РПЦ в Африке

[inna d 5 088]

Любые вердикты Александрийской Церкви в отношении духовенства Русской Православной Церкви будут канонически ничтожны

Митрополит Клинский Леонид

Источник: Интерфакс-религия

    

Новый виток напряженности в межправославных отношениях наступил на днях, когда Синод Александрийского патриархата решил "низложить" митрополита Клинского Леонида - главу патриаршего экзархата Русской Православной Церкви в Африке, которая до недавних пор считалась канонической территорией Александрийской Церкви. После того, как патриарх Феодор признал украинский раскол, в адрес РПЦ начали поступать многочисленные обращения африканских клириков, не согласных с позицией своего патриарха и желающих перейти в Русскую Церковь. Именно эти священники первыми вошли в образованный в декабре 2021 года африканский экзархат. АПЦ так и не удалось добиться отзыва русских миссионеров с континента, поэтому Синод в Каире решил по-своему наказать патриаршего экзарха. В интервью порталу "Интерфакс-Религия" митрополит Леонид поделился своими мыслями по поводу происходящего.

- Владыка, в грекоязычных СМИ прошла информация о том, что 22 ноября Синод Александрийской Православной церкви лишил Вас епископского сана и чуть ли не предал анафеме. Как это отразится на Вашей работе?

Скрытый текст

 

- (Смеётся) ...На моей работе это не отразится от слова "совсем". Эти розовые греческие мечты идут в последнее время в одном тренде с заявлениями ведущих западных политиков мирового уровня, когда гинеколог "строит" и возглавляет Совет Европы, домохозяйка командует армией и прочее. Лишить меня сана может только та Церковь, в которой я несу своё служение.

Притом заметим, что в решении Синода АПЦ нет ссылок на каноны, просто зафиксированы мои деяния, от которых я и не отказываюсь. После того, как греческая церковь уклонилась в раскол вслед за стамбульским патриархом Варфоломеем, африканская паства попросила канонического убежища в лоне Русской Православной Церкви, и Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял под свой омофор тех, кто следует путям Христовым и не желает запятнать себя общением с раскольниками и предателями. Чтобы более предметно объяснить нашим читателям произошедшее, приведем пример, что это всё равно, как если бы президент России своим указом уволил министра обороны Великобритании. Хотя я был бы рад таким полномочиям Владимира Владимировича. Остается только молиться о прекращении безумия, учиняемого александрийскими иерархами.

В ближайшее время священноначалие Русской Православной Церкви даст полный объективный ответ по этому вопросу, который уже ранее был озвучен в открытом письме Святейшего патриарха Кирилла патриарху Феодору от 5 марта 2022 года. В нём Святейший Патриарх Кирилл напоминает, что, согласно церковным канонам, епископ или клирик одной автокефальной Церкви неподсуден суду другой автокефальной Церкви и что любые судебные решения АПЦ в отношении митрополита Клинского Леонида либо других иерархов или клириков нашей Церкви будут признаны нами канонически ничтожными и недействительными.

- В телеграм-каналах появилась версия, будто на такое решение относительно Вас Александрийский патриарх получил санкцию Константинополя и что теперь никто из духовенства других Православных Церквей не станет с Вами служить. В этой связи возникает два вопроса: что это за "православная Гаага", о которой лично я впервые слышу, и правда ли, что это решение Синода в Каире может негативно отразиться на перспективах Вашего общения с собратьями из Поместных Церквей?

- Откажется ли кто-то сослужить со мной? Время очень показательное ныне, и в очередной раз мы скоро увидим истинные лица наших друзей и братьев во Христе. Мы помним, что раскольническую ПЦУ признали только Константинопольская, Александрийская, Греческая и Кипрская Церкви.

- Предпримет ли Русская Православная Церковь какие-то встречные шаги в сторону Александрии?

- Решение за Святейшим Патриархом и Священным Синодом. Я не могу комментировать. Однако прежде всего мы должны ознакомиться с оригиналом решения Синода Александрийской Церкви.

- Патриарший экзархат Африки был создан без малого год назад. Как изменилась за это время статистика церковного присутствия нашей Церкви на африканском континенте?

- Статистика, конечно, изменилась, динамика положительная. Растет число клириков и прихожан, всё больше общин просят о приеме их в лоно Русской Православной Церкви, в том числе и неканонические православные общины (как то было в ЦАР и ДР Конго), в отношении которых мы проводим катехизацию и воцерковление.

Если изначально в африканский экзархат РПЦ вошло 102 клирика из восьми стран континента, то сегодня у нас уже 186 священнослужителей из 15 стран.

Десятилетиями АПЦ не делала на континенте ничего, несмотря на немалые средства, направляемые на строительство школ, больниц, и тому подобного. Придя, мы обнаружили ужасающую картину. И сегодня мы стараемся по мере возможностей созидать: реализуем гуманитарные и образовательные проекты, миссионерские группы сменяют одна другую в разных странах нашей пастырской ответственности, несем попечение о приютах.

В Танзании стартовала двухлетняя образовательная программа для лиц, по разным причинам не завершившим школьное образование. Им преподаются как общие предметы, так и основы православия.

Первая группа абитуриентов из Кении, Нигерии, Руанды, ЦАР, Мадагаскара поступает сейчас на подготовительное отделение Санкт-Петербургской духовной академии, где в течение года будет изучать русский язык, после чего планируется зачисление на первый курс бакалавриата и полное богословское образование. Среди обучающихся и наш священник из Танзании архимандрит Захария Мулингва.

После удачного опыта апробирования программы курсов подготовки священнослужителей (первым был слушатель из Центральноафриканской Республики Сергий Воемава), зачислены еще пять студентов из Нигерии, Малави, Камеруна и ЮАР. Обучение проходит на родных для них английском и французском языках на базе Сретенской духовной академии при поддержке Синодального миссионерского отдела РПЦ.

Кроме того, мы получаем государственную регистрацию в странах Африки, с нами выстраивают конструктивные отношения на государственном и межцерковном уровне, Русской Церкви выделяют землю под строительство храмовых комплексов. Мы не преследуем корыстных интересов, мы несем добро и свет евангельского учения.

- В самом начале работы на африканском направлении Вы рассказывали о репрессиях, которым подвергаются местные священники со стороны греческого епископата. Как обстоят дела сейчас?

- Репрессии не прекратились. В большей или меньшей степени на наших священников давят. Греческие священнослужители поступают не то что не по-христиански, а как разбойники с большой дороги, преследуя наших священнослужителей, выгоняя из школ детей только потому, что семья перешла в РПЦ.

- Какие у Вас планы в Африке на ближайший год или, может быть, на более долгий период?

- Планов много. Прежде всего, это, как я говорил, ведение миссионерской и образовательной работы, строительство храмов, где-то уже выделены для этих целей участки, продолжение работы по регистрации наших структур в странах Африки, рукоположение духовенства, катехизаторская деятельность. Наш приоритет – это работа с местным населением, забота и попечение о клире и пастве.

Митрополит Клинский

Источник: Интерфакс-религия

24 ноября 2022 г.

 

 

Изменено 25 ноября, 2022 пользователем inna d

[*Владислав* 2 291]

А ещё в Африке лето круглый год.)

Основательно взялись за Африку.

 

Протоирей Андрей Новиков:

"И перед выходными, ну просто НЕ МОГУ с вами не поделиться только что пришедшей новостью!
Мы получили очередную регистрацию.
Здравствуй, Нигерия!"

П.С. И привет Синод АПЦ.

 

[Юрий Кур 3 360]

1 час назад, *Владислав* сказал:

Протоирей Андрей Новиков:

"И перед выходными, ну просто НЕ МОГУ с вами не поделиться только что пришедшей новостью!
Мы получили очередную регистрацию.
Здравствуй, Нигерия!"

П.С. И привет Синод АПЦ.

Это на самом деле владыка Леонид привет передал )) Батюшка просто перепостил

 

[ВладимирБ 245]

 

 

И ещё видео Иер. Георгия Максимова: 1.Почему африканские священники перешли в Русскую Православную Церковь? 2. О Православии в Африке (большое интервью); 3. Русская Церковь пришла в ЦАР

 

Скрытый текст

 

 

 

 

 

 

[Юрий Кур 3 360]

Из ТГ о. Георгия Максимова:

 

Что касается владыки Леонида, то относительно кадровых решений о нем я уже высказывал свое мнение (https://t.me/OtecGeorgy/1067) ещё 14 октября. Но что касается деятельности Африканского экзархата, тут я с недоумением наблюдаю волну фейков, на которые, к сожалению, повелись некоторые ТГ-каналы. 

Сережа Говорун запустил типичную дезу в духе украинских заверений про то, что "У России осталось денег лишь на 2-3 экзархата ракет на 2-3 атаки и все". То, что он пишет, не соответствует действительности чуть более чем полностью. На самом деле это очередное повторение греческой мантры "вот-вот африканцы поймут, как ошиблись и быстро побегут к нам обратно", которую я слышу все два года. Но в действительности африканские клики АПЦ продолжают направлять нам прошения о приеме. И этот процесс продолжился при новом экзархе.

Не буду отрицать, что в октябре у меня были опасения относительно будущего экзархата. Однако по прошествии двух с лишним месяцев могу сказать, что эти опасения, слава Богу, не оправдались. Новый экзарх, владыка Константин, делает со своей стороны все для того, чтобы работа на африканском направлении не провалилась, но успешно продолжалась. Он сохранил команду вл. Леонида. Мы продолжаем работать, ни одно направление не закрыто, все необходимые действия по поддержке африканских священников осуществляются как и прежде, начатые проекты ведутся.  За эти два месяца владыка Константин рукоположил одного африканского клирика, привез одиннадцать семинаристов в российские семинарии, пять монахинь и послушниц направил на практику в российские монастыри, один клирик был принят от греков, подготовлена масштабная поездка русских священников в страны Африки на Рождество, в том числе поездка самого владыки, осуществлены гуманитарные проекты, например, помощь православным, пострадавшим от наводнения в ЦАР. 

И все это при том, что человеку приходится входить в совершенно новую для себя тему и принимать дела, что, разумеется, отнимало поначалу часть времени. Входить в дела вл. Константину помогал и вл. Леонид и со стороны священноначалия и профильных ведомств он встречал только поддержку.

Если бы происходил слив экзархата,  я бы молчать об этом не стал. Но этого действительно не происходит. В чем нетрудно убедиться и посмотрев регулярные новости на ресурсах экзархата, хотя мы даже не успеваем обо всем сообщить. А вскоре хороших новостей с нашего направления будет больше. Поэтому не нужно кликушествовать про то, что "загубили экзархат, все пропало" и т.п. Это попросту не правда. По крайней мере, на данный момент. Я знаю, что у проекта Африканского экзархата есть не только друзья в нашей Церкви. И если в будущем недоброжелатели действительно станут уничтожать Африканский экзархат, я молчать об этом не буду. Но сейчас этого нет, напротив, я у всех вовлеченных вижу искреннее стремление продолжить начатое вл. Леонидом на африканском направлении. Работаем.

https://t.me/OtecGeorgy/1219

Изменено 29 декабря, 2023 пользователем Юрий Кур

[inna d 5 088]

Африканский собор: Зачем в Москву приезжают старшие священники Русской Православной Церкви из Африки

Митрополит Каирский и Северо-Африканский Константин

 

Источник: Патриарший экзархат Африки

21 августа 2025 года в Москву приедет большая делегация старших священников из Африки — 30 клириков из 20 стран. О целях и программе визита рассказал глава Патриаршего экзархата Африки митрополит Каирский и Северо-Африканский Константин.

 

— Зачем 30 клириков Русской Православной Церкви из 20 африканских стран — благочинные Северо-Африканской и Южно-Африканской епархий — приезжают к нам в длительное паломничество с 21 по 29 августа?

 

— В Африке сейчас у нас служат уже более 250 священников. К Русской Церкви там присоединилось большое количество людей. Причем все это случилось резко — вот у нас уже две епархии, свои благочиния и духовенство. Это совершенно новое явление в истории Русской Церкви.

В Россию приедут не просто священники, но старшие священники.

Приедут из самых разных Африканских стран, чтобы вместе с нами помолиться, совершить Божественную литургию, посетить главные святыни нашей столицы. И вобрать как можно больше впечатлений, чтобы понять, частью чего они стали.

Будет и деловое общение. Мы проведем конференцию, которая будет состоять из делового собрания духовенства и образовательного семинара.

Кульминация визита — встреча со Святейшим Патриархом Кириллом, благословение на нее у нас есть.

Скрытый текст

— Африка очень далекий, но и близкий, интересный нам континент. Меня папа, будучи фанатом Африки, упрекал за то, что я, закончив университет, не знаю каких-то давно ему известных птичек на Мадагаскаре.

— Ой, а еще на Мадагаскаре грандиозные баобабы.

 

— И вот этот легендарный и очень красивый континент всегда оставлял у русских верующих людей ощущение, что он недопросвещен. Несмотря на усилия католических миссионеров или известных лютеран вроде Альберта Швейцера.

И вот туда на канонических правах входит Русская Православная Церковь. Потому что об этом попросили православные люди в Африке, не захотевшие оставаться в Александрийской Церкви, нарушившей каноны и признавшей украинских раскольников. В Церкви всегда есть люди, очень строго настроенные канонически. И когда такие люди из Африки попросились в Русскую Церковь, даже возникла мысль: а может, в межправославном расколе был свой смысл? И он в том, что африканские православные приходят в Русскую Церковь.

 

— Русская Православная Церковь большая, но локализована она, как сегодня модно говорить, в основном в России, ближнем зарубежье и в ряде каких-то давно сложившихся русских анклавов. Хотя если посмотреть на карту мира, то наши епархии есть везде.

Наш вход в Африку после трагического раскола в Православии — это, конечно, немного нестандартная история. Хотя возможности для церковного служения там открываются огромные, и люди нам верят. И это все-таки невероятный вызов.

И драйв несомненный. Африка для священников из России, служащих в устоявшейся традиции, — это что-то невообразимое — другой мир, другая планета…

— Вам, судя по всему, Африка упала, как снег на голову?

 

— Ой, это вы еще мягко выразились. К тому моменту, как меня назначили, я вообще за границей был только как турист или паломник.

— Зато священномученик Константин Богородский, в честь которого Вас постригли в монахи, был миссионером.

 

— Да, он был миссионером среди раскольников, завоевал успешную репутацию в этом деле и был призван на священство.

И у меня на самом деле с миссией связана вся семья. Отец и двое из троих моих братьев — священники, так или иначе занятые просветительской деятельностью. Папа пишет книги. Мой младший брат Павел Островский — известный блогер-миллионник и, по сути, тоже миссионер. Еще один мой брат — больничный священник.

Став экзархом в Африке, я как управленец прежде всего поставил перед собою задачу понять, что это за континент. Рассказывать красивые истории мы все мастера, но тут надо было сразу ехать. И не бояться ехать везде.

Я был в 22 странах Африки. Зелеными флажками на карте обозначены все места. Но это только города, деревни я не отмечал.

Было важно приезжать не только в столицы, но и ездить по сельским приходам. И по возможности проехать все узловые точки.

В Африке один из самых важных моментов сразу — не испугаться. Там есть и опасные страны — Демократическая Республика Конго, Нигерия. Из Нигерии постоянно приходят свидетельства о гибели христиан. Я побывал и там. И в ЦАР был, и в Буркина-Фасо — это тоже страны не для туристов. В этом году ко мне приезжал один из семинаристов со своей девушкой-россиянкой, будущей супругой, которая собралась ехать жить в Демократическую Республику Конго. Хорошая девочка, верующая, но не очень понимала, куда собралась. Я предложил ей сначала съездить в частную поездку…

Но для себя твердо решил: ехать везде, не боясь названий. Служить с людьми, общаться, вникать в их жизнь. И картина в принципе прояснилась.

Мы здесь часто представляем себе Африку как одну страну. А их там 54. И в каждой свои племена, народы, языки. Африка в Мадагаскаре и Африка в Камеруне — совершенно разные Африки.

В каких-то местах может закончиться автомобильное движение, и дальше только мотоциклы, велосипеды, повозки, гужевой транспорт.

В Африке потрясает и ее диковинная природа. Я вот человек, видевший крокодилов и бегемотов в живой природе.

 

— Говорят, что бегемоты опаснее крокодилов?

— Ну уж точно они не умильно-игрушечные, как их у нас принято представлять и изображать. Как вылезет из воды, как раскроет пасть…

— Книга Иова сразу вспоминается: «Кто может отворить двери лица его? / круг зубов его — ужас».

— Но крокодилы и бегемоты все-таки в основном живут в Африке в национальных парках. Какие-то из них известны всему миру, как Масаи Мара в Кении, и туда едут туристы. А в большинство парков туристы не ездят, это лишь выделенная территория для сохранения естественного животного мира.

В заповедных парках Кении и Танзании тысячи мигрирующих животных. В Замбии неподалеку от гостиницы, где я жил, ходит огромный жираф (прикормленный, конечно). В Кейптауне по улице бегают цесарки. Возле офиса в Йоханнесбурге кричит какая-то птица, высовываешься в окно, а это ибис.

В Москве у нас волков и медведей не увидишь, только голубей с воробьями. А там природа гораздо ближе.

Я на Мадагаскаре крестил людей в Индийском океане. Берег был необычный, без катеров, яхт, больших туристических или военных кораблей, только рыбацкие лодки и деревня стоит, как тысячу лет назад. Я не верил своим глазам — ничего современного! Но люди открытые, любознательные, жизнь идет, они радуются.

Я перед поездками много слышал про немощи наших африканских братьев. Но приехав туда, понял, что женщинам и мужчинам в России есть чему у африканцев поучиться. Это молодой континент, с огромной рождаемостью, в Уганде, например, 5 детей на женщину!

Гораздо меньше зависимости от интернета и телевизора, все гуляют по улице.

 

— А модные европейские разговоры об африканской бедности, голоде, нехватке воды…

— В Африке все по-разному. Первое, чему я там научился, — не обобщать. Африка — это и Египет, и ЮАР. В одном месте может быть голод, а в другом все нормально.

Мы часто — еще один миф —— представляем себе Африку как огромную пустыню Сахару, а она зеленая. Думаем, что там дикая жара, а в ЮАР сейчас, зима, и в Кении всего плюс 20. Где-то жара, а где-то — сезон дождей. И все там либо «не так», как у нас в голове, либо «так, но не так».

 

— А главное Ваше впечатление?

— Я встретил в Африке Церковь. Мне было важно увидеть именно ее. В Танзании ездили по деревням. Храмы там были самые примитивные — хижины или тенты на улицах. Служили и на улице. Но везде нас встречали люди. Их было много. Я как человек церковный чувствую, это Церковь или нет? Так вот, это была Церковь.

В африканских церквях есть свои культурные особенности, тебя встречают с танцами, общенародным пением. Но все это очень естественно выглядит. И при этом чувствуется и некое благочестие на службе.

Видно, что люди верующие и живут по вере.

Еще один миф про Африку — что у них там насчет нравственности все вольно. Ничего подобного! Все последние веяния в западном мире в отношении однополых пар (движение ЛГБТ признано в РФ экстремистской организацией и запрещено. — Прим. ред.) там вызывают резкое неприятие.

Может быть, африканцы и более любвеобильны в обычных отношениях, но в отношении всех современных распущенностей — о, нет! В том, что касается семьи и семейных вопросов, у них есть чему поучиться.

 

— Чем придется заниматься русской миссии в Африке?

— Если Богу будет угодно, чтобы Русская Церковь потрудилась в Африке, то делать придется практически все, начиная со строительства храмов. Колоссальное поле деятельности в образовании, и мы уже начали этим заниматься…

 

— Школы строите?

— Собираемся заниматься всем.

С медициной там трудно, и строить там надо не только специализированные медцентры, а аналоги наших ФАПов. И церкви строя, не обязательно возводить огромные соборы, можно и простые церковные здания.

Но даже и на более простые вещи нужны огромные ресурсы, и кадровые, и финансовые… Но относиться к этому надо серьезно. Потому что африканцы ждут от Русской Церкви серьезного отношения к своему служению. Так что придется заниматься не только богослужением, но и социальной и просветительской деятельностью.

Но наша главная цель — создать правильную церковную жизнь. Чтобы был храм, куда местный житель может прийти, поисповедоваться и причаститься, найти духовную и молитвенную поддержку… В этом, собственно, суть.

А рядом с храмом может быть и школа для детей, и что-то для взрослых. Но соль и сердцевина всего этого — правильная, здоровая церковная жизнь.

 

— И есть шанс, что Африка станет одной из самых сильных современных миссий?

— Думаю, что да. Хотя лучше остерегаться громких слов и стараться хорошо делать дело.

 

— Я читала в Telegram о том, что православные африканцы, переходя в Русскую Церковь, отмечали, что священники Александрийской Церкви их дальше порога в дом не пускали, а к нашим можно зайти…

— Я стараюсь уходить от разговоров о межцерковных конфликтах. Трагедия внутриправославного раскола уже случилась, и моя задача — минимизировать ругань между церковными людьми, это не церковное настроение. Церковное настроение — молиться и надеяться на то, что человек вернется к истинной вере и истинному благочестию.

Могу только сказать, что православные священники, переходя в нашу Церковь, приносят большую жертву. Да, они хотят быть настоящей церковью, но при этом в некоторых случаях теряют буквально все.

Во взаимоотношениях же с нашими африканскими братьями нет ничего принципиально отличного от обычных взаимоотношений. Все эти больные темы — расизма, рабства, колониализма — у нас не возникают. Потому что если отношения не братские, все это чувствуют. Братскость должна быть во всем — в простом разговоре, в общении, в делах, в совместной службе и трапезе.

Во всех путеводителях по Африке вы прочтете — никогда ничего не ешь местного, покупай все в больших супермаркетах, воду пей только купленную в магазине.

Но вот закончилась в одной из деревень Танзании служба, все счастливы, довольны. Епископ сказал слово, раздал подарки. А дальше вообще-то трапеза…

 

— Там, как в первохристианские времена, Литургия заканчивается трапезой?

— Да! И у меня была доля секунды, чтобы не дернуться по совету путеводителя. Я понял, что, если я сейчас покажу свой страх перед трапезой с людьми, мне можно писать заявление «в связи с несоответствием должности». Я остался на трапезе, и вот уже два года без малого, проехав много стран, поступаю так.

Ну простая же логика: если они это едят, то почему нам не есть.

А отравился я, кстати, в одной из столиц за ужином в дорогом ресторане. И сам над собой смеялся: проехать все деревни без проблем и… Вывод ясен: ты на служении, садишься с людьми и кушаешь спокойно.

 

— Но еда, наверное, отличается.

— В разных странах разные культуры питания. Но если говорить в общем, то пища там простая и однотипная. Мы в России привыкли к слишком большому разнообразию… А там каша из выращенного людьми риса, мясо птицы, которая тут же по двору бегает, яйца, фрукты, что рядом на дереве висят. Ну а воду они сами тоже стараются пить по возможности бутилированную или кипятят. А мясо, кстати, хорошо зажаривают.

 

— Как люди веруют?

— Церковь там строится достаточно просто.

Кроме воскресной Литургии, практически нет других богослужений. Одной из наших главных задач было устроение таинства Покаяния (исповеди), которого там не было. Они вообще не исповедовались.

Исповедь — это же вопрос духовной традиции и того, как человек ей научается. Так что перед нами стоит задача создания этой традиции и взращивания доверия. В Русской Церкви мы привыкли доверять священнику. И все знают о тайне исповеди. Но это не просто объяснить в Африке. Тут мы явно еще в начале пути. Но наша задача — сеять и по возможности сеять правильно.

Конечно, у них есть и Крещение, и Миропомазание, и утренние молитвы, но все крайне просто. И нам приходится некоторые вещи им просто «дорассказывать».

 

— На каком языке?

— Лучше на их. Но переводы — большой вопрос. Там же масса языков. И при этом даже на английский и французский не все переведено. И тут нам на помощь приходит искусственный интеллект. Мы, африканский экзархат, поневоле прогрессивный, переводим молитвы и службу при помощи ИИ на большое количество местных языков. Переводов надо делать много, так что ИИ нам огромное пособление.

В ближайшее время у нас появится африканский духовно-просветительский центр, в котором священники в России будут помогать учиться нашим братьям в Африке: консультировать их на дистанции, проводить с ними беседы. У нас уже есть онлайн-курсы в разных форматах.

А еще мы делаем церковную утварь, используя 3D-принтер, — дарохранительницы, дароносицы. Приходится идти вперед: выбора нет.

 

— Ваша кандидатская диссертация была посвящена изучению секты Виссариона. В Африке есть сектанство?

— Там большое количество протестантских сект и местных верований.

— Континент людей с мифологическим сознанием?

 

— Опять же все по-разному. Где-то даже институционализированы какие-то культы, а где-то нет. Ну и у нас же в России много людей, которые верят во что попало.

Но наша задача — стараться создавать церковное поле. Устраивать и воспитывать правильные местные церковные общины. Одна правильная церковная община может очень многое изменить вокруг.

— Опасности, связанные с войнами, религиозными конфликтами, убийством христиан, нарастают?

— Проблем, конечно, много — и войны, и конфликты, и бедствия. Но надо помнить, что они там у себя дома, и это их жизнь. А ее надо чувствовать и уважать.

 

— Местные обычаи мешают или помогают миссионерам?

— Если местные обычаи не противоречат вере, то лучше — на службе, на праздниках — все делать, как у них принято.

Я, например, увидел там интересное явление — союзы матерей. Женщины — не девочки после школы, а семейные, отрожавшие женщины — объединяются на приходе в такой союз. И эти сестры от 40 до 50, у которых уже нет большой работы дома, проявляют на приходе огромную активность. Великолепная идея и для нас, помогающая направить женскую энергию во что-то благое.

 

— Когда африканские семинаристы в Петербурге рассказывали на одной из пресс-конференций о своей учебе, было ощущение, что это свои, родные люди. Была видна их христианская душа.

— Это, собственно, и называется Церковь.

Нам будет нужна там хорошего уровня семинария. Но пока мы учим африканских семинаристов в России. 70 студентов будут обучаться в девяти наших семинариях в следующем учебном году.

И парень из Конго будет таким же студентом, как и парень из Саратова. Он из Русской Церкви, поэтому он нам «свой».

Наша задача сейчас — не наращивать количество семинаристов (хотя и оно важно), но сделать их поток постоянным. А в будущем надо думать и о других студентах. Заниматься подготовкой катехизаторов.

 

— Но у нас своих катехизаторов много, их нельзя послать?

— Приезжающие миссионеры — это неплохо, но основа должна быть из местных. Поэтому перед нами стоит амбициозная задача поставить хорошее образование африканских священников. Если мы это сделаем, мы сделаем все. Когда молодые церковные ребята, получившие классическое семинарское полноценное образование, знающие и свои традиции, и то, как все устроено в России, вернутся к себе, это многое даст. Будем надеяться, что Господь даст Церкви время, чтобы такие выросли. Для этого я и служу со своими пастырями в Африке: у меня уже 269 священников из 336 приходов.

 

— И как служите?

— Строго, но с любовью. У меня же есть опыт работы с семинаристами в Коломенской семинарии. Кстати, в Африке надо говорить очень ласково, но очень твердо. Где-то объяснять, а где-то и снимать с должности.

На Мадагаскаре у нас сейчас 28 священников, и к моему приезду еще 6 греческих присоединилось. Я их присоединял торжественно, публично. Но перед этим спрашивал, почему они переходят. Сказал, что никаких денег не дам, если вдруг на это расчеты. Но они пришли к нам. Поэтому я чувствую колоссальную ответственность за их поездку к нам. И за то, чтобы нашу Церковь — семинарии, соборы, монастыри — они увидели с лучшей стороны.

Меня поразило, как верят в Русскую Церковь и знают ее красоту на Мадагаскаре. Там давно существует общество дружбы с Россией. Они меня попросили о встрече в Антанариву, и на нее пришло человек 10-15. Все говорят на русском, двое — мэры городов, бизнесмены. В советское время учились в наших вузах и по сей день хотят дружить с Россией. Встретились с мэром миллионного города Анцирабе, он нормально говорит по-русски. Африканцы, учившиеся в России, это — отдельная «тема» для нашего окормления. «Жатвы много, делателей мало».

 

— В словах «Русская Православная Церковь» слово «русская» мне кажется не знаком этничности, а знаком пути. Это Православная Церковь русского пути. И в Русскую Церковь могут приходить все.

— Господь не Россию создал, Господь создал мир. И в этом мире каждый человек — возлюбленный сын Божий… Конечно, мы как русские люди и граждане своего Отечества, любим его, но служить должны всем, кому Господь поставил нас служить. Если говорить об африканской истории Русской Церкви и нашем экзархате, то да, сейчас Господь открыл Русскую Церковь этим людям.

В Евангелии есть рассказ о том, как Христос насытил пятью хлебами и двумя рыбами тысячи людей, сказав спрашивающим его о голодном народе ученикам: вы дайте им есть. Чудо сотворил Бог, но через руки учеников. Они раздавали хлеба.

Если Господь сейчас в Русской Церкви благословляет нас дать духовный хлеб другим людям, нашим же братьям, то мы идем и действуем… Пребывая в надежде на то, что Господь даст не только им, но и нам самим покаяться вместе с теми, кого мы учим.

Я как учитель священников знаю, что самое трудное для священника (особенно успешного) ясно понимать, что в этом успехе нет его личной заслуги. Тебя Бог поставил, и тебе Свое служение передал.

 

— Так во всяком деле или только в священническом?

— В священническом сугубо.

Но спросит нас Господь не за те дары, которые он нам дал, а за то, как мы жили по заповедям Божиим. И тут не отчитаешься только тем, что ты делал в экзархате… Не-не, давай, как ты лично жил? Как каялся? Молился? Боролся со своими страстями? И вот это самое трудное.

 

Митрополит Каирский и Северо-Африканский Константин
Беседовала Елена Яковлева

Источник: Патриарший экзархат Африки

19 августа 2025 г.

 

https://pravoslavie.ru/172017.html

[Юрий Кур 3 360]

В 20.08.2025 в 08:49, inna d сказал:

70 студентов будут обучаться в девяти наших семинариях в следующем учебном году.

Когда только начиналась история с переходом африканских священников из АП, то звучало количество сначала 102, а потом около 200. Сейчас владыка озвучил число африканских священников - 280. Первая реакция была - рост замедлился. А теперь получается что несколько лет из наших духовных школ будут выпускаться десятки новых священнослужителей.  Качественный рост!

[inna d 5 088]

10 минут назад, Юрий Кур сказал:

А теперь получается что несколько лет из наших духовных школ будут выпускаться десятки новых священнослужителей.  Качественный рост!

Дай Бог!

Африка - это непочатый край работы! 

Что меня поначалу удивило, что перейдя в нашу православную церковь африканцы впервые узнали об исповеди. 

[Юрий Кур 3 360]

1 час назад, inna d сказал:

Что меня поначалу удивило, что перейдя в нашу православную церковь африканцы впервые узнали об исповеди. 

Там, где исповедь необязательна для Причастия - это типичная ситуация. Я читал, что в Антиохийской Церкви тоже десятилетиями не исповедуются. Наверно, так во многих греческих церквях. У сербов вроде наоборот - всё настолько строго, что причащаются редко. 

[A Lost Sheep 12 312]

7 часов назад, inna d сказал:

Африка - это непочатый край работы! 

Африка еще соберет жатву своих христианских мучеников. Уж очень много там всякого древнего зла окопалось...

[Мария Ш 2 707]

В 21.08.2025 в 15:36, Юрий Кур сказал:

Наверно, так во многих греческих церквях.

Там вроде миряне зовут священника для исповеди только в случае серьезных нарушений. А такое, как у нас "кто-то не так посмотрел, сказал.." - бытовые ежедневные неурядицы не повод. 

[Юрий Кур 3 360]

По-моему, в Греции не каждый священник может исповедовать.

[A Lost Sheep 12 312]

5 часов назад, Юрий Кур сказал:

в Греции не каждый священник может исповедовать

Как я это для себя понимаю, в Греции после 50 летнего возраста священник может получить особое благословение от епископа и стать "духовником". Он может исповедовать и раньше этого, чисто "технически", имеет такую власть от Бога, но за разрешением каких-то трудных вопросов и духовным руководством в Греции принято обращаться именно к "пневматикосу"-духовнику. К обычному молодому священнику просто не пойдет никто, ну разве что в совсем "аварийном" случае. А учитывая, что и так редко исповедуются...

[inna d 5 088]

В Уганде бывший мусульманский учитель, обратившийся ко Христу после чудесного видения, жестоко избит родственниками

Кампала, 22 августа 2025 г.

 

В Уганде мусульманин, уверовавший во Христа после чудесного видения в мечети, госпитализирован после того, как родственники его жестоко избили и разрушили его дом, сообщает сайт Christian Post.

1 августа 39-летний бывший шейх (богослов и учитель в исламе) Вамбузи Мака Усман, как обычно, отправился на пятничный намаз в городе Маюге (округ Маюге, Восточная область), а затем прилег отдохнуть в углу мечети.

“Вдруг я увидел человека, облаченного в длинные белые одежды и окруженного четырьмя ангелами. Этот человек трижды назвал меня по имени: “Усман, Усман, Усман!” Пораженный, я подошел к нему, опустился перед ним на колени и благоговейно ему поклонился. После этого Он велел мне пойти к моему народу и сказать, чтобы они покаялись и обратились к Живому Богу”, - рассказал В. Усман в интервью агентству Morning Star News.

По его словам, возвращаясь домой около пяти часов вечера, он встретил пастора местной церкви.

“Я поделился с ним странным посланием о покаянии, которое получил. Он привел меня в свою церковь, мы поговорили, и тогда я понял, что это Исса [так мусульмане называют Иисуса Христа] послал меня к моим собратьям-мусульманам, чтобы они покаялись”, - продолжил он.

Начиная с 4 августа он стал рассказывать своей жене и шестерым детям, а также соседям о Христе.

“Я был так счастлив! Во мне родилась глубокая любовь к Иисусу! Но моя супруга не могла поверить в Благую весть, которой я поделился с нею. Она подумала, что я сошел с ума. Пошла и рассказала моим братьям о «странном учении» об Иисусе, которое я начал проповедовать ”, - поведал Усман.

Считая, что он лишился рассудка, его братья и жена организовали микроавтобус, чтобы отвезти его в больницу «Бутабика».

“Когда мы собирались выходить, я сказал родственникам, что я не сумасшедший, и поделился с ними чудесным видением, когда мне явился Иисус. Поняв, что я в здравом уме, мой старший брат принялся наносить мне сильные удары по лицу, так что я стал истекать кровью, а остальные начали жестоко бить меня палками. Каким-то чудом я собрался с силами и убежал от них – мне удалось скрыться в густом кустарнике, а затем добраться до дома ближайшего соседа-христианина”, - поделился бывший исламский учитель.

Сосед отвез Усмана в больницу города Маюге, где его лечили в течение недели.

Пока он проходил лечение в больнице, его жена забрала с собой шестерых детей, и теперь все они живут у родственников, которые за это время разрушили его дом до основания.

“Мы не можем продолжать общаться с этим отступником, который рассказывает нам об Иссе как о Сыне Божием, ибо мы знаем Его только как Посланника Аллаха”, - заявил брат Усмана Саид Исабирье Мухаммад в интервью Morning Star News.

11 августа Усман был выписан из больницы, и в настоящее время его местонахождение не разглашается в целях безопасности.

Это нападение на уверовавшего во Христа бывшего мусульманского учителя и богослова стало последним из многих случаев преследования христиан в Уганде, которые были задокументированы христианскими правозащитными организациями.

Конституция Уганды и другие законы страны гарантируют свободу вероисповедания, включая право проповедовать свою веру и переходить из одной религии в другую.

Республика Уганда расположена в восточной Африке. Эта небольшая страна не имеет выхода к морю, ее население – 45 млн человек. Большинство жителей Уганды исповедуют христианство; мусульмане составляют не более 12% населения этой страны - большая концентрация мусульман наблюдается в восточных регионах республики.

Источник: https://www.christianpost.com

 

Перевод: Дмитрий Лапа

22 августа 2025 г.

[Юрий Кур 3 360]

Из ТГ о. Георгия Максимова:

https://t.me/OtecGeorgy/2626

Время от времени меня спрашивают: а как у вас отношения с архиереями и клириками Александрийской Церкви? Ну, официально и синод Русской Православной Церкви и синод АПЦ прекратили общение, так что официально отношений никаких нет. 

А неофициально, конечно, есть. Архиереи АПЦ - это разные люди, так что и отношения у них разное. Но встречи кулуарные происходят и на этих встречах вполне доброжелательное общение. Когда я только отслужил первую службу в Кении в сослужении африканского духовенства и с поминовением Патриарха Кирилла, в тот же день пришло две смски от архиереев АПЦ с выражением поддержки нашему начинанию. Позднее, когда первый экзарх владыка Леонид в кулуарах ВСЦ пересекся с одним из архиереев АПЦ, тот сказал: "Спасибо Вам, что заботитесь о наших людях в Африке!" 

Позднее уже у второго экзарха владыки Константина были неофициальные встречи с некоторыми архиереями АПЦ. Один из них преподнес в дар вдадыке панагию, а мне - крест (который вы видите на фото). Тем самым явно выразив, что вменяет ни во что нелепое решение патриарха Феодора о "лишении сана" нас. Носить этот крест я не могу, так как не имею права на ношение креста с украшениями, но храню его дома как дорогую память. 

Иногда случаются и незапланированные встречи - как, например, на фото вы видите встречу двоих архиереев АПЦ и группы русских клириков (включая меня) в аэропорту Аддис-Абебы, когда и мы и они возвращались после пасхальных богослужений в странах Африки. Они сами подошли, мы познакомились, похристосовались и любезно пообщались. Также некоторые архиереи АПЦ писали нам, что саботируют распоряжения патриарха Феодора о борьбе с нами. 

Конечно, есть и те, кто настроен конфронтационно, и пытается с нами бороться, но таких, по моему впечатлению, меньшинство. 

Если же говорить не про архиереев, а про клириков АПЦ, то встречи с ними за чашкой чая происходят намного чаще и всегда в позитивном ключе. Некоторые благодарили нас, говоря, что появление Русской Православной Церкви в Африке заставило греков немного начать активнее работать в плане миссии и это принесло пользу и тем африканским священникам, что остались в АПЦ.

Все архиереи и клирики АПЦ, общаясь со мною, относятся ко мне как к священнику, разумеется. 

Поэтому я в целом положительно смотрю в будущее. Я не верю в то, что патриарх Феодор покается, но следующий Александрийский патриарх вполне может сделать необходимые шаги для исправления ситуации (отменить признание раскольнической ПЦУ). 

Часто спрашивают: "А что будет дальше?" На него оба экзарха давали один и тот же ответ: после урегулировария отношений с АПЦ мы перестанем принимать от них клириков, но те, что есть, останутся с нами. Мы уже из Африки не уйдем. Будет две юрисдикции, как и сто лет назад и постепенно архиереи АПЦ смиряются с этой реальностью. Низовые контакты дают основание полагать, что примирение может произойти очень легко и быстро. Фактически единственный, кто нарушил мир между нашими Церквами и препятствует его восстановлению - это патриарх Феодор.

[inna d 5 088]

Русская и Александрийская Церкви в Африке — где правда? Ответ греческому епископу Хризостому

Иерей Георгий Максимов

Источник: Патриарший экзархат Африки

 

«Африканцы, дорогой епископ Хризостом, это не ваша собственность. Это живые люди, которые имеют право принимать решения», — пишет председатель миссионерского отдела Патриаршего экзархата Африки иерей Георгий Максимов в колонке для «Африканской инициативы», отвечая на резкую критику деятельности Русской православной церкви в Африке со стороны епископа Букобского Александрийской православной церкви Хризостома (Майдониса). Как отмечает Максимов, обвинения в том, что Русская Православная Церковь якобы «покупает» африканских священников и не занимается миссионерской и просветительской работой, не соответствуют действительности. В своей колонке он приводит данные о деятельности Экзархата, рассказывает о переходе африканских священнослужителей в Русскую Православную Церковь и объясняет, почему за публичной критикой со стороны греческих иерархов стоит нежелание признавать самостоятельность выбора африканских верующих.

В конце июля состоялся визит Патриаршего Экзарха Африки митрополита Константина в Танзанию. Что очень не понравилось одному из местных греческих архиереев Александрийской Церкви — епископу Букобскому Хризостому (Майдонису), который вскоре после этого разразился гневной речью.

Епископ Букобский Александрийской Православной Церкви Хризостом

В ней он, в частности, заявил: «[Русская Церковь] вторглась в православную Африку, раздавая рубли. У них нет учения, они не проводят катехизацию, не занимаются миссионерской деятельностью. Они только раздают рубли. Они покупают совесть. Они похищают священников, христиан, церкви, имущество, <…> эксплуатируют бедность и невежество бедных африканцев и похищают их из матери-Церкви, которая их родила и воспитала».

Это типичная позиция греческих архиереев Александрийской Церкви, которую озвучил патриарх Феодор II еще в 2022 году, и после этого она просто повторяется из раза в раз.

 

Скрытый текст

 

В чем проблема?

Для тех, кто не в курсе, кратко напомню предысторию.

В 2019 году Александрийский патриарх Феодор (вслед за Константинопольским Варфоломеем) официально признал в качестве канонической церкви сборище украинских раскольников. Тех, кого до сих пор подавляющее большинство Поместных Православных Церквей так и не признали. А в 2021 году патриарх Феодор сослужил с лидером раскольников. Синод Александрийской Церкви поддержал его действия. Таким образом, Александрийская Церковь стала единым целым с неканоническим сообществом, которое не только Русская Православная Церковь, но большинство Православных Церквей до сих пор считают раскольниками. Слившись с раскольниками, они и сами стали раскольниками.

В Александрийской Церкви патриарх и большинство епископов — греки, а большинство священников и мирян — африканцы. И решение об этом шаге было принято греками без согласия и даже вопреки мнению африканцев.

 

 

После этого Русская Православная Церковь еще в 2019 году прервала общение с Александрийской, констатировав, что та уклонилась в раскол. Вскоре в Московскую Патриархию поступили десятки прошений от африканских священников Александрийской Церкви, которые выражали несогласие с действиями патриарха Феодора и не хотели быть частью раскольнической «церкви». Для того, чтобы уберечься от общения с расколом, они просили принять их в Русскую Православную Церковь. И в декабре 2021 года Русская Церковь их приняла, а для устроения церковной жизни на этих приходах был создан Патриарший Экзархат Африки.

Греческие епископы Александрийской Церкви долго не могли поверить, что это происходит на самом деле и в таких масштабах — в итоге свыше 300 африканских священников направили прошения о переходе в Русскую Православную Церковь. Затем после стадии отрицания они перешли на стадию гнева, на которой, судя по заявлению епископа Хризостомоса, пребывают до сих пор, на что указывают такие его выражения, как «русские, убирайтесь из Африки!», да и все выcтупление — это типичный hate speech (язык вражды, риторика ненависти — прим.ред.)

 

Что стоит за позицией греков из АПЦ?

Позиция, озвученная епископом Хризостомом и другими греческими иерархами АПЦ, прекрасно показывает их отношение к африканцам. Они отказывают священникам и верующим Африки в праве делать свободный и осознанный выбор, основанный на убеждениях. Фактически озвучиваемая ими позиция сводится к тому, что «мы, греки Александрийской Церкви, настолько прекрасны, а все наши действия настолько безупречны, что у африканских священников и мирян не может быть абсолютно никакой достойной причины покинуть нас, кроме их невежества и продажности, чем и воспользовались коварные русские».

В прошлом году в «Ученых записках Института Африки РАН» я опубликовал статью под названием «Первые годы деятельности Патриаршего экзархата Африки Русской Православной Церкви». В ней я подробно разбираю и опровергаю указанную позицию греческих архиереев АПЦ, не стану здесь повторяться. Отмечу лишь, что там я привожу не только свое мнение, но и высказывания африканских священников, перешедших к нам, а также мнение кенийского священника Евангелоса Тиани, который остался в АПЦ и пишет с ее позиции. Но даже он отмечает неадекватность указанного мнения греческих епископов о причинах ухода африканцев, их оторванность от действительности, игнорирование реальных проблем церковной жизни Африки.

 

Приведу цитаты из статьи этого священника, который, повторю, является клириком Александрийской Церкви: «Интервью [с ушедшими священниками], проведенные в 2022 г., показали, что причинами ухода из Александрии были плохие администрирование и мораль. Священники также жаловались на то, что не были вовлечены в принятие решений… на оскорбительный и неуважительный язык некоторых греческих епископов по отношению к африканским священникам и мирянам… на дискриминацию со стороны европейских экспатриантов в отношении чернокожих христиан. Кроме того, моральный упадок и чрезмерная любовь к деньгам некоторых иерархов ослабили духовный авторитет Александрийских иерархов. Недостаточно контекстуализируя Православную церковь для африканцев, они продемонстрировали пренебрежение к африканцам… Хотя регионы, языки и страны опрошенных священников различались, их проблемы были очень похожи. Опрошенные африканские священники считали, что Москва… освободит их от “злых” греков и поможет им вырастить подлинную Православную Церковь».

Совсем другая картина получается, не правда ли? Оказывается, у африканцев есть свое мнение! Оказывается, у них есть причины! И эти причины — не невежество и продажность! Приведу еще одно очень важное замечание отца Евангелоса: «Более половины опрошенных священнослужителей задавались вопросом: “Как так получилось, что ни один греческий епископ не пригласил нас объяснить, почему мы присоединились к Москве, но ускорил публикацию угрожающих писем?”» (Thiani E. The Russian Orthodox Church in Africa – For Political or Ecclesial Reasons? // Studies in World Christianity. 2024. Vol. 30. № 2. P. 259).

Да, греки даже не интересовались. Ни один не попытался встретиться с ушедшим клириком и спросить: «Отец, а какие причины? Скажи, что не так?» И конкретно епископ Хризостом не связался ни с одним из его танзанийских священников, которые перешли к нам, чтобы задать им этот вопрос.

Но при этом он уверенно говорит, что все дело в русских рублях и невежестве! Что интересно, когда Константинопольский патриарх признал украинских раскольников, многие священники с приходами в Европе и некоторые в Америке перешли из Константинопольской Церкви в Русскую по той же канонической причине — чтобы не иметь общения с раскольниками. То есть, ситуация была абсолютно та же самая. Но почему-то в отношении этих священников и прихожан греки не писали, что это все — следствие невежества и желания получить рубли!

Белые европейцы и американцы, получается, могут делать такой выбор по убеждениям и серьезным причинам, а вот африканцы в той же самой ситуации вдруг не могут его делать?

Почему? Из-за их цвета кожи?

 

Кто раскольник?

Епископ Хризостом называет нас, русских, раскольниками, и это совершенно нелепо, потому что Русская Православная Церковь не входила в единство ни с какой раскольнической псведоцерковью. Мы остаемся на той же позиции, что были до 2018-2019 годов и на которой остается большинство Поместных Православных Церквей.

Более того, на которой остаются и которую публично защищают многие греческие верующие Элладской и Кипрской Церквей, включая священников и даже епископов. Они, не будучи русскими, тоже жестко критиковали этот шаг Константинопольского и Александрийского патриархов, говоря о невозможности признания раскольников. Множество такого рода материалов есть на греческом языке. Епископ Хризостом прекрасно знает об их существовании, но помалкивает о них. Этих греческих епископов и священников он почему-то не называет невежественными и продавшимися за русские рубли. У них, оказывается, неприятие украинского раскола вполне может быть искренним убеждением!

А вот у африканцев не может! Они, согласно епископам АПЦ, могут руководствоваться только невежеством и жаждой наживы. Вот эта спесь, этот нарциссизм и это презрительное отношение к африканцам, которое сквозит за обсуждаемой позицией епископа Хризостома и многих других греческих епископов АПЦ, прекрасно подтверждают сказанное в статье о. Евангелоса.

Даже сама лексика, которую епископ Хризостом использует в отношении перешедших к нам африканцев, — «их захватывают… отрывают… похищают» — это слова, которые обычно произносят в отношении неодушевленных предметов. Греческий епископ говорит об африканцах не как о разумных личностях, способных принимать осознанные решения, а как о пассивных вещах, с которыми что-то делают, он даже ставит их в один ряд с имуществом!

Поскольку епископ Хризостом в своей публикации обращается к нам, русским миссионерам в Африке, то и я в этой статье буду иногда обращаться к нему. Она должна выйти на разных языках, надеюсь, он прочитает этот ответ.

Так вот, дорогой епископ Хризостом, нам не нужны ни ваши церкви, ни ваше имущество. И я лично многократно говорил отцам: все, что является собственностью греков, верните им!

Но африканцы, дорогой епископ Хризостом, это не ваша собственность. Не ваше имущество. Это живые люди, которые имеют право принимать решения. И по закону их стран им гарантирована свобода совести. Уважайте это. Их никто у вас не воровал. Они сами приняли решение. Сами обратились к нам. Никакими рублями мы их не покупали. Наоборот, я всем честно говорил, что у нас будет трудно, потому что мы начинаем с нуля.

 

Африканские священники, перешедшие к нам, в большинстве своем лишились храмов, многие лишились жилья (если они жили при храмах), у некоторых выгнали детей из школ Александрийской Церкви.

Епископ Хризостом (Майдонис) хорошо знает, о чем идет речь, ведь это именно он в 2022 году выгнал детей священников Петра Мажуне, Поликарпа Бученьи, Макария Мухангвы, Августина Баталингаи и Серафима Симбы из St. Sosthenes Secondary School в Рубале, Букоба и Aristotele High School в Карагве, Каянга, наказывая таким образом маленьких африканцев за выбор их родителей, а родителей наказывая через детей. Вот как Вы действуете. Вот как Вы любите бедных африканских детей. Но даже столкнувшись со всеми испытаниями, большинство священников предпочитает остаться в Русской Церкви.

А греческие епископы предпочитают лгать о них. И о нас.

Я не буду комментировать каждое высказывание епископа Хризостома. Ему удалось то, что удается немногим — написать текст, в котором каждое, без исключения, предложение является ложью. Некоторые тезисы я уже разоблачил в упомянутой выше статье. Некоторые его высказывания настолько абсурдны, что позорят сами себя (например, что русские якобы не признают Вселенские соборы).

Но кое-что, признаюсь, в его словах задело меня настолько, что я решил написать этот ответ. А именно, что епископ Хризостом утверждает: «[русские] не проводят катехизацию, не занимаются миссионерской деятельностью».

 

Катехизис

На самом деле сразу же как только был создан наш Экзархат Африки, мы озаботились именно тем, чтобы обеспечить африканские приходы катехизической литературой. На тот момент большинство наших приходов были в Кении и Танзании — странах, где государственным языком является суахили. Уже в июне 2022 года был готов перевод катехизиса святого Николая Сербского на суахили, — напечатан и доставлен в Африку! Я лично в тот же год раздавал его нашим священникам в Кении и Танзании.

Потом был еще один тираж этого катехизиса, который мы раздавали не только каждому священнику, но и каждому катехизатору.

 

Этот же катехизис святого Николая мы перевели на язык чичева, напечатали и раздавали в 2024 году в Малави во время массовых крещений, когда митрополит Константин крестил свыше тысячи человек. Кроме того мы перевели и издали его на языке бемба и в том же году я лично раздал его всем нашим священникам и верующим в Замбии.

Также этот катехизис был издан нами на английском и французском языках. В 2025 году мы передали его всем благочинным Африки, а через них — всем нашим священникам. Буквально в прошлом месяце, принимая в Русскую Православную Церковь новую общину в Экваториальной Гвинее, я лично дал каждому новообращенному катехизис святого Филарета Московского на испанском языке.

Но, конечно, одного катехизиса недостаточно. Нужна система, которая поможет священнику и катехизатору грамотно использовать катехизис в занятиях с верующими. Патриарший Экзархат Африки создал специальный Духовно-просветительский центр, одной из задач которого является подготовка, перевод, издание и распространение православной литературы в Африке. Специалисты этого центра (конкретно Антон Ракушин) подготовили специальное пособие для африканских катехизаторов. Отдельная книжка, которая поможет им и унифицирует катехизическую работу на всех наших приходах, чтобы она более не была ограничена уровнем знаний конкретного катехизатора. Это «Руководство для катехизаторов» было переведено и издано на английском, французском и суахили, и в комплекте с катехизисом на тех же языках распространено на каждом из наших приходов.

 

Обучение катехизаторов

Конечно, мы понимали, что одних книжек недостаточно. Необходимо было в целом повышать уровень знаний о Православии среди наших священников и катехизаторов. Поэтому мы обеспечили возможность обучения на англоязычных богословских онлайн-курсах при Московской Духовной Академии для сотен африканцев с наших приходов. А позднее запустили собственные православные онлайн-курсы на французском языке.

Увы, далеко не все в Африке имеют условия для обучения онлайн, не везде есть устойчивая интернет-связь и так далее. Поэтому еще в 2023 году мы направили русского миссионера, который посетил Танзанию, Кению, Камерун, Руанду, Бурунди и Анголу, где подолгу был в каждой стране, выступая с лекциями на приходах, повышая уровень подготовки катехизаторов.

 

А в 2025 году целая команда Духовно-просветительского центра — три священника, — посетила Кению, где проводила многодневные семинары в каждом из девяти благочиний страны.

 

Причем это были отдельные семинары для священников, для катехизаторов, для молодежных лидеров, для членов православных «Союзов матерей». В этом месяце эта же команда с той же программой углубленных семинаров отправится уже в другую африканскую страну. Они установили личный контакт с каждым катехизатором, имеют обратную связь, быстро реагируют на возникающие вопросы, — все для того, чтобы улучшить качество катехизации.

 

Распространение Евангелия и православной литературы

И это, разумеется, далеко не все, что мы переводим и издаем для Африки. Мы обнаружили, что практически у всех православных африканцев-мирян, которые перешли к нам от греков, нет Библии или хотя бы даже Евангелия. Поэтому я лично подготовил специальное издание Евангелие от Марка с православным предисловием и комментариями святых отцов. Его мы перевели и издали на английском, французском, суахили и португальском языках. И раздаем в каждой своей поездке. Я лично раздавал Евангелия на суахили в Танзании и Кении, на французском — в Габоне и Конго, на португальском — в Анголе и т. д. Другие священники и сотрудники Экзархата раздавали в других странах. К сожалению, пока еще не каждая православная семья на наших приходах получила Евангелие, но мы работаем над этим, раздавая каждый месяц, и мы к этому обязательно придем.

 

Кроме того мы переводили и издавали просветительские брошюры на другие темы — «Чем Православная Церковь отличается от других церквей?», что очень актуально для африканцев, живущих в неправославном окружении и сталкивающихся с вопросами относительно своей веры. В этой апологетической брошюре собраны конкретные ответы, объясняющие правоту Православного учения.

Также была опубликована и распространена брошюра «300 изречений святых Православной Церкви» для того, чтобы познакомить африканцев с духовным наследием святых отцов. И многие другие.

Буквально позавчера мне показали издание английского перевода моей книги, которую я подготовил специально для Африки. Она называется «Основы духовной жизни (исповедь, молитва и пост)». Переводы на другие языки еще в работе, но скоро будут завершены. И еще четыре новых книги подготовили и издали сотрудники нашего Духовно-просветительского центра. Скоро будет новость о них.

 

Катехизация учеников воскресных школ

Кроме того мы издавали пособия для воскресных школ и на основании его проводили конкурс детских рисунков в течении трех месяцев, так что каждое воскресенье дети на наших приходах в Африке слушали новую тему, а затем рисовали ее.

 

Мы закупили бумагу, цветные карандаши, — в первый раз, в 2023 году, эта инициатива охватила свыше 3 тыс православных детей в девяти странах, победителям были вручены дипломы и материальные подарки. В следующий раз в 2025 году тот же конкурс с программой бесед для воскресных школ охватил еще большее количество стран и участников.

 

Конечно, мы также переводим и издаем на африканских языках богослужебную литературу, молитвословы, листовки, но я не стану все это подробно описывать, чтобы не удлинять и без того длинную статью.

 

Воскресная школа в Камеруне

Добавлю только, что в августе 2025 года мы провели в Москве первую международную конференцию православных африканцев, на которую приехали старшие священники из пятнадцати стран и в рамках нее была специальная сессия, посвященная улучшению практики катехизации на наших африканских приходах.

Все, что я указал выше, — это реальные действия, которые можно проследить по новостям на официальных ресурсах Экзархата. Я попрошу редакторов добавить как можно больше иллюстраций к этой статье, чтобы читателям было видно, что все указанное — правда.

Может быть, кто-то скажет, что этого мало, но я напомню, что наш Экзархат существует всего четыре года. Для четырех лет, мне кажется, не так уж мало. Но в любом случае это точно не «ничего».

Так что когда греческий епископ Хризостом заявляет, что мы «не проводим катехизацию», то это невероятно наглая ложь. И особенно наглой она является если учесть, кто именно ее произносит.

 

Что с катехизацией в Александрийской Церкви?

За все годы, что я провел в Африке, я не видел ни одного катехизического издания Александрийской Православной Церкви на каком-либо африканском языке. Я встречал только богослужебную литературу. И церковные календари. Это они издают, правда. Но катехизис — никогда. И никакую другую литературу о Православии. По крайней мере, мне не удалось таковую найти.

И дело не только в моем ограниченном опыте. В январе этого года я приехал в Бурунди. У нас там был семинар для священников и катехизаторов. Разумеется, я, как обычно, раздал всем катехизисы и другую православную литературу. Среди нас был один новичок — протопресвитер Николай Бигиримана, в прошлом — духовник местной епархии Александрийской Церкви. Он был принят в нашу Церковь буквально накануне. И, получив книги, отец Николай вдруг удивленно сказал: «Я, когда был в греческой Церкви, пять лет просил епископа, чтобы мне дали хотя бы один экземпляр катехизиса и мне так и не дали, а в Русской Церкви я получил его в первый же день!»

Как говорится, почувствуйте разницу. В одной из африканских стран мне говорили, что у местных жителей появилась даже поговорка: «Если хочешь получить бесплатных бисквитов — иди в греческую Церковь, а если хочешь на самом деле узнать православную веру — иди в русскую».

Приведу еще пару свидетельств. Мы проводим ежегодно конкурс рассказов для православных авторов из Африки, чтобы поддержать местные таланты, внести хотя бы небольшой вклад в развитие африканской литературы. Пишут люди, перешедшие к нам из греческой Александрийской Церкви, о тех реалиях, которые там есть. Эти реалии — просто фон для сюжета рассказов. Они описываются как что-то нормальное. И я позволю себе привести две цитаты.

Первая цитата из рассказа «Свет сердца», написанного автором из Бенина. По сюжету главный герой приходит в православный храм и начинает интересоваться верой. Он спрашивает священника:

«- А если я захочу понять больше, с чего мне начать? Священник, обрадованный, вручил ему Библию и календарь богослужений, сказав: Приходи, когда захочешь. Дверь открыта».

Вторая цитата из рассказа «Скептицизм Иосифа о вере», написанного автором из Камеруна. Он пишет про своего неправославного друга: «Я отвел его к своему духовнику, который поручил катехизатору научить их основам и понятиям православного предания. Там был Литургический календарь посланий и евангелий 2004 года, который священник подарил мне, а я отдал его Джонкрео. Эта книга позволила ему узнать символ православной веры, Отче наш, начальные утренние и вечерние молитвы, наставления о соблюдении постов в Православии, различные праздники, отмечаемые Церковью…»

 

Как видите, два не связанных друг с другом африканских автора из разных стран описывают одну и ту же реальность — человек, приходящий в храм Александрийской Православной Церкви и желающий узнать о вере, получает… старый церковный календарь.

Почему?

Да потому что ничего другого нет!

Никакой книги, брошюры или хотя бы листовки! Только несколько страничек приложения к календарю богослужебных чтений, на которых пара молитв и минимум сведений.

А ведь Александрийская Церковь во многих из этих стран находится отнюдь не четыре года. В Кении, например, 70 лет, в других странах — где-то больше, где-то меньше, но десятилетия.

Где же ваши катехизисы, епископ Хризостом? Где ваши переводы книг о православном учении и духовной жизни, апологетике? Где напечатанная вами литература?

Ее нет. Я это вижу по тем, кто к нам перешел от вас. Поэтому-то нам и приходится такими ударными темпами налаживать катехизацию и заниматься переводами, чтобы восполнить то, чего вы не делали.

Вы не учили людей вере, и не учите, у многих знания катастрофически низкие. И это не вина африканцев. Они со своей стороны делают все, что могут. Многие из них пытаются сами что-то узнать о православной вере из интернета, но не у всех он есть и далеко не все владеют европейскими языками, чтобы читать на них.

 

Как обстоят дела у епископа Хризостома?

В иллюстрациях к этой статье будет много фотографий, где я раздаю катехизисы и Евангелия африканцам. А в интернете их еще больше. Но я не смог найти ни одной фотографии епископа Букобского Хризостома, на которой было бы запечатлено как он дает катехизис или любую другую книгу своей пастве. Я просмотрел все его фотографии в интернете и не нашел ни одной такой.

Интересно, почему?

Я отправился на сайт Букобской епархии, которую возглавляет епископ Хризостом и прочитал на ней все новости за 2024-2026 годы. Это было несложно, ведь их немного. Там есть новость об одном-единственном (за три года!) издании этой епархии на суахили, и знаете, что это? Думаю, многие читатели уже догадались.

Это календарь литургических чтений на 2024 год!

 

Да, та же самая история, что описывали авторы из Бенина и Камеруна в своих рассказах. Причем в новости указано, что издание календаря прекратилось в 2017 году. А в 2024-м вдруг возобновилось! После того, как русские пришли в Танзанию и начали раздавать катехизисы и Евангелие. Напомню, что вообще-то епископ Хризостом в Букобе с 2020 года. Отчего же целых четыре года он не озаботился изданием этого календаря? Ждал пока приедет русский архиерей?

Еще есть новость, кажется, за 2025 год, о том, что епископ Хризостом провел семинар для танзанийских катехизаторов, и там упоминается, что им раздали некие пособия. На фотографиях их нет. В качестве отдельной книги они не заявлены. Возможно, это просто распечатки на принтере. Что тоже, конечно, хорошо. При этом в той же новости упоминается, что Александрийская Церковь в Танзании уже 60 лет.

Как же так вышло, что пособия для катехизаторов греки стали раздавать только в 2025-м, уже после того, как русские это начали делать в 2022-м? Разве за 60 лет не должно быть напечатано этих пособий на суахили так много, что они уже есть у всех?

К слову, тут возникает еще один вопрос. Епископ Хризостом уверенно пишет о невежестве православных африканцев как об одной из главных (наряду с их «продажностью») причин перехода в Русскую Церковь. Но если это правда, то почему ваша паства оказалась столь невежественна? Как ваши прихожане, катехизаторы и даже священники могли остаться невежественными после 60 лет катехизации, организованной Александрийской Церковью в Танзании? Разве невежество может быть плодом хорошо организованной долгосрочной катехизации?

Еще епископ Хризостом отвечает за Руанду. И на сайте есть новость, что он недавно провел семинар для руандийских катехизаторов. И там написано, что на этом семинаре принято решение заняться переводами пособия для катехизаторов на местный язык. Замечательная инициатива, но почему только начали заниматься? И почему только сейчас, ведь греческая епархия в Руанде появилась аж в 2009 году, почти 17 лет назад! И ничего, представляете, не было переведено и издано для катехизаторов! Пока русские не появились там и не начали заниматься просвещением.

Я неформально имею доброе общение с некоторыми африканскими священниками, которые не перешли к нам. И не раз я слышал в разных странах такие слова:

«Хотя мы и остались в Александрийской Церкви, но мы благодарны Русской Православной Церкви за то, что вы пришли в Африку. Потому что только после вашего прихода греки хоть немного зашевелились и стали что-то делать для развития Церкви у нас. И мы прекрасно понимаем, что за все хорошее, что они теперь делают, нужно благодарить вас, потому что если бы русские не пришли, то ничего бы этого не было».

И епархия самого епископа Хризостома служит прекрасным подтверждением данного тезиса. До того как мы пришли в Танзанию, Православие в Букобе неуклонно приходило в упадок. Была закрыта местная семинария. Прекратилось издание литургического календаря. Священники и катехизаторы не имели материалов для ведения огласительных бесед. Но после того, как в марте 2024 года состоялся первый визит Митрополита Константина в Танзанию и в том числе в Букобу, где мы раздавали наши книги на суахили, греки вдруг «проснулись» и началось какое-то шевеление.

 

Причем именно шевеление, не более того. Если я кажусь пристрастным, что ж, пойдите и посмотрите все новости о катехизации на сайте Букобской епархии. А потом сравните с тем, что делали и делаем мы для катехизации в Африке (по новостям на наших официальных ресурсах).

Поэтому епископу Хризостому вместо того, чтобы позорить себя наглой ложью про то, что якобы «русские не занимаются катехизацией», стоит для начала хотя бы сделать столько же, сколько делаем мы в этом направлении. Ведь если то, что делаем мы, это «ничего», то как тогда назвать то, что в Африке в плане катехизации делаете вы? Отрицательной величиной?

Хотя бы издайте, наконец, «Катехизис» на суахили. Или, если вы, дорогой епископ Хризостом, не можете этого, то обратитесь с прошением на имя митрополита Каирского и Северноафриканского Константина и мы поделимся с вами нашим изданием, нам не жалко. Лишь бы африканцы, которые хотят быть православными, действительно могли узнать православную веру. Нас заботит только это и именно на это мы тратим свои рубли, о которых вы так много говорите. Возможно, даже слишком много для монаха (шесть раз в течение небольшого текста!).

Конечно, Александрийская Церковь не сводится к одной Букобской епархии. Но там ситуация не лучше. Месяц назад мне прислали новость с англоязычного сайта о том, что греческая агрокомпания «Декарго» передала Александрийскому патриарху Феодору 100 тыс православных книг для распространения на территории Африки.

Мне стало интересно и я прочел оригинал этой новости на греческом языке. Оказалось, что это были не книги, а 100 тыс экземпляров газеты «Православная истина», которую издает данная компания!

 

В новости не указано, на каком языке были переданные материалы. А вопрос немаловажный, ведь эта газета издается на греческом языке. Надо ли говорить, что африканцы на нем не читают? Если же это выпущенное специально для Африки издание на английском, французском или суахили, то неужели журналисты умолчали бы об этом? Сама передача, к слову, произошла в Греции. То есть, это даже не доставили в Африку. Однако если и доставят, то африканцы смогут разве что разглядывать картинки в этой греческой газете. И даже это было сделано не трудами Александрийского патриархата, а по инициативе жертвователя!

 

Что насчет миссионерской работы?

Следующее заявление епископа Хризостома о том, что мы, якобы, «не занимаемся миссионерской деятельностью» в Африке, тоже является наглой ложью. Которая очень легко опровергается. Достаточно посмотреть новости на сайте Экзархата Африки. Давайте я для наглядности сделаю краткую выжимку за два последних месяца (июль и июнь). На сайте каждая новость с подробностями и фотографиями.

 

Танзания. 27 июля митрополит Константин крестил в озере Виктория 11 человек и принял через миропомазание 12. Итого + 23.

Экваториальная Гвинея. 17-18 июля я принял через миропомазание 21 человека и двоих через крещение. Итого + 23.

Камерун. С 12 по 16 июля наши священники на севере страны крестили в общей сложности 180 человек. 30 июля в столице страны были приняты 9 человек через миропомазание, а 20 июня — 16 человек. Итого + 205.

Малави. 11 июля крестилось 16 человек на юге страны, а 14 июня — 10 человек на севере. Итого + 26.

Мозамбик. 7 июля приняли крещение 18 человек, а 13 июня — 38 человек. Итого + 56.

Бурунди. 27 июля крестились 21 человек.

ЦАР. 5 июня крещены 2 человека.

Итого 356 человек в семи странах всего за два последних месяца. Это все — плоды именно миссионерской работы, а не перешедшие к нам от греков.

Патриарший экзарх Африки митрополит Константин с юными прихожанами в Малави

Потому что бывших членов Александрийской Церкви мы не перекрещиваем и не миропомазываем, для них достаточно покаяния в грехе раскола. И это, на самом деле, не все крещения, а только те, что попали в новости, но и их достаточно, чтобы разоблачить очередную ложь греческого епископа.

К слову, в ЮАР к нам перешло из АПЦ несколько клириков из числа «белых» африканцев. Все эти отцы — люди с хорошим образованием и вполне самодостаточные финансово. В отношении них особенно забавно читать утверждения епископа Хризостома про «невежественную бедноту, купленную за рубли». Приведу цитату из интервью одного из них, архимандрита Захарии (ван Вейка): «В греческой Церкви мы определенно не чувствовали, что нам рады. Нет служб на других языках, кроме греческого. И в отношении миссии на африкаанс стало ясно, что мы никуда не придем. В Русской Церкви есть возможность активно заниматься миссией и служить на африкаанс».

Это к вопросу о том, кто в Африке действительно занимается миссией.

 

А что там у Александрийской Церкви?

Возможно, кто-то скажет: это неудивительно, что они лгут о вас, ведь они вас считают конкурентами и даже врагами. Видимо, с точки зрения греческих архиереев Александрийской Церкви в этом случае врать не грех.

Но дело в том, что они лгут не только о нас. В упомянутой мною ранее новости о вручении 100 000 греческих газет приводится речь патриарха Феодора главе «Декарго». В ней предстоятель Александрийской Церкви заявляет: «У нас в Африке 2,5 тыс школ, в которых учатся десятки тысяч учеников». Это, напомню, новость от июля 2026 года. А годом ранее, в июне 2025 года патриарх Феодор на встрече с Никосом Андрулакисом сказал, что у Александрийской Церкви «2 тыс школ и 3 тыс медицинских центров».

 

Ничего себе прирост — 500 новых школ в Африке всего за год! В каких же странах они были построены и открыты?

Ни в каких. Я говорю прямо: это ложь. Нет у Александрийской Церкви в Африке двух с половиной тысяч школ. И двух тысяч нет.

Греческие журналисты, публиковавшие ту новость, могут запросить список этих школ — с названиями, адресами, именами и контактами директоров. А затем — если им его предоставят, — проверить. И убедиться, что это фикция. Цифра, взятая из головы, чтобы впечатлить и расположить доверчивых спонсоров. Поэтому эта цифра так сильно «гуляет» в разных речах патриарха Феодора — 500 школ плюс или минус, — кому есть дело? Кто будет проверять?

Александрийская Церковь никогда не публикует свою статистику, чтобы можно было видеть в какой стране сколько школ, приходов, священников и т. д. Но поиск по упоминаниям конкретных школ в открытых источниках дает число в 30. Это включая детские сады и только заложенные школы. Конечно, какие-то школы могли оказаться не упомянуты в сети, но даже с их учетом речь идет про десятки, а не про тысячи.

3 тыс медицинских центров у Александрийской Церкви тоже, разумеется, нет. За все годы моей работы в Африке я слышал только про один медицинский центр греческой Церкви на Мадагаскаре. И вот в каком контексте — в мае этого года священник-мадагаскарец Иезекииль Бото рассказал мне при свидетелях, что когда верующие с его прихода святого пророка Илии обращались в принадлежащий Александрийской Церкви медицинский центр в городе Тулиара за медицинской помощью, то им отказывали, говоря: «Пусть Русская Церковь вас лечит».

Ну а поскольку у нас в той местности нет медицинского центра, это означает, что представители Александрийской Церкви сознательно обрекают этих африканцев на болезни и даже смерть — в качестве наказания за то, что те посмели перейти в Русскую Церковь. Вот как на самом деле они относятся к «бедным африканцам», о которых так радеют на словах в интернете.

Другой пример — на официальном сайте Александрийской Церкви в биографии патриарха Феодора указано, что он «создал греческое сообщество в Анголе». При этом поиск по интернету показывает, что в Анголе нет греческого сообщества. А я со своей стороны добавлю, что и прихода Александрийской Церкви там нет. И не было. Мы, русские, принесли в эту африканскую страну Православие, и у нас там есть постоянный приход и священник из числа местного населения. Все это подтверждается актуальными новостями и фотографиями.

 

Относительно того, как сильно изумляют заявления епископов АПЦ тех, кто был в Африке, приведу цитату из дискуссии на сайте Оrthodox Historу. Дж. Бернетт, долго трудившийся как православный миссионер в Уганде со стороны АПЦ, пишет:

«Идея, что в Кении три четверти миллиона православных, смехотворна, как и цифры, приводимые для других стран. Митрополит Кампалы (Иона) однажды заявил в моем присутствии, что в Уганде 300 тыс православных верующих. Я лично посетил почти каждый приход в этой стране, и моя грубая оценка составила бы около 3 тыс. Да, один процент от заявленной цифры».

Приведу рассказ отца Николая Эстерхейзена, одного из «белых» священников, перешедших к нам в ЮАР. Он горел разными миссионерскими инициативами, которые в АПЦ не получали ни благословения ни возможностей для реализации. Однажды, когда был визит в страну патриарха Феодора, о. Николая пригласили, вместе с другими клириками и мирянами, на торжественное мероприятие в миссионерский центр. Придя, он увидел очень хорошее здание, где перед патриархом выступали африканцы с национальными танцами. О. Николай с радостью и удивлением подумал: «Как здорово! Оказывается, у нас есть целый миссионерский центр!» Он подошел к диакону-греку и стал делиться идеями, как можно использовать это помещение для миссии, но услышал обескураживающий ответ: «Не заморачивайся, мы открыли это только на время приезда патриарха, сейчас он уедет и мы его снова закроем».

После этого о. Николай все понял насчет перспектив реальной миссии в Александрийской Церкви, теперь в Русской Церкви он очень успешно занимается миссией.

Я мог бы продолжать примеры очень долго, но и приведенного достаточно для того, чтобы показать, что епископы Александрийской Церкви лгут не только о нас, но и о самих себе.

Ну так вот многие африканцы устали от этой лжи. И не только они, так как даже некоторые греки, проживающие в Африке, ходят именно к нам на службы.

 

Декорация

Возможно, кто-то из читателей решит, что я — враг Александрийской Церкви. Такие, наверное, удивятся, когда узнают, что ранее я был большим фанатом и даже другом греческой миссии в Африке.

С 2008 года я по собственной инициативе собирал пожертвования и отправлял в Африку для поддержания многих инициатив — того, на что просили. Я лично познакомился с некоторыми священниками и епископами Александрийской Церкви. Мне даже дали награду одной из митрополий АПЦ — она до сих стоит у меня в шкафу. Я восхищался миссией Александрийской Церкви — до тех пор, пока составлял представление о ней по рассказам самих греков.

А вот когда я приехал сам в Африку и стал общаться с православными африканцами не в присутствии греков, то тут розовые очки спали и глазам моим предстала шокирующая реальность.

 

Можно сравнить это с человеком, который долго слышал о прекрасном городе и когда, наконец, прибыл в него, обнаружил, что весь этот город — одна большая кинематографическая декорация, где за красивыми фасадами пустота.

Вот чем является вся «миссия» Александрийской Церкви. Я не говорю, что греки там вообще ничего не делают — делают, но лишь столько, сколько нужно для создания красивого фасада. И даже этот фасад они построили не для африканцев. Они его построили для греческих спонсоров.

Мало кто знает (и для меня самого это было открытием), что большинство греческих епископов Александрийской Церкви не живут в Африке. В свои епархии они приезжают только пару раз в году, делают фотографии с местными, а потом возвращаются в Грецию, где выступают с рассказами о своей нелегкой миссии, показывают эти фотографии и собирают пожертвования с греческих спонсоров. Не только с тех, что в Греции, но и с тех, что в США и на Кипре. Вот для этих сборов и нужна та декорация.

 

Я не хочу сделать вид, что мы, русские, идеальны. Мы только в начале пути, конечно, не все у нас получается, бывают ошибки, и, наверняка, будут еще. Многое происходит медленнее, чем хотелось бы. Но кое-что принципиально отличает нашу миссию от греческой.

Мы общаемся с африканцами как с равными, а не свысока.

Мы строим не декорацию, а настоящий город.

Мы в Африке не обслуживаем в первую очередь местных русских, как поступают греческие епископы, — прежде всего мы занимаемся именно африканцами.

 

«Убирайтесь из Африки»?

Епископ Хризостом пишет: «Дорогие русские православные братья! Убирайтесь из Африки! Вы ничего не добьетесь!»

Ну, добьемся или не добьемся — это как Бог даст. Время покажет. А вот насчет «убираться из Африки» — это меня подивило.

Дорогой епископ Хризостом, а, собственно, кто вы такой, чтобы кого-то выгонять из Африки? Вы не африканец. Вы даже не из африканских греков, Вы родились и выросли в Афинах. Вы не гражданин Танзании, а гражданин Греции. В Африке Вы просто иностранец.

А Русская Православная Церковь появилась в Танзании по приглашению местных жителей (о чем в моей статье есть опубликованный документ), и является зарегистрированной, официально признанной Церковью. В нее входит 18 священников-танзанийцев и 25 приходов, насчитывающих свыше тысячи прихожан из числа местных жителей.

 

Они — члены Русской Православной Церкви. Им всем тоже нужно убираться из Африки? Куда? И почему? Потому что Вы так решили?

Не странно ли, что какой-то иностранец из маленькой европейской страны публично выгоняет из Танзании танзанийскую Церковь?

Интересно, а вы, дорогой епископ, с властями Танзании согласовали изгнание Русской Церкви из их страны? Они Вам дали такие полномочия? Я думаю, у них вызовет очень большое удивление эта история, если они о ней узнают.

Мы, русские, единственные белые, кто деятельно помогал африканцам сбросить гнет колониализма в ХХ веке. Продолжая эти славные традиции, я хотел бы почтительно напомнить дорогому епископу Хризостому, что время, когда европейцы распоряжались делами на Африканском континенте, осталось давно в прошлом. Сейчас именно африканцы решают, кого им выгонять из Африки, а кого приглашать. Вы же, дорогой греческий епископ, в Африке просто гость, которому стоит научиться принимать и уважать решения африканцев. Как делаем мы.

Если бы танзанийцы не пригласили нас, — мы бы не появились в Танзании. Мы себя никому не навязываем и никого не покупаем вопреки Вашим расистским утверждениям.

Я своими глазами видел закрытые письма некоторых епископов Александрийской Церкви, содержание которых сводилось к тому, что «Русские купили наших африканских священников, дайте нам больше денег и мы тогда перекупим их обратно!» Как же это отвратительно! Они чувствуют себя как будто пришли на невольничий рынок, и пытаются купить раба, предложив за него цену побольше, чем другие. Не все, но некоторые греческие епископы действительно предлагали деньги нашим священникам, чтобы те вернулись в Александрийскую Церковь. Результаты этой тактики оказались гораздо ниже ожиданий, которые на нее возлагались. Подавляющее большинство африканских священников делом доказали, что они сами, их совесть и их убеждения — не вещь, которую можно купить.

Если же епископ Хризостом скажет, что он сказал нам «убираться из Африки» в церковно-каноническом смысле как представитель Александрийской Церкви, которая якобы единственная каноническая в Африке, то мне придется напомнить ему, что у раскольников нет канонической территории. Ни один канон Церкви не защищает «каноническую территорию раскольников». Став единым церковным телом со схизматическим сборищем, вы перестали быть канонической Церковью.

 

Сейчас единственная каноническая Церковь в Африке — Русская Православная Церковь. И в соответствии со 2 правилом Антиохийского собора мы обязаны принимать всех от вас, кто хочет уберечь себя от единства с расколом и спасти свою душу от вечной гибели. Если, дорогой епископ Хризостом, Вы надумаете, то и Вас примем, не смотря на все вещи, что Вы про нас написали.

Правда, у нас Вам придется на самом деле работать, а не имитировать деятельность, и нужно будет заботиться о проповеди Православия африканцам, а не о «сохранении наследия эллинизма в Африке», что, по словам патриарха Феодора, является главной задачей Александрийской Церкви (как это было произнесено им на одной из встреч с местной греческой диаспорой).

 

Если Вам не нравится, что мы продолжаем принимать переходящих от вас африканцев, то Вы можете прекратить это прямо сегодня. Позвоните патриарху Феодору и убедите его вернуться к той позиции, на которой он и вся Александрийская Церковь стояли до ноября 2019 года и покайтесь в грехе раскола. Тогда вы снова станете канонической Церковью.

 

А что если я все неправильно понял?

Есть некоторые обстоятельства, которые заставляют меня допускать, что, возможно, я неправильно понял позицию, высказанную епископом Хризостомом и другими греческими архиереями Александрийской Церкви.

Дело в том, что они такие грозные только в интернете. А когда у нас случаются встречи в Африке (как правило, неожиданные), то в личных разговорах мы слышим от них совсем другие слова и видим совсем другое отношение.

Один греческий митрополит сказал Патриаршему экзарху Африки: «Спасибо, что заботитесь о наших людях». Другой подарил нашему владыке панагию, а мне — иерейский крест с украшениями как знак признательности за наши труды. Я не могу его носить, так как не удостоен в своей Церкви права ношения такой награды, поэтому храню его в шкафу.

Еще один епископ уверял меня в личном разговоре, что не имеет ничего против нашей деятельности и обещает не мешать ей. И даже тот же самый епископ Хризостом был очень любезен во время нашей с ним встречи в аэропорту Аддис-Абебы.

 

Да, мы с ним виделись. Я с группой русских священников возвращался в Россию после пасхальных богослужений с странах Африки. Также после Пасхи покидали Африку и два архиерея Александрийской Церкви, один из которых был как раз епископ Хризостом. Завидев нас, они подошли, представились, улыбались нам, поздравляли с Пасхой, христосовались, — встреча была недолгой, но весьма сердечной. Никаких слов про то, чтобы мы убирались из Африки сказано не было — напротив, мы встретились в Африке и они были рады нас видеть в Африке.

И вот, когда я наблюдаю это радикальное отличие официальной позиции в интернете от позиции в неофициальных встречах, то у меня два варианта, как это объяснить. Либо епископ Хризостом искренен именно в своей публичной статье, а во время той нашей встречи был неискренен. Либо же он был искренен тогда, и, значит, я неправильно понял его обсуждаемую речь и вообще всю эту официальную позицию Александрийской Церкви.

Может быть, они на самом деле не оторваны от реальности. Может быть, они на самом деле все прекрасно понимают. И все эти страстные речи в интернете — хорошо продуманный ход, который имеет адресатом не нас, русских, и не африканцев, а греческих спонсоров. Ведь вся АПЦ держится на пожертвованиях, а не секрет, что с ухудшением экономической ситуации в Греции и Кипре поток этих пожертвований сильно сократился. И вот появление русских в Африке стало отличной возможностью для архиереев Александрийской Церкви снова привлечь к себе внимание и увеличить количество сборов. «Смотрите! Рубли! Русские идут со своими рублями и скупают православных африканцев! Рубли, рубли, рубли! Угроза наследию эллинизма в Африке! Рубли! Дайте нам больше денег, чтобы у нас было больше евро, чем у них рублей, пока они совсем всех не скупили!»

Как знать, быть может, закончив свою страстную речь, епископ Хризостом мысленно повторил те же слова, что я слышал от некоторых священников АПЦ? Что-то вроде: «Господи, спасибо Тебе за русских, что они пришли в Африку и подарили нам прекрасный повод просить у спонсоров больше денег! А главное, бесконечный повод! Многая лета Патриаршему Экзархату Африки!»

Что ж, может быть и так. Чужая душа — загадка. Но, какие бы мысли не таились в голове епископа Хризостома, из-под руки его вышла неправда, которую я все-таки решил публично исправить.

Ну и в самом конце скажу, что мы тратим наши рубли на то, чтобы строить в Африке храмы, школы, сиротские приюты и клиники, помогать пострадавшим от стихийных бедствий, переводить и издавать книги, обеспечивать качественное образование, налаживать церковную жизнь, помогать вступать на монашеский путь тем, кто его всерьез желает. В результате этой деятельности африканцы становятся счастливее. Это факт. Посмотрите на фотографии. На лица людей.

А если грекам плохо от того, что африканцам становится хорошо, то это дает большую пищу для размышлений о современном состоянии Александрийской Церкви.

Иерей Георгий Максимов,
председатель Миссионерского отдела Патриаршего экзархата Африки

Источник: Патриарший экзархат Африки

25 августа 2026 г.

 

https://pravoslavie.ru/179727.html

 

Очень много фотографий на сайте. Интересно посмотреть и почитать иерея Георгия.

[A Lost Sheep 12 312]

У о. Георгия много миссионерских видео и статей есть. Так что, да, тоже рекомендую )