его доклад о загробной жизни стал сенсацией. - Придумать такое невозможно! - заявил профессор Анатолий Смирнов, глава Международного клуба ученых.", "Я понял - человек видит там то, что хочет видеть. Поэтому описания загробного мира людьми, пережившими смерть, отличаются друг от друга. Праведник видит рай, грешник - ад...", "Библия Священное Писание Владимир Григорьевич прочел уже после своего воскресения. И нашел подтверждение своему посмертному опыту и своим мыслям об информационной сущности мира. - В Евангелии от Иоанна сказано, что "в начале было Слово, - цитирует Библию Ефремов. - И Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было вначале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть". Не это ли намек на то, что в Писании под "словом" имеется в виду некая глобальная информационная суть, включающая в себя всеобъемлющее содержание всего? Свой посмертный опыт Ефремов применил на практике. Ключ ко многим сложным задачам, которые приходится решать в земной жизни, он принес оттуда. - Мышление всех людей обладает свойством причинности, -говорит Владимир Григорьевич. - Но мало кто догадывается об этом. Чтобы не причинить зла себе и другим, нужно следовать религиозным нормам жизни. Святые книги продиктованы Творцом, это техника безопасности человечества... - Владимир Ефремов: "Смерть для меня сейчас не страшна. Я знаю, что это дверь в другой мир" ." samlib.ru/r/rezinowyj_l/b-4.shtml

Приношу свои извинения уважаемым участникам форума за то, что позволил себе опубликовать в этой теме не уместные размышления, послужившие поводом для дискуссии. В который раз убеждаюсь,что у святых отцов в толкованиях, все сказано. И если нас это не удовлетворяет, если мы не понимаем сказанного, то это по причине того, что мы еще не созрели умом и разумом к пониманию, и перед нами или "тайна" для нашего ума, или же тайна для нашего разума. А тайн для разума и без "тайн" для ума в Священном Писании предостаточно. Поэтому Священное Писание, как Слово Бога Живого, читают и изучают всю жизнь. Спасибо всем за внимание, думаю что тема закрыта.

Почему дерзость? Потому что так сказано в Библии: "Но Господь прогневался на Озу, и поразил его Бог там же за дерзновение," и свое мнение я уже написал выше. Но я поразмыслил и убедился, что толкование от Блаж. Иеронима Стридонского самое точное и верное: "И вот Давид, праведник и пророк, царь-помазанник, которого Господь избрал по сердцу Своему и который во всём исполнял Его волю, увидев, что гневом Господним наказано неведение, устрашился и опечалился; не спрашивал он Господа о причине, по которой поражён был неведующий человек, но опасался подобного суда в отношении себя самого." И Давид так испугался, что и не посмел спросить у Бога о причине, по которой был поражен Оза. Что такое неведение? -- Это не знание чего - либо. А как известно истинная вера, это исполненное знание. Ведь вера без дел мертва. Интересно, что Бог открывался людям постепенно на всей протяженности истории человечества и еще не открылся в полной мере Бога Слова (Страшный суд еще будет), а так Он и не постижим. Но закон Его и воля Его был дан через пророков и воплощен в Господе Иисусе Христе. И Евангелие проповедовано всему миру, чтобы не говорили потом, что мы не слышали и не знали воли Его и закона. "Можно ли быть истинно верующим, не зная основ вероучения? К сожалению, на сегодняшний день среди прихожан разных храмов существует немалое количество тех, чья личная религиозная позиция в отношении изучения догматов бывает не только нейтральной, но даже и негативной. Зачем обременять себя излишними знаниями? — удивляются они; ведь главное — посещать Божий храм, участвовать в богослужении, слушаться батюшку, стараться не грешить. Между тем, такая точка зрения не только не приветствуется Церковью, но и противоречит самому понятию веры. Не случайно Господь Иисус Христос, обращая внимание на пророческое провозвестие о том, что люди будут научены Богом, указывал апостолам, что (именно) научившийся приходит к Нему (Ин.6:45). При этом Спаситель и Сам призывал: «научитесь от Меня» (Мф.11:29). Как известно, одним из последних Его повелений, адресованных апостолам, было требование научить (а не просто крестить) все народы (Мф.28:19-20)." https://azbyka.ru/vera

Здравствуйте братья и сёстры! Сегодня я хочу вам рассказать о тех мыслях и воспоминаниях, что посетили меня при чтении замечательной книги диакона Павла Гаврилюка "История катехизации в древней церкви". И далее в тексте будут приведены цитаты из этой книги. Я вспомнил свое крещение. Это было в 2012 году в одном знаменитом до революции монастыре, на праздник Покрова Пресвятой Богородицы. В этот монастырь я прибыл в качестве трудника, в желании посмотреть православную монашескую жизнь и поучаствовать в ней во славу Божию. Но моя встреча с Богом, если так можно выразится, состоялась еще в детстве, когда брат (баптист на тот момент) подарил мне детскую библию с картинками, а родственники из америки (иммигрировавшие после революции баптисты), прислали пластинки с записями своих песен. Тогда для меня открылся таинственных, красивый, сказочно добрый, грустный и страшный, но несомненно торжествующий и радостный библейский мир, который не мог ни тронуть мое детское сердце. Непонятная и невыразимая слезная грусть и тихая радость посетили меня тогда в осознание того, что всемогущий и всемилостивый Бог всегда со мной рядом и Его Сын, Господь Иисус Христос, ждет только когда я открою Ему свое сердце, и как только я его открою, Господь уже там и радости моей нет предела. Такая большая и в то же время тихая была радость, что я запомнил, как мама, не зная тому причину (родители атеисты, но верующие по своему), взглянув на меня говорит, "как ты светишься сегодня, а щечки прям горят!"... Детство прошло с ним и тихая радость, но память о "первой встрече с Богом" я сохранил на всю жизнь. Через много лет, эта память и побудила меня посетить ближайший от моего дома монастырь. Через две недели моего прибывания в святой обители, игумен сказал мне готовится к крещению на праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Я же, почему-то, считал себя не готовым еще к такому шагу, спросил у батюшки позволения повременить с таким ответственным делом. На что он мне сказал: "Надо изгнать врага из сердца!". И вот моя первая, "страшная" исповедь, (и все последующие исповеди для меня страшные, я чувствую себя, как перед важным экзаменом, который боюсь не сдать или забыть на главные вопросы ответ), в прекрасном древнем храме, я стоял на коленях и долго исповедовался, отвечал на вопросы священника, вспоминал и каялся, слезы текли ручьем, а я и забыл когда в последний раз плакал. Тихая радость вновь пришла ко мне сквозь горечь отчаянных сокрушений, и сняла легкой рукой священника вместе с епитрахилью, камень с моего сердца. Только на следующий день утром, я почувствовал жжение на запястье руки и обнаружил небольшой ожег от батареи о которую держался рукой, когда был на исповеди. На одной из службы в храме, еще до крещения, когда священник произнес: "оглашенные, изыдите", я, сам не зная почему, вышел из храма. Что-то заставило меня выйти и я посчитал, что так надо сделать и вышел, а на улице подумал -- зачем я вышел, ведь так было хорошо и интересно и совсем не хотелось выходить (к тому же, выходить до окончания службы из храма без благословения нельзя). И я бы не вспомнил про этот случай, если бы меня не спросили братья об этом -- знал ли я такое правило, так как поступил верно. Такого правила я не знал, и этой истории не предал большого значения, до сей поры, когда стал читать эту книгу о катахизации, то вспомнил и "встречу с Богом", и первую "страшную" исповедь, и "оглашенных". Оказывается катахизация, как "начальная школа христианина", имеет наиважнейшее значение для подготовки к крещению и последующему воцерковлению. В древности этот процесс занимал несколько лет и делился на два этапа. Так "Катехизация на втором этапе была делом весьма ответственным и потому являлась первостепенной обязанностью епископа. Взрослых крестили обыкновенно перед большими праздниками, чаще всего на Пасху. Не случайно на Литургии преждеосвященных Даров, которую служат во время Великого поста, начиная с Крестопоклонной (четвертой) седмицы, помимо обычной ектении об оглашенных, добавляется специальная ектения о “готовящихся к просвещению”, т. е. о катехуменах второго этапа. Покаянная и аскетическая практика Великого поста выросла в контексте предпасхальной катехизации. Огласительные беседы нередко проводились ежедневно и предварялись экзорцизмами." С таким подходом катехизации, который был в древности, Церковь, несомненно, была крепче верой и благочестивее, ведь ряды верующих пополнялись уже подготовленными к духовным подвигам людьми, и в миру постоянно шел процесс благовестия, к чему и призваны все, как священнослужители, так и прихожане. "Отказавшись от обучения взрослых, церковь с удивительным консерватизмом сохранила ритуальную сторону катехизации, адаптировав древние огласительные обряды взрослых для воцерковления младенцев и маленьких детей" (История катехизации в древней церкви. диакон Павел Гаврилюк). Дописав эту статью, я включил недосмотренное видео с беседой игумена Ефрема (Виноградова) и монаха Иоанна (Адливанкина) и как будто сразу открыл книгу на нужном месте. Уважаемые отцы говорят (с 1:10:40) о подготовке к крещению бывших участников различных культов, оккультных и эзотерических практик и язычников. Интересно, что слово "катехизация" за все время разговора, не прозвучало ни разу (но может я невнимательно слушал?). Много говорилось о чинах для крещения и возможных видах отречения для жертв культов. Очень интересно и познавательно. Но у меня сложилось впечатление, что отцы, ввиду своего высокого профессионализма и большого опыта, несколько усложняют вопрос обращения и крещения жертв демонического мира, пытаясь вновь "изобретать велосипед", предавая большое значение внешней стороне вопроса -- чинам и обрядам, нежели содержанию -- святоотеческой традиции. И я возвращаюсь именно к ней -- святоотеческой традиции, и к основной теме данного поста -- катехизации, о которой почти ничего не было сказано, к сожалению, в разговоре двух столь опытных и уважаемых священников. А ведь "первым катехизатором в истории христианства был Сам Христос" (История катехизации в древней церкви. диакон Павел Гаврилюк). И в катехизации есть все что необходимо для оглашенных и новоначальных, будь то иудеи или Элины, покаявшиеся грешники; колдуны, маги, экстрасенсы, оккультисты и прочие чародеи и язычники, начиная от огласительных бесед и изучением Слова Божия, и заканчивая таинствами и практиками экзорцизма. И это тяжелейшая утрата в современной истории православной Церкви -- практическое отсутствие катехизации для широких масс населения, когда русская нация имела православное самосознание и святоотеческую традицию. В таких тяжелейших условиях, при внешнем блеске и благополучии православной Церкви, Слава Богу, что в России существует хотя бы один Душепопечительский Центр святого праведного Иоанна Кронштадтского. "Мы сидим у разбитого корыта гуманизма. Мы танцуем на гробах старых ценностей. Мы пробуем пировать во время чумы, ищем спасения в экономике и притворяемся, что можем устроиться в этом мире, ну совсем как буржуа. Мы изверились и устали. После кровавых войн и абсурдных революций мы уже не так слепо верим в торжество человеческого разума, как наши просвещенные предки. Некоторые Кассандры на Западе уже не первое десятилетие пророчат о том, что мы вступаем в пост-христианскую эпоху, когда с христианством будет покончено раз и навсегда. Не будет даже старых понятий, сошедших с ума, – они просто выйдут из употребления. О христианах все забудут. Мы, однако, спим, забыв призыв древнейшего крещального гимна: “Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос” (Еф.5:14)." История катехизации в древней церкви. диакон Павел Гаврилюк.

Вера -- это знание. Но это не знание ума, наш ум лжец и это очевидно. Знание дается Творцом, самим Богом, Его Благодатью. И вера, это лишь преддверие Любви. Поэтому святые отцы Церкви все свои силы бросали на стяжание Благодати, Любви Божией, каждый миг, каждый час, каждый день. "Каждый день" Каждый день приближает нас к Богу С чем придем к тебе, Господи? Только тот, кто доверился Слову, Словом будет оправдан пред Ним Этот миг на земле проживая, Я в молитве лампадку зажгу, В сердце тихо огонь засияет В любви к миру, в любви ко Христу Мне б обнять всей душой, как покровом Всех и вся в миг горенья любви, Плачет тихо свеча перед Богом, В сердце Слово сияет в ночи Каждый день пусть уносит нас в вечность -- Так послужим душой всей Христу В этой жизни, что так скоротечна, Каждый день мы восходим к Нему Я верю в Бога, потому что вижу и чувствую Красоту природы, которую ни описать ни объяснить не в силах. И никто не в силах, никакая наука, объяснить и описать, как на самом деле прекрасен и как премудро мир создан Богом. "Христос Бог в доброте - в благодати, во всемогуществе, премудрости, утвердил престол, жезл царствия," (Псалом 44) "Нет, говорит, числа и количества премудрости и разумения у Бога," (Псалом 148) Для меня Бог, это Возможность. Возможность быть соучастником и сопричастником Его прекрасного и премудрого мироздания, непрекращающегося Промысла, неиссякаемого Творения. Эта возможность расти духовно, становится чище душой и сердцем созерцая прекрасное и премудрое во вне, и насаждая это в своём сердце. Во истину человек создание Божие, так он премудро устроен, так он красив и искусен, что объединяет в себе духовное и материальное, тьму и свет, и при этом наделен Свободной Волей, и возможностью стяжать премудрость -- разум и любовь Божию -- благодать. Только в конец омертвелые сердцем и остывшие к Любви и Благодати не видят, не слышат и не чувствуют, как прекрасно и премудро творение Божие, как прекрасен и премудр человек если он с Богом, в свете его Благодати. Я верю в Бога, но вера вере рознь, "и бесы веруют, и трепещут» (Иак.2:19), бесы и то трепещут, а мы? Так Оза верил и погиб от маловерия. Петр верил, но отрекся трижды. Анания, с женою своею Сапфирою, верили, но погибли. А моя вера неужели больше будет? -- Конечно же нет. И это надо понимать и помнить, что как и вечность, так и погибель раскрывается здесь и сейчас в нашей жизни каждое мгновение. И это мгновение, как милость Божия, то "времечко" (это мне вспомнилось одно из особенных слов, которое любил произносить архимандрит Венедикт) данное нам на покаяние. И что бы научится верить истинно, Бог дал нам через пророков и Господа Иисуса Христа заповеди, и послал Духа Святаго, Утешителя, чтобы он наставлял нас. И две главные заповеди: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всей крепостью твоей, и всем разумением твоим и ближнего твоего, как самого себя». Когда-то для меня это были просто красивые слова. Потом я пытался понять, как так можно возлюбить того, кого никогда не видел и "ближнего, как самого себя"? "Трудно полюбить того, кого никто не видал. Один Христос принес и возвестил нам тайну, что в любви к братьям получаем любовь к Богу. Стоит только полюбить их так, как приказал Христос, и сама собой выйдет в итоге любовь к Богу Самому. Идите же в мир и приобретите прежде любовь к братьям." (Н.В. Гоголь "Выбранные места из переписки с друзьями") "Несмотря на Божие Вездеприсутствие, Бога невозможно видеть физическим зрением, поскольку Бог не имеет в себе такого, из чего состоит видимый мир. Бог есть Дух (Ин.4:24). Бог имеет особую природу, не имеющую аналогий в тварном мире. Духовный мир закрыт от абсолютного большинства людей в этой жизни. Но ждать осталось недолго, каждый человек, рано или поздно, увидит тот мир.", «У скончавшегося, как у новорожденного дитяти, открываются очи, когда он становится вне настоящей жизни, – очи души, говорю я, коими он зрит подлинную природу сущего; открывается слух... открываются уста... раскрывается вкус... дается сила осязания...» св. Григорий Нисский Наряду с физическим, существует духовное зрение. Духовным (внутренним) зрением Бога видят бесстрастные свидетели – святые. Преподобный Симеон Новый Богослов: Все те, которые видят только телесными очами и только этот чувственный свет, слепы суть; и им ни о чем другом не должно заботиться, как о том, чтоб отверзть умные очи души своей, и увидеть невечерний Божественный свет. Неспособность ощущать проявления чего-либо не значит, что незамеченное нашими чувствами отсутствует. Иначе мы будем наивно ограничивать реальность лишь своим личным, далёким от совершенства, чувственным восприятием. В частности, мы не видим телесными глазами не только Бога, но и вполне материальные вещи и явления, такие как субатомный мир, статическое напряжение. Также мы не видим свой собственный ум (в существовании которого едва ли кто сомневается) и т. д." https://azbyka.ru/kto-videl-boga "Любовь Христова есть блаженство ни с чем не сравнимое в мире сем, и вместе с тем любовь эта есть страдание, большее всех страданий. Любить любовью Христа – это значит пить чашу Его, ту чашу, которую Сам Человек-Христос просил Отца «мимонести». Чрез чистую умную молитву подвижник научается великим тайнам духа. Сходя умом в сердце свое, сначала вот это – плотяное сердце, он начинает проникать в те глубины его, которые не суть уже плоть. Он находит свое глубокое сердце, духовное, метафизическое, и в нем видит, что бытие всего человечества не есть для него нечто чуждое, постороннее, но неотделимо связано и с его личным бытием." преподобный Силуан Афонский Малодушие и скудоумие мое, до сих пор, держит меня в плену маловерия, из-за отсутствия должного опыта и дерзновения постичь эту истину -- "как так можно возлюбить?" Так в мире, после благовестия Иоана Крестителя: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное! (Мф, 4:17) и Воскресения Христово, восторжествовали в этой истине многие и многие подвижники и святые, победившие в себе тлен и смерть, и воскресшие в Господе, славя его вечно. Их молитвами и молитвами Богородицы, до сих пор живет мир. Примеры высоты веры и любви христианской мы найдем, в первую очередь, в Евангелии. Одно только изречение: "возлюби врагов своих" свидетельствует о божественности разума говорящего. "Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных."(от Матф. гл.5) Вера -- это знание... Знание не может быть без опыта, что бы получить лучший результат в делах веры, надо прилагать усилия "От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его" (Мф.11:12)" Какие это усилия? -- "Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною" (Мф. 16:24). Так "Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие" (Деян. 14, 22) И "«Брат наш есть наша жизнь», – говорил Старец." архимандрит Софроний (Сахаров) Старец Силуан Афонский. Простите меня, Геннадия, в чем согрешил пред вами.

Вера вере рознь, Оза поплатился не только за маловерие, но и за дерзость. «ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь за Мною». Петр сказал Ему: «Господи! почему я не могу идти за Тобою теперь? я душу мою положу за Тебя». Иисус отвечал ему: «душу твою за Меня положишь? истинно, истинно говорю тебе: не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды» (Ин. 13:36–38). Подумайте, верил ли Петр и любил ли Бога? -- Конечно, да. И Оза верил и любил. Но один отрекся трижды, а другой дерзнул прикоснуться к святая святых в маловерии. Анания и Сапфира верили и любили Бога? Думаю да, раз они примкнули к общине христиан и продали свое имение, но утаили часть средств по маловерию и дерзости лукавой. Что с ними произошло известно. Такая "вера" граничит с неверием. И верный не тот, кто говорит или думает, что верит, а тот, кто исполняет заповеди со страхом Божьим. "По вере вашей да будет вам" (Матф.9:29). "Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя" (Лк. 22:32).

Монахов питает Господь. Вообще вопрос очень острый и важный здесь был озвучен, уважаемой Екатериной Сергеевной. Вопрос этот должен, каждый из верующих христиан, ставить себе -- по христиански ли он живет? Особо этот вопрос касается священников и монахов. Нельзя закрывать глаза на то, что многие развратилися и живут не по христиански, стяжают не Дух Святой, а более суетные и преходящие блага этого мира. И говорить надо об этом смело, обличая грехи, как в себе так и у тех, кто уже свыкся с ними и находится в их плену. К сожалению я здесь читаю такие комментарии, что и дорогие подарки священникам, это хорошо... Как же это хорошо? Зачем христианину дорогие подарки (исключая книги и иконы)? Ведь христианин, это тот кто взял свой крест и идет до Царствия Небесного. Так как же кто может и крест свой нести и дорогие часы в придачу, а еще и на машине роскошной, разве это "несение креста" и отказ от этого мира? Читая Апостолов: "1Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, 2утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов. 3Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? 4Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу. 5Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это. 6И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили." я подумал со страхом, вот если бы у всех исповедь принимал апостол Петр преисполненный Духом Святым, нашлось бы столько юношей, чтоб нас всех вынести и похоронить?

Здравствуйте! Бог наказал Оза за неверие. Оза испугался что ковчег упадет, и простер сою руку на святая святых, тем самым прогневал Бога своим неверием, что Бог всеведущий и всемогущий пребывающий Духом Святым в ковчеге мог бы свалится с повозки, как какая-нибудь вещь. Почему в толковании не говорится о неверии Озы? Ведь ясно же отринув страх перед Богом, священный трепет перед Его Промыслом, Оза дерзнул прикоснуться к ковчегу (с лучшими намерениями?) - с неверием в сердце. У Блаж. Иеронима Стридонского (по ссылке указанной выше) "И вот Давид, праведник и пророк, царь-помазанник, которого Господь избрал по сердцу Своему и который во всём исполнял Его волю, увидев, что гневом Господним наказано неведение, устрашился и опечалился; не спрашивал он Господа о причине, по которой поражён был неведующий человек, но опасался подобного суда в отношении себя самого." Здесь слово неведение, но почему не сказать прямо -- неверие.

Здравствуйте! А есть ли у вас вера? Читаете ли вы Слово Божие, Евангелие? Если есть вера и вы читаете Слово Божие, то вы найдете путь ко спасению, ведь в Слове Божьем все сказано. "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное! (Мф, 4:17)" -- это главное, и заповеди Христа: Возлюби...

Здравствуйте братья и сестры, с праздником вас Сретения Господня! Немногое до нас доносит Свет истины подобный сонму Лучей в тени земной, Но мы имеем разумения ключ; Что камень и волна неумолимо точит Со временем изглаживая форму, Так и язык простой, народный Слов изначальных суть "Встреча… Это слово – хорошо; но для нас, грешных, оно несколько вольно: встречаются равные. А здесь – более подходящее славянское слово “сретение”; ибо оно говорит о выхождении меньших навстречу большему, – людей, встречающих Бога.", "Человечество, удаленное от Бога за непослушание, теперь снова видится с Ним; и радуется! Особенно – потому, что оно принято так ласково, милостиво: это изображается принятием Богомладенца на руки Симеоном, в его объятия. Для таких случаев есть и особое слово: “подался”, то есть “пошел” на приглашающие, зовущие руки, “по-дал” Себя Старцу. Лучшие люди тосковали о Боге, желали быть опять вместе с Ним в общении. И сподобились! Как же не радоваться?!" Размышления митрополита Вениамина (Федченкова) в день праздника Сретения Господня http://www.pravmir.ru/pochemu-sretenie-a-ne-vstrecha/ "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное! (Мф, 4:17)"

Здравствуйте братья и сестры! Сегодня на этом форуме я прочел одну замечательную повесть "Ангел покаяния" и захотел ответить автору в комментарии. Мне показалось, что ответ на один очень важный вопрос мне известен, и я поспешил поделиться им с вами, и в процессе печатания ответа получилось сформулировать такой аргумент, как "нет любви без благодати". И в комментарии обозначенной повести я посмел привести развернутый ответ по этому утверждению. Интересно, что в интернете я нашел немного по такому словосочетанию как "нет любви без благодати", -- «Любовь Бога к человеку так велика, что она не может принуждать, ибо нет любви без уважения… » Лосский Николай Онуфриевич. И только у старца Силуана Афонского в его речи "О любви" нашел очень верные слова: "Такова любовь Господа к людям. Он сказал: «Нет большей любви, как если кто душу свою положит за ближнего своего» (Иоан. 15, 13). Господь так сильно жалел людей, что захотел пострадать за них, как родная мать, и даже более. Но разуметь эту великую любовь без благодати Святого Духа никто не может. Писание говорит о ней, но и Писание умом не постигается, ибо и в Писании говорит тот же Святой Дух. * * * Господня любовь такова, что Он хочет, чтобы все люди спаслись, и вечно были с Ним на небесах, и видели славу Его. Славу эту в полноте мы не ведаем, но Духом Святым отчасти ее разумеем. А кто не познал Духа Святого, тот не может разуметь эту славу, но только верует в обетование Господа и хранит заповеди Его. Но и они блаженны, как сказал Господь Апостолу Фоме (Иоан. 20, 29); и будут равны они тем, кто еще здесь видел славу Божию. * * * Если ты хочешь познать Господа, то смири себя вконец, будь послушлив и воздержен во всем, люби истину, и Господь непременно даст тебе познать Себя Духом Святым, и тогда ты опытом познаешь, ЧТО есть любовь к Богу и ЧТО есть любовь к человеку. И чем совершеннее любовь, тем совершеннее познание. Есть любовь малая, есть — средняя, есть и великая. Кто боится греха, тот любит Бога; кто имеет умиление, тот больше любит; кто имеет в душе свет и радость, тот еще больше любит; а у кого благодать и в душе и в теле, тот имеет совершенную любовь. Такую благодать Дух Святой давал мученикам, и она помогала им мужественно терпеть все страдания." Источник: http://afonit.info/biblioteka/nastavleniya-afonskikh-podvizhnikov/starets-siluan-afonskij-o-lyubvi Ясно, что Благодать это и есть Святой Дух. И я, вдохновившись такими размышлениями над проблемой истиной любви в нас, сочинил это маленькое стихотворение: Нет Любви без Благодати, Знают ангельские рати, Чтоб возжечь огонь Любви, Делом подкрепи мольбы: Заслужи постом, молитвой, С грехом тела, славной битвой, Дар от Бога -- Благодать Сердцем чистым воспринять Ты посмей скорее друже, Как прекрасна Церкви служба В сонме ангелов, святых, В Словах Бога золотых Дал заветы нам Господь, Чтоб взрасти в сердцах Любовь, И воспримет Благодать В подвигах святая рать

понравилось: "Лучше б мне на войне с сатаною себя сокрушить, Чем взыскуя покоя — в себе обрести сатану. "Если хочешь ожить для молитвы, исполняй заповеди Христа" -- этим все и сказано, -- исполняй заповеди Христа! -- Возлюби.. Когда мы любим мы дарим и жертвуем. Дарим любовь, заботу, внимание, вещи, и жертвуем ради этого собой, своим временем, слабостями, привычками. С начало, любить Бога, как и ближнего может быть затруднительно, потому как мы можем и не знать, как это делается и с чего начать. И из за греховности своей омертвели в сердце. Поэтому говорит Господь и святые отцы: "исполняй заповеди", это значит надо понуждать себя к молитве (мы должны попросить у Бога сил для любви, -- благодати, а прежде чем попросить надо покаяться, а чтобы быть достойным принять, надо очистится) самоотречению, к посту. Когда утончится немного тело и очистится в постоянном правиле молитвенном и посте, тогда возможет и принять столько благодати Божией, сколько вместит, но и ее должно хватит для возгорания пламенной любви к Богу (1 -- благодарность, 2 -- смирение, смиренномудрие, 3 -- восхваление) и к ближнему. Главное надо помнить, что вера без дел мертва: "Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва" (Свт. Иоанн Златоуст) и понуждать себя к посту и молитве, за которым обязательно должно следовать, что естественно, покаяние, а там Бог даст и благодать для любви. Отсюда сделаем вывод, что нет любви без благодати, а благодать у Бога. Поэтому "просите - и дано вам будет, ищите - и найдете, стучитесь - и отворят вам. Ибо всякий, кто просит, получает, кто ищет, находит, и тому, кто стучится, отворяют "

Здравствуйте братья и сестры! Сегодня я хочу поговорить с вами об изучении святоотеческого предания, Священного Писания, правил и положений Церкви, собранных в книгах под названием "Закон Божий". Я только приступил к изучению этой, одной из основных книг, для мирян, да и вообще для верующих православных христиан книге, "Закон Божий". В интернете преобладают ссылки на эту книгу под авторством протоиерея Серафима Слободского, чем я и воспользовался, скачав и приступив к душеполезному чтению. И все бы хорошо, но начал запинаться в неловком недоумении, с начало в одной главе этой книги, потом в другой и третьей. Привожу эти главы: "О святых людях" Святые имеют разные названия: пророки, апостолы, мученики, святители, преподобные, бессребренники, блаженные и праведные. И далее идет краткий рассказ о святых, в котором нет упоминания о блаженных. Далее идут вопросы: "Кого на святых иконах изображают, кроме Бога, Божией Матери и святых ангелов? Какие они имеют названия? Кого мы называем пророками, апостолами, мучениками, святителями, преподобными, бессребренниками и праведными?" Среди них нет вопроса о блаженных. Для меня ясно, что рассказ о святых блаженных был изъят из книги, не думаю, что уважаемый автор допустил такую неточность и упущение. Но если рассказ о блаженных был изъят из этой главы, то зачем? Для дополнительной проверки внимательности? Далее, глава "Молитва мытаря" И сразу к вопросу: "Как называется эта молитва? Откуда она взята? Расскажите эту притчу? Почему Богу приятнее молитва мытаря, чем фарисея?" Категорически не согласен с такой формулировкой вопроса: "Почему Богу приятнее молитва мытаря, чем фарисея?". Как это "приятнее"? Да такая молитва,как у фарисея, Богу омерзительна и Бог не приемлет таких молитв! "Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится." (Св. Евангелие от Луки 18:10-14) Ведь ясно говорится не о "приятности" или "более - менее" (оправдан), но "всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится". Глава "Молитва Господу Иисусу" "И вместо того, чтобы нам страдать и мучиться за наши грехи, Он, по любви к нам, грешным, пострадал за нас, умер на кресте и в третий День воскрес, – победил грех и смерть и дал нам жизнь вечную." Как это "вместо того, чтобы нам страдать и мучиться за наши грехи"? Господь Иисус Христос Спаситель наш, потому что он взял грехи мира и искупил их "честною Своею кровію" (Святитель Тихон)Господь "Дверь" («Я – Дверь». Ин.10:8) Господь это Пример всем нам "потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его" (1 Петр. 2, ст. 20-21), но ни как не "вместо того". Будите и страдать и мучится, или во грехе вечно, или же во имя Христа в подвиге Преображения. Так многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие, - говорил апостол Павел (Деян. 14, 22) Дальше я еще не изучал "Закон Божий" автора протоиерея Серафима Слободского. Может я ошибаюсь и был невнимателен, поправьте меня, пожалуйста. Спаси Господи.

Здравствуйте братья и сестры! Сегодня хочу вам рассказать о том, что я испытал читая книгу Даниила Сысоева "Спасутся ли некрещеные?". Я вдруг осознал в какой, не побоюсь этого слова, жуткой реальности, смертельной опасности нахожусь и не только я, слава Богу крещеный, но и многие или даже все люди здесь на земле, и крещеные и некрещеные, верующие и неверующие. "Именно об этой страшной реальности и говорит Церковь, уча, что без помощи благодати Христа Спасителя невозможна победа над внутренним злом, а, как следствие, и благая вечность." ("Спасутся ли крещеные?" Даниил Сысоев). Что же это за реальность? -- Это наши грехи. И далее: "Для того, чтобы человек вырвался из этого страшного тупика греха, порождающего смерть и погибель, Бог по любви Своей дал Единственный Путь ко вечной жизни – Господа Иисуса Христа, взявшего на Себя грехи мира. Сын Божий стал Сыном Человеческим, чтобы и нас сделать сынами Божиими (св. Афанасий Александрийский). И через Тайну Воплощения мы получили возможность получать Божественную жизнь в доступной для нас форме. Без Боговоплощения человек не может увидеть лицо Божие и остаться в живых (Исх. 33:20). Ведь грех слишком ослабил нас, слишком сильно разложил нашу природу, чтобы сама по себе она могла выдержать свет Божества. Не случайно, что даже великие пророки древности, встретив отблеск славы Творца («видение подобия славы Господа» (Иез. 2:1), падали без чувств и не могли говорить. Что же можно говорить о тех, кто не очистил себя от греховных привычек даже внешне, кто даже не пытался сопротивляться страстям? Для таких свет Божия Лика станет огнем пожирающим." Прочтя это, моя душа заметалась мыслями в чувстве страха перед внезапной погибелью и в слабой надежде, что эта погибель еще отложена. И что бы успокоится, но не забыть осознанное, я сложил эти мысли в строчки стиха: Все очень серьезно, послушай, очнись! Встань перед Богом скорей и молись! Если еще не крещен, покрестись! И навсегда с грехом распростись Все, Апокалипсис, дни сочтены! Пал и зовешь: "Господи приди!" Но всходит звезда, пойдешь за ней ты, Медлит Господь, это все по Любви К нам потому Господь не спешит, Что лик Его нас испепелит Горе твое лишь Огонь* исцелит Пламя Любви каждый в сердце хранит * "Я пришел принести огонь на землю, и как Я хочу, чтобы он уже разгорелся!" (От Луки 12:49)

Страх Господень — авва воздержания (иеромонах Роман) Страх Господень - авва воздержания, Воздержанье дарит исцеление. Лучшая поэзия - молчание, Лучшее молчание - моление. Лучшая молитва - покаяние, Покаянье тщетно без прощения. Лучшее пред Богом предстояние - В глубине высокого смирения. Я забудусь в таинстве молчания Пред иконой чудной - УМИЛЕНИЕ. Да очистят слезы покаяния Высшую поэзию - моление. 28 марта 1991 г., Печоры