Перейти к публикации

Юрий Кур

Пользователи
 Просмотреть профиль  Активность

  • Публикации

    3 681

  • Зарегистрирован

  • Посещение

  • Дней в лидерах

    115

Записи блога, опубликованные пользователем Юрий Кур

  1. Юрий Кур

    Филиповки, 2021

    Автор: Юрий Кур,

    #субботняясвятоотеческаяцитата от канала "Читаем святых отцов"

    Если не можешь потрудиться телом своим, поскорби хотя умом.
    Если не можешь бодрствовать стоя, то бодрствуй сидя или и лежа на ложе твоем.
    Если не можешь поститься в продолжение двух дней, постись, по крайней мере, до вечера.
             А если не можешь и до вечера, то остерегайся, по крайней мере, пресыщения.
    Если не свят ты сердцем своим, то будь чист хотя телом.
    Если не плачешь в сердце своем, то, по крайней мере, облеки в плач лицо свое.
    Если не можешь миловать, то говори, что ты грешен. Если ты не миротворец, то не будь хотя любителем мятежа.
    Не можешь стать рачительным, по крайней мере, в образе мыслей своих будь не как ленивый.
    Если ты не победитель, то не превозносись мыслью над теми, которые подлежат ответственности.
    Если ты не в состоянии заградить уста клевещущему на друга своего, то, по крайней мере остерегись от общения с ним.

    Преподобный Исаак Сирин
    Слова подвижнические
    Слово 89. О вреде безрассудной ревности, прикрывающейся личиною ревности Божественной, и о помощи, какая бывает от кротости и других нравственных качеств
     
    Сегодня начало Рождественского (Филиппова) поста.
     
    "… Нет, долго еще до Рождества.
    — Ничего не долго. И не оглянешься, как подкатит. Самая тут радость и начинается — Филиповки! — утешает Горкин. — Какая-какая… самое священное пойдет, праздник на празднике, душе свет. Крестного на Лександру Невского поздравлять пойдем, пешком по Москва-реке, 23 числа ноября месяца. Заговеемся с тобой завтра, пощенье у нас пойдет, на огурчиках — на капустке кисленькой-духовитой посидим, грешное нутро прочистим, — Младенца-Христа стречать. Введенье вступать станет — сразу нам и засветится.
    — Чего засветится?
    — А будто звезда засветится, в разумении. Как-так, не разумею? За всеношной воспоют, как бы в преддверие, — «Христос рождается — славите… Христос с небес — срящите…» — душа и воссияет: скоро, мол, Рождество!.. Так все налажено — только разумей и радуйся, ничего и не будет скушно." (И.Шмелев, "Лето Господне...")
     
  2. Юрий Кур
    На днях в учебнике патрологии "Святые отцы и учители Церкви"  прочитал такие слова святителя Григория Богослова:
     
    "Философствовать о Боге можно не всякому, – да, не всякому!  Это приобретается не дешево и не пресмыкающимися по земле! Добавлю еще: можно философствовать не всегда, не перед всяким и не всего касаясь, но должно знать: когда, перед кем и сколько.
     
    Философствовать о Боге можно не всем; потому что способные к этому люди испытавшие себя, которые провели жизнь в созерцании, а прежде всего очистили или по крайней мере очищают и душу, и тело. Для нечистого же, может быть, небезопасно и прикоснуться к чистому, как для слабого зрения к солнечному лучу.
     
    Когда же можно? – Когда бываем свободны от внешней рутины и смятений, когда владычественное в нас не сливается с негодными и блуждающими образами, как красота письмен, перемешанных письменами худыми, или как благовоние мира, смешанного с грязью. Ибо действительно нужно остановиться, чтоб познать Бога (Пс.45:11), и когда изберем время, судить о правоте Богословия .
     
    Перед кем же можно? Перед теми, которые занимаются этим тщательно, а не наряду с прочим толкуют с удовольствием и об этом после конских ристалищ, зрелищ и песен, после удовлетворения чрева и того, что ниже чрева; ибо для последних составляет часть забавы и то, чтоб поспорить о таких предметах и отличиться тонкостью доводов.
     
    О чем же должно философствовать, и в какой мере? О том, что доступно для нас и в такой мере, до какой простираются состояние и способность понимания в слушателе. Иначе, как превышающие меру звуки или яства вредят одни слуху, другие телу, или, если угодно, как тяжести не по силам вредны поднимающим, и сильные дожди – земле; так и слушатели утратят прежние силы, если их, скажу так, обременить и подавить грузом трудных учений.
    (Григорий Богослов, Слово 27. Святые отцы и учители Церкви. Антология, т.2. М.: ОЦАД, Издательский дом "Познание", 2017
     
     
  3. Юрий Кур
    Дискуссии о границах Церкви и возможности спасения не затихают.  На днях посмотрел замечательное интервью протоиерея Максима Козлова на телеканале Спас. Это лучшее рассмотрение данного вопроса, из того, что я читал, видел, слышал за последнее время.
     
     
  4. Юрий Кур
    Сегодня на проповеди наш отец настоятель рассказал о житии святителя Никиты, память которого  промыслительно совпала с неделей мытаря и фарисея. Это житие - яркий пример того, что есть прелесть, а также того что по милости Божией и по молитвам Церкви человек через смирение и послушание (см. тропарь ниже) может выйти из этого состояния прелести и стать святым. Замечательно также, что рассказ этот - от Нестора летописца, который указан в числе отцов, выведших Никиту из лжезатвора, то есть рассказ прямого свидетеля.
     
     
    Из Киево-печерского патерика:
     
    О Никите-затворнике, который был потом епископом Новгорода
     
    Был во дни преподобного игумена Никона брат один, Никита именем. Этот инок, желая, чтобы славили его люди, дело великое не Бога ради замыслив, начал проситься у игумена войти в затвор. Игумен же не разрешил ему, говоря: «О, чадо! нет тебе пользы праздно сидеть, потому что ты еще молод, лучше тебе оставаться среди братии, и, работая на них, ты не лишишься награды своей. Сам ты видел брата нашего, святого Исаакия Пещерника, как прельщен он был от бесов. Только и спасла его великая благодать Божия и молитвы преподобных отцов, Антония и Феодосия, которые и доныне чудеса многие творят». Никита же сказал: «Никогда не прельщусь я, как он. Прошу же у Господа Бога, чтобы и мне подал он дар чудотворения». Никон в ответ ему сказал: «Выше силы прошение твое; берегись, брат; вознесешься и упадешь. Велит тебе наше смирение служить святой братии, ради них и будешь увенчан за послушание твое». Никита же никак не хотел внять словам игумена, но, как захотел, так и сделал: заложил за собой двери и неисходно пребывал в келье.
    Прошло несколько дней, и прельстил его дьявол. Во время пения своего услышал Никита голос молящегося с ним, и почуял благоухание неизреченное, и, прельстившись этим, говорил сам себе: «Если бы это был не ангел, то не молился бы со мною и не было бы здесь благоухания Духа Святого». И стал он прилежно молиться, говоря: «Господи, явись мне Сам воочию, чтобы я мог видеть Тебя». Тогда был голос к нему: «Не явлюсь тебе, ибо ты еще юн и, вознесшись, падешь». Затворник же со слезами ответил: «Нет, Господи, не прельщусь я, ведь игумен мой научил меня не внимать обольщениям дьявола, все же, что ты повелишь мне, я исполню». И тогда душепагубный змей, приняв власть над ним, сказал: «Невозможно человеку видеть меня и остаться в живых, поэтому посылаю я ангела моего: он пребудет с тобой, и ты станешь исполнять волю его». И тотчас стал перед ним бес в образе ангела. Пав ниц, поклонился ему инок, как ангелу. И сказал ему бес: «Ты не молись, а только читай книги, и таким путем будешь беседовать с Богом, и из книг станешь подавать полезное слово приходящим к тебе. Я же постоянно буду молить о спасении твоем творца своего». Прельстившись, монах перестал молиться, а прилежно занимался чтением и книжной премудростью; видя же беса, постоянно молящегося о нем, радовался ему, как ангелу, творящему молитву за него. С приходившими же к нему Никита беседовал о пользе души и начал пророчествовать; и пошла о нем слава великая, и дивились все, что сбываются предсказания его.
    Не мог никто также померяться с ним в знании книг Ветхого завета, он его весь наизусть знал: Бытие, Исход, Левит, Числа, Книгу Судей, Книгу Царств и все Пророчества по порядку, и все книги иудейские знал хорошо. Евангелия же и Апостола, этих святых книг, Господом в благодати переданных нам на наше утверждение и исправление, он не хотел ни видеть, ни слышать, ни читать и другим не разрешал беседовать с собою о них. И из этого все поняли, что прельщен он врагом.
    Не могли стерпеть этого преподобные те отцы: Никон  – игумен, Иоанн, который после него был игуменом, Пимен Постник, Исайя, что был епископом в Ростове, Матфей Прозорливец, Исакий святой Пещерник, Агапит Целитель, Григорий Чудотворец, Никола, бывший после епископом Тмуторокани, Нестор, который написал Летопись, Григорий, творец канонов, Феоктист, бывший после епископом Черниговским, Онисифор Прозорливец. И все эти богоносцы пришли к прельщенному и, помолившись Богу, отогнали беса от него, и после того он не видал его более. Потом вывели его из пещеры и спрашивали о Ветхом завете, чтобы услышать от него что-нибудь. Никита же клялся, что никогда не читал книг, и тот, кто прежде наизусть знал жидовские книги, теперь не ведал ни одного слова из них, да, попросту сказать, вообще ни одного письменного слова не знал, те блаженные отцы едва его научили грамоте.
    После этого предался Никита воздержанию, и послушанию, и чистому и смиренному житию, так что всех превзошел в добродетели; и впоследствии был поставлен епископом Новгорода за премногую его добродетель. И много чудес сотворил он: однажды во время бездождия, помолившись Богу, дождь с неба свел, потом пожар в городе загасил. И ныне со святыми чтут его, святого и блаженного Никиту.
     
    Ин тропарь святителя Никиты, затворника Печерского, еп. Новгородского
    глас 2
    Небеснаго пространства желая,/
    от юности в тесне месте затворился еси,/
    в немже прельщен быв от врага,/
    паки смирением и послушанием/
    победил еси прелестника крепце, Никито,/
    и ныне, предстоя Христови,/
    моли спастися всем нам.
     
  5. Юрий Кур
    из сегодняшнего ТГ митрополита Луки:
    " Теперь мы, «приступив к престолу благодати», должны свою человеческую природу освятить Божеством нашего Спасителя. И для этого есть только один способ – сораспяться со Христом, чтобы и совоскреснуть вместе с Ним. Но невозможно висеть на кресте с гневом или отчаянием. Ничего не дадут душе такие страдания."
     
    Не любые скорби и страдания есть несение Креста...
     
    "На Кресте – моя любовь!" (А.Кольцов)

  6. Юрий Кур
    О покаянии написано много, а всё равно, что это такое - каждый понимает по-своему. Вчера прочитал самое лучшее (как мне представилось) определение  у преп. Иоанна Лествичника:

    - Покаяние есть возобновление крещения.
    - Покаяние есть завет с Богом об исправлении жизни.
    - Покаяние есть купля смирения.
    - Покаяние есть всегдашнее отвержение телесного утешения.
    - Покаяние есть помысл самоосуждения и попечения о себе, свободное от внешних попечений.
    - Покаяние есть дщерь надежды и отвержение отчаяния.
    - Покаяние есть примирение с Господом чрез совершение благих дел, противных прежним грехам.
    - Покаяние есть очищение совести.
    - Покаяние есть добровольное терпение всего скорбного.
    - Кающийся есть изобретатель наказаний для себя самого.
    - Покаяние есть крепкое утеснение чрева, уязвление души в глубоком чувстве.
     
    (Лествица, степень 5)
     
    А говорят, что Лествица - не для мирян...
  8. Юрий Кур
    В ответ на восстановление памятника Ленину в г. Геническе еп. Савва в своё ТГ- канале написал:
    "... У нас сплошь и рядом добрые люди под красными знамёнами, для которых СССР это высший этап развития страны, искренне впадают в ступор в ответ на простой вопрос: "Ты эту, капиталистическую Россию, будешь защищать?" Когда на фотографиях колонн они выискивают красные знамёна и кричат "Наши!" — то остальное русское воинство, что же, "не наши"? А есть и такие, кто под красными знамёнами опять желают поражения буржуазии. 
    Это все от нашей неустроенности и тотальной общественной шизофрении: город Санкт-Петербург Ленинградской области, город Екатеринбург Свердловской, в школьных учебниках истории и литературы наших школьников учат, в лучшем случае, социал-демократическому отношению к проклятому наследию царизма, кадровые коммунисты-политтехнологи львовского разлива настойчиво подсовывают идею "российской нации", лишь бы русских не было — и сама идея появления народных демократических партий не-марксистского толка выжигается на корню, как будто у нас о народе радеют сплошь зюгановцы и мироновцы — это, повторюсь, наше наследие тяжелейшей Смуты и, как следствие, развала нашей большой Родины.
    Общая Смута заканчивается, но во многих головах ещё смутно.
    Просвещение нужно, иногда просто чтобы пройтись лучом света в тёмном царстве перманентной борьбы с проклятым наследием царизма."
     
    С одной стороны - это правильно. Я, родившийся в СССР, воспитанный на книжках А.Гайдара и дававший присягу "по приказу Советского Правительства выступить на защиту  моей Родины, Союза Советских Социалистических Республик", подсознательно считаю всю символику СССР "своей" (хотя и не придаю ей идеологического значения), а всё, что противостояло "красному знамени" - чужим. Совершенно никакого отклика не вызывают в моей душе призывы поставить в России памятники или мемориальные доски деятелям Белого движения, я до сих пор с сочувствием читаю строки Маяковского об уехавшем в эмиграцию Ф.Шаляпине :"... с барина с белого сорвите наркомпросцы народного артиста красный венок..."  
    Я не хочу сказать, что это хорошо, но так есть. Гражданская война в моей душе не закончилась...

    А с другой стороны, она не закончилась и для тех, для кого красный флаг "не наш"...
     
    Единство только во Христе. 
  9. Юрий Кур
    из паблика о. Александра Авдюгина:
     
    "МИРОНОСИЦЫ
    Кто такие мироносицы я узнал 32 года назад. Рассказ о них написал. Повторю его сегодня, накануне праздника.
    Почитайте, если пожелаете, тем паче, что фото мироносиц вы, друзья, еще не видели. Посмотрите.

    В епархию меня вызвали сразу же после Богоявления. Зима 1990 года была холодной и снежной. Первый утренний пассажирский автобус до областного центра выходил лишь только тогда, когда шахтные трактора расчистят дорогу.
    Владыка об этом, конечно, знал, но вызвал…
    Значит, что-то срочное.
    Отслужил я к тому времени после рукоположения, аккурат, два месяца, с небольшим хвостиком. Только первые буквы богослужебной практики освоил, да пару литургий самостоятельно осилил.
    Призыв священнический в конце 80-х — начале 90-х оригинальный был. Приходы по епархиям открывались десятками, а священства подготовленного не было. Три семинарии на весь СССР чуть больше пятидесяти подготовленных к священству воспитанников в год выпускали, а у дверей каждой епархии многочисленная очередь ходоков из городов и весей: «Дайте священника!».
    Поэтому и готовили священство по принципу «взлет-посадка». И ведь управил Господь: большинство, в тех непростых годах рукоположенных, добрыми пастырями стали, хотя и исключения были. Священническое служение свои искушения и преткновения имеет. Светскому человеку часто и не понять их.
    Одной из таких проблем были сельские храмы, где прихожане сами порушенную церковь восстанавливали или новую строили, а затем «с позиции силы» к правящему архиерею ехали.
    — Владыка, давай батюшку, храм пустой стоит и в совете по делам религий мы уже все документы выправили. Не дело, церковь есть, а службы нет.
    Сидя в холодном автобусе, не быстро пробирающимся через снежные заносы, я догадывался: перевести меня хотят. Вот только куда?
    В городе я был третьим священником. Есть кому подсказать, показать и научить, да и диакон с регентом наличествовали. Даже если ошибешься – поправят. Общем, служи не тужи, ума разума набирайся.
    Естественно, даже перспектива настоятельского ранга на селе особо не радовала и откровенно страшила.
    Предчувствие не обмануло. Не успел зайти в кабинет архиерейский и благословение у епископа взять, как тут же секретарь епархиальный бумажку мне с Указом: «назначаетесь на настоятельское служение в Свято-Духов храм села Ребриково».
    Пока соображал, где это Ребриково находится и что там за приход, владыка мне напутственное слово сказал, отеческое наставление дал и с настоятельским чином поздравил.
    На все мои возражения, что, мол, не готов, не умею и не смогу ответ был один:
    — Там приход хороший, староста силен, книги служебные есть и бабули службу знают.
    — Владыка, — нашел я последний аргумент, так мне говорили, что в Ребриково новый храм, его еще строить и строить, а какой я строитель?
    Аргумент не сработал. Епископ был непреклонен.
    — Без тебя церковь достроят, ты служи.
    И благословил, на «подвиги» настоятельские.
    В храме не было полов, и по земле кружилась поземка. Крыша присутствовала, но без кровли. По стропилам рубероид положили, а где его не хватило, шахтным вентиляционным брезентом небо холодное прикрыли. Алтарь был уже почти «готов». В нем настланы полы, а также наличествовали престол, жертвенник, пономарский стол и иконостас. Престол с жертвенником выглядели почти «канонично», а пономарский стол недавно исполнял кухонные обязанности в чьей-то хате. Более всего впечатлял иконостас: три простыни натянутые на алюминиевой проволоке, причем средняя из них с разрезом по середине именовались Царскими вратами. На простынях, то бишь на иконостасной перегородке, были булавками приколоты бумажные иконы.
    Эту картину внутреннего убранства я видимо рассматривал со столь трагическим выражением лица, что суетящийся рядом староста даже прекратил рассказывать о дальнейших планах строительства и начал меня уговаривать «трошки» потерпеть.
    Мне не хотелось терпеть ни минуты…
    Да как же тут служить! – кричало все внутри.
    Сзади хлопнула дверь. Обернулся. В валенках, теплом ватнике, закутанная в большой пуховый платок, вся в снегу и инее, вошла пожилая женщина. За собой она тащила санки, груженные чем-то тяжелым.
    — Зоя! Я же тебе сказал, что на санях приеду и заберу! Чего ты надрываешься? – сокрушенно спросил староста, и добавил, уже ко мне обращаясь:
    — Вот, батюшка, в соседнем селе живет и по такому морозу и снегу на санках кирпич за два километра возит.
    — Какой кирпич? – не понял я.
    — Да старую пристройку у нас в хате разобрали, а кирпич остался, вот и вожу. Глядишь, и хватит на столбики для пола – ответила уже Зоя, и добавила:
    — Благословите, батюшка.
    Я молча смотрел на санки. На них было двенадцать кирпичей. Больше просто не вмещалось. Как не вмещалось и у меня в сознании то, что делала эта женщина, и что заставило ее по балкам, снегу, в метель тащить этот груз.
    Пока складывал в голове мысли, зашла вторая заснеженная прихожанка, с мешком в руках. Поздоровалась, благословения попросила, и вытащила из мешка валенки.
    — Это, тебе, отец Лександра. Замерзнешь ты завтра на службе в ботиночках своих.
    Первую литургию служил на следующий день. Вместе с утреней. В холодном храме было человек семьдесят. Почти все исповедовались и причащались. Когда причастил народ и на престол потир ставил, рука не хотела разгибаться. Замерзла. И не мудрено, в храме градусов десять мороза. Чуть не заплакал.
    Вышел из алтаря, а меня бабушки окружили, чтобы спасибо сказать и уговорить:
    — Ты, батюшка, не горюй. Сретение скоро, а там тепло, весна. Достроим мы церкву. Не бросай только нас…
    И каждая к себе домой приглашает. Отобедать, да согреться.
    Вот тогда и дошло до меня, священника молодого, да неопытного, что такое жены-мироносицы. По Евангелию я знал, кто это такие, а вот, что наяву с ними познакомлюсь, никогда не предполагал.
     


  11. Юрий Кур
    И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне - из Иерусалима.
    И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать. (Ис.2:3-4)
     
    Итак, сначала это:

     
    А уж потом это:

     
    Наоборот не получается...
     
     
  12. Юрий Кур
    Недавно батюшки и прихожане нашего храма отправились на Донбасс, чтобы доставить туда гуманитарную помощь, собранную на приходе. 
    Наш о. Александр поделился заметками об этой поездке, которые написала Надежда Ивановна Платонова.
    https://t.me/protalextim/866
    Несколько выдержек из этих заметок:
     
    Руководил нашей миссией протоиерей Александр Тимофеев из Москвы (https://youtu.be/kLiP27VgdoA).
     
    Побывали в Луганске, Донецке, Горловке, Стаханове, Изюме и вновь в Луганске. Передали для трёх госпиталей оборудование (кровати, тумбочки, коляски и пр.), медикаменты и т.п., а бойцам в располагах — броники. Заодно привезли немного продуктов, не входящих в обычное довольствие — орехи, мармелад… Служили литургию, несколько раз давали концерты хоровой музыки в прифронтовой зоне, в частях, проходящих ротацию. Исповедовали и причащали ребят… К сожалению, большего успеть за несколько дней не смогли. 
     
    Священников в миссии было трое — все преподаватели Московской Духовной академии. Батюшки оказались лихие — неугомонные, неустанные и неустрашимые. Этакие Пересветы-Осляби образца XXI века. Ну, другие бы, верно, и не поехали на Донбасс!.. Четвёртым присоединившимся стал отец Пётр из Горловской епархии. Он перевёлся туда из России, со Ставрополья, сравнительно недавно. А в Донецк приезжал периодически — по собственному горячему желанию — с 2014 г. Кстати, именно он повенчал там чету Прилепиных — Захара (Евгения) и Марию… Про этого батюшку все кругом без малейшей иронии говорили: «воин Христов».
     
    В первый раз я оценила лихость нашего руководства, когда, после первой разгрузки в Луганске, наш усталый отряд, вместо отдыха и ночёвки на месте, в полном составе помчался в Донецк. Тронулись в 9 вечера. Впереди — пикап с «зетом» на заднем стекле, ведомый отцом Петром. За ним — огромная фура, два маленьких грузовичка и легковушка… Головная машина упорно не сбавляла скорость, хотя перспектива успеть в Донецк до комендантского часа с самого начала была нулевой.
     
     
    Богоявленский кафедральный собор в Горловке показался мне Восьмым чудом света. Никто не ожидал увидеть в этом маленьком городишке, который, вдобавок, много лет безостановочно долбит артиллерия, такой дивный, огромный красавец-собор! Нижний храм освящён в 2013 г., а верхний — трудно поверить — в 2016-м! Зайдя внутрь, я услышала совершенно божественный хор. А взглянув на интерьеры, вовсе разинула рот от изумления. Здесь сошлись бездна художественного вкуса и особое, могущественное ощущение святости этого места. Описать его, право, трудно. Надо видеть и слышать вживую!

     После службы мы попали на обед к владыке Митрофану. Правда, тут накладочка вышла: наши сказали сперва, что их всего 8 человек. Видать, батюшки постеснялись навязываться митрополиту на обед всем кагалом. И только в последний момент выяснилось, что нас 18. «Восемь» — это только сами священники и хор... Владыка спросил: "А остальным, что, обедать не нужно?" 
     В митрополичьих палатах просидели довольно долго. Выстрелы слышались, но редко и как-то ненавязчиво, далеко. Владыка Митрофан рассказывал о проблемах своей «разделённой» епархии. О том, как ещё до начала войны он ездил к своей пастве «на ту сторону» — через Турцию и Киев. Был личный приказ Зеленского не пропускать его на Донбассе через линию разграничения.
    Теперь проблемы куда серьезнее. На территориях, подконтрольных Украине, священники канонической украинской церкви Московского патриархата оказались заложниками. На них смотрят там, как на заведомых русских агентов. Если на освобождённых территориях какой-нибудь батюшка просто, на радостях, вынесет хлеб-соль русским солдатам, «за ленточкой» об этом непременно узнают. И коллегу его на «той» стороне могут взять в СБУ. А то и убьют — случай был... Поэтому вести себя приходится очень осмотрительно, чтобы не навредить своим. Из-за этого служение в войсках стало делом приезжих батюшек из большой России. Те не против, конечно, но их не хватает. И за ребят на фронте обидно.
     
    Решений недавнего собора в Киеве владыка Митрофан не признал. Но продолжает поминать блаженнейшего Онуфрия вместе со святейшим патриархом Кириллом. На наши вопросы он ответил: «Беззакония везде хватает. Давайте хоть православная церковь будет действовать строго по праву! Решения киевского собрания («собором» он его не назвал!) канонически незаконны. Но ни я и никто другой лично не правомочны определять их, как раскол. Вот будет Победа, соберётся настоящий Собор, где каждому дадут слово. И тогда будут приняты решения, которые всем придется исполнять. А до той поры — как есть…» 
     
    Когда речь зашла о настроениях в России, о том, что люди в Москве живут до сих пор, как будто и нет никакой СВО, а в мозгах там полная путаница — непонятно, кто враг, кто друг, владыка только рукой махнул: «Люди везде одинаковы, что с них возьмешь?! Можно подумать, у нас лучше?.. Когда ополченцы бились на окраинах, сколько было других, которые знать ничего не желали, все ночные клубы были забиты. И плевали они, что рядом люди погибают!.. А вы говорите: Москва, москвичи...»
     
    Я обратила внимание, что во время нашей встречи митрополит не только говорил — он прекрасно умел и слушать. И явно побуждал высказаться многих из нас. Батюшки наши, конечно, договорились с ним о распределении гуманитарки и о будущем сотрудничестве. Нашу большую фуру в тот же день разгрузили на церковном складе и отпустили в Москву. 
     
    Сейчас, когда в телеграме появляются сообщения о новых украинских обстрелах центра Горловки, в том числе Соборной площади, у меня всякий раз ёкает сердце. Слава Богу, храм пока цел. Но уже повреждены окна с прекрасными витражами. Сгорели дома и магазин рядом с собором, разбита в очередной раз дорога, уничтожена стройплощадка, где возводилось здание воскресной школы. А теперь уже есть и погибшие… Зачем Украина так поступает? — Этот вопрос давно стал бессмысленным. Систематические удары по мирным объектам — совершенно осознанная тактика наших противников. Никого за них, похоже, не мучает совесть. 
     
    Вспомнился, в этой связи, рассказ владыки Митрофана, как он закрыл своей волей детскую площадку у церковной ограды. Чудесная там площадка, другой такой в городе нет... С искусственным озерком. Народ возроптал: «Лето… Жара… Надо же где-то гулять с детьми...» Вот и гуляйте — но поодиночке, под свою ответственность. Не собирайте детей вместе…  Да, какой был бы ужас, если бы сегодня эта площадка действовала! 
     
     
     
  13. Юрий Кур
    Давно у нас на форуме не было брата Георгия, очень беспокоюсь о нем. 
    Одно время он публиковал в своем блоге притчи. Решил перехватить у него эстафету.
     
    ПРИТЧА
     
    В одну страну пришел пророк и говорит: "Мера Божьего терпения почти переполнена. Посмотрите, как Вы живете! Вас ничто не пронимает: ни мор, ни война, ни беженцы... Покайтесь! Уже и секира при корне дерев лежит..."
     
    А в городе отпраздновали ХХХХ лет со дня появления первой настенной надписи и провели праздничный салют
     
    КОНЕЦ
     
    Матушка нашего настоятеля на днях написала такие замечательные строки:
     
    ...
    Ирода маячит мановение
    В развлечениях для населения.
     
    Аминь.

  14. Юрий Кур
    В день памяти св. Дионисия Ареопагита на паблике Алитейа напомнили о его важном поучении:
    https://azbyka.ru/otechnik/Dionisij_Areopagit/pisma/#0_6
     К Сосипатру священнику
    Не почитай победой, достопочтенный Сосипатр, когда восстаешь против какого-нибудь вероисповедания или мнения, хотя оно и неправильно. Ибо, если и рассудительно его опровергнешь, еще не следует, чтобы уже все, сказанное Сосипатром, было верно, ибо между многими явно ложными мнениями может и от тебя, и от других скрыться то, что едино и сокровенно, т.е. истина. Если что-либо не красно, это не значит, что оно непременно бело; или, если кто не конь, необязательно он человек. Итак, если ты хочешь послушать меня, поступи так: перестань обличать других; лучше предлагай самую истину таким образом, чтобы никак нельзя было опровергнуть твои слова.
     
    А вот ещё один полезный рассказ от него о св. Карпе:
     
    Будучи некогда на Крите, я принят был святым Карпом – мужем, по сравнению с которым едва ли найдешь другого, по великой чистоте ума более способного к боговидению. Он и не приступал к совершению святых тайн прежде, нежели получит во время предуготовительных молитв какое-либо священное и благоволительное видение.
     
    Он рассказывал, что некогда один из неверных его опечалил. Причиной печали было то, что он отвлек некоего от Церкви к безбожию, тогда как еще празднуемы были им дни веселий. Надлежало об обоих усердно молить Бога Спасителя, чтобы Он одного обратил Своей силой, а другого победил Своей благостью; надлежало ему непрестанно – через всю жизнь – увещевать их, доколе таким образом не приведет их к познанию Бога так, чтобы и сомнения их разрешились, и они принуждены были в своих безрассудных поступках истинно раскаяться.
     
    Но не знаю, каким образом (чего прежде не случалось) возродились в нем тогда сильное негодование и досада, и он, находясь в таком худом состоянии, лег и уснул, ибо был вечер. В полночь, когда он обычно сам собою пробуждался для пения священных гимнов, встает после многих снов, которые непрестанно прерывались и были беспокойны. Начав разглагольство с Богом, он сетовал, как неприлично святым, и в негодовании говорил, что нет тут правды, когда живут люди нечестивые и извращающие правые пути Господни. Говоря это, он просил Бога одним ударом молнии жизнь обоих прекратить без милости.
     
    «Произнеся это, – рассказывал он, – вдруг, казалось, увидел я дом, в котором я находился, сначала потрясшимся, потом своды его разделившимися на две половины и ярко горящий перед собою костер, который, поскольку место представлялось уже открытым, спускался ко мне с неба; само небо видел отверстым и на высоте неба – Иисуса, которому предстояли в человеческом виде бесчисленные ангелы. Это я видел на небе и удивлялся». «Опустив же взор вниз, увидел я, – продолжал Карп, – самый помост расторгшимся над обширной и мрачной пропастью, и тех мужей, на которых я произносил проклятие, стоящих предо мною у зева пропасти в жалком виде, трепещущих от слабости стоп своих, но не низвергающихся в нее. Из глубины пропасти выходили змеи и то около колеблющихся ног их, извиваясь, опутывались, налегали на них и влекли к себе, то зубами и хвостами дразнили, льстили и всяким образом ухищрялись низринуть их в пропасть. Между змеями были и люди, которые также устремлялись на этих мужей, теснили, нападали на них и поражали; казалось, они близки уже были к падению, мало-помалу склоняясь частью против воли, частью добровольно на убеждения и вместе принуждения злого».
     
    И Карп рассказывал, что он, смотря вниз, чувствовал удовольствие, а о том, что происходило вверху, небрег; он досадовал и негодовал, что они еще не низринуты, и, многократно, но тщетно на этом настаивая, в негодовании проклинал их. Едва будучи в силах взглянуть на небо, он увидел на нем опять то же, что видел и прежде: Иисус, милосердым оком взиравший на происходящее, восстав с высочайшего престола и снисшед к ним, простирал руку благости; ангелы, вместе с Ним подавая им помощь, одного с той, другого с другой стороны охраняли, и Иисус говорил Карпу: «Уже простертой рукой твоей поражай Меня, ибо я готов и снова пострадать для спасения человеков, и сие Мне приятно, только чтобы прочие люди не согрешали. Но смотри, полезно ли тебе на пребывание в этой бездне и с этими змеями променять сожительство с Богом и благими и человеколюбивыми ангелами?» Вот то, что я от него слышал, и верю, что это истинно.

     
  15. Юрий Кур
    У всех одни и те же беды, 
    Повсюду матерщина, блуд. 
    Все ждут от воинов победы, 
    Но для чего победы ждут? 
     
    От кары никуда не деться. 
    Хотим как прежде прозябать? 
    Во чреве убивать младенцев, 
    Рождённых с детства растлевать? 
     
    С экрана видеть ежечасно 
    Помои и душевный яд? 
    Иль бедной власти неподвластно 
    Остановить ведущих в ад? 
     
    Даёт победу не везенье: 
    Мужает верою страна. 
    Когда она не во Спасенье, 
    То для чего тогда она?
  16. Юрий Кур
    ... сегодня с ночи не было света, воды, только час назад появилась, отопление еще не вкл.. Если, снова прилетит по подстанциям, тогда, уже и не знаю. Интернета не будет для связи, света, когда нет, лампадку зажигаю. Тех. воду у нас рядом можно накачать, а вот с питьевой будет проблема, ну, обогреваться, конечно, не как, только одеваться как на улицу и спать под двумя одеялами, в общем, живем как то так.
     
    Как я скучаю по исповеди и святому причастию, лишены этих благ (Даров), это же как нужно было Бога прогневить, что, даже те, кто молится и держится РПЦ МП лишились этого блага.
     
    ... лет 20_ть назад один священник сказал, что бы изменится (ум, сердце, сознанием, духовно и т.д.), нужно переродится духовно. Это стал осознавать и как думаю, понял смысл сказанного священником. Раньше не доходило как - то, это все до моего понимания не вмещалось, не чувствовал и не знал как всего этого достичь.
    И только после того, как почила мама, потом, с этим бананофикусом с этими модными укольчиками, вакцинами "счастья", потом начало нынешних событий, а тут еще замаячило отмена наличных денег. И в комплексе с год назад, как ни странно прозвучит, благодаря язычникам, стал осознавать смысл быть Человеком, но, они к сожалению, не поняли этого сами. Кто - то из них оф. добился статуса Человека, т.е. оф. документ заверенный гос. нотариусом, правда без базы юридических знаний, эти оф. бумажки и ни что для системы.
    Те, кто не понимал как это все работает, погорели при первой проверки системой.
    Начал изучать этот вопрос об статусе Человек, и через пробы - с ошибками при взаимодействие с системой, они дали мне хороший опыт в понимание, что, хоть и благодарен язычникам в их помощи, в понимание, в юридических аспектах, они все ровно, для системы как были физ. лица (РАБЫ) так ими остались. Поэтому, я иду своим путем, согласной Священному Писанию, и мне не нужна ни какая оф. бумажка подтверждающая мой статус Человека.
    Бог Творец сотворил Человека, вдохнул душу живую (Дух Святой) оф. бумажки не выдавал и прочее что делает система.
    Мы у Бога все живы, а для системы мы все мертвы, это своего рода попытка антихристовой системы создать собственного "человека" и таким образом, заменить образ Божий в человеке, на личину анти - человека, товар, физ. и юр. лица. Вы знаете или по крайней мере слышали о т.н. Римском праве, Морском праве, Адмиралтейском праве и пр. + Картахенский протокол, который подписали, по - моему все страны, особенно после вхождение ВТО
    Спустя год, копания темы, когда осознал в каком направление идти, да все эти последние события за последний три года, и тот ужас, и страх который испытал в связи с этими ужасами. Пришло осознание с большими усилиями как - то, и не без Ваших, Братьев и Сестер во Христе Iисусе святых молитв стал чувствовать себя не много полегче. И горячо стал молится и с каждым днем все больше и больше углубляться молитвенное стояние, покаяние. Раньше, когда жили относительно спокойно, как - то и молитва была больше машинальной, на автомате как бы, не было той горячей молитвы, которая бывает лишь у святых или праведников, нет конечно, я далеко не из таких подвижников, мне до этого слишком далеко, но...
    Заметил, последний год или около этого, когда молюсь весь покрываюсь потом, хотя, в квартире далеко не жарко, и молясь не бегал что бы так мокнуть. Обычно со спины весь мокрый, словно кто водой окатил, такого раньше не замечал за собой.
    Такую молитву можно сравнить с молитвой смертника, который знает, что его конец наступит по утру, или человек ожидающий бедствий, начинает горячо молится, так, как осознает, что помощи ждать не от куда и только Бог способен все изменить, даровать прощение и спасение, и тогда, такой человек молится так горячо, что и в лютую стужу жарко станет. Видимо, так, через наш страх перед неизбежным Бог показывает какой может быть искрения, усердная, покаянная молитва, и видимо, так Бог нам показывает как молились святые подвижники и какова была вера их.
    ...
    Как говорят: пока, гром не грянет, мужик не перекрестится (не совсем верное определение, лучше сказать, не перекрестится, а покается так по смыслу вернее), так видимо у нас все заложено, что пока, горе не коснется не осознаем, а это печально, что вспоминаем лишь тогда, когда, уже вроде как - бы и поздновато, надеюсь в данных событиях это для вразумления, приведение в чувства к покаянию, а не как окончательный Суд, т.е. отделение плевел от пшеницы!
     
    П.С. Может, как - то выделю время, если, при этом будет электричество и будет работать интернет да зайду на форум и уже сам напишу, но, пока, нет возможности, до сих пор, работаю над заявлениями - (волеизъявлением), а по сути, исповедание веры!
    Вы если читали мои присланные шаблоны, вы должны были заметить на титульной странице в самом верху, то. что написал.
    По сути, это было очень ужатое исповедание веры, теперь. нужно грамотно написать уже в более расширенном варианте.
    По началу, думал, когда в таком виде отдам им свое заявление, там попросту посмеются и пр., а нет, как они забегали, как занервничали, словно их кто крапивой огрел. Отношение стало более ко мне серьезное, раньше все игнорировали и пр, а теперь, уже этого нет, даже в канцелярии роенного суда серьезно отнеслись ко мне и ни каких шуток или насмешек не было, видимо, это и для юр.системы имеет серьезный вес, да, и в обще, система на подобные заявления (волеизъявления) очень нервно реагирует. Если, осознать, и чувствовать себя действительно Человеком как венцом Творения Божьего и соответственно себя держать, не имеется виду горделиво, можно быть и со смирением, но иметь твердую веру в том что делаешь с молитвой, глубоким знанием своей православной веры, а если, еще и юр. подкован так, это для системы в обще, страх и ужас.
     
    Не буду возражать, если этот мой ответ разместите на форуме можете и на АЗБке, может, он будет полезен.
    Пока, сам не смогу, может, и выберу время и сам как - то, появлюсь, но когда не знаю.
     
     
    С уважением, Ваш брат во Христе Iисусе, Георгий
  17. Юрий Кур
    Сегодня у о. Александра Авдюгина увидел перепост из ТГ-канала "Вечная Философия":
     
    Всегда работай. Всегда люби. Не жди от людей благодарности и не огорчайся, если тебя не благодарят. Наставление вместо ненависти, улыбка вместо презрения. Из крапивы извлекай нитки, из полыни — лекарство. Нагибайся только затем, чтобы поднять павших. Имей всегда больше ума, чем самолюбия. Спрашивай себя каждый вечер: что ты сделал хорошего?
    Эпикур
     
    А сердце-то у них тоже ждало Рождество! Потому что без него невозможно выполнить ничего из написанного выше. И они это чувствовали...
     
    И хоть до покаяния не дошли (хорошее в себе искали, а не плохое), всё-таки о хорошем заботились.
     

  18. Юрий Кур
    Сестра Мария из Котласа поделилась интересной проповедью о.Рустика Лужинского
     
    Беседа после ночной Литургии в Храме Казанской иконы Божией Матери пос. Октябрьский
    https://disk.yandex.ru/d/nRFMOQdc-_jf3Q
     
    Разбойник
    https://stihi.ru/2018/11/17/9327
    Иерей Рустик Лужинский
    Составлено по устному Преданию: передал Старец Анастасий, ученик Прп. Паисия Святогорца.

    Святое семейство от смерти бежит,
    Иосиф, Мария, Христос – не дрожит!
    В Египет отправились ради Христа,
    Чтоб род человеческий принял Отца.
    Бегут сквозь пустыню, средь жара камней,
    За ними охота солдат, как зверей.
    Их видели с гор, по следам их идут,
    Не будет пощады, найдут и убьют.
    Им Ирод приказ дал: «Найти, погубить,
    Царя и Младенца – не должно уж быть.
    Как кость у меня он застрял средь тоски,
    Я жить не могу и зажат, как в тиски.
    Он хоть и Младенец, хоть мал Он, как лист.
    На трон Он мой метит, как ворон и лис.
    Четырнадцать тысяч погибло детей,
    Убейте же всех – превратитесь в зверей!
    А если вернётесь сюда без Главы,
    Поплатитесь жизнью, своей вы семьи!»
    И воины, как звери, бежали и шли,
    За Богом погнались – исчадия войны!
    Семейство на гору взобралось впотьмах,
    И видит пещеру, огонь при дверях.
    Стучится с ребёнком Мария в руках,
    Навстречу им женщина с малым в руках.
    Христос у Марии – сияет красой,
    «Младенец пещеры» – едва лишь живой.
    Он тёмный и мрачный – как будто в аду,
    Родная мамаша его, как в бреду.
    – «Пустите вы нас отогреться в ночи,
    За нами уж скачут три дня палачи.»
    – «Простите, бегите отсюда скорей,
    Ведь скоро разбойник придёт из полей.
    Мой муж атаман, он кровавый злодей,
    Никто не рискнул быть у этих дверей.
    Бегите прошу и спасайте Дитя,
    Раз вы не жалеете сами себя!»
    – «Нам некуда бегать, прошу вас впустить,
    На ночь, нас с младенцем к себе приютить!»
    Жена главаря запустила их в «дом»,
    Согрела теплом и оставила в нём.
    Разбойник ввалился в пещеру – в свой дом,
    Трещали полы – издавая, как стон.
    Увидел разбойник там Божию Мать,
    И глаз уж не смог от Неё оторвать.
    Не вымолвил слова он больше в ту ночь,
    Залёг у камина, забросив дичь прочь.
    А Божия Матерь, Иосиф во тьме,
    В углу на соломе, забылись во сне.
    На утро спросила Мария воды,  –
    Помыть Малыша и немного еды.
    Налила хозяйка воды из ведра,
    Мария Христа окунула сперва.
    Затем и хозяйка взялась сына мыть,
    Воды ведь так мало, – другой не налить!
    И только его окунула в воде,
    Сынок просиял исцелился вполне.
    Нет судорог больше и язвы прошли,
    Сияет улыбка Небесной зари!
    Разбойник с супругой припали к Христу,
    –  «Помилуй нас Боже и выгони тьму,
    Останьтесь подольше у нас погостить,
    Вы свет принесли не хотим отпустить!»
    На завтра семейство святое ушло,
    Крещенье приняло в пещере – дитё!
    Вот тридцать один год прошёл как один:
    Троих со крестами вели средь руин.
    Голгофа готова принять всех троих,
    С крестами, в оковах, чужих – средь своих!
    Взошли все на гору, в последний уж раз,
    Зачитан уже всем смертельный указ.
    Прибили, распяли троих средь толпы,
    Один лишь проклятия «сыплет» с горы.
    Спаситель молчит, Кровь Святая бежит,
    На мощи Адама вот-вот «набежит»!
    Уж скоро свершится тотчас на земле,
    Момент искупления в горах на скале.
    И вот, тот разбойник, крещённый в бреду,
    Что с детства хранил «семена» на «ветру».
    Вступился за Бога, сказав о Христе:
    – «Мы тут ведь за дело, – ну что уж тебе,
    Он жизнью безгрешной прожил на земле,
    А мы во грехах погибаем во тьме!»
    Христос сквозь страданья ему прошептал:
    –  «В Раю со Мной будешь, хоть духом ты мал,
    Не бойся, терпи, скоро будем в Раю,
    Нас ждёт там Отец, у ворот на краю.
    Тебя Он с крещенья всё ждёт у ворот:
    Когда же разбойник-младенец придёт!»

    26.07.2018 г., перелёт на самолёте с Афона в Москву.  Экспедиция по съёмке фильма, о жизни Прп. Паисия Святогорца.
  19. Юрий Кур

    ответ Д.Назарову

    Автор: Юрий Кур,

    Матушка нашего настоятеля написала ответ на известные стихи Д.Назарова ("Уверяет, что мир это бой / на котором пора умирать / Ради мира идти на убой?! / Я такое не в силах принять/ .../Ради мира нельзя умирать/ Ради мира положено жить )
     
    Умирать - это в принципе зло,
    Неизбежное, впрочем, для всех.
    Время мира давно истекло,
    И начаться совсем не успев.
     
    Ценность жизни по сути лишь в том,
    Чтобы тем, кто слабее, служить.
    В этом - выбор меж злом и добром,
    А не в том, чтобы в принципе жить.
     
    Горько помнить погибших ребят,
    Только горше предателем быть.
    Наши дети едва ли простят,
    Если мы захотим просто жить.
  20. Юрий Кур
    Еще молимся Тебе, Человеколюбцу Спасителю нашему: едине благоутробне, едине щедре и милостиве, рабов Твоих: Блаженнейшего митрополита Онуфрия, митрополита Павла с братией Свято-Успенския Киево-Печерския лавры, архиепископа Сильвестра с учащими и учащимися, епископа Никиту и всех архипастырей, пастырей, монашествующих и мирян Украинской Церкви, в жестоком гонении от безбожных и от лжебратий сущих, избави от настоящия скорби и печали и от обдержащия их пагубы; исхити их Многоблагоутробне, вопиющих Ти, обуревания многого и лютага; претвари, Владыко, печаль и скорбь в радость о Тебе и делех Твоих, молимся Ти: услыши и помилуй.
     
    Господи, слезы и скорбь вдовы наинской о сыне ея единороднем умершем радость воскрешением его ей даровавый, исполни веселия и радости о Бозе рабов Твоих: архипастырей, пастырей, братию Киево-Печерския лавры, монашествующих и благочестивых мирян Украинской Православной Церкви, от безбожных и лжебратий гонимых,  и яко Щедр, милостию Твоею прости им всякое согрешение вольное и невольное; утверди в вере и верности Церкви Твоей сущих в скорби и во всяком обстоянии, молимся Тебе Боже наш: скоро услыши и милостивно помилуй.
     
    Всещедрый Господи, Иаиру печаль о дщери его умершей и сотнику скорбь о умершем отроке его на радость преложивый  воскрешением их. Ниспосли и рабом Твоим архипастырем, пастырем, братии Свято-Успенския Киево-Печерския лавры, монашествующим и благочестивым мирянам Украинской Православной Церкви, от безбожных и лжебратий жестоко гонимым, утешение посещением их Святым Твоим Духом, скорби утоли, от обстояний избави, скоро услыши нас, рабов Своих, к Тебе, источнику радости, вопиющих и милостивно помилуй.
    https://t.me/HRAMVLEONOVE/1203
     

  21. Юрий Кур
    Сколько сломано копий на теме "вечности/бесконечности" мук, "антиномии геенны", апокатастасиса и пр. На днях опять столкнулся с этим вопросом, обсуждая интервью А.И.Осипова одной широко известной в узких кругах блогерше.
    Из того, что по этому вопросу говорят и пишут, мне ближе всего позиция владыки Тихона Шевкунова: "Есть непреложная Евангельская истина о реальности вечных мук, и есть надежда Церкви, что Бог властен устроить так, чтобы всё было хорошо весьма..."
     
    А сегодня во время Божественной Литургии, слушая слова священника, подумалось, что это даже не надежда, а упование и молитвенное призывание Церкви к Богу  о спасении всех:
     
    Помяни, Господи, предстоящия люди, и ради благословных вин оставльшихся, и помилуй их и нас по множеству милости Твоея: сокровища их исполни всякаго блага, супружества их в мире и единомыслии соблюди, младенцы воспитай, юность настави, старость поддержи, малодушныя утеши, расточенныя собери, прельщенныя обрати, и совокупи святей Твоей соборней и апостольстей Церкви. Стужаемыя от духов нечистых свободи, плавающим сплавай, путешествующим сшествуй, вдовицам предстани, сирых защити, плененныя избави, недугующия исцели. На судищи, и в рудах, и в заточениих, и в горьких работах, и всякой скорби, и нужде, и обстоянии сущих, помяни, Боже. И всех требующих великаго Твоего благоутробия и любящих нас, и ненавидящих, и заповедавших нам, недостойным, молитися о них, и вся люди Твоя помяни, Господи Боже наш, и на вся излей богатую Твою милость, всем подая яже ко спасению прошения. И ихже мы не помянухом, неведением, или забвением, или множеством имен, сам помяни, Боже, ведый коегождо возраст и именование, ведый коегождо от утробы матере его. Ты бо еси, Господи, помощь безпомощным, надежда безнадежным, обуреваемым спаситель, плавающим пристанище, недугующим врач. Сам всем вся буди, ведый коегождо, и прошение его, дом и потребу его. Избави, Господи, град сей (или весь сию, или святую обитель сию), и всякий град и страну от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменных и междоусобныя брани.
     
    Эта молитва творится на самой вершине Евхаристии, это высшая молитва Церкви.
     
    А раз так, то спор о "вечности/бесконечности", который длится уже давно, ведется,  без учета того, как и о чем молится Церковь, можно сказать, что это спор за границами Церкви
     
    Если бы Церковь не верила, что все могут быть спасены Богом, Она бы не молилась об этом.
     
    Если бы Церковь была уверена, что все уже спасены (в предельной точке бытия), то, она бы, наверно, тоже так не молилась...
     
    Господи, помилуй! Аминь.
     
     
     
     
     
     
     
     
  22. Юрий Кур
    В ответ на многочисленные просьбы православных верующих Президентом Российской Федерации В.В. Путиным принято решение о возвращении Русской Православной Церкви чудотворной иконы «Троица», написанной преподобным Андреем Рублевым. 
    По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла чудотворный образ будет выставлен для общенародного поклонения в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы в течение года, а затем займет историческое место в Троицком соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры.
    Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

     
    Спустя сто лет хранившаяся в Эрмитаже рака Александра Невского вернется в лавру
    Поставлена точка в длившемся много лет споре музея с Петербургской епархией. Михаил Пиотровский настаивал на изготовлении копии надгробия, которая обошлась бы в 330 млн рублей, но таких денег не было ни у музея, ни у Церкви. Вопрос буксовал. И вот на днях директор Эрмитажа подписал договор с митрополитом Варсонофием о том, что музей передаст Русской православной церкви надгробие святого благоверного князя.
    https://t.me/tsennostirf/441
     

     
    Из ТГ-канала о.Александра Тимофеева:
     
    С фронта прислали: 
    "Сегодня утром на санитарно-эвакуационный пункте в ДНР служили службу об упокоении погибших воинов, которых смогли с поля боя достать ночью. Сегодня был особенный день, нам привезли икону Божьей матери Семистрельная. Во время чтения молитв икона замироточила.  Миро прибывало и прибывало. В общей сложности за час мира образовалось около 200 мл. Это было необыкновенное чудо. Вот такие чудеса случаются на передовой"

    https://t.me/protalextim/2528
  23. Юрий Кур
    Один из способов понять, есть у тебя Покаяние или нет. 
     
    Мы молимся, исповедуемся, постимся (как можем), стараемся действовать против страсти (как можем), но всё равно, часто не уверены, покаялись ли мы.
     
    Решение - в 49м Псалме (что характерно - предшествующем покаянному 50-му Псалму):
     
    Жертва хвалы прославит Мя, и тамо путь, имже явлю ему спасение Мое. (Пс.49:23)
     
    Истинное покаяние (=путь спасения) неотъемлемо от прославления Божия, от "жертвы хвалы", от "пою Богу моему донде же есть". 
     
     

     
     
  24. Юрий Кур
    На днях в одной из тем форума прозвучали такие слова архим. Рафаила Карелина о Ф.М.Достоевском:
     
    "Мне кажется, что Достоевский похож на колокол, который зовет людей к Богу, но сам так и остался у ворот храма.
    Святые отцы не называли Достоевского «сыном покаяния». Преподобный Амвросий после беседы сказал о нем: «Этот – кающийся», противопоставив его Владимиру Соловьеву, который решил поучать старца. Вы спрашиваете, почему я считаю, что Достоевский остался в притворе храма? Я говорю о нем не как о человеческой личности, - Судья которого Бог, - а как о писателе, который не смог дать образ истинного подвижника, а подменил его какой-то мистикой Матушки-Земли, и довольно бесцветным резонерством."
     
    И вот сегодня, как бы в ответ на это, мне попалась работа Сергея Иосифовича Фуделя "Наследство Достоевского", в котором совершенно иначе оценивается личность писателя. Слово Сергея Иосифовича тем более весомо, что он является не только известным  исповедником и церковным писателем ушедшего века, но и сыном о.Иосифа Фуделя, близкого друга Константина Леонтьева, изнутри знавшего философско-религиозно-литературную среду конца 19 века.
     
    Вот как характеризует в своей работе Достоевского С.И.Фудель:

    Можно ли говорить о Достоевском в эпоху водородной бомбы? Все уже сжимается круг тем, на которые у человека остается время, ибо скоро «времени больше не будет»1.
    Все религиозно-философское знание, если оно в нас есть, мы носим не в книгах, а в сердце, так как в условиях точно фронтовой жизни современности книги носить с собой невозможно. А сердце хоть и безмерно, но очень разборчиво: только действительно нужное вмещается в нем. Как быть с Достоевским?
    В вагоне американского метро, как рассказывает американский писатель Брэдбери, среди гула рекламы нейлоновых чулок вдруг отчетливо прозвучали кем-то громко сказанные слова Евангелия2. Парижская газета в феврале 1962 года сообщала о стихийном образовании во Франции новой партии, вся программа которой состоит из двух слов: «телевизор» и «холодильник». И вот в этом вагоне современной жизни многие слова Достоевского звучат с евангельской силой. Что это значит и как это может быть? Как объяснить тот факт, что, по анкете французского журнала «Arts», опубликованной в марте 1957 года, на вопрос о любимом писателе из 500 парижских студентов 429 назвали Достоевского? Почему не Бальзака, Хемингуэя или Горького? Почему этот самый Хемингуэй поместил «Братьев Карамазовых» в список своих любимых книг?3 И почему Эйнштейн сказал, что Достоевский дает ему больше, чем любой мыслитель?4 Почему все эти люди нуждаются в Достоевском и тянутся к нему как к «собирателю русского сердца», по выражению француза Вогюэ?
     
    Наше ухо научилось различать всякую фальшь и всякое бессилие религиозно-философской мысли. Мы знаем, что живем в эпоху этого бессилия, что все больше оскудевают святые в мире, что все дальше мы уходим от земли Первоначальной Церкви, не уклонявшейся от «простоты во Христе».
     
    В этой ее благодатной простоте была сила и власть, и вот – удивительное дело! – мы ощутили ее, эту простоту, среди сложности, смятения чувств и темноты Достоевского. Впрочем, почему удивительно? «Дух дышит, где хочет», а Первоначальная Церковь во все века истории сохранялась и будет сохраняться в истинном монашестве и в том «монастыре в миру», идею которого нам передает Достоевский не только в «Братьях Карамазовых». Удивительно другое: многие этого или совсем не знают, или не умеют отделить основной христианский путь Достоевского от тех темных и трудных перепутий, которые ему предшествовали, а в каком-то смысле и сопровождали его до конца. Открытая исповедь христианства в искусстве – то, что некоторые с презрением называли «достоевщиной», – началась у него с 1865 года и после этого непрерывно продолжалась до смерти в 1881 году. Это эпоха «Преступления и наказания», «Идиота», «Бесов», «Подростка», «Братьев Карамазовых», «Дневника писателя» и переписки со всей Россией. Эта исповедь нам нужна: среди литературной пустыни – это колодец студеной воды, полученной нами как драгоценное наследство. Многое в нем близко именно нам, нашей эпохе.
    Над миром стоит зарево ненависти и разъединения. Невидимые скрепы, прежде соединявшие людей, все больше ослабевают. В холоде абстракции расщепляется искусство, все более делаясь «дорогой в никуда». Холод смерти проникает и во «внешний двор храма»8 Церкви. Конечно, мы знаем, что кроме этого «внешнего двора» есть еще, как сказано об этом в Откровении, «храм Божий и жертвенник» , но и мы чувствуем, из какого зияющего пролома в стене так потянуло холодом в Церкви. Вера уже давно в веках перестает быть трепетным чувством сердца, делом подвига жизни, делом личной Голгофы и Воскресения. Все чаще и торжественней международные христианские съезды и все меньше Христа в истории.
    И вот, обращаясь к Достоевскому, мы видим в его темном лабиринте такую ослепительную нить Ариадны, что лабиринт делается широким и безопасным путем. В плане не осуществленного им романа «Житие великого грешника» есть одна заметка («для себя»): «Владычествующая идея жития чтоб видна была – т. е. хотя и не объяснять словами всю владычествующую идею и всегда оставлять ее в загадке, но чтоб читатель всегда видел, что идея эта благочестива» (9: 133). Друг юности Достоевского – Шидловский в одном стихотворении писал о живущей в нем «первоверховной идее Божества»10. У Достоевского была одна «первоверховная», или «владычествующая», идея – явление в мире Иисуса Христа. В нем была ясная личная любовь к Христу, живому и осязаемому. «Господь мой и Бог мой!» – это восклицание навсегда обрадованного сердца и ума можно проследить начиная с его каторжного периода и вплоть до смерти. В 1880 году он говорил студенту Зеленецкому: «Я хотел написать книгу об Иисусе Христе, где намеревался показать, что Он есть чудо истории, и появление такого идеала, как Он, в человечестве, в этом грязном и гнусном человечестве, есть еще большее чудо».
    Все романы Достоевского после 1865 года – это тоже, собственно, книги об Иисусе Христе. Прежде всего, в этих книгах современный нам читатель найдет впервые слова о Христе любви и веры.
    Достоевский называл Диккенса великим христианином, но сам он совершил несравненно больший подвиг исповедания Христа. Вся его власть над людьми именно в этом исповедывании, как бы случайно облекшемся в драгоценную форму художественной прозы. Может быть, исповедывания христианства (а тем самым и его проповеди) в таком всемирном диапазоне, в такой открытости и распятии мы больше уже никогда не услышим в искусстве. «Верую, Господи, и исповедую». Именно в этом все значение его и вся его сила, а не в пресловутой психологичности как самоцели. «Меня зовут психологом, – пишет Достоевский в записной книжке последних лет жизни, – неправда, я лишь реалист в высшем смысле, то есть изображаю все глубины души человеческой… При полном реализме найти в человеке человека. Это русская черта по преимуществу, и в этом смысле я конечно народен (ибо направление мое истекает из глубины христианского духа народного)» .
    Неверующим страшно хотелось бы как-нибудь затушевать веру Достоевского. Уж очень им обидно, что писатель мирового уровня мог верить и любить Христа. «Достоевский принуждал себя верить», – убеждают они нас. Но ведь это выходит совсем по-евангельски. «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» – так сказано в Евангелии о принуждении себя к узкому пути веры. «Горнило его сомнений было ярче его осанны», – уверяют они же, опять, очевидно, не зная того факта, что у всякого истинно верующего его сомнения иногда бывают ярче его осанны, и что только в огне сомнений очищается золото веры. Исаак Сирин говорил: «Не было бы искушений, – не было бы и святых». «Верую, Господи! помоги моему неверию» – вот как нас учит Евангелие осознавать свою веру. Не знают они того, что Церковь уже тысячелетия возносит «доброе неверие Фомино», его «не поверю, если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его»16. И апостолы сомневались: «И, увидевши Его, поклонились Ему; а иные усомнились». Истинная вера, вера не рефлекса, а сердечного ощущения, всегда опаляема противоречиями и сомнениями и всегда ищет преодоления их в том, чтобы вложить «руку мою в язвы Его». Ведь нам дано не только верить в бессмертие, но и ощущать его. Этой сердечной вере и учит нас Достоевский, со всеми противоречиями и сомнениями своего грешного ума. Впрочем, лучшим ответом на этот туман о его сомнениях будет факт укрепления в вере и приведение к вере множества людей именно через Достоевского. Уже одно имя его и в наше время все продолжает говорить людям о пути к Христу, одно имя его стало во всем мире каким-то благовестом веры.
    В июне 1959 года в подмосковной больнице умирал один старый священник (о. Петр Шипков). За несколько дней до смерти, проснувшись утром, он перекрестился и сказал: «Господи, как хорошо жить на свете!» Затем, неожиданно, обратился к присутствующим с такими словами: «Вам всем легко – вы можете добрые дела делать, а священник чем оправдается?» В ответ на реплику, что священник может еще больше доброго сделать, он ответил: «Есть, которые делают, а есть и такие, что и подумать страшно…» Потом прибавил: «А у Достоевского, помните, Мармеладов говорит о Страшном суде: «И когда уже кончит над всеми, тогда возглаголет и нам: выходите, скажет, и вы! Выходите пьяненькие, выходите слабенькие… И всех рассудит и простит, и добрых и злых, и премудрых и смирных… Тогда всё поймём! и все поймут!»
    Вот как монолог в трактире, написанный сто лет назад петербургским литератором, отозвался в сердце умирающего священника. Истинно можно сказать, что всякое слово любви о Христе «живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого» и не имеют над ним власти ни время, ни неприязнь.
    У Достоевского было время угасания религиозности – его первый литературный период 1845–1849 годов, но, кажется, даже и в эти темные годы в нем как-то сохранялся нерукотворный образ Христов.
    Вера Достоевского была верой Голгофы, а не гуманизма. Верой трагической, то есть стремящейся повторить в себе всю евангельскую быль: христианство он воспринимал не как доктрину для добродетельного поведения, а как раскрытие в человеке и человечестве жизни Богочеловека Христа, как наше соучастие в этой жизни, – в ее смерти и в ее воскресении. Отсюда единство его восприятия любви и страдания, столь пугающее многих. Вспоминаются слова одного монаха: «Любовь Христова есть блаженство, ни с чем не сравнимое в мире сем, и вместе с тем любовь эта есть страдание, больше всех страданий. Любить любовью Христа – это значит пить чашу Его, ту чашу, которую Человек-Христос просил Отца «мимо нести».
    Вера Достоевского была верой покаяния и любви среди «невидимой брани» сомнений и соблазнов, при явном еще несовершенстве всей его жизни и мысли. В черновых материалах «Жития великого грешника» есть такая фраза (характеристика персонажа): «Он уставляется наконец на Христе, но вся жизнь – буря и беспорядок» (9: 128). Это и есть Достоевский, и мы верим ему не как иконописному и неживому прорицателю, а, пожалуй, как разбойнику, тоже вознесенному на крест, как тот в Иерусалиме, и просвещенному там божественным благоразумием. Но, как сказал один француз: «Никто так не понимает христианства, как грешник, никто, разве что святой»20, а мы бы добавили: и святой только потому, что и он есть кающийся грешник. Именно от слов такого Достоевского, от его русской веры в Христа – Царя Небесного, идущего в рабском виде по земле, как сказал Тютчев (об этом с таким убеждением говорит Иван в «Братьях Карамазовых»), идет к нам ясный и яркий свет, точно вспыхнувший указатель в темноте современности. А что касается того, не поздно ли в наше время убеждать в чем-то людей, не слишком ли уже далеко зашел процесс де-христианизации человечества и формирования нового язычества, то я думаю, что об этом нам не дано знать. Мы должны делать свое дело исповедывания христианства, а Господь знает пути Свои и судьбу мира.
    Незадолго до смерти Достоевский писал: «Да, конечно… настоящих христиан еще ужасно мало… Но почем вы знаете, сколько именно надо их, чтоб не умирал идеал христианства в народе, а с ним и великая надежда его?.. До сих пор, по-видимому, только того и надо было, чтоб не умирала великая мысль» (26: 164).
  25. Юрий Кур
    Неожиданное понимание святоотеческих толкований нашел в книге архим. Кириона (Ониани) о св. Гаврииле (Ургебадзе).
     
    В наше время нередко приходится сталкиваться с ситуацией, когда толкования отцов воспринимаются как универсальный ключ к пониманию Писания и Преданий Церкви. Сознательно или бессознательно применяется формула: Писание (Предание) + Толкование = Понимание.
     
    Слова преп. Гавриила стирают эту формулу, ибо по его словам, толкования отцов, по воле Господа, имеют определенную динамику, которая зависит от времени

    "Обо́женный, ближний мой, уже не для себя живет в мире сем грешном, но единственно для пользы других. С великим смирением скрывает себя от людей, дабы не попалить их. Ибо если начнет жить неприкровенно, в полную силу, не выдержат люди истинного образа его жизни и поглотит их зависть. Но даже если не зависть, все равно не вместить им подобное, настолько превышает это состояние силу их разумения.
    Относительно же того, что любовь есть венец совершенства, единственно любовь и обо́жение, и об этом не говорится даже у высокочтимого Иоанна Синайского в описанной им „Лествице“ добродетелей, да и у позднейших не сказано, то в этом Промысл Божий, для меня приберет Бог это слово.
    Та же любовь является окончательным и совершенным смыслом притчи о десяти девах. Пяти юродивым девам в этой притче не хватает именно любви. В этом главный смысл и причина, из- за которой они лишились спасения своих душ.
    До наших дней высказанные толкования на эту притчу были нужны и угодны каждое в свое время, это же последнее толкование Господь соблаговолил приберечь для наших последних времен как самое великое, необходимое и нужное сегодня как никогда. И даровал эту честь мне грешному, тому, кто всю свою жизнь провел в подвиге любви к Богу и ближнему и никогда не щадил себя в этом деле. И что же в этом такого? Ближний мой, что снискал я благодать у милосердия Божия принять дарование этого слова, дабы объявить его моим ближним, объявить, что именно любви требует от нас Бог ныне, и что всеми силами должны мы подвизаться к стяжанию этой добродетели — любви к Богу и ближнему!»
    Отец Гавриил все это поучал с великим смирением, что и бросалось в глаза прежде всего. Однако удивительным было то, насколько владычным и сильным было в то же время его слово и суть его повествования.
    «Вначале, когда Иоанн Златоуст истолковал эту притчу в плане неимения у юродивых дев добрых дел, то это было от Бога, так было нужно в то время, ибо Господь тогда требовал от людей добрых дел — подобный подвиг был ему в те времена угоден. 
    Позже прп. Серафим Саровский вновь, уже по новому объяснил эту притчу, придав ей новое осмысление, где причиной погибели юродивых дев он называл недостаток у них благодати Духа Святого. Этим Бог призывал человека к снисканию и стяжанию благодати Божией или иначе Духа Святого, именно в эту сторону благословлял Господь направить все свое подвижничество верующим в Него, то есть основанием и главным смыслом всякого подвига утверждалось стяжание Духа Святого, благодати Божией. Этого требовал в то время от человека его Создатель — Бог, и этого и взыскал бы с него по исшествии из мира сего.
    Сейчас же, в последнее время, когда из–за умножения беззакония иссякла любовь многих (см. Мф. 24, 12), человеку как никогда необходимо иметь любовь и надо ему быть мудрым, дабы не отступиться и не отпасть от нее. Ибо сегодня враг рода человеческого изо всех сил тщится вырвать из сердец человеческих любовь и постепенным ее умалением охладить их, а затем и вовсе отлучить от ее живоносного действия.Бог ныне взыскует от нас любви! Поэтому все наше старание должно бытьнаправлено именно к ее стяжанию в сердцах наших, что возможно лишь через доброделание. Ибо любовь без дел мертва, она — лишь сказанное на воздух пустое слово, которое осудит человека на Страшном Суде, так как только возглашал „любовь“ да „любовь“, а сам вдалеке отстоял от тех дел, которые должен иметь человек любящий перед лицом Господа и ближнего своего. Или если даже имел ее, то не в полную меру своих сил и не прилежал всему, что было возможно, то есть мог и не делал.Любовь жива, ближний мой, и без добрых дел она умирает. Добрые дела — это благое действо, которое есть жизненная сила любви. В этом истинная любовь и та единственная сила, с помощью которой человек сможет устоять перед соблазнами, тяготой и ужасом последних времен, которые посеет в мире Антихрист и его временное правление». 
×
×
  • Создать...