О браке и семейной жизни

[Татиана. 1 981]

Императрица Александра Феодоровна Романова "О браке и семейной жизни"

Предисловие

Иерей Артемий Владимиров, настоятель храма Всех Святых,что в Красном Селе, г. Москва.

 

Для меня эти выдержки из записей Императрицы Александры Феодоровны явились подлинным откровением. Насколько много ныне встречается духовных сочинений, посвященных монашеству, настолько скуден перечень книг, которые знакомили бы современного читателя с христианским осмыслением супружества. А между тем большинство христиан избирают путь венчанного брака, именуемого святыми Отцами "пристанью целомудрия".

 

 

Не станем скрывать, самая жизнь наша проводится в заботах о снискании насущного хлеба, взаимная ограниченность и греховность супругов часто накладывают свой заметный отпечаток на взаимоотношения мужа и жены. Постепенно скудеют, ущербляются те чувства, которые делали влюбленных самыми счастливыми существами на свете, меркнет свет жертвенности и рыцарства, повседневность обесцвечивает общение супругов. Они подчас ощущают себя бурлаками, чрез силу влекущими баржу семейного бытия. Не то, очевидно, было достоянием опыта венценосных Николая и Александры. Врожденное благородство, чистота чувств и намерений сочетались с сознательным и продуманным усилием сохранять и оберегать тот союз, который стал поистине образцом для верноподданных и был запечатлен в завершение жизненного пути мученическим подвигом.

 

Для нас всего важнее то, что Александра Феодоровна, читая книги, выписывает из них наиболее созвучное ее собственному супружескому опыту. Очевидно, под ее руками лежали различные сочинения и по жанру, и по содержанию. Философские размышления, этика супружества, поэзия, духовные изречения – все составляло пищу для ее богомыслия. Думаем, что далеко не каждый из изучаемых ею авторов был православным, но душа Царицы, умевшей любить "так искренно, так нежно", с христианской мудростью и рассудительностью извлекала перлы нравственных сентенций и максим, более всего говоривших ее женскому сердцу.

 

Внутренняя сила опубликованных записок – в добродетельном образе жизни благочестивой, всецело преданной семейному идеалу Царицы. Вот почему таким покоем, всепокоряющей искренностью, небесной красотой дышат приводимые ниже выписки! В наше время, когда самые обыкновенные общечеловеческие понятия о долге, чести, совести, ответственности, верности становятся неочевидными, когда, по выражению Евангелиста Матфея, "по причине умножения беззакония, во многих охладела любовь" (Мф. 24, 12), чтение данных материалов может явиться настоящим событием духовного порядка. Советы, предостережения супругам, мысли о подлинной и мнимой любви, размышления о взаимоотношениях ближайших родственников, свидетельства об определяющем значении домашнего интерьера и атмосферы в нравственном становлении личности ребенка – вот далеко не полный перечень этических проблем, затронутых Царицей.

 

Сколько ни перечитываешь материалы, все время обретаешь что-либо новое, нужное тебе именно в данный день и час, ибо жизнь в супружестве претендует на вовлечение всех творческих сил человека в ее орбиту. Государыня помогает нам новыми глазами взглянуть на богоучрежденное супружество, оценить этот дар в свете Христовой любви с тем, чтобы разумно служить друг другу ради славы Божией.

 

Читатель, обладающий добрым и милостивым сердцем, кротким и тихим нравом утвердится в означенных добродетелях; а тот, чье сердце, быть может, поражено окамененным нечувствием, давно забыло, что есть нежность и снисходительность, терпение и благодушие, не сможет не восчувствовать стремления измениться к лучшему, вспомнит свою первую любовь и покается. Сейчас, когда рушатся все общественные устои, и народ страждет под гнетом собственной безнравственности, верим, публикуемые материалы откроют многим глаза на супружеские добродетели и уберегут иных от ошибок, за которые, к сожалению, столь горько и долго приходится потом расплачиваться.

 

Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном" (Мф. 5, 19). Последнее, несомненно, сбылось над державной Государыней Земли Русской.

Святая Великомученица Императрица Александра, моли Бога о нас!

 

О браке и семейной жизни

 

Смысл брака в том, чтобы приносить радость. Подразумевается, что супружеская жизнь – жизнь самая счастливая, полная, чистая, богатая. Это установление Господа о совершенстве. Божественный замысел поэтому в том, чтобы брак приносил счастье, чтобы он делал жизнь и мужа, и жены более полной, чтобы ни один из них не проиграл, а оба выиграли. Если все же брак не становится счастьем и не делает жизнь богаче и полнее, то вина не в самих брачных узах; вина в людях, которые ими соединены.

 

*****

Брак – это Божественный обряд. Он был частью замысла Божия, когда Тот создавал человека. Это самая тесная и самая святая связь на земле.

 

*****

После заключения брака первые и главнейшие обязанности мужа по отношению к его жене, а у жены – по отношению к мужу. Они двое должны жить друг для друга, отдать друг за друга жизнь. Прежде каждый был несовершенен. Брак – это соединение двух половинок в единое целое. Две жизни связаны вместе в такой тесный союз, что это больше уже не две жизни, а одна. Каждый до конца своей жизни несет священную ответственность за счастье и высшее благо другого.

 

*****

День свадьбы нужно помнить всегда и выделять его особо среди других важных дат жизни. Это день, свет которого до конца жизни будет освещать все другие дни. Радость от заключения брака не бурная, а глубокая и спокойная. Над брачным алтарем, когда соединяются руки и произносятся святые обеты, склоняются ангелы и тихо поют свои песни, а потом они осеняют счастливую пару своими крыльями, когда начинается их совместный жизненный путь.

 

*****

По вине тех, кто поженился, одного или обоих, жизнь в браке может стать несчастьем. Возможность в браке быть счастливыми очень велика, но нельзя забывать и о возможности его краха. Только правильная и мудрая жизнь в браке поможет достичь идеальных супружеских отношений.

 

*****

Первый урок, который нужно выучить и исполнить, это терпение. В начале семейной жизни обнаруживаются как достоинства характера и нрава, так и недостатки и особенности привычек, вкуса, темперамента, о которых вторая половина и не подозревала. Иногда кажется, что невозможно притереться друг к другу, что будут вечные и безнадежные конфликты, но терпение и любовь преодолевают все, и две жизни сливаются в одну, более благородную, сильную, полную, богатую, и эта жизнь будет продолжаться в мире и покое.

 

*****

Долгом в семье является бескорыстная любовь. Каждый должен забыть свое "я", посвятив себя другому. Каждый должен винить себя, а не другого, когда что-нибудь идет не так. Необходимы выдержка и терпение, нетерпение же может все испортить. Резкое слово может на месяцы замедлить слияние душ. С обеих сторон должно быть желание сделать брак счастливым и преодолеть все, что этому мешает. Самая сильная любовь больше всего нуждается в ежедневном ее укреплении. Более всего непростительна грубость именно в своем доме, по отношению к тем, кого мы любим.

 

*****

Еще один секрет счастья в семейной жизни – это внимание друг к другу. Муж и жена должны постоянно оказывать друг другу знаки самого нежного внимания и любви. Счастье жизни составляется из отдельных минут, из маленьких, быстро забывающихся удовольствий от поцелуя, улыбки, доброго взгляда, сердечного комплимента и бесчисленных маленьких, но добрых мыслей и искренних чувств. Любви тоже нужен ее ежедневный хлеб.

 

*****

Еще один важный элемент в семейной жизни – это единство интересов. Ничто из забот жены не должно казаться слишком мелким, даже для гигантского интеллекта самого великого из мужей. С другой стороны, каждая мудрая и верная жена будет охотно интересоваться делами ее мужа. Она захочет узнать о каждом его новом проекте, плане, затруднении, сомнении. Она захочет узнать, какое из его начинаний преуспело, а какое нет, и быть в курсе всех его ежедневных дел. Пусть оба сердца разделяют и радость, и страдание. Пусть они делят пополам груз забот. Пусть все в жизни у них будет общим. Им следует вместе ходить в церковь, молиться рядом, вместе приносить к стопам Бога груз забот о своих детях и обо всем дорогом для них. Почему бы им не говорить друг с другом о своих искушениях, сомнениях, тайных желаниях и не помочь друг другу сочувствием, словами ободрения. Так они и будут жить одной жизнью, а не двумя. Каждый в своих планах и надеждах должен обязательно подумать и о другом. Друг от друга не должно быть никаких секретов. Друзья у них должны быть только общие. Таким образом, две жизни сольются в одну жизнь, и они разделят и мысли, и желания, и чувства, и радость, и горе, и удовольствие, и боль друг друга.

 

*****

Бойтесь малейшего начала непонимания или отчуждения. Вместо того, чтобы сдержаться, произносится неумное, неосторожное слово – и вот между двумя сердцами, которые до этого были одним целым, появилась маленькая трещинка, она ширится и ширится до тех пор, пока они не оказываются навеки оторванными друг от друга. Вы сказали что-то в спешке? Немедленно попросите прощения. У вас возникло какое-то непонимание? Неважно, чья это вина, не позволяйте ему ни на час оставаться между вами. Удерживайтесь от ссоры. Не ложитесь спать, затаив в душе чувство гнева. В семейной жизни не должно быть места гордости. Никогда не нужно тешить свое чувство оскорбленной гордости и скрупулезно высчитывать, кто именно должен просить прощения. Истинно любящие такой казуистикой не занимаются, они всегда готовы и уступить, и извиниться.

 

*****

Без благословения Бога, без освящения Им брака, все поздравления и добрые пожелания друзей будут пустым звуком. Без Его ежедневного благословения семейной жизни даже самая нежная и истинная любовь не сумеет дать все, что нужно жаждущему сердцу. Без благословения Неба вся красота, радость, ценность семейной жизни может быть в любой момент разрушена.

 

*****

В устройстве дома должен принимать участие каждый член семьи, и самое полное семейное счастье может быть достигнуто, когда все честно выполняют свои обязанности.

 

*****

Одно слово охватывает все – это слово "любовь". В слове "любовь" целый том мыслей о жизни и долге, и когда мы пристально и внимательно изучаем его, каждая из них выступает ясно и отчетливо.

 

*****

Когда увядает красота лица, потухает блеск глаз, а со старостью приходят морщинки или оставляют свои следы и рубцы болезни, горе, заботы, любовь верного мужа должна оставаться такой же глубокой и искренней, как и раньше. Нет на земле мерок, способных измерить глубину любви Христа к Его Церкви, и ни один смертный не может любить с такой же глубиной, но все же каждый муж обязан это сделать в той степени, в какой эту любовь можно повторить на земле. Ни одна жертва не покажется ему слишком большой ради его любимой.

 

*****

Есть нечто святое и вызывающее почти благоговейный страх в том, что жена, вступая в брак, сосредотачивает все свои интересы на том, кого она берет себе в мужья. Она оставляет дом своего детства, мать и отца, разрывает все нити, которые ее связывают с прошлой жизнью. Она оставляет те развлечения, к которым раньше привыкла. Она смотрит в лицо того, кто попросил ее стать его женой, и с дрожащим сердцем, но и со спокойным доверием вручает ему свою жизнь. И муж с радостью чувствует это доверие. Это на всю жизнь составляет счастье человеческого сердца, способного и на несказанную радость, и на неизмеримые страдания. Жена в полном смысле слова все отдает своему мужу. Для любого мужчины это торжественный момент – принять ответственность за молодую, хрупкую, нежную жизнь, которая доверилась ему, и лелеять ее, защищать, оберегать, пока смерть не вырвет у него из рук его сокровище или не поразит его самого.

 

*****

В любви нужна особая деликатность. Можно быть искренним и преданным, и все же в речах и поступках может не хватить той нежности, которая так покоряет сердца. Вот совет: не демонстрируйте плохое настроение и оскорбленные чувства, не говорите гневно, не поступайте дурно. Ни одна женщина в мире не будет так переживать из-за резких или необдуманных слов, слетевших с ваших губ, как ваша собственная жена. И больше всего в мире бойтесь огорчить именно ее. Любовь не дает право вести себя грубо по отношению к тому, кого любишь. Чем ближе отношения, тем больнее сердцу от взгляда, тона, жеста или слова, которые говорят о раздражительности или просто необдуманны.

 

*****

Каждой жене следует знать, что, когда она в растерянности или затруднении, в любви своего мужа она всегда найдет безопасный и тихий приют. Ей следует знать, что он ее поймет, будет обращаться с ней очень деликатно, употребит силу, чтобы ее защитить. Ей никогда не следует сомневаться в том, что во всех ее затруднениях он ей посочувствует. Надо, чтобы она никогда не боялась встретить холодность или укор, когда придет к нему искать защиту.

 

*****

Если почитаешь своего супруга, то и другой возвышен, если нет, то и другой унижен.

 

*****

Нужно советоваться с женой о своих делах, своих планах, доверять ей. Может быть, она и не так, как он, смыслит в делах, но, возможно, сумеет предложить много ценного, так как женская интуиция часто срабатывает быстрее, чем мужская логика. Но даже если жена не может оказать мужу помощь в его делах, любовь к нему заставляет ее глубоко интересоваться его заботами. И она счастлива, когда он просит у нее совета, и так они еще больше сближаются. Если день был благоприятный, она вместе с мужем разделяет его радость, если неудачным, она помогает ему, как верная жена, пережить неприятности, ободряет его.

 

*****

Надо, чтобы руки мужа, вдохновленные любовью, умели делать все. Надо, чтобы у каждого любящего мужа было большое сердце. Многие страждущие должны найти помощь в настоящей семье. Каждый муж жены-христианки должен объединиться с ней в любви ко Христу. Из любви к ней он пройдет через испытания в вере. Разделяя ее жизнь, наполненную верой и молитвами, он и свою жизнь свяжет с Небом. Объединенные на земле общей верой во Христа, переплавляя свою взаимную любовь в любовь к Богу, они будут вечно соединены и на Небе. Зачем на земле сердца тратят годы, срастаясь в одно, сплетая свои жизни, сливаясь душами в один союз, которого можно достичь только за гробом? Почему сразу не стремиться к вечности?

 

*****

Не только счастье жизни мужа зависит от жены, но и развитие, и рост его характера. Хорошая жена – это благословение Небес, лучший дар для мужа, его ангел и источник неисчислимых благ: ее голос для него – сладчайшая музыка, ее улыбка освещает ему день, ее поцелуй – страж его верности, ее руки – бальзам его здоровья и всей его жизни, ее трудолюбие – залог его благосостояния, ее экономность – его самый надежный управляющий, ее губы – лучший его советник, ее грудь – самая мягкая подушка, на которой забываются все заботы, а ее молитвы – его адвокат перед Господом.

 

*****

Верной жене не нужно быть ни мечтой поэта, ни красивой картинкой, ни эфемерным созданием, до которого страшно дотронуться, а нужно быть здоровой, сильной, практичной, трудолюбивой женщиной, способной выполнять семейные обязанности, и отмеченной все-таки той красотой, которую дает душе высокая и благородная цель.

 

*****

Первым требованием к жене является верность, верность в самом широком смысле. Сердце ее мужа должно ей доверяться без опаски. Абсолютное доверие – это основа верной любви. Тень сомнения разрушает гармонию семейной жизни. Верная жена своим характером и поведением доказывает, что она достойна доверия мужа. Он уверен в ее любви, он знает, что ее сердце неизменно предано ему. Он знает, что она искренне поддерживает его интересы. Очень важно, что муж может доверить своей верной жене ведение всех домашних дел, зная, что все будет в порядке. Мотовство и экстравагантность жен разрушили счастье многих семейных пар.

 

*****

Каждая верная жена проникается интересами своего мужа. Когда ему тяжело, она старается подбодрить его своим сочувствием, проявлениями своей любви. Она с энтузиазмом поддерживает все его планы. Она не груз на его ногах. Она – сила в его сердце, которая помогает ему делаться все лучше. Не все жены являются благословением для своих мужей.

 

Иногда женщину сравнивают с ползучим растением, обвивающим могучий дуб – своего мужа. Верная жена делает жизнь своего мужа благороднее, значительнее, обращая его могуществом своей любви к возвышенным целям. Когда, доверчивая и любящая, она припадает к нему, она пробуждает в нем самые благородные и богатые черты его натуры. Она поощряет в нем мужество и ответственность. Она делает его жизнь прекрасной, смягчает резкие и грубые его привычки, если такие были. Но есть и такие жены, которые подобны растениям-паразитам. Они обвиваются, но сами не делятся ничем. Они не протягивают руку помощи. Они нежатся на диванах, прогуливаются по улицам, грезят над сентиментальными романами и сплетничают в гостиных. Они абсолютно бесполезны и, будучи таковыми, становятся обузой для самой нежной любви.

 

Вместо того, чтобы сделать жизнь мужа сильнее, богаче, счастливее, они только мешают его успехам. Результат для них самих тоже оказывается плачевным. Верная жена приникает и обвивает мужа, но также и помогает, и вдохновляет. Ее муж во всех сферах своей жизни чувствует, как помогает ему ее любовь. Хорошая жена – хранительница семейного очага.

 

*****

Некоторые жены думают только о романтических идеалах, а повседневными своими обязанностями пренебрегают и не укрепляют этим свое семейное счастье. Часто бывает, когда самая нежная любовь погибает, а причина этого – в беспорядке, небрежности, плохом ведении домашнего хозяйства.

 

*****

Женщина наделена даром сочувствия, деликатности, умением вдохновлять. Это делает ее похожей на посланца Христа с миссией облегчить человеческие страдания и горести.

 

*****

Для каждой жены главная обязанность – это устройство и ведение ее дома. Она должна быть великодушной и добросердечной. Женщина, чье сердце не трогает вид горя, которая не стремится помочь, когда это в ее силах, лишена одного из главных женских качеств, которые составляют основу женского естества. Настоящая женщина делит с мужем груз его забот. Что бы ни случилось с мужем в течение дня, когда он входит в свой дом, он должен попасть в атмосферу любви. Другие друзья могут ему изменить, но преданность жены должна быть неизменной. Когда наступает мрак, и невзгоды обступают мужа, преданные глаза жены смотрят на мужа, как звезды надежды, сияющие в темноте. Когда он сокрушен, ее улыбка помогает ему снова обрести силу, как солнечный луч распрямляет поникший цветок.

 

С благословеньем тихим Неба

К нам ангелы слетают,

Когда, от горя онемев,

Душа страдает.

 

*****

Если знание – это сила мужчины, то мягкость – это сила женщины. Небо всегда благословляет дом той, которая живет для добра. Преданная жена оказывает мужу самое полное доверие. Она от него ничего не скрывает. Она не слушает слова восхищения других, которые не может пересказать ему. Она делится с ним каждым своим чувством, надеждой, желанием, каждой радостью или огорчением. Когда она чувствует себя разочарованной или оскорбленной, она может испытать искушение найти сочувствие, рассказав о своих переживаниях близким друзьям.

 

Более губительного ничего не может быть, как для собственных ее интересов, так и для восстановления мира и счастья в ее доме. Горести, о которых жалуются посторонним, остаются незаживающими ранами. Мудрая жена ни с кем не поделится своим тайным несчастьем, кроме своего владыки, так как только он может сгладить терпением и любовью все размолвки и несогласия. Любовь раскрывает в женщине многое, чего не видят посторонние глаза. На ее недостатки она набрасывает вуаль и преображает даже самые простенькие ее черты.

 

*****

По мере того, как со временем в трудах и заботах исчезает обаяние физической красоты, все более и более должна сиять красота души, заменяя потерянную привлекательность. Жена всегда должна больше всего заботиться о том, чтобы нравиться мужу, а не кому-нибудь еще. Когда они только вдвоем, она должна выглядеть еще лучше, а не махать рукой на свою внешность, раз больше никто ее не видит. Вместо того, чтобы быть оживленной и привлекательной в компании, а оставшись одна, впадать в меланхолию и молчать, жена должна оставаться веселой и привлекательной и когда она остается вдвоем с мужем в своем тихом доме. И муж, и жена должны отдавать друг другу все лучшее в себе. Ее горячий интерес ко всем его делам и ее мудрый совет по любому вопросу укрепляют его для выполнения своих ежедневных обязанностей и делают храбрым для любой битвы. А мудрость и силу, которые нужны ей для выполнения святых обязанностей жены, женщина может найти, обращаясь только к Богу.

 

 

*****

Нет ничего сильнее того чувства, которое приходит к нам, когда мы держим на руках своих детей. Их беспомощность затрагивает в наших сердцах благородные струны. Для нас их невинность – очищающая сила. Когда в доме новорожденный, брак как бы рождается заново. Ребенок сближает семейную пару так, как никогда прежде. В сердцах оживают молчавшие до этого струны. Перед молодыми родителями встают новые цели, появляются новые желания. Жизнь приобретает сразу новый и более глубокий смысл. На их руки возложена святая ноша, бессмертная жизнь, которую им надо сохранить, и это вселяет в родителей чувство ответственности, заставляет их задуматься. "Я" – больше не центр мироздания. У них есть новая цель, для которой надо жить, цель достаточно великая, чтобы заполнить всю их жизнь.

 

"Дети - это апостолы Бога,

Которых день за днем

Он посылает нам, чтобы говорить

О любви, мире, надежде!"

 

Конечно, с детьми у нас появляется масса забот и хлопот, и поэтому есть люди, которые смотрят на появление детей, как на несчастье. Но так смотрят на детей только холодные эгоисты.

 

"Ах, чем бы мир для нас вдруг стал,

Когда б в нем не было детей,

За нами - только пустота,

А впереди - лишь смерти тень.

Что значат листья для дерев?

И свет, и воздух через них,

Сгущаясь в сладкий, нежный сок,

Идут в стволы, питая их.

Как будто листья в том лесу -

Для мира дети; их глазами

Воспринимаем мы красу,

Дарованную небесами".

 

Великое дело – взять на себя ответственность за эти нежные юные жизни, которые могут обогатить мир красотой, радостью, силой, но которые также легко могут погибнуть; великое дело – пестовать их, формировать их характер – вот о чем нужно думать, когда устраиваешь свой дом. Это должен быть дом, в котором дети будут расти для истинной и благородной жизни, для Бога.

 

*****

Никакие сокровища мира не могут заменить человеку потерю ни с чем не сравнимых сокровищ – его родных детей. Что-то Бог дает часто, а что-то только один раз. Проходят и снова возвращаются времена года, расцветают новые цветы, но никогда не приходит дважды юность. Только один раз дается детство со всеми его возможностями. То, что вы можете сделать, чтобы украсить его, делайте быстро.

 

*****

Главным центром жизни любого человека должен быть его дом. Это место, где растут дети – растут физически, укрепляют свое здоровье и впитывают в себя все, что сделает их истинными и благородными мужчинами и женщинами. В доме, где растут дети, все их окружение и все, что происходит, влияет на них, и даже самая маленькая деталь может оказать прекрасное или вредное воздействие. Даже природа вокруг них формирует будущий характер. Все прекрасное, что видят детские глаза, отпечатывается в их чувствительных сердцах. Где бы ни воспитывался ребенок, на его характере сказываются впечатления от места, где он рос. Комнаты, в которых наши дети будут спать, играть, жить, мы должны сделать настолько красивыми, насколько позволяют средства. Дети любят картины, и если картины в доме чистые и хорошие, то чудесно на них влияют, делают их утонченнее. Но и сам дом, чистый, со вкусом убранный, с простыми украшениями и с приятным окружающим видом, оказывает бесценное влияние на воспитание детей.

 

*****

Великое искусство – жить вместе, любя друг друга нежно. Это должно начинаться с самих родителей. Каждый дом похож на своих создателей. Утонченная натура делает и дом утонченным, грубый человек и дом сделает грубым.

 

*****

Не может быть глубокой и искренней любви там, где правит эгоизм. Совершенная любовь – это совершенное самоотречение.

 

*****

Родители должны быть такими, какими они хотят видеть своих детей – не на словах, а на деле. Они должны учить своих детей примером своей жизни.

 

*****

Еще один важный элемент семейной жизни – это отношения любви друг к другу; не просто любовь, а культивированная любовь в повседневной жизни семьи, выражение любви в словах и поступках. Любезность в доме не формальная, а искренняя и естественная. Радость и счастье нужны детям не меньше, чем растениям нужен воздух и солнечный свет. Самое богатое наследство, которое родители могут оставить детям, это счастливое детство, с нежными воспоминаниями об отце и матери. Оно осветит грядущие дни, будет хранить их от искушений и поможет в суровых буднях жизни, когда дети покинут родительский кров.

 

"Пусть дом ваш будет, как сад,

Где радость звенит в голосах ребят,

И детство наполнено счастьем".

 

*****

О, пусть Бог поможет каждой матери понять величие и славу предстоящего ей труда, когда она держит у своей груди младенца, которого ей нужно вынянчить и воспитать. Что касается детей, то долг родителей – подготовить их к жизни, к любым испытаниям, которые ниспошлет им Бог. Будьте преданы. С благоговением примите свою священную ношу. Самые прочные узы – это узы, которыми сердце человека связано с настоящим домом. В настоящем доме даже маленький ребенок имеет свой голос. А появление младенца влияет на весь семейный уклад. Дом, каким бы он ни был скромным, маленьким, для любого члена семьи должен быть самым дорогим местом на земле. Он должен быть наполнен такой любовью, таким счастьем, что, в каких бы краях человек потом ни странствовал, сколько бы лет ни прошло, сердце его должно все равно тянуться к родному дому. Во всех испытаниях и бедах родной дом – убежище для души.

 

*****

Сила воли лежит в основе мужества, но мужество тогда только может вырасти в настоящую мужественность, когда воля уступает, и чем больше воля уступает, тем сильнее проявления мужественности. Нет на земле более подходящего для мужчины поступка, чем такого, когда мужчина в расцвете своих сил, как малый ребенок, с любовью склоняется перед своим немощным родителем, оказывая ему почитание и уважение.

 

*****

Мы знаем, что, когда Он отказывает нам в нашей просьбе, то выполнение ее было бы нам во зло; когда Он ведет нас не по той дороге, которую мы наметили, Он прав; когда Он наказывает или исправляет нас, то делает это с любовью. Мы знаем, что Он все делает ради нашего высшего блага.

 

*****

Душа пишет свою историю на теле.

 

*****

Пока живы родители, ребенок всегда остается ребенком и должен отвечать родителям любовью и почтением. Любовь детей к родителям выражается в полном доверии к ним. Для настоящей матери важно все, чем интересуется ее ребенок. Она так же охотно слушает о его приключениях, радостях, разочарованиях, достижениях, планах и фантазиях, как другие люди слушают какое-нибудь романтическое повествование.

 

*****

Дети должны учиться самоотречению. Они не смогут иметь все, что им хочется. Они должны учиться отказываться от собственных желаний ради других людей. Им следует также учиться быть заботливыми. Беззаботный человек всегда причиняет вред и боль, не намеренно, а просто по небрежности. Для того, чтобы проявить заботу, не так уж и много нужно – слово ободрения, когда у кого-то неприятности, немного нежности, когда другой выглядит печальным, вовремя прийти на помощь тому, кто устал. Дети должны учиться приносить пользу родителям и друг другу. Они могут это сделать, не требуя излишнего внимания, не причиняя другим забот и беспокойства из-за себя. Как только они немного подрастут, детям следует учиться полагаться на себя, учиться обходиться без помощи других, чтобы стать сильными и независимыми.

 

*****

Родители иногда грешат чрезмерным беспокойством или неумными и постоянно раздражающими увещеваниями, но сыновья и дочери должны согласиться с тем, что в основе всей этой чрезмерной заботливости лежит глубокая тревога за них.

 

*****

Благородная жизнь, сильный, честный, серьезный, богоугодный характер – это лучшая награда для родителей за утомительные годы самозабвенной любви. Пусть дети живут так, чтобы родители в старости могли ими гордиться. Пусть дети наполняют нежностью и лаской их годы угасания.

 

*****

Между братьями и сестрами должна быть крепкая и нежная дружба. В наших сердцах и нашей жизни мы должны беречь и растить все красивое, истинное, святое. Дружеские связи в нашем собственном доме, чтобы они были глубокими, искренними и сердечными, должны формировать родители, помогая сблизиться душам. Нет в мире дружбы чище, богаче и плодотворнее, чем в семье, если только направлять развитие этой дружбы. Молодой человек должен быть более вежливым со своей сестрой, чем с любой другой молодой женщиной в мире, а молодая женщина, пока у нее нет мужа, должна считать брата самым близким в мире для нее человеком. Они должны в этом мире охранять друг друга от опасностей и обманных и гибельных путей.

 

*****

Над каждым из нас всегда парит невидимый Ангел-Хранитель.

 

*****

- Отец, что такое жизнь?

- Битва, дитя мое.

Где меткий может промахнуться,

А самый зоркий обмануться,

И дрогнет сердце храбреца,

Где враг ни день, ни ночь не дремлет,

Та битва целый мир объемлет -

Стоять в ней нужно до конца.

 

*****

Для каждого молодого человека жизнь особенно трудна. Когда он вступает в нее, ему нужна поддержка всех, кто его любит. Ему нужны молитвы и помощь всех его друзей. Из-за того, что не хватает любящей поддержки, многие молодые люди проигрывают в жизненных битвах, а те, кто выходят победителями, часто обязаны этой победе любви верных сердец, которая вселила в них в часы их борьбы надежду и мужество. В этом мире невозможно познать истинную цену настоящей дружбы.

 

*****

Каждая преданная сестра может оказать такое сильное влияние на своего брата, которое будет вести его, как перст Господа, по верной жизненной дороге. В своем собственном доме, на собственном примере покажите им всю возвышенную красоту истинной благородной женственности. Стремясь ко всему нежному, чистому, святому в божественном идеале женщины, будьте воплощением добродетели и сделайте добродетель для всех настолько привлекательной, чтобы порок у них всегда вызывал только отвращение. Пусть они видят в вас такую чистоту души, такое благородство духа, такую божественную святость, чтобы ваше сияние всегда охраняло их, куда бы они ни пошли, как защитная оболочка или как ангел, парящий над их головами в вечном благословении. Пусть каждая женщина с помощью Божией стремится к совершенству. Когда у вашего брата появятся искушения, тогда перед его глазами возникнут видения такой любви и чистоты, что он с отвращением отвернется от искусительницы. Женщина для него – объект или уважения, или презрения, и зависит это от того, что он видит в душе своей сестры. Поэтому сестре надо стараться завоевывать любовь и уважение брата. Она не сможет причинить большего вреда, если внушит ему мысль, что все женщины бессердечны и легкомысленны, жаждут только удовольствий и желают, чтобы ими восхищались. А братьям, в свою очередь, следует охранять сестер.

 

*****

Свою не полностью осознаем мы силу,

Что каждый день творим добро иль зло.

Кого-то злое слово погубило,

А доброе кого-нибудь спасло.

Слова негромкие, поступки мелкие,

Из тех, что сразу нами забываются,

Мы им совсем не придаем значения,

А слабые от этого ломаются.

 

*****

Отношение к женщинам – вот лучший способ проверить благородство мужчины. Он должен к каждой женщине относиться с почтением, независимо от того, богатая она или бедная, высокое или низкое занимает общественное положение, и оказывать ей всяческие знаки уважения. Брат должен защищать свою сестру от любого зла и нежелательного влияния. Он должен ради нее вести себя безупречно, быть великодушным, правдивым, бескорыстным, любить Бога. Каждый, у кого есть сестра, должен ее лелеять и любить. Власть, которой она обладает, это власть истинной женственности, которая покоряет чистотой своей души, и сила ее в мягкости.

 

*****

Чистота помыслов и чистота души – вот, что действительно облагораживает.

 

*****

Без чистоты невозможно представить истинную женственность. Даже среди этого мира, погрязшего в грехах и пороках, возможно сохранить эту святую чистоту. "Я видел лилию, плавающую в черной болотной воде. Все вокруг прогнило, а лилия оставалась чистой, как ангельские одежды. В темном пруду появилась рябь, она покачивала лилию, но ни пятнышка не появилось на ней". Так что даже в нашем безнравственном мире молодой женщине можно сохранить незапятнанной свою душу, излучая святую бескорыстную любовь. Сердце молодого человека должно ликовать, если у него есть прекрасная благородная сестра, доверяющая ему и считающая его своим защитником, советчиком и другом. А сестре следует радоваться, если ее брат превратился в сильного мужчину, способного защитить ее от жизненных бурь. Между братом и сестрой должна быть глубокая, крепкая и близкая дружба, и они должны доверять друг другу. Пусть между ними лягут моря и континенты, их любовь навсегда останется преданной, сильной и верной. Жизнь слишком коротка, чтобы тратить ее на борьбу и ссоры, особенно в священном кругу семьи.

 

*****

Тяжелая работа, трудности, заботы, самопожертвование и даже горе теряют свою остроту, мрачность и суровость, когда они смягчены нежной любовью, так же, как и холодные, голые, зазубренные скалы становятся прекрасными, когда дикие лозы обвивают их своими зелеными гирляндами, а нежные цветы заполняют все углубления и трещины.

 

*****

В каждом доме бывают свои испытания, но в истинном доме царит мир, который не нарушить земным бурям. Дом – это место тепла и нежности.

 

Говорить в доме надо с любовью.

Пусть одно только слово,

Но с любовью скажи.

И молитву Господу прошепчи,

И ангелов хор ликовать будет,

И душа твоя с Небом во веки пребудет.

 

*****

Слышал слово я тихое, нежное,

Как дыхание летнего полудня,

Принял к сердцу его так близко я

И навеки его запомнил

В моем сердце, чей стук и биение

Это слово не заглушает.

До последних его мгновений

Пусть оно в нем жить продолжает.

 

*****

В таком доме могут воспитываться только красота и мягкость характера. Одним из несчастий нашего времени является то, что тихие семейные вечера вытесняются делами, развлечениями, вращением в обществе.

 

*****

Каждая прекрасная мысль, которая приходит на ум ребенку, впоследствии укрепляет и облагораживает его характер. Наши тела, вопреки нашему желанию, старятся, но почему бы нашим душам не оставаться всегда молодыми? Просто преступление – подавлять детскую радость и заставлять детей быть мрачными и важными. Очень скоро на их плечи лягут жизненные проблемы. Очень скоро жизнь принесет им и тревоги, и заботы, и трудности, и тяжесть ответственности. Так пусть же как можно дольше остаются они юными и беззаботными. Их детство нужно, по мере возможности, наполнить радостью, светом, веселыми играми. Родителям не следует стыдиться того, что они играют и шалят вместе с детьми. Может, именно тогда они ближе к Богу, чем когда выполняют самую важную, по их мнению, работу. Никогда не забываются песни детства. Воспоминания о них лежат под грузом заполненных заботами лет, как зимой под снегом нежные цветы.

 

*****

В жизнь каждого дома, раньше или позже, приходит горький опыт – опыт страданий. Могут быть годы безоблачного счастья, но наверняка будут и горести. Поток, который так долго бежал, подобно веселому ручейку, бегущему при ярком солнечном свете через зимние луга среди цветов, углубляется, темнеет, ныряет в мрачное ущелье или низвергается водопадом.

 

*****

В уединеньи и тиши монастыря,

Где ангелы-хранители летают,

Вдали от искушений и греха

Она живет, кого умершей все считают.

Все думают, она уж обитает

В Божественной небесной сфере.

Она за стенами монастыря ступает,

Покорная своей возросшей вере.

 

*****

Никто не знает, какое святое таинство происходит в младенце, которому всего лишь час суждено прожить на этой земле. Он не напрасно его проживает. За этот короткий час он может совершить больше, оставить более глубокий след, чем иные, проживая долгие годы. Многие дети, умирая, приводят своих родителей к священным стопам Христа.

 

*****

Есть горе, которое ранит еще больше, чем смерть. Но любовь Бога может превратить любое испытание в благословение.

 

"За тучей скрывается звездный свет,

После ливня солнечный луч сияет,

У Бога существ нелюбимых нет,

Всем твореньям своим благо Он посылает!"

 

*****

И так течет жизнь истинного дома, иногда при ярком солнечном свете, иногда во мраке. Но при свете или во мраке – она всегда учит нас обращаться к Небу, как к Великому Дому, в котором претворяются все наши мечты и надежды, где соединяются вновь порванные на земле узы. Во всем, что мы имеем и что делаем, нам необходимо благословение Бога. Никто, кроме Бога, не поддержит нас во время великого горя. Жизнь так хрупка, что любое расставание может оказаться вечным. Мы никогда не можем быть уверены, что у нас еще будет возможность попросить прощение за злое слово и быть прощенными. Наша любовь друг к другу может быть искренней и глубокой в солнечные дни, но никогда она не бывает настолько сильной, как в дни страданий и горя, когда раскрываются все ее скрытые до этого богатства.

 

 

Императрица Александра Романова "О БРАКЕ И СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ"

[маргарита(морская) 306]

Не надо забывать ещё и тот факт что качество семейного союза в полной степени зависит от духовных и душевных дарований личностей.Не каждый человек способен на такую жертвенную любовь.Это как чудо на земле.

[Татиана. 1 981]

Отношения между мужем и женой

 

 

Святитель Иоанн Златоуст

 

Жена благоразумная, кроткая и воздержанная, хотя бы она была бедною, в состоянии будет распорядиться и бедностью лучше, чем другая богатством.

 

 

Тело мужа уже не принадлежит мужу, но жене. Пусть же он хранит в целости собственность ее, пусть не уменьшает и не повреждает ее.

 

Как в телах наших, когда случится болезнь, мы не отсекаем члена, но истребляем болезнь, так будем поступать и с женою. Если будет в ней какой-нибудь порок, то не жену отвергай, но истребляй порок.

 

Жена благоразумная, кроткая и воздержанная, хотя бы она была бедною, в состоянии будет распорядиться и бедностью лучше, чем другая богатством.

 

…Нет никакой пользы от богатства, если мы не найдем доброй души <…> Брать богатую жену часто бывает вредно и для самого приобретения богатства.

 

Те <жены>, которые блистают красотою душевною, чем больше проходит время, и чем больше они обнаруживают свое благородство, тем сильнее делают привязанность в своих мужьях и более воспламеняют их любовь

 

Красота телесная, не соединенная с душевною добродетелью, может увлекать мужа двадцать или тридцать дней, а далее не будет иметь силы, но обнаружив дурные качества жены, уничтожит всю любовь. Для того ты <муж> и занимаешь место головы, чтобы ты умел врачевать тело. От тела нашего, хотя бы оно имело тысячу ран, мы не отсекаем головы. Так и жены не отделяй от себя, потому что жена у нас занимает место тела.

 

…Муж должен с великою осторожностью отвергать гибельные советы жены, и жена, живо помня наказание, какому подверглась Ева, давшая мужу гибельный совет, пусть не дерзает советовать мужу что-либо подобное, пусть не подражает Еве, но, вразумляясь ее примером, пусть советует то, что и ее, и мужа не подвергнет никакому наказанию и осуждению.

 

…Истинное богатство и самое великое счастье (заключается) в том, когда муж и жена не разногласят между собою, соединены друг с другом, как едина плоть, потому что два, - сказано, - будут в плоть едину (Быт. 2, 24). Такие (супруги), хотя бы жили бедно и были незнатны, могут быть всех счастливее, потому что они наслаждаются истинным счастьем и живут во всегдашнем спокойствии. А те, напротив, кто не наслаждается таким (согласием), но страдают ревностью и теряют блага мира, те, хотя бы были окружены многим богатством… жили в славе, проводят свой век всех несчастнее, вымышляя сами для себя каждый день волнения и беспокойства, всегда подозревая друг друга, и не могут иметь никаких удовольствий, потому что внутренняя вражда (их) все приводит в беспорядок и причиняет им множество неприятностей.

 

Жена дана мужу в помощь, чтобы муж с ее утешением мог переносить все, случающееся с ним в жизни. И если жена будет кроткая и украшена добродетелями, то не только своим сообществом доставит мужу утешение, но и во всем вообще окажет ему великую пользу, все для него облегчая, во всем помогая, не оставляя его в тяжких испытаниях, как внешних (вне дома), так и тех, которые ежедневно случаются в доме; но, как искусный кормчий, она своим благоразумием утишит в нем всякую душевную бурю и своим сожитием доставит ему утешение. Живущих в таком союзе супружества ничто в настоящей жизни не может слишком опечалить, ничто не может нарушить их мирного счастия, потому что, где между мужем и женою господствует единодушие, мир и союз любви, там стекаются все блага и они (муж и жена) бывают безопасны от всяких злых наветов, ограждены как бы великою и несокрушимою стеною - единодушием о Господе… Это умножает их богатство и всякое обилие; это возводит их на высшую степень доброй славы; это и от Бога привлекает на них великое благоволение.

 

Будем ценить выше всего единодушие <в семье> и все будем делать так и направлять к тому, чтобы в супружестве постоянно сохранялись мир и тишина. Тогда и дети будут подражать добродетелям родителей, и по всему дому будет процветать добродетель, и во всех делах будет благопоспешение.

 

Надо призвать священников, и молитвами и благословениями утвердить в сожительстве <супругов>, чтобы тем и любовь жениха усиливалась, и целомудрие невесты укреплялось, чтобы все способствовало к водворению в их доме добродетели, а диавольские козни уничтожались, и супруги в веселии провели жизнь, соединяемые помощью Божею.

 

Где муж, жена и дети в согласии и любви соединены узами добродетели, там посреди Христос.

 

Жены будут <мужьям> любезны, когда душа их наперед не узнает блуда и не будет растлена, когда юноша будет знать одну ту женщину, с которой он вступил в брак. Тогда и любовь бывает пламеннее, и расположение искреннее и дружба надежнее.

 

Муж, вставая с постели, о том только и должен стараться, чтобы и делами, и словами насаждать в своем доме и семействе большее благочестие; равным образом и жена пусть наблюдает за домом, но кроме этого занятия, она должна иметь другую, более настоятельную заботу о том, чтобы все семейство трудилось для Царства Небесного.

 

Если надобно что-нибудь делать для угождения мужу, то нужно душу украшать, а не тело наряжать и погублять. Не столько золото, которым ты украшаешься, сделает тебя любезной и приятной для него, сколько - целомудрие и ласковость к нему, и готовность умереть за своего супруга. Это по преимуществу пленяет мужей… Это привяжет мужа к жене.

 

Если хочешь нравиться мужу, украшай душу целомудрием, <благоразумием,> благочестием, попечением о доме. Эта красота и более пленяет и никогда не прекращается. Ни старость не разрушает этой красоты, ни болезнь не уничтожает.

 

Так размышляй <жена>: Если будешь сносить жестокого мужа, то получишь светлый венец, а если тихого и кроткого, то за что Бог будет награждать тебя? Говорю это не для того, чтобы подать мужьям повод к жестокости, но чтобы убедить жен сносить и жестоких мужей. Когда каждый будет стараться исполнить свои обязанности, то и ближний не замедлит сделать то же.

 

Рассказывают, что один из философов (Сократ), имея жену злую, болтливую и склонную к пьянству, на вопрос для чего он терпит ее, отвечал, что она служит для него домашним училищем и упражнением любомудрия: "Я, - говорил он, - упражняясь ежедневно с нею, делаюсь более кротким и с другими". <…> Мне весьма прискорбно, что язычники любомудрием превосходят нас, которым заповедано подражать… в кротости Самому Богу. Сказанный философ по этой причине не изгонял своей злой жены; а некоторые говорят, что по этой причине он и женился на ней. Но, так как многие из людей не бывают настолько благоразумны, то я советую наперед всячески стараться о том, чтобы избирать жену благонравную и исполненную всякой добродетели; если же случится сделать ошибку и ввести в дом свой невесту недобрую и даже негодную, тогда подражать этому философу, всеми мерами исправлять ее и считать это дело важнее всего. Купец не спускает в море корабля и не принимается за торговлю прежде, нежели заключит со своим товарищем условия, которые обеспечили бы взаимное их спокойствие.

 

Так и мы будем принимать все меры, чтобы внутри своего корабля сохранять всяческий мир с сообщницею житейского поприща; тогда и все прочее будет у нас спокойно, и мы безопасно переплывем море настоящей жизни. Об этом должны заботиться более, нежели о домах, деньгах, полях, делах гражданских; всего драгоценнее должно быть для нас то, чтобы не иметь вражды и распри со своею сожительницею, тогда и все прочее пойдет у нас хорошо, и в делах духовных мы будем иметь большую благоуспешность, с единомыслием неся бремя настоящей жизни, а исполнив все, получим и уготованные для нас блага.

 

Святитель Василий Великий

 

Вы, избравшие супружество, не будьте беспечны, как будто вправе вы предаваться миру. Вам для улучения спасения потребно больше трудов и осторожности, потому что избрали себе жилище среди сетей и державы отступнических сил (демонов), имеете пред глазами побуждения ко грехам и все чувства ваши день и ночь напряжены к вожделению их. Посему знайте, что не избегнете борьбы с отступником и не одержите над ним победы без многих трудов на страже евангельских догматов.

 

Заботьтесь не на земле оставить детей, но возвести на небо; не прилепляйтесь к супружеству плотскому, но стремитесь к духовному; рождайте души и воспитывайте детей духовно.

 

Святитель Григорий Богослов

 

Одно из лучшего, чтобы Сам Христос присутствовал на браке, потому что где Христос, там благопристойность; и чтобы вода стала вином, то есть все претворилось в лучшее, а потому не было смешиваемо несоединяемое между собою и не были сводимы вместе епископы и смехотворы, молитвы и рукоплескания, псалмопения и звуки свирелей, потому что как все прочее, так и браки христианские должны иметь благопристойность, а благопристойным делает степенность. Вот что приносим в дар бракосочетанию.

 

Хорошо обязаться супружеством, только целомудренно, уделяя большую часть Богу, а не плотскому союзу.

 

Составляя одну плоть, (супруги) имеют и одну душу и взаимною любовию одинаково возбуждают друг в друге усердие к благочестию. Ибо супружество не удаляет от Бога, а, напротив, более привязывает, потому что больше имеет побуждений. Как малый корабль и при слабом ветре движется вперед, быстро носимый по водам распростертыми парусами - даже и руки без труда принуждают его к бегу ударами весел, - большого же корабля не сдвинет легкое дыхание, напротив того, когда он с грузом выходит на море, только крепкий и попутный ветер может придать ему хода, - так не обремененные житейскими заботами имеют нужду в меньшей помощи великого Бога, а кто обязан быть попечителем милой супруги, имения и чад, кто рассекает обширнейшее море жизни, тому нужна большая помощь Божия, тот взаимно и сам более любит Бога.

 

Хотя закон дает развод по всякой вине, но Христос - не по всякой вине, а позволяет только разлучаться с прелюбодейцею, все же прочее повелевает переносить любомудренно, а прелюбодейцу отлучает, потому что она повреждает род.

 

Связанные узами супружества, заменяем мы друг другу и руки, и слух, и ноги. Супружество и малосильного делает вдвое сильным, доставляет великую радость благожелателям и печаль недоброжелателям. Общие заботы супругов облегчают для них скорби, и общие радости для обоих восхитительнее. Для единодушных супругов и богатство делается приятнее, а в скудости самое единодушие приятнее богатства. Для них супружеские узы служат ключом целомудрия и пожеланий, печатью необходимой привязанности.

 

Блажен, кто, уступив немного законам брака, приносит Христу большую часть любви.

 

Преподобный Исидор Пелусиот

 

Время прекращено есть прочее, да и имущии жены, якоже не имущии будут - написал апостол, запрещая не законное сожитие, но возбраняя бесчинное сладострастие, а вместе указуя и на близкое скончание времени. Если, говорит он, жизнь проходит спешно, то не надобно пристращаться к ней как к постоянной.

 

Святитель Тихон Задонский

 

О должности мужей и жен: Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее (Еф. 5, 25).

 

Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе (Кол. 3, 18).

 

Сатана, всегдашний христиан враг, как между прочими христианами, так между женами и мужами старается любовь и мир отъять и посеять вражду. Удивления или паче сожаления достойная вещь! Где ожидать большей любви, как не между мужем и женой? Естественною любовию любит человек отца и матерь свою, но Писание Святое говорит: Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть (Быт. 2, 24). По Писанию, муж и жена - одна плоть. Крепкий союз в одной плоти! И кто на свою плоть враждует? Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее (Еф. 5, 29). Но сколько вражды видим и между сими лицами, так тесно связанными! Мало который дом сыскать можно, в котором бы сих плевелов диавольских не было. Так ведь хитрость диавольская возмогает, что где примечает большую любовь, там он большее старание прилагает разорвать ее и положить вражду свою. Сколько же сия язва как прочим христианам, так особенно браком сочетавшимся вредит, изъяснить невозможно! Сего ради против сего врага должно вооружиться верою и внимать тому, что Бог в слове Своем повелевает друг другу соделывать.

 

Должности мужей к женам:

 

1. Мужья должны любить своих жен, по увещанию апостольскому: Мужья, любите своих жен. Причину приводит: потому что муж и жена - одна плоть. Откуда и следующее: Так должны мужья любить своих жен, как свои тела... Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее (Еф. 5, 28, 29). И во образ им представляет Самого Христа Сына Божия. Который Церковь Свою любит: Как и Христос, - говорит, - возлюбил Церковь и предал Себя за нее (Еф. 5, 25).

 

2. Не должны с ними жестоко поступать, как учит апостол: Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы (Кол. 3, 19); но, как святой Петр увещевает, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах (1 Пет. 3, 7).

 

3. Должны хранить верность к своим женам, супружеское ложе непорочно соблюдать, чужого ложа не касаться: Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог (Евр. 13, 4).

 

4. Хотя и должны любить мужья жен своих, но пленяться любовью их и без разума им угождать не должны. Видим, сколь вредно угождать женам без разума. Адам безмерною любовию жены пленился и пал в тяжкий грех и себя и род человеческий погубил (Быт. 3, 17). Соломон премудрый, плененный излишним люблением жен, в грех богоотступства и идолопоклонения пал (3 Цар. II, 4 и след.). Иезавель нечестивая научила мужа своего Ахава, царя Иерусалимского, беззаконствовать. Ирод беззаконный не устрашился неповинно обезглавить великого Предтечу ради любви женской. То же читаем и в церковной истории. Подобные беды и напасти и ныне бывают от жен, когда им мужья не по разуму угождают. Жена неразумная и страха не имеющая обычая своего не изменяет, ласкательствует и прельщает мужа своего. Муж как глава жены не должен ласкательством ее прельщаться, а особенно власть имеющий, чтобы самому не погибнуть и иным много бед не учинить.

 

Должность жен ко своим мужьям:

 

1. Так и жены должны своих мужей любить и угождать им во благо и по воле Божией.

 

2. Хранить верность супружеского ложа и не знать никого, кроме своих законных мужей.

 

3. Должны к своим мужьям благоговейными быть по апостольскому повелению: Жена да боится своего мужа (Еф. 5, 33). Страх сей с любовию соединен должен быть.

 

4. Жены мужьям должны повиноваться, как повелевает им апостол: Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе (Кол. 3, 18). И еще: Учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии (1 Тим. 2, 12).

 

Причину тому приводит апостол: Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление (1 Тим. 2, 13-14). Однако же мужьям надо помнить, что апостол написал в другом месте: Нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе (Гал. 3, 28), и жен своих иметь не как рабынь, но как помощниц и как свои тела любить, по апостольскому увещанию, как выше сказано. Женам да будет образ в повиновении мужьям своим святая Сарра, которая повиновалась Аврааму, называя его господином (1 Пет. 3, 6). Да не стыдится и ныне жена мужа своего господином называть, если хочет быть дочерью святой Сарры.

 

Союз брака должен быть тверд и ненарушим без достаточных к тому причин. Так повелевает Божие слово: Кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует (Мф. 5, 32). Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует (Лк. 16, 18). Соединен ли ты с женой? не ищи развода. Жена связана законом, доколе жив муж ее (1 Кор. 7, 27, 39).

 

Святитель Феофан, затворник Вышенский

 

Вы все планы строите... И это не худо, но лучше предайте все в руки Божии - и ждите со смирением, что речет о вас Господь, с готовностию благопокорливо принять то. Жениться захотелось?! Но и это лучше отдать в руки Божии. Мечтания об этом разжигать могут и чувства, и намерения - излишние пока... Только душу мутить могут без пользы... молитесь так: "Имиже веси судьбами, Господи, так благоустрой жизнь мою, чтобы мне спастись..."

 

Благослови Господи ваше пребывание в доме своем. Настоящее теперь начало вашей семейной жизни! Положите его со страхом Божиим - и ведите во славу Божию!.. И все пойдет добре. Не гонитесь за блеском и тем, чтоб другие, смотря на вас, охали! Тихо и тихо! Без шума и крика, без загадок и строения воздушных замков.

 

Мир между собою, и со всеми сожителями, и соседями, и маленькое довольство - и довольно. Апостол пишет: имущие пищу и одежду, сими довольни будем.

 

Очень рад, что совершился наконец брак твой. Благослови тебя Господи! Молюсь всегда, чтобы Господь во всем благопоспешил тебе... Хорошо ты делаешь, что все дома. Худо, когда кто в семье своей не находит себе счастия. Если находишь, благодари Господа. Но постарайся, чтоб и всегда так было. Искусство одно: всякий день начинать так, как бы он был первый после свадьбы. Учись, однако, жить. Мудрость большая... Но страх Божий всему научит...

 

Мужа Бог поставил быть блюстителем жены. И нередко он, сам того не сознавая, дает позволения или запрещения жене такие, какие внушает ему Бог.

 

Вы - жена, вы - мать, вы - хозяйка. Обязанности по всем сим частям изображены в писаниях апостольских. Просмотрите их и возьмите на совесть исполнять. Ибо сомнительно, чтобы спасение могло устроиться помимо исполнения обязанностей, которые налагаются званием и состоянием. Ибо как то и другое от Бога, то то и другое может быть обращено или на угождение Ему, если верно исполняется, или на оскорбление Его, если не исполняется.

 

Преподобный Лев Оптинский

 

Просившим благословение на брак старец Лев обыкновенно советовал хорошенько рассматривать все благоприятствующие или неблагоприятствующие обстоятельства. Так, например, обращать внимание на то, чтобы и жених и невеста - оба были здоровы и чтобы было им чем жить; чтобы звание от звания резко не отличалось и чтобы по летам, или по возрасту, мало было различия.

 

Особенно бедным семействам не советовал брать богатую невесту, чтобы не быть ей рабами. При этом старец повторял самую простую старинную пословицу: "Знай сапог сапога, а лапоть лаптя". Кроме того, вопрошавшим о выборе жениха говорил, чтобы обращали внимание на свойства его отца, а вопрошавшим о выборе невесты - чтобы обращали внимание на свойства матери. При этом говаривал: "Яблочко от яблонки далеко не укатится". Наконец, жениху и невесте и родителям их советовал смотреть, при усердной молитве, на свое сердце. Если при последней решимости на брак жених и невеста и родители их стали бы ощущать душевное спокойствие, то старец советовал решаться на такой брак. В противном же случае, если бы при этом оказалось сомнение, безотчетная боязнь, беспокойство и смущение, то старец говорил, что это неблагоприятный знак, и советовал приискивать другого жениха или другую невесту.

 

Георгий, затворник Задонский

 

Любовь покрывает множество грехов, как свидетельствует Писание, которое всегда питает Вас; и сие есть истинная крепость души Вашей... Теперь, что бы ни представлялось Вам противного и прискорбного в друге Вашем, все то покройте Вашею любовию, что только относится собственно до Вас; перенесите последние тяжести. И мирным сердцем, при мирном слове Вашем Вы его обрящете, только да не уклонится сердце Ваше от долготерпения. Сколько раз нанесет он Вам оскорбление, столько или более в молчании смиренною молитвою испрашивайте ему у Господа милости - и сие истинно сбудется по вере Вашей. И еще повторяю истинное слово: мир Божий, превосходящий всяк ум, да обымет Вас в мужественном терпении Вашем! Благодушествуйте .

 

Кротостию же и любовию Вашей побеждайте злобу и, покуда муж Ваш жив, не оставляйте его; почитайте его как отца, молитесь за него: ведь смерть не за горами! Господь нам повелел быть готовыми во всякое время. Всякую неприятность и оскорбление, наносимые Вам от какого бы то ни было неудовольствия мужа Вашего, прощайте ему и не смущайтесь ради Бога! Непрестанно просите у Господа терпения переносить скорби - это Вы получите и наследуете блаженство вечное!!!

 

Преподобный Макарий Оптинский

 

О женитьбе Вашей я ни их, ни Вашей стороне не могу дать одобрение - их, потому что принужденность бы не нужно употреблять, а Вас, потому что Вы хотите жениться по страсти; тут уже совершенно проку не будет, это мне довольно известно на многих партиях.

 

Памятуйте, что таинство брака очень важно, ибо оно утверждено Самим Богом, и первая обязанность супругов - любить друг друга и хранить верность до конца жизни; а Вы видите в себе чувство холодности, которое, кажется, происходит от некоторого чувства злопомнения за прежнюю его холодность; следовательно, есть грех, и совесть обличает Вас, но не можете сами переменить своих чувств - то и надобно, сознав свою виновность пред Богом, просить Его помощи, прощать ближним - да и сами получите от Бога прощение грехов Ваших.

 

Расположение Ваше к приисканию себе партии в супружестве можно одобрить. Для живущего в мире человека это необходимо. Цель его существования на земле (кроме высшего назначения духовного) должна иметь в виду что-нибудь занимающее его и облегчающее труды его деятельности. И в начале, когда Бог сотворил человека, сказал: Не добро быти человеку единому, но сотворим ему помощника (Быт. 2, 18), и далее: ...и благослови их Бог. Советую Вам молиться Богу, да даст Он Вам помощницу хорошую, истинную христианку, благонравную, а не для света только образованную. С благословением Божиим, по совету людей благомыслящих ищите и обрящете.

 

Видя же Ваше затруднительное положение в недоумении и веру, с какою вопрошаете меня, призвав помощь Божию к вразумлению меня, даю Вам такой совет: во-первых, надобно прибегать к Господу Богу с молитвою и к Пречистой Божией Матери - Ее ходатайство сильно у Бога, - да устроит Он участь Вашу по святой Его воле; а если будет Вам полезно вступить в предлагаемый Вам брак, то да ниспошлет к содействию Свою помощь и благословение, а если не на пользу, то судьбами Своими да расстроит это дело. Таковое предание себя в волю Божию, а не искание своей воли предохранит Вас от многих искушений, каковые иногда бывают, если кто непременно хочет, чтобы исполнилось по своей его воле; потом принять совет родных и ближних Ваших - конечно. Господь и им известит сказать Вам полезное; еще надобно узнать о его религиозном направлении и благочестивом сохранении уставов матери нашей Православной Церкви и о нравственности его, хотя отчасти; нынешние времена опасные, много есть вольнодумства и непокорности святой Церкви; хотя бы он и нравился Вам, но если нет прочной веры и благочестия, то не советую Вам посягать за такого, а если истинный христианин и сын Православной Церкви, благочестив, то советую, при содействии помощи Божией. Если есть воля Его идти за такого человека и если дело устроится к совершению, то прежде брака советую, приготовясь, сообщиться Святых Пречистых Тайн Христовых и Вам, и ему. Приступая к столь важному таинству, какой брак, должно приготовить себя, очистившись исповедию и приобщением Святых Тайн и молитвою, но не балами и музыкою и танцами, ибо этот шаг простирается не только на всю здешнюю жизнь, но даже и на вечность. А какая может быть участь Ваша в супружестве? Это предоставьте воле Божией; судьбы Его нам непостижимы; по мере каждого нравственного устроения или наказует, или награждает. Касательно состояния не надо много пещись: Ищите прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся (Мф. 6, 33).

 

Я вижу, что любовь Ваша очень велика к дочери Вашей... и по сей любви желаете ей счастия и всего, что может ее успокоить. Она вышла замуж по склонности своего сердца, предпочитая достоинству и богатству добродетели человека, с которым она соединилась и должна провождать свою жизнь. В чем же состоит счастие и благоденствие? Не в достоинстве и богатстве, но в мире, согласии и любви между супругами и в прочих добродетелях, плод которых есть спокойствие и мир душевный. Достоинство и богатство очень непрочны, даже бывают иногда препятствием к исполнению добродетелей: с ними иногда необходимо соединяется гордость и роскошь, губители смирения, воздержания и умеренности, а Господь гордым противится, смиренным же дает благодать (Притч. 3, 34).

 

Преподобный Амвросий Оптинский

 

Целомудрие есть двоякое: девственное и супружное. Древняя Сусанна и в супружестве названа целомудренною за то, что решилась лучше умереть, нежели исполнить злое пожелание беззаконных судей. А из евангельской притчи о десяти девах видно, что не все девы были мудры, но пять из них было юродивых. Последние юродивыми или неразумными названы за то, что, соблюдая телесное девство, не заботились соблюдать чистоту душевную и осквернили ум и сердце нечистыми помыслами и пожеланиями, или возмущались помыслами гнева и памятозлобия или зависти и ненависти, или ослеплялись сребролюбием и от скупости несострадательны были к ближним. Если же некоторые из них по видимому и удерживались от этих страстей, но, побеждаясь самомнением и гордостию, осуждением и уничижением ближних, теряли чрез это душевную чистоту, по сказанному: Нечист пред Богом всяк высокосердый (Притч. 16, 5). Что говорится о страстях в отношении девствующих, то относится и к вдовствующим и к супружным, как сказал Сам Господь апостолам: А яже вам глаголю, всем глаголю (Мк. 13, 37).

 

Семейные тяготы должно переносить как добровольно избранную нами долю. Задние мысли тут скорее вредны, нежели полезны. Спасительно лишь то, чтобы о себе и о семействе молиться Богу, да сотворит о нас полезное по воле Своей святой.

 

Пишете, что желаете женить Вашего единственного сына и он не прочь от женитьбы, что представляется много невест достойных, но ни одна не соответствует его вкусу.

 

Таково вообще направление нынешних молодых людей и таков их вкус, которому трудно удовлетворить, потому что они сами часто не знают, чего хотят. Что же для таких людей будет по душе и по чувствам?

 

Опыт жизни и вера исправляют таковые души и чувства. И потому его теперь трудно вразумить. Он не может поверить ни Вам, ни другому, пока не испытает легковерности суждения и чувств своих на деле...

 

Святой мученик Иустин, как значится в древних сказаниях, говорит, что Господь наш Иисус Христос во время земной Своей жизни занимался делением плуга и ярма, означая сим, что люди должны трудиться и справедливо и наравне с другими нести тяготу, как впряженные волы ровно несут свое ярмо: если один из двух будет отставать, то другому бывает труднее. Если бы супруги ровно, по-христиански разделяли тяготу жизни своей, тогда людям и на земле было бы жить хорошо. Но как супруги часто бывают упруги, оба или один из двух, то наше благополучие земное и не упрочивается.

 

Испрашиваешь моего грешного совета и благословения вступить в законный брак с избранною тобою невестою. Если ты здоров и она здорова, друг другу нравитесь и невеста благонадежного поведения и мать имеет хорошего, некропотливого [*] характера, то и можешь вступить с нею в брак.

 

Ежели сын здоров, и не обещался в монахи, и желает жениться, то и можно, Бог благословит. А чтобы была по-смиреннее, то смотри. Если мать невесты смиренна, то и невеста должна быть смиренна, потому что по старинной пословице: "Яблочко от яблоньки недалеко откатывается".

 

Пишешь ты, что муж твой чрезмерно предан винопитию, а ты с ним жестоко обращаешься, бьешь его, когда он бывает в нетрезвом виде. Боем ничего не выбьешь, а хуже в досаду его приведешь. А ты лучше с верою и усердием молись за него святому Иоанну Крестителю Господню и мученику Вонифатию, чтобы Всеблагий Господь за молитвы Своих угодников отвратил от пути погибельного имиже весть Сам судьбами и возвратил его на путь трезвой воздержной жизни.

 

[*] Здесь кропотливый - "кто кропочет", хлопочет, заботится, суетится, возится; ворчит, брюзжит, сердится, бранится.

 

Преподобный Иларион Оптинский

 

Желающим вступить в брак старец советовал, чтобы брак совершался не иначе, как с согласия и благословения родителей или старших в семействе, но чтобы не было и со стороны старших принуждения; чтобы вступающие в брак один другому нравились и при выборе жениха или невесты внимание обращалось не на капитал, а на то, чтобы брачующиеся и их родители были благочестивы и хорошей нравственности. Тогда, говорил старец, можно надеяться на счастье новобрачных.

 

Не одобрял старец большое неравенство лет, от которого могут потом возникать скорби. Некоторое старшинство можно еще допустить в мужчине, но в женщине оно может быть причиною многих скорбей. Не одобрял старец заключения брака по страсти, ибо, когда страсти утихнут, любовь может исчезнуть. Не одобрял брака между лицами различных вероисповеданий: муж и жена, составляя одно тело, должны быть и духовно соединены.

 

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

 

Поучительное слово жениху и невесте: Честный женише и честная невесто! Вы приступаете к великой тайне, называемой браком; великой потому, что брачный союз мужа и жены изображает святейший союз Иисуса Христа с Церковию, то есть с верующими в Него: как муж есть глава жены, так Христос есть глава Церкви (Еф. 5, 23); как жених и невеста в браке венчаются в плоть едину, так и Христос и Церковь Его - также едино тело, ибо истинно верующие в Него суть члены... Его, от плоти Его и от костей Его (Еф. 5, 30).

 

Такое важное значение таинства брака налагает на обоих вас весьма важные обязанности, исполнять которые вы должны стараться всемерно. Сожитие ваше должно быть чисто и свято, как свят союз Господа с Церковию; должно быть разумно, любовно и мирно и неразрывно. Сожитие ваше должно быть чисто и свято, ибо Сам Господь, вначале создавший человека, мужеский пол и женский, сочетавает мужа и жену в едину плоть для взаимной помощи в телесных и духовных нуждах и ради умножения рода человеческого.

 

Цель высокая и святая: отныне вы делаетесь одушевленными орудиями Божественной благости и всемогущества, ибо чрез мужа и жену всеблагий Творец призывает к бытию и жизни разумные создания, будущих Его чад и наследников Царствия Божия; и вы, если и вас Господь благословит ими, должны будете воспитать их в правилах православной веры и жизни христианской, служа для них прежде всего сами примером веры, благочестия и страха Божия; и друг для друга вы должны быть примером кротости и незлобия, воздержания, благодушия, честности и трудолюбия, покорности Божией воле, терпения и упования; помогайте друг другу; берегите друг друга, снисходите один другому, покрывая немощи друг друга любовию.

 

Бывают и несчастные супружества: иногда муж и жена сходятся как будто только на грех и беду того и другого. От чего они несчастны? Большею частию от несходства характеров, от взаимной неуступчивости; от строптивости, самоуправства и взыскательности мужа или от его дерзкого нрава; от неверности мужа или жены; от невоздержности или страсти к игре мужа; от пристрастия жены к нарядам, от ее своенравия, злости, сварливости, упрямства, от неумения переносить недостатки в жизненных потребностях. Господь да поможет вам избежать такого греховного сожития и таких супружеских бед.

 

Имейте всегда веру и страх Божий в сердце: благоразумие, терпение, упование; трудитесь и молитесь; ложитесь спать и вставайте с молитвою в сердце и на устах; не оставляйте церковных собраний; исполняйте усердно ежегодно христианский долг исповеди и приобщения Святых Христовых Тайн. В этих таинствах вы найдете, кроме благодати очищения грехов и освящения душ и телес ваших, - благодать твердого единодушия, освящение в самых чреслах и во утробе будущего поколения, обновление духовных и телесных сил, помощь, утешение и ободрение в трудных житейских обстоятельствах, исцеление болезней.

 

Сожитие ваше должно быть разумно, ибо святой апостол Петр говорит: вы, мужи, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах (Пет. 3, 7).

 

И вы должны разуметь всегда, для чего Господь соединил вас узами брака, венчав в плоть едину: именно вы должны непрестанно, совокупными силами достигать Царствия Божия; а если Бог даст чад, и их также воспитывать и приготовлять наипаче к наследию вечных благ, ибо временные блага обманчивы, кратковременны и не составляют цели нашей жизни; христианам обещаны блага нетленные, духовные, вечные; возбуждайте друг друга к любви Божией и горним благам и любви к ближнему. Имея всегда в виду небесное отечество, вы должны считать себя на земле странниками и пришельцами; дорожить временем и употреблять оное на дела правды, а не на дела пустые, суетные и грешные; каждый день считать великим даром милости Божией, данным нам для нашего обращения к Богу, для исправления, для утверждения и усовершенствования в добродетели, для спасения души. Искупующе время, яко дние лукави суть (Еф. 5, 16).

 

Далее, сожитие ваше должно быть любовное и мирное. И может ли быть иначе? Никтоже бо когда свою плоть возненавиде, но питает и греет ю, якоже и Господь Церковь. А вы отныне будете одна плоть. Муж должен любить свою жену, как свое тело: ибо любящий свою жену любит самого себя (Еф. 5, 29, 28).

 

Если будете жить во взаимной любви, вы низведете на себя и потомство свое Божию благодать - и Бог вселится в вас и увенчает все начинания и дела ваши благословенным успехом: ибо где любовь, там Бог, а где Бог, там все доброе. С любовию водворится в доме вашем мир и спокойствие, ибо любовь долготерпит и все покрывает и не допускает человека раздражаться, сердиться, быть своенравным, обижать словом или делом.

 

Наконец, сожитие ваше должно быть неразрывно - до гроба: любовь христианская любит до конца, а не на время, она тверда и постоянна. Будут искушения для вашей любви со стороны слабостей того или другого из вас, или от несходства характеров, привычек, или со стороны людей, со стороны исконного врага - преодолевайте мужественно эти искушения; будьте мудри яко змия, и цели яко голубие (Мф. 10, 16); не раздражайтесь, терпите, снисходите, крепитесь верою во Христе Иисусе, Который и да будет для вас, честный жених и честная невеста, всегдашним примером святой любви, кротости, незлобия, терпения - вашею силою, вашим светом и Путеводителем, вашим Защитником и Спасителем до гроба. Аминь.

 

Архиепископ Амвросий (Ключарев) "О семейном счастии":

 

Главное заблуждение относительно семейной жизни ныне состоит в том, что все ищут и ждут от семейной жизни счастия как чего-то готового, что непременно они должны найти без трудов и усилий.

 

Но такого готового счастия ни в каком роде и нигде нет на нашей земле: все здесь трудом добывается... Земной рай, изображенный в Библии, всеми признается за первообраз земного благополучия... Но не для праздных наслаждений поселил Бог первозданных людей в рай сладости, а дал им упражнения для первого развития их сил, повелев им возделывать рай и хранить его. Итак, если и самый рай для полноты счастия его невинных обитателей имел нужду в возделывании и охранении, то какое земное состояние и какое место на земле может быть всегда готовым для нашего благополучия без возделывания и охранения?.. Очевидно, что и семейная жизнь и счастие не могут в этом отношении составлять исключения - и их надобно возделывать и охранять.

 

Ныне два условия признаются прочным обеспечением семейного счастия: счастливый выбор жениха и невесты и предварительно установившаяся крепкая взаимная склонность, обещающая нерасторжимый союз в будущем. Никто не отрицает великой важности этих условий, но никто из людей, знакомых с опытом, не решится сказать, что счастливым выбором и взаимною склонностию все будущее счастие супругов обеспечено. Это рай, который надобно еще возделывать и хранить.

 

Прежде всего, под это доброе начинание нужно подвести основание, на котором зиждется истинное, то есть разумное, сознательное, духовное счастие человека. Все увлечения нашего сердца проходят вместе с переменами, неизбежно происходящими в предметах, к которым они направлены, и в нас самих. Красота телесная вянет, к богатству привыкают, вкус к удовольствиям по времени притупляется - не изменяются и не слабеют только связи, составляемые на общем направлении супругов к разумным целям, на постоянной потребности друг в друге как в необходимой силе, содействующей достижению этих целей, на взаимном уважении друг к другу как к силе действительной и надежной и на взаимном утешении от сознания достигаемого успеха...

 

Воображая, что счастливым выбором партии обеспечивается навсегда семейное счастие и что оно упрочивается первою склонностию, многие супруги ныне опускают из виду и то, что в первое время супружества они еще не знают ни друг друга как должно, ни даже самих себя в новом своем положении. Только стоя близко друг к другу, как стоят супруги, и только по времени они могут изучить образ мыслей, вкусы, склонности, привычки друг друга, причем, к удивлению многих, в избранниках сердца вместе с достоинствами, привлекшими любовь, открываются и значительные недостатки. Обнаружение недостатков, неожиданные мысли, желания и требования поражают иногда обоих супругов как нечто необычайное, для счастия опасное и доказывающее ошибку, сделанную в выборе. При дальнейшем обнаружении недостатков эта мысль подтверждается, и умножающиеся столкновения, споры и размолвки при недостатке наблюдения за собою и снисходительности друг к другу принимаются за доказательство, что счастие улетает, что брак не удался, что вместе жить невозможно, что нужно разойтись. Между тем как правила христианской жизни требовали от обоих супругов при благодарности к Богу за найденные друг в друге достоинства быть настороже и ждать обнаружения недостатков как неизбежной принадлежности каждого человека; изучить их, отнестись к ним со всею снисходительностию, какой требует взаимная любовь, и приниматься с кротостью и терпением за исправление друг друга.

 

Ныне в супругах, знакомых с современными ложными взглядами на взаимные отношения людей между собою, все направлено против этого основного правила семейной жизни: и признание за каждым безусловной свободы иметь во всем и отстаивать свои взгляды и убеждения, каковы бы они ни были; и самолюбие, не дозволяющее смириться пред другим хотя бы для собственного блага; и, наконец, ложные понятия о душе человеческой, по которым все внутренние качества признаются неизбежным проявлением организма и физических отправлений, а обнаруживающиеся в человеке важные недостатки приписываются среде, в которой он воспитан, а не ему самому, так что его можно только лечить, а не исправлять и в случае неудачи в лечении остается только бросить. Прибавьте к этому, что такой суд произносится новыми людьми только о других, а сознание собственных недостатков не допускается, как малодушная измена собственным убеждениям и складу своей природы, к которому другие должны приспособляться и относиться с уважением. И вот супруги бегут друг от друга... Почему? Сначала они так любили друг друга, так верили в прочность и неизменность любви! Потому что не имели смирения, чтобы сознаваться в своих недостатках, лишающих другого счастия и спокойствия, и по любви к нему не хотели поработать над собою и исправиться; потому что не имели уменья посоветовать и спутнику жизни наблюдать за собою и постепенно исправляться - и терпения подождать исправления с летами; наконец, потому, что забыли или вовсе не знали различия между недостатками исправимыми и неисправимыми и не умели примириться с последними и уживаться с ними, как приходится в подобных случаях уживаться с чужими людьми. Но к мужу и жене новые люди требовательнее, чем к чужим: чужие могут иметь неисправимые недостатки, нам до них дела нет - а свой человек, которого мы любим, которому клялись в вечной верности, обязан не иметь их; он должен быть совершенством; он обязан дать нам полнейшее счастие; и если этого мы не находим, то вправе оставить его и искать счастия с другим, в котором нет этих недостатков, хотя, конечно, найдутся другие.

 

Но труд перенесения в супругах недостатков друг друга есть право на благодарность от стороны, имеющей недостатки, к другой, терпящей их. Это укрепляет любовь, так как имеющий недостаток старается утешить снисходительного друга другими, лучшими свойствами своей души. Внимание к слабости и недостатку такого близкого человека, как муж или жена, возбуждает жалость к нему и утверждает в терпении, которое само по себе есть добродетель; в этой добродетели человек, имеющий христианские убеждения, и для собственного усовершенствования обязан упражняться с ревностию и постоянством. Он не может бросить того, с кем сжился сначала первою, живою и ясною любовию, потом любовию, по слову апостола, милосердствующей, потом любовию долготерпящею, наконец, любовию, верующею в плоды терпения и в возможность исправления человека, которое иногда бывает и сверх ожидания, при особой помощи благодати Божией (1 Кор. 13, 4-8).

 

По этим воззрениям истинно, честно любящие друг друга супруги не могут бросить друг друга за недостатки (если они не обращаются в преступления), иначе для них потеряется главная цель супружеской жизни - любить друг друга не с увлечением для одних наслаждений, а с самоотвержением для общего блага, временного и вечного. В этом случае полезно вспоминать наставление святого Иоанна Златоуста: "В супружестве надо всем жертвовать и все терпеть для сохранения взаимной любви; если она утрачена - все пропало". А любовь, и радующаяся о любимом, и скорбящая, и терпящая, - все любовь, то есть единственно прочное чувство, услаждающее нашу земную жизнь; и подвижники любви знают, что любовь жертвующая доставляет духу несравненно высшее утешение, чем наслаждающаяся. Это любовь христианская, о которой сказано: мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. Ибо и Христос не Себе угождал (Рим. 15, 1-3).

 

Немало вредят в наше время семейному счастию разные обычаи и предрассудки, не согласные с христианскими понятиями о супружеской жизни. Сюда мы относим позднюю женитьбу мужчин, особенности воспитания женщин... и крайнюю свободу супругов в отношениях к чужим лицам другого пола.

 

Продолжительная холостая жизнь развивает в мужчинах не только крайнюю разборчивость в выборе себе жены, по их избалованному, а иногда и испорченному вкусу и по излишним требованиям, но и разные эгоистические привычки, не соответствующие основному закону семейной жизни, по которому супруги обязаны заботиться больше об угождении друг другу, чем личным склонностям. Муж, привыкший до брака проводить свободное время в веселых собраниях, делать издержки из своего состояния только для себя, располагать время по-своему, с трудом мирится с строем жизни семейной, где он обязан больше тратить для жены и детей, чем для себя самого, посвящать им свое свободное время и заботиться больше о благоустройстве своего дома, чем о своих личных удовольствиях. Все это для избалованного свободного человека становится стеснительным; он рвется из дому вон и тем дает семье испытывать оскорбительное чувство, что она для него бремя, и переносить одиночество и как бы сиротство при живом муже и отце.

 

...Но едва ли не самый опасный враг семейного счастия - это крайняя свобода, позволяемая ныне в отношениях супругов к сторонним лицам другого пола. Стеснять мужа или жену в этом отношении почитается ныне и неблагородным, и не соответствующим истинным понятиям об уважении к человеческой личности, и признаком грубой ревности и обидным недостатком взаимного доверия, и прочее и прочее. Но между всеми этими правами на свободу мужа и жены от взаимного надзора недостает самого законного - и не только права, но и обязанности мужа и жены заботиться о нравственной безопасности друг друга. Христианское учение о человеческой слабости и о силе соблазна не теряет своего значения при всех здравых понятиях об уважении и доверии друг к другу. При нынешних героях и героинях, почитающих для себя честью победы известного рода и искусство соблазнять супругов и расторгать наилучшие супружеские отношения; при современном учении о свободе чувства; при разнообразии раздражающих чувственность общественных удовольствий - со стороны супругов оставлять друг друга на произвол случая, без молчаливого, кроткого и любовного попечения и взаимного охранения от соблазнов, и несправедливо, и жестоко. Точно так же неблагоразумно и допускать в свой дом в слишком близкие отношения к семье друзей под предлогом свободы и полнейшего доверия мужа к жене - и обратно. У многих таких простодушных супругов была выкрадываема этими мнимыми друзьями супружеская любовь, а все мы беспрестанно видим расторжения некогда счастливых браков, подготовленные этими дружескими отношениями. А что касается до нас, то много раз мы видели горькие слезы и отчаяние обкраденных в этом отношении мужей и жен - честных и благородных, но безразборчиво доверчивых.

 

Но общая причина современных несчастий в жизни семейной (как и во многих других случаях) есть уклонение от уставов и правил, предлагаемых нам для сохранения семейного счастия нашею руководительницею Православною Церковию. Молодые люди, воспитанные под руководством Церкви, при наступлении поры супружества в глубине сердца молятся Богу об устроении их будущности и вверяют судьбу свою всеблагому промыслу Божию. Советы родителей и старших, внушаемые опытом, не отвергаются ими с такою гордостию, как часто мы видим ныне у молодых людей, надменных своим научным образованием. Молодые христианские супруги смотрят друг на друга как на неизменных и неразлучных товарищей и сотрудников на пути жизни, которым Сам Господь судил делить пополам все - и радость, и горе. Мысль о перемене или, правильнее, об измене далека от них, охраняемых страхом Божиим и чувством долга, углубляемых в сердце взаимною любовию. Соблюдение священных времен и уставов Церкви относительно бдения над собою спасает их от развития страстей, ведущих к нарушению взаимной верности. На детей они смотрят как на дар Божий, как на чистые существа, окружаемые ангелами-хранителями, и берегут их невинность и сердечную простоту... Питомцы такой семьи от детства до старости помнят любовь и слезы родителей, их благословения и молитвы, с какими они отпускали их в школы или на службу и тем оставляли в сердцах их сколько благодарность к родителям за любовь их, столько же и поучительную память об их благочестии.

 

В таких семьях двойной союз - родственный и духовный - связует мужей и жен, детей и родителей двойною силою и ограждает их от всяких вредных влияний и соблазнов, приражающихся со стороны. И в таких семьях, как и везде между людьми, бывают и недостатки, и несчастия, и грехи, но все встречается с покорностию воле Божией, оплакивается с чувством сокрушения и переносится с терпением и упованием на милость и помощь Божию. Такое семейство и называется у святого апостола Павла домашнею Церковию (Рим. 16, 4) в той мысли, что и христианской семье, как самой Церкви, глава и покровитель - Господь; что и она, как Церковь, живет под осенением благодати Святого Духа; что и ей вместе с Церковию принадлежит обетование о продолжении рода из века в век и о неотступном пребывании с нею Божия благословения.

 

...Говорят: "Ныне трудно найти хорошую жену; это лотерея, в которой нельзя надеяться получить выигрыш". Сколько легкомыслия и несправедливости в этом так часто повторяемом выражении! Вопервых, это ложь и оскорбление наших соотечественниц. Народ наш, по милости Божией, не так развращен, чтобы в среде его нельзя было найти добрую супругу... Кто действительно убежден в испорченности современной женщины и желает иметь добрую супругу, тот пусть вспомнит из начальных уроков Закона Божия, как Авраам для Исаака и Исаак - для Иакова, опасаясь женщин ханаанских, брали невест в своем племени, где сохранилась вера в Бога истинного. Ищи жену не из дочерей ханаанских нашего времени, а в добрых христианских семействах, христианского воспитания - и будешь с выигрышем.

 

Говорят: "Я не люблю семейных неприятностей и забот, ухаживания за больными, крика детей" и прочее. Спрашивается: что же вы любите? Вам чужда законная, верная, бескорыстная супружеская любовь, вам нежелательно пробуждение в вашем сердце родительских чувств, которыми счастливо человечество, которые движут всякое создание Божие, всякую маленькую птичку к продолжению рода своего, в исполнение воли Создателя. Вы любите свободу в удовлетворении всех своих плотских желаний, вы любите проживать все свои средства единственно для своих удовольствий; вы, как человек свободный, с самодовольною улыбкою смотрите на заботы своих сослуживцев и знакомых, подвергающих себя лишениям для прокормления семейств и воспитания детей. Итак, если нет в вас стремления к жизни девственной, если нет у вас непреодолимых препятствий ко вступлению в законный брак, не оправдывайте себя софизмами и красными словами; вы эгоист, исключение из рода человеческого.

 

Но есть возражения против своевременного супружества, более честные и по видимому основательные. Говорят: "Ныне так трудно прилично содержать семейство и особенно так дорого воспитание детей". Что можно сказать на это?.. Было ли когда-нибудь время, чтобы христиане не встречали никаких препятствий и затруднений в исполнении воли Божией? Поставьте в своем уме и совести заповеди Божии выше всяких учреждений и обычаев человеческих, стремитесь прежде всего к исполнению их - и тогда Бог будет за вас, и раздвинутся пред вами все препятствия к благоустроению вашей жизни... Сохраняйте до брака целомудрие, отвергая с презрением лукавые советы, противоречащие вековым опытам христианской жизни, будто это вредно для молодых людей, - и вы будете иметь даровитых детей, которым не откажут в образовании. Дайте им с детства чрез соблюдение уставов Церкви твердое христианское настроение, чтобы они были благочестивы, честны, воздержны, скромны, трудолюбивы, почтительны, - тогда все отдадут им предпочтение пред теми образованными людьми, которым ныне нельзя доверить казенного или хозяйственного сундука. Скоро честность будет дороже образования. Приучайте детей ваших больше к умеренности и даже лишениям, с которыми всегда можно встретиться в жизни, нежели к удовольствиям, которые не для всех доступны. Тогда почва под вами будет тверда и испытания, какие приведется вам встретить в жизни, вы примете от руки Божией с верою, что любящим Бога вся поспешествуют во благое (Рим. 8, 28).

 

Протоиерей Алексей Мечев

 

Одним из вопросов, которых касались батюшкины беседы, был вопрос о браке и воспитании детей. Готовящимся быть отцами и матерями и самим матерям и отцам он указывал, что вопрос о христианском браке и христианском воспитании в наше время, время отрицания всего на свете, является самым злободневным и важным. "Вступая в брак, христианские родители должны думать не только о своем личном счастье, но и о будущем своих детей, о том, чтобы воспитать в них христиан, полезных Церкви и обществу... "

 

Но для того, чтобы воспитывать детей как должно, родителям следует взглянуть и на свой брак с чисто христианской точки зрения. В чем неудачность и кратковременность современных браков? Батюшка утверждал, что в том, что, ища брачного сближения, люди думают только о себе, о своем личном счастье. Мужчина видит в жене только женщину, доставляющую ему чувственные наслаждения, и весьма часто закрывает глаза на нее как на человека, друга, мать. Женщина тоже выходит замуж или по слепой страсти, которая весьма скоро угасает, или же по расчету. Этот эгоизм, проникший все слои нашего общества, и служит причиной столь частых семейных драм и разводов.

 

Молодой человек, говорит батюшка, который хочет жениться, должен помнить, что брак есть крест, что ему вручается слабый, немощный сосуд - жена, которую он должен беречь и хранить для своего потомства. Цель брака прежде всего в рождении и воспитании детей. Для несения креста брачного муж и жена должны отбросить свои эгоистические счеты и жить во имя и для своих детей. Любовь их не должна ограничиваться чувственными взаимоотношениями, она должна простираться и прежде всего охватывать духовную жизнь супругов. Муж должен видеть в жене лучшего друга, помощника, спутника жизни. Жена, со своей стороны, должна не только бояться мужа своего, но и любить его искренно со всеми его недостатками, заботиться о его душе и спасении его прежде всего. Каждый из брачующихся должен отказываться от себя и прививать другому добро, а добро прививается только любовью. Все мы люди, человеки, не с небес происшедшие, все имеем недостатки, поэтому не должны недостатки других вменять им, а относить их к воспитанию; если родители не смогли им этого дать, то они имеют право на снисхождение и на сочувствие.

 

Вы связуетесь браком навсегда - тайна сия велика есть. Вы должны соединяться воедино, аз же глаголю во Христа и во Церковь. Муж должен вести себя так, как Христос - а Христос умер за Церковь, и муж должен любить жену до положения живота за нее; жена же, видя такую любовь мужа, должна соответствовать ему.

 

В то время, когда жизнь супругов безбожных проходит в заботах о материальном благополучии и этим по большей части ограничивается, жизнь христианских супругов состоит во взаимном несении общего для всех жизненного креста (а вдвоем всегда легче) и совместном шествии ко Господу. Поелику супруги проникнутся такою мыслью, брак их будет воистину благословенным и нерушимым навеки.

 

Обращаясь особенно к женщинам, батюшка часто указывал, что жена в брачном союзе играет всегда большую роль, нежели муж. Не говоря уже о том, что она родит детей и воспитывает их, в то время как муж работает для их прокормления, она вносит атмосферу ласки и любви в саму личную жизнь мужа, и зачастую она оказывает благотворное действие в смысле искоренения его пороков. Батюшка тут приводил случай из своей жизни и рассказывал, как один его товарищ по семинарии еще на школьной скамье начал пить и вскоре сделался типичным алкоголиком. Ничто не могло отучить его от этого порока. Ему посоветовали жениться; сосватали ему невесту из духовного звания, заставили его в пьяном виде подписать брачный договор и обвенчали его с женщиной, которую он в глаза не видел. Казалось бы, что хорошего могло выйти от такого брака? Но оказалось обратное. Прошло несколько лет - и бывший пьяница, теперь степенный и трезвый человек, является к батюшке и сообщает, что давно уже бросил пить и что в этом сыграла роль не кто иная, как его добрая и любящая жена.

 

На этом и многих других примерах батюшка показывал, какую великую силу представляет собою любовь и в семейной жизни, и везде и как способна она покорять даже самые ожесточенные людские сердца.

 

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

 

Знаем мы, что по наследству передаются детям от родителей не только их физические свойства, но и свойства духовные... Именно благодаря этой благодатной наследственности и воссияли миру такие светочи чистоты, добра и любви, как Пресвятая Богородица, Креститель Господень Иоанн, Исаак, сын Авраамов. И это заставляет нас призадуматься над нашими обязанностями в отношении не только к Богу, но и к роду человеческому...

 

Рождение детей есть великое святое дело продолжения рода человеческого; и должно быть чистой, святой задачей брака не телесное услаждение, в которое часто вырождается человеческий брак, а великое святое дело рождения детей и воспитания их так, чтобы они были чистыми, достойными, святыми. Сознание этой великой ответственности при рождении детей должно полагать на всех нас обязанность быть достойными того, чтобы рождать людей; должно внедрить в нас чувство ответственности, если потомство наше будет дурным или хотя бы ничтожным.

 

Ответственны будем за это, ибо по наследству передаем наши душевные свойства. И велика обязанность всех родителей всегда помнить об этом, всегда побеждать свои пороки и страсти, всегда каяться перед Богом в грехах своих, всегда очищать сердце свое, чтобы чистоту сердца передать детям своим.

 

[Апрель 9 365]

ЧТИ ОТЦА ТВОЕГО И МАТЕРЬ ТВОЮ Не только у христиан, но еще и прежде христианства всегда было в обычае, чтобы младшие уважали и почитали старших, особенно дети родителей. Однако, несмотря на всю важность и естественность этой добродетели, она часто забывается, и теперь, к крайнему огорчению всех христиан, нередко можно слышать о разного рода случаях неуважения к родителям и не только неуважения, но и грубого оскорбления их. Поэтому, мы хотим напомнить о великой важности и необходимости добродетели, предписываемой пятой заповедью закона Божия, - почитания родителей.

 

 

 

ОСНОВАНИЯ ДЛЯ ПОЧИТАНИЯ РОДИТЕЛЕЙ

 

Почитания родителей, прежде всего, требует сама природа. Именно благодаря родителям дети получили жизнь. Уже одно это должно располагать их ценить своих родителей. Но дети обязаны своим родителям не одним только этим: родители их воспитали и дали им образование, поддерживали и охраняли их жизнь, скорбели сердцем по поводу их болезней и неудач и радовались их радостью, смотрели за каждым их шагом, когда они не могли обойтись без посторонней помощи. Любовь долготерпит, милосердствует (1 Кор. 13: 4), - говорит апостол Павел. И если какая любовь долготерпит, если какая милосердствует, это любовь родительская.

Нет той жертвы, которую бы не принесли родители для детей своих; во всем, иногда самом необходимом, они себе отказывают, для того чтобы дети их были сыты, одеты и обуты. Но нигде с такою поразительной силой не выражается родительская любовь, как при болезни детей. Сколько горести слышится в словах отца:Господи, помилуй сына моего, он в новолуния беснуется, тяжко страждет; часто бросается в огонь и часто в воду. Я приводил его к Твоим ученикам, но они не могли исцелить его (Мф. 17: 15-16). Или какой раздирающий душу вопль вырывается из души хананеянки:помилуй меня, Господи, Сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. Дочь страдает; но еще более страдает мать, почему и говорит: "Помилуй меня, Господи!" Для родителей нет большего несчастья, как болезнь детей. Дети болеют, и все им не мило, ничто их не радует. А когда милосердный Бог услышит молитву и воздвигнет болящего, кто опишет радость родителей?

Тяжелы для родителей телесные болезни детей и верно слово родительское: "лучше бы я болел, чем дети мои". Но нравственные болезни детей несравненно тяжелее. Первые не делают бесчестия родителям; последние же их оскорбляют. Для родителей нет более позора, как иметь порочных детей. Стыд отцу рождение невоспитанного сына... (Сир. 22: 3).

Главное же начало, на котором покоится почитание детей к родителям, - это страх Божий. Начало премудрости и всех добрых отношений между людьми есть страх Господень (см. Притч. 1: 8), - истина святая, великая, вечная. Боящийся Господа почтит отца, и как владыкам послужит родившим его (Сир. 3: 7). По премудрому устроению Божию, в человеке как-то естественно и легко сочетаются эти два благороднейших чувства: страх Божий и покорность родителям. Когда сердце детей преисполнено любви к Богу, тогда они и представить не могут, как это можно не любить родителей."Как я оскорблю родителей? - думает искренно верующий человек, - прогневается за это на меня Отец небесный. Какой я христианин, какой я сын Церкви Божией, когда не умею почтить свою мать? И будет ли мне место в отечестве небесном, когда во мне нет детских чувств любви и покорности?". Вот почему апостол Павел вразумляет родителей, чтобы они воспитывали детей в учении и наставлении Господнем (см. Еф. 6: 4).

 

 

ПЛОД ИСПОЛНЕНИЯ ЗАПОВЕДИ ПОЧИТАНИЯ РОДИТЕЛЕЙ

 

Милосердный Господь к заповеди чти отца твоего и матерь твоюприсоединяет еще обетование благоденствия за ее исполнение: да благо ти будет и да долголетен будеши на земли (Исх. 21: 17).

Как важна заповедь о почитании родителей, видно уже из того, что ни за одну заповедь не обещана награда или наказание здесь, на земле, только за исполнение пятой заповеди закона Божия, предписывающей детям почитать родителей, обещаны долголетняя жизнь и благоденствие, равно как жизнь краткая, полная бедствий назначена детям непочтительным.

Это можно проверить и на отдельных случаях: сын, любящий и уважающий своих родителей, будет, как можно предполагать, иметь более счастья во всех отношениях, чем дурной сын. Задолго до пророка Моисея некий египетский мудрец написал, что сын, следующий словам своего отца, достигнет вследствие этого глубокой старости. Это так уже в порядке вещей.

Но, главным образом, обещание пятой заповеди относится к народам, и история подтверждает его исполнение. Краеугольным камнем общественного блага считали камень семейного очага. Народ, воспитывающий дурных сыновей, конечно, не будет иметь и хороших граждан.

И если это так, то ослабление связи между родителями и детьми всегда опасный и дурной признак. Без сомнения, нам необходимо быть осторожными в этом отношении.

Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость (Еф. 6: 1). Будем крепко помнить это великое наставление великого апостола. Да покаются и исправятся все те, кто не был почтителен к своим родителям.

Как необходимо для каждого из нас воскликнуть пред Господом:встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою! (Як. 15: 18).

Указанные ниже примеры почтительных детей точно также должны побуждать нас к почтению родителей.

Святитель Иоанн Златоуст еще с отроческих лет намерен был оставить дом родительский и с одним из друзей своих - святым Василием Великим хотел проводить жизнь пустынную и уединенную. Как скоро узнала об этом мать его, Анфуса, то взяла сына своего за руку, залилась горькими слезами и сказала: "сын мой! Бог не благоволил, чтобы добродетели отца твоего долее составляли счастье моей жизни, и смерть его сделала тебя сиротою, а меня вдовицею. Не делай же меня вторично вдовою; не растравляй раны, которая заживать начала; дождись, по крайней мере, моей смерти: этот день, быть может, недалеко, - тогда иди с Богом, куда хочешь". Святой Иоанн не мог противиться желанию своей матери. Как ни побуждал его Василий удалиться от света, послушный сын только тогда сделал это, когда мать его почила во Христе.

Великими дарованиями от природы Господь наделил великого святителя Григория Богослова: дар красноречия был в нем необыкновенный.

За этот дар Григория, когда ему был всего 21 год, оставляли наставником красноречия в том самом городе Афинах, где он получил окончательное образование. Великая и славная будущность предстояла Григорию и на поприще светском, и на поприще духовном; его всюду звали занять ту или другую должность. Но любовь его к престарелым родителям была так велика, что он раз навсегда отказался от всяких лестных предложений, - однажды навсегда он решился жить в Назианзе до самой смерти своих родителей и помогать тут отцу в его епископских и хозяйственных трудах. Григория звал неоднократно в свое прекрасное уединение на реку Ирис и задушевный друг его святитель Василий, для совместных святых подвигов, которые были потребностью и усладою их родственных душ; но Григорий Богослов и от этого отказывался из-за долга сыновнего. "Признаюсь, - писал святой Григорий своему другу Василию на его призыв в уединение, - я не сдержал своего слова, - соединить свою жизнь с твоею в училище нового любомудрия, не сдержал обещания, данного еще в Афинах, где дружба слила наши души в одну. Но я не исполнил своего обещания не по своей воле: закон дружбы должен уступить закону сыновней любви"... Потом, посетив на короткое время святителя Василия и возвратившись в Назианз, святитель Григорий говорил своей пастве: "меня возвратили к вам, во-первых, моя приверженность к вам, а, во-вторых, собственная моя забота, собственное мое дело - седина и немощь моих родителей, болезнующих более обо мне, нежели о годах своих. Для них быть жезлом в старости, опорою в немощи составляло первый данный мною обет, который и исполняю я по возможности, так что я решился оставить и самое любомудрие, - всего для меня драгоценнейшее". В одном своем духовном сочинении святитель Григорий писал: "услуживая родителям, я думал исполнить угодное Тебе, Царь мой Христос: ибо Ты даруешь смертным детей, дабы они имели в них себе помощь и ими, как жезлом, подпирали свои дрожащие члены".

Преподобный Сергий, в миру Варфоломей, живя в Радонеже, в доме своих родителей, давно томился мирской жизнью и стремился всей душой к подвигам строгой жизни иноческой. И вот он решился просить позволения у своих родителей вступить в иноческую жизнь. "Помедли, - говорили они ему, - мы стары, немощны и бедны; некому послужить нам; твои братья, Степан и Петр, женились и заботятся о женах; позаботься ты о нас; ты хорошо делаешь, что стараешься угодить Господу, но твоя благая часть не отнимется у тебя; проводи нас в гроб и тогда исполнишь твое доброе желание". Благодарный сын повиновался родителям. Сын не следует примеру детей своевольных, ни во что ставящих желания и нужды родителей; он чувствует достоинство своих намерений, но решается томить себя до времени неисполненными желаниями, чтобы покоить по возможности старость родителей. Спустя некоторое время Кирилл и Мария сами поступили в монастырь и, недолго пожив там, отошли к Богу. Варфоломей сорок дней молился при гробе их, питал нищих, служил панихиды; потом передал имение младшему брату Петру и решился исполнить давнее желание сердца своего.

Святитель Савва, впоследствии архиепископ Сербский, в юности жил вместе с отцом своим, блаженным старцем Симеоном, в монастыре Ватопедском. Едино-мысленные во всем, они разделяли между собой труды и молитвы: сын учил подвигам отца, но отец, как старец, не мог следовать по стопам его, и потому юноша старческую немощь восполнял избытком своих сил: постился и трудился и за себя, и за отца. Чуден был этот старец: не имея сил исполнить все сам, он лежа собирал плоды сыновние, - собирал с сокрушешем сердца и со смирением души, проливая от сердечного умиления много слез. Юноша трудился, а старец болезновал мысленно, творя столько же поклонов, сколько и тот, и состраждущею ему душою, при всенощном его распинании, как бы поддерживал простиравшиеся долу члены своего сына. Усугублял ли юноша пост за себя и за старца, - усугублял и старец и слезы, и воздыхания за себя и за юношу, ибо плакал и о своем бессилии для подвигов, и о том, что не мог страдать вместе с сыном. Унылый и дряхлый, с трясущеюся от старости головою, он укорял себя и сидел, а юноша утешал отца: "не унывай, батюшка! мое стояние, мой пост и поклоны пусть будут твоими; я приемлю твои труды на себя, ибо ты послушал меня, и от меня взыщет Господь душу твою".

Таким образом, труды доблестного сына и воздыхания отца его к Богу, равно как сугубая молитва их, сливались во едино, - и оба они веселились о Господе, оба ограждали внутренно душу свою.

Итак, для нас должно быть ясно, что почитать родителей, это - первая и самая священная обязанность детей.

 

 

СЛЕДСТВИЕ НЕИСПОЛНЕНИЯ ЗАПОВЕДИ О ПОЧИТАНИИ РОДИТЕЛЕЙ

 

Страшны угрозы, которыми слово Божие поражает детей, злословящих своих родителей и досаждающих им.

Кто злословит отца своего и свою мать, того светильник погаснет среди глубокой тьмы, глаз, насмехающихся над отцом и пренебрегающий покорностью к матери, выклюют вороны дольные и сожрут птенцы орлиные (Притч. 20: 30, 17). Так или иначе, рано или поздно, но Божие наказание постигнет детей, оскорбляющих своих родителей.

Вот несколько рассказов о наказании Божием за непочтение к родителям.

Блаженный Августин рассказывает следующий несчастный случай, постигший в его время целое семейство в Кесарии Каппадокийской, от неосторожности матерних клятв. Одна мать, будучи сильно огорчена старшим из сыновей своих в присутствии младших, которые не только не удержали брата от дерзкого поступка против матери, но и не подали ей никакой защиты, несмотря на то, что всех их было девять, - как бы в отмщение за нанесенное ей оскорбление, тут же стала проклинать всех их, без разбора. Сила клятв материнских так была действительна, что старший из них, как виновнейший, дерзнувший даже нанести побои матери своей, тотчас же разбит был параличом, так что все члены его подверглись непрестанному дрожанию и биению; вслед за тем, по очереди старшинства, подверглись такому же недугу, в течение года, и все прочие. Стыдясь своих сограждан и самых стен города, в которых еще тягостнее становилось для них это состояние, они принуждены были оставить их и, рассеявшись в разные стороны, блуждали по целой империи римской. Это происшествие, показывает, как велика сила родительского не только благословения, но и самого проклятия, даже неумышленного; как тяжело грешат те родители, которые или во гневе, или от злости, или вообще по безрассудности проклинают детей своих, как, наконец, сами дети вдвойне грешат, делаясь виновными перед судом Божиим, и за себя и за родителей, когда своими против них поступками (какой бы важности эти поступки ни были) доводят их до такого состояния, что они решаются, часто без размышления, изрекать проклятие на детей своих.

Непочтительные дети, лишаемые благословения родителей, теряют и Божие благословение. От таковых Бог не принимает ни молитв, ни жертв. Во дни преподобного Александра Свирского был следующий случай: по освящении одного храма во имя святой Троицы, преподобный, после молебна, собирал от богомольцев жертвы на храм. Один поселянин, по имени Григорий, тоже хотел подать от себя что-то. Но преподобный не принял жертвы. Два и три раза Григорий пытался положить свой дар в эпитрахиль преподобного. Но прозорливый старец сначала молча отталкивал его руку, а наконец сказал: "рука твоя смердит, ты бил ею мать свою и тем навлек на себя гнев Божий" - "Что же мне делать"? - спрашивал Григорий. "Ступай, испроси прощение у матери своей и впредь не смей оскорблять ее". Совет этот пригоден для всех детей, которые грубым, непочтительным обхождением имели несчастье оскорблять своих родителей.

Дети, которые к родителям относятся без должного почтения, лишаются покрова и милости Божией. Вот одна назидательная повесть об этом. Однажды к преподобному Парфению Лампсакийскому приведен был юноша, которого жестоко мучил нечистый дух. Парфений, как человек праведный, любящий людей, как братьев, от всего чистого сердца, обыкновенно как видел страждущего, так сам с Божией помощью помогал несчастному своими молитвами. Но, посмотрев на этого юношу, он выказал недовольство. Родители, припадая к ногам Божия человека, слезно молили его, чтобы он умилосердился о сыне их и избавил его от опасной болезни. На это подвижник говорил им: "ваш сын недостоин исцеления, ибо дух-мучитель дан ему в наказание за то, что он почти отцеубийца". Родители ужаснулись, но Парфений их спросил: "сын ваш часто оскорблял вас?" - "Так", - отвечал отец. "Вы молились в горести души вашей, продолжал Парфений, чтобы Господь наказал его?" - "Согрешили пред Господом" - со вздохом отвечали отец и мать. Тогда Парфений сказал: "пусть же он и страдает, как заслуживший это наказание". Но нежно любящиее родители, болезнуя сердцем о своем сыне, не переставали проливать слезы и умолять преподобного, чтобы он испросил прощение их сыну. Преклоненный такими горячими мольбами, Парфений благословил юношу и, помолившись, исцелил его".

Непочтение родителей, по учению слова Божия, есть признак полной нравственной распущенности, есть величайшее нравственное преступление.

В первой главе Послания к Римлянам, святой апостол Павел, рисуя картину языческой развращенности, завершает ее следующим описанием: люди сделались дерзкими, надменными, тщеславными, изобретательными на зло, непослушными родителям (см. Рим. 1: 28-31).

Хотя детская привязанность врожденна, но все же воспитание может возвысить, увеличить и облагодарить ее. Евреи, мудростью которых мы можем воспользоваться, требовали детской привязанности с усиленной настойчивостью. Эта привязанность составляла основу древней патриархальной жизни. Книги Притчей и Екклесиаста полны похвал детской привязанности и строго угрожают непослушным и непочтительным детям. В еврейской истории прекрасный Иосиф выставляется не только образцом юношеской чистоты, но и сыновней любви. С другой стороны, у евреев весьма велика ненависть к памяти красивого, но испорченного Авессалома.

Когда Ной лежал обнаженный в своей палатке, его сын Хам заслужил вечное проклятие своими грубыми насмешками, которые оскорбили нравственное чувство даже в том суровом мире. Сим же и Иафет заслужили вечное благословение за свою неизменную почтительность, вследствие которой они покрыли наготу своего отца.

Поэтому, будем помнить, что в своей семье всегда и везде мы должны нести бремена друг друга (Гал. 6: 2), что грех и порок одного лица всегда будут и останутся позором и страданием всей семьи. Родственные узы, соединяющие нас с каждым отдельным членом семьи, - узы неразрушимые.

 

 

В ЧЕМ ДОЛЖНО ВЫРАЖАТЬСЯ ПОЧТЕНИЕ К РОДИТЕЛЯМ

 

Почитание родителей - это любовь, соединенная с уважением; любовь есть уважение и почитание. Слово "почитай" заключает в себе слово "люби", потому что без любви нет истинного почитания. В частности, пятая заповедь предписывает следующие обязанности:

1. Почтительно обходиться с родителями. Почитание есть особый род уважения, связанный с осознанием тех лиц, которых человек почитает, выше, ценнее и значительнее себя. Почтительное обхождение требует, чтобы мы каждым действием, каждым словом выражали вежливость, предупредительность, услужливость, кротость и незлобие. Премудрый учит: помяни отца твоего и матерь твою, когда будешь сидеть посреди вельмож. Не забывайся пред ними и не безумствуй в своем обращении, чтобы желать совсем не родиться и проклинать день своего рождения (Сир. 23: 17-18), т. е. не стыдись своего низкого происхождения и своих бедных и необразованных родителей. Было бы признаком крайней неблагодарности и крайне неблагородно терять снисхождение и почтение к тем, которые сами терпели слабости нашего детства, любили нас всеми силами своей души, молились за нас от всего сердца, не покидали нас когда мы во младенчестве докучали им своими воплями, в отрочестве им досаждали упрямством и шалостями, ласкали нас и утешали, когда мы скучали в их присутствии. Чадо, - учит Премудрый, - заступи в старости отца твоего и не оскорби его в животе его. Аще и разумом оскудеет, прощение иный и не обесчести его всею крепостию твоею (Сир. 3: 12-13).

2. Повиноваться родителям. Послушание родителям необходимо воспитывать потому, что через это качество человек отучается (пусть и не сразу и нелегко) от своеволия и вседозволенности, и учится слушаться Бога. Кроме того, за послушанием следуют и его спутники, столь важные в христианском служении: ответственность, преданность, смирение. Дети должны исполнять приказания родителей и не делать того, что они запрещают и что им неугодно, должны с покорностью принимать наставления и советы родителей. Только те повеления и советы родителей необязательны к исполнению, которые противны вере и нравственности, законам церковным и гражданским. Дочь Иродиады, конечно, поступила бы справедливо, если бы не исполнила желания своей матери, требовавшей главы Иоанна Крестителя. Ионафан, сын Саула, не усомнился войти в противоречие со своим родителем, представляя ему, сколь несправедлива его ненависть к Давиду (см. 1 Цар. 19: 20). Но и в подобных случаях дети должны быть в отношении к родителям кроткими и вежливыми.

Наши родители любят своих детей, несмотря на все их недостатки, своенравие и бессердечие. И дети должны слушаться своих родителей и быть им за все благодарными, понимая, что ничем за благодеяние их мы не можем им воздать. Прежде всего, родителей должно слушаться, когда их воля, их требование согласуется со словом Божиим. Христианину свойственно никакого дела, предприятия без совета и благословения родителей не начинать. Следует особенно беречься от оскорбления их грубым словом, но хорошо со всякой учтивостью и смирением с ними говорить и им отвечать. Во всякой нужде и недостатке христианин никогда не оставит родителей, но всегда поможет и послужит им, а особенно в старости.

Крепче, сильнее родителей детей никто не полюбит, и искреннее, больше добра им никто не пожелает. Советы, наставления, приказания, которые отец и мать делают детям, все и всегда исходят из доброжелательства и любви. Даже взыскания и наказания родительские и те проистекают из желания детям добра. Родители хотят, чтобы дети их были разумные и честные люди, и стараются подавить и ослабить дурные наклонности, какие в них замечают.

Эта глубокая, нежная любовь родительская обязывает детей с полною готовностью и признательностью принимать от них и советы и выговоры, как бы ни казались они неприятны для самолюбия. Нехорошо поступают дети, нехотя и с видимым неудовольствием выслушивающие упреки родительские. Преступно и в высшей степени безнравственно со стороны детей на советы родителей отвечать грубостью. "Мы уже не маленькие, - позволяют иногда взрослые дети говорить отцу и матери, - что вы нас учите? оставьте ваши наставления для других". - "Что вы понимаете, - не в диковину ныне родителям услышать от своих детей и такие речи: вы люди старые: теперь совсем другие обычаи, другие нравы, другие взгляды". Слезами и кровью обольется сердце родительское от таких слов сына или дочери, и эти слезы вопиют на небо, к Богу правды, и низведут оттуда на грубых детей неблагословение. Допустим, что совет отца или матери, по старости их или другим причинам, будет неисполним, и тогда дети обязаны почтительно выслушать его. Дети могут оставаться при своем мнении, но резкими и грубыми ответами огорчать и оскорблять родителей они никогда не имеют права и не должны.

3. Питать и покоить родителей во время нужды, скорби, болезни и старости, хотя бы мы сами были в нужде, в скорби, в немощи. Иисус Христос, во всю земную жизнь Свою почтительный к Матери, не забыл Ее и среди крестных страданий и поручил заботиться о Ней возлюбленному ученику Своему, который должен был заменить для Нее Сына, - и с того часа взял Ее к себе (см. Ин. 19: 26-7). Какой трогательный и для всех достоподражаемый образец сыновней заботливости о матери!

Помня, как много хлопотали и трудились для них родители, дети, по чувству любви и признательности, должны делать все, приятное и полезное к успокоению отца и матери, особенно в преклонные годы их. Под старость силы у человека слабеют, и является множество немощей: тут-то дети и пусть покажут всю свою преданность к отцу и матери. Самая незначительная услуга, самая простая ласка, оказанная во время, с охотою, всегда обрадует и утешит сердце родительское. Не требуется тут ни трат больших, ни богатства: нужна одна любовь, любовь искренняя, горячая; она подскажет, что нужно делать для родителей.

Особенно больно и тяжело смотреть на бедных и старых родителей, которых молодые дети и знать не хотят. А жестоким и бесчувственным детям следует знать следующие грозные слова апостола Павла: если кто о своих, особенно о домашних, не печется, тот отрекся от веры, и хуже неверного (1 Тим. 5: 8). Дети должны молить Бога, да продлит Он жизнь их родителей, да утвердит их на пути благочестия и добродетели и этим путем да приведет их к вечному блаженству.

Обязанности детей к родителям не оканчиваются смертью последних. Дети должны и по смерти родителей, так же, как и при жизни, молиться о спасении душ их, особенно во время церковного богослужения и совершения Божественной литургии, и исполнять их завещания, непротивные закону Божию.

 

 

ОТЧЕГО ПРОИСХОДИТ НЕПОЧИТАНИЕ РОДИТЕЛЕЙ

 

Могут расстраивать добрые чувства детей излишняя строгость родителей -усиленное старание направлять их жизнь по своей воле, не сообразуясь с их наклонностями. И апостол говорит: отцы, не раздражайте чад своих (Еф. 6: 3). Но нынешние родители скорее грешат ослаблением власти, данной им от Бога, уступают они во многом своим детям, балуют их чрезмерно. Многие родители отталкивают своих детей сухим с ними обращением, вымещают на них свои личные жизненные неприятности, или требуют от них лишнего, особенно по своей прихоти, или только для того, чтобы показать им свою над ними власть. В этом случае гордость приказаний вызывает непременно гордость сопротивления.

К прискорбию, следует отметить, что в наше время во многих семьях на религиозное воспитание детей не обращается родителями достаточного внимания. Так, иногда много заботятся о телесном здоровье их, о красивой одежде, о доставлении им всевозможных развлечений и удовольствий; а о душе их вообще мало забот, и попечений. Часто родители говорят детям: "ходите в церковь, учитесь закону Божию". Но дети сердцем понимают, что не это главный предмет забот родителей; к тому же и не видят со стороны последних поощряющего примера. Для укрепления в детях страха Божия, прежде всего нужен пример родителей, воспитателей и вообще всех, имеющих влияние на детей. Ныне часто дети, по образу жизни их родителей, вовсе не молятся Богу, не посещают храмов Божиих в праздники, даже забывают о них. Вместо страха Божия, вместо любви к Церкви пред умами и сердцами детей властно утверждается другое начало: житейская польза. Они приучаются ценить вещи не в соответствии с тем, как это угодно Господу, а по тому, насколько они выгодны. А требуется вести душеспасительные, назидательные, на основе церковного Предания, беседы с детьми, учить их молитве, вере и пониманию того, что соответствует воле Божией и что нет, подтверждая благие слова столь же добрым примером их личного нелицемерного исполнения в духе любви. Так воспитываются граждане Царствия Небесного.

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Господь сказал: ищите прежде Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6: 33). Поэтому, прежде всего и более всего родителям следует заботиться об утверждении детей своих в вере и благочестии; тогда они будут и послушными детьми, и верными служителями Небесного Царя и Отечества. Ведь тому человеку, который с детства научен почитать родителей, удобно и органично перейти и к почитанию Бога и отношению к Нему, как к Небесному Отцу. И родителям очень важно проверять себя, укоренена ли их любовь к детям в Боге, является ли она свободной, чистой, дающей возможность детям найти Бога и пережить встречу с Ним; нет ли в ней эгоизма, чувства "собственничества"

http://www.ierei-kor...iv/parents.html

 

[Ольга7 309]

Спасибо!

[Татиана. 1 981]

О. Ефрем сказал мудрые слова;-Не говорите детям много о Боге,но говорите Богу много о детях.

 

Спасибо за статьи.

[Снежный барс 80]

Храни Господь , Other , за информацию ! По моему очень много познавательного и спасибо огромное .

[Апрель 9 365]

Скрытые последствия добрачного сожительства

Рост популярности добрачных сожительств – одно из наиболее важных демографических изменений ХХ века, касающихся семьи[1]. При этом исследования, проведенные в начале нынешнего века в странах, намного более развитых, чем Румыния, уже позволяют прийти к выводу, что совместное проживание до брака приводит к ухудшению отношений молодых после вступления в брак, к низкой удовлетворенности браком, высокому уровню насилия в семье и повышению вероятности развода.

Когда говоришь молодым, которые редко ходят в церковь, что жить вместе до свадьбы – это нездоровый выбор, они, не задумываясь, причисляют тебя к фанатикам, не желающим открыто взглянуть в глаза реалиям наших дней. Совместное проживание до заключения брака или «пробный брак» кажется одним из самых надежных способов лучше узнать друг друга. И действительно, разве не самое главное для будущих супругов – перед вступлением в брак как можно ближе узнать друг друга? В этом мире, где события развиваются с такой головокружительной быстротой, где все находится в непрестанном изменении, мы как будто нуждаемся в какой-то гарантии, в какой-то пробе, которая подтвердила бы нам, что мы совершаем правильный шаг, соединяемся с хорошим человеком. Да и народная мудрость вроде как тоже подтверждает этот современный взгляд на отношения между людьми, уча: чтобы узнать человека, надо съесть с ним пуд соли.

 

Сожительство ослабляет прочность привязанности

Долгое время даже специалисты – психологи и социологи – утверждали, что для будущего семьи важно заранее узнать привычки, предпочтения и недостатки любимого человека, чтобы понять, сможем ли мы ужиться с ним. Однако, сделав выбор в пользу сожительства до брака, можно оказаться в следующих ситуациях.

Можно прийти к выводу, что, сожительствуя, ты пользуешься всеми преимуществами брака, но при этом у тебя остается свобода выбора. Так что чем дольше продолжаются отношения, даже если они удовлетворительны с точки зрения обоих или хотя бы одного из партнеров, тем труднее сделать шаг в сторону женитьбы. За этим откладыванием брака может скрываться и чувство нашей неуверенности, и ожидание того, когда определенные моменты, которые нас не устраивают, и определенные проблемы разрешатся, чтобы тогда уже пойти на следующий шаг.

Другим возможным вариантом может оказаться такой: ища подходящего партнера (партнершу), мы попадем в порочный круг поисков по типу проб и ошибок, которые в конечном итоге измотают нас, и наша энергия исчерпается, а радостность и непосредственность отношений уйдут. И мы снова и снова будем приходить к выводу: «Он (она) мне тоже не подходит… Ах, да и я ведь всего лишь пробовал(а)».

Не останавливаясь на мнениях, обоснованных с психологической, нравственной и религиозной точек зрения, приведем некоторые выводы социологических исследований. Эти исследования наглядно демонстрируют, что, вопреки распространенному мнению о необходимости периода пробного сожительства, это приводит к нежелательным последствиям.

Социологи подсчитали, что в настоящее время отношения добрачного сожительства распространены очень широко: сожительство предшествовало 60% браков, а более или менее конкретные планы вступить в брак имеются у 75% сожительствующих пар. Но если мы обратимся к конкретной действительности, то увидим, какая пропасть между реальностью и общераспространенными представлениями о пользе сожительства. Результаты исследований, проведенных в университетах Канады, Швеции, Новой Зеландии и Соединенных Штатов, доказывают: ожидания того, что добрачные отношения приведут к укреплению семьи, не оправдываются. Полученные данные свидетельствуют, что от 50 до 80% супружеских пар, вместе живших до брака, разводятся, и этот показатель значительно выше, чем у супругов, не сожительствовавших до брака.

Исследователи заговорили об «эффекте сожительства», который заключается в том, что прочность привязанности у таких пар с течением времени ослабевает, конфликтов становится все больше, растет напряженность в отношениях, в итоге все это приводит к разводу, число которых все увеличивается. Одна из причин этого следующая: сожительствуя до брака, партнеры привыкают договариваться между собой и разрешать разногласия не очень здоровым способом, основывающимся на контроле и манипулировании другим.

Социологи указывают на бесполезность добрачного сожительства

Профессор Джей Тичмэн из Университета Западного Вашингтона утверждает, что «одной из самых очевидных является корреляция между добрачным сожительством и последующим распадом брака». В то же время в браках, которым не предшествовало пробное сожительство, отношения между супругами строятся по позитивной модели, а их взгляд на будущее оказывается более оптимистичным.

Так что отношения сожительства диктуют нам следующее: «Я не очень уверен(а) в тебе. Но можно попробовать: посмотрим, что из этого выйдет», в то время как брак означает: «Я хочу тебя всего (всю) без изъятий, с твоими плюсами и минусами, и всего (всю) себя отдаю тебе». Как видим, речь идет о совершенно разных вещах, которые никак не могут проистекать друг из друга; социологические же исследования приходят к выводу, что идея сожительства до брака – идея ущербная и неестественная.

Дана Алеку

Перевела с румынского Зинаида Пейкова

[Апрель 9 365]

Анна. Макарий. Дмитрий

 

Третье измерение

 

Когда рождается третий малыш, жизнь не просто меняется, а меняется очень круто. Еще вчера мы были как все -среднестатистическая интеллигентская семья с двумя детьми, мальчик и девочка. «Что вам еще нужно? – удивлялись знакомые. – Живите и радуйтесь, у вас уже все есть».

 

А Господь нам послал третьего.

Как же не принять? Конечно, усталость, недосып, болезни, каждого по очереди и всех вместе. Конечно, капризы, непослушание, разбросанные по дому вещи. Одну отвезти в школу, с другим - порисовать и покатать машинки, третьего – кормить каждый час и согревать, чтобы не потерял с трудом набранные граммы. И все это одновременно. А еще – завтраки, обеды, ужины, уборка, стирка, прогулки, разговоры по душам, чтение, пение… А еще приходит с работы усталый папа.. Жаль, что сутках только 24 часа. Но…

Но! Жизнь вдруг, сквозь постоянную усталость, материнские заботы и страхи так начинает сиять, как никогда до этого. Откуда-то берутся силы крутиться по дому целый день и отвечать на бесконечные детские вопросы. Откуда-то вдруг в сердце такое веселье, какое бывает только на Пасху. А спать хочется очень…

Жизнь стала другой – не привычной, предсказуемой, управляемой нами, а совершенно неожиданной, разной, внезапной, стремительной.

Кто-то правильно сказал: «У многодетных родителей всегда пятница». А мы еще и не многодетные по-настоящему. Разве трое – это много? Не пять, не восемь. Только трое. Но дни, как гуси, пролетают, не оглянешься, это правда. Зато и жизнь не плоская: верх-низ, ширина-длина, работа-дом-работа, а объемная. Появилось третье измерение. То ли глубина, то ли высота – не знаю еще. Одно точно известно: теперь все по-другому.

И уж точно не мы – режиссеры этой жизни. Есть Самый Главный Режиссер. Потому все и получается, когда ничего не сходится, не успевается и все валится из рук.

Должно быть, с четвертым, пятым, шестым малышом жизнь еще более объемна, непроста, стремительна, интересна? Не знаю пока. Посмотрим.

О, пипетка!

 

…Обычный серый октябрьский денек – свинцовое небо, последние рыжие листья на голых ветках. Так грязно и неуютно, что прямо-таки жаждешь снега. И вот в такой день, под вечер, в синих уже сумерках, вдруг – ощущение заглянувшего в комнату солнца.

Это родился Дмитрий Андреевич. Весенняя дочка и летний сыночек у нас уже есть, а вот теперь есть и осенний. Боли – ни капли, будто и не было долгих, трудных родов. Внутреннее смеюсь от счастья и думаю – хорошо бы еще зимнего малыша родить!

Митя очень маленький и слабый, окрестили его на второй день. Сам не ест, все время спит, приходится будить. Кормить нужно каждый час. Господи, кто бы меня разбудил в три часа? Три часа чего – ночи, утра? Время разворачивается одной бесконечной лентой, на которой каждый час – как узелок на память.

Достать пипетку, прокипятить, набрать раствор глюкозы. Открыть осторожно плотно сомкнутые детские губы и лить по капельке. Потом сцедить молоко и опять – по капельке, по капельке. Глотать ему тоже трудно. Молоко тонкой струйкой вытекает обратно. А ведь его еще так мало… Смотрю на часы – сорок минут прошло. Кажется, поел. Можно спать. А потом снова кормить.

Ночь проходит, просыпаются дети. Они требуют читать книжки, гулять, играть. А я не могу – нужно кормить, кормить, кормить и греть малыша, кутая в одеяла, чтобы не терял набранные драгоценные граммы.

Взвешивание – тонкая пытка. Сколько мальчик прибавил за день и прибавил ли? Мне страшно.

Но сынок растет потихоньку. О, пипетка! Прекраснейшее изобретение человека! Можно было бы написать тебе оду, прославив твоего безвестного изобретателя…

Вот уж в третий раз я держу новорожденного малыша на руках и не устаю удивляться – какой он особенный, другой, не такой, как мы, и как недолго это продлится.

photosight.ru. Фото: Максим Багаев

Митя похож сейчас не на упитанного розового херувима с рекламы памперсов, а на умудренного старика, который все уже видел в этой жизни. Такой глубокий и внимательный у него взгляд. Личико, ладошки и пяточки сморщенные, красно-кирпичные, порозовеют дня через три-четыре. Сплюснутая, как у незадачливого боксера, переносица, сходящиеся к носику глаза, которые он таращит, когда глядит на что-нибудь. Тонкие хворостинки-пальчики, длинные, хрупкие, боязно брать лишний раз, чтобы не сломать как-нибудь нечаянно. На тоненькой цыплячьей шейке – большая голова, совсем почти без волос. Когда батюшка крестил Митю, трудно ему было найти кустик волос у него на головке, чтобы состричь хоть сколько в жертву Богу. Так только, пара волосинок. А глаза мудрые, взрослые, не младенческие.

Мужские разговоры

 

– Папа, папа пришел!

Дети верещат счастливыми голосами, прыгая в коридоре. Кажется, что тут особенного, каждый вечер так бывает – папа приходит с работы. А для них это главное событие дня. Главнее интересной книжки и веселой прогулки.

Да… Мама – воздух, в котором дети нуждаются постоянно, но не замечают, привыкли. А папа – солнце. На небе оно не всегда, но сколько радости, когда оно появляется!

Макарик сразу тащит папе мусорное ведро. Однажды он сделал это, по душевному порыву, заметив, что первое папино дело после возвращения с работы – вынести мусор. Папа его, конечно, похвалил и теперь он, сияя от счастья, тащит тяжеленное ведро каждый вечер. А потом у них бывают мужские разговоры – они вместе моют испачканные за день ботинки больших и маленьких размеров и рассуждают о самолетах и про войну.

– Ты не должна про это говорить, – важно объявляет трехлетний брат сестре, стоящей рядом. – Ты же не мужчина!

Анюта обижается, но ненадолго. Все равно папа и ее тоже покатает на плечах и споет про космонавтов.

Без мамы

 

Внезапно дети стали самостоятельными. Аня-то давно привыкла к роли старшей сестры. Правда, ей не очень нравится – больно хлопотно. Она частенько играет в маленькую – сюсюкает и картавит, чего с ней не было никогда, даже в те времена, когда она только выучилась говорить. Кутаю ее с ручками в одеяло, укладываю на диван и пою с ложечки водичкой.

– Ну как, нравится быть младенцем?

Она хохочет и убегает. Нет! Карабкаться по веревочной лестнице под потолок и играть с братом в принцев и принцесс – гораздо лучше.

А Макарию очень нравится новая роль. То все маленький, маленький, а то вдруг-старший брат! Из него вдруг, за один день новой жизни, получился очень серьезный, рассудительный, расторопный помощник.

Переодеваю Митю, дети, естественно, тут же. Не поворачиваясь, спиной прошу:

– Подайте, пожалуйста…

Не успеваю закончить фразу, как Макарик уже тащит маслице и чистый памперс.

– Спасибо, малыш!

– Я не малыш, я старший брат!- обижается сынок.

Действительно, старший. Дети стали на удивление послушнее и разумнее, чего не было, пока их было только двое.

photosight.ru. Фото: Игорь Подвысоцкий

Анна и Макарий переехали жить в бабушкину комнату, которая теперь называется «детская». Там они спят совершенно самостоятельно. Я только молюсь с ними вечером, читаю перед сном, целую и ухожу. А ведь еще несколько дней назад Макарик спал со мной на положении младшенького. Удивительно, как он легко принял такие большие перемены и уступил место Мите.

В первое воскресенье Митюшкиной жизни мы, конечно, не могли быть с ним в храме у Причастия. Старшие отправились в храм с папой и бабушкой. Впервые без мамы. С некоторой тревогой в глазах. Макар еще совсем недавно подходил к Чаше за ручку со мной. Справятся ли они теперь сами, мои детки?

Бабушка потом рассказывала, как нежно обнимала братца Анюша, подводя к Чаше, как помогала ему потом, какие они серьезные и самостоятельные оказались. Аня дома скромно умолчала об этом, а у самой глазки так и светились.

День Ангела

 

Сегодня 8 ноября. У Митюшки день Ангела – память святого великомученика Димитрия Солунского, славного воина Христова. И сразу два подарочка в этот день – выпал первый снег и наконец-то малыш ест сам!

 

[SergNata 1 392]

Пасхальная радость! Да, такое ликование, совсем неожиданное среди будничной суеты и детских болячек.

[Olqa 13 238]

Совсем недавно познакомилась с одной замечательной женщиной, она бабушка одного из наших детсадовских мальчиков. По образованию она психолог, до недавнего времени была неверующей - сильно образованной, с аспирантурой, все умеющая разложить по полочкам, все понимающая и все знающая (пишу с ее слов). Но родившийся внук был на грани смерти. И вот от отчаяния и безисходности неверующая бабушка сначала бегом в Покровский монастырь к блаженной Матроне Московской, ну и дальше жизнь приобрела смысл. Внучек живой и здоровый, бабушка работает в одном из монастырей в церковной лавке. Я поделилась с ней проблемами со своими дочерьми, и через несколько дней получила на время настоящий клад - диск с записью радиопередач монахини Нины Крыгиной. Сейчас нашла их в интернете. И ВСЕМ ВСЕМ ВСЕМ, уже замужним и женатым или еще совсем нет я советую прослушать все лекции, которые по теме вроде бы кажутся кому-то уже не актуальными.

 

Монахиня Нина Крыгина, кандидат психологических наук

Беседы монахини Нины крыгиной, публикуемые нами с ее разрешения, бесценны - такого глубокого, подробного и живого раскрытия тем любви и брака мы не встречали в записях других уважаемых специалистов по этому вопросу.

Источник: http://www.realove.ru/main/audio#ixzz1fZjx8Ef7

[Гость Гость]

Семья и вера

Задача государства — не мешать

 

На фоне сегодняшнего раскрепощения полов, свободы нравов и навязывания принципов нарочитой легкости бытия эти люди смотрятся странно. Кто-то меняет партнеров, как перчатки, а они хотят создать крепкую семью. Кого-то до старости лет не заманить в загс, а они мечтают нарожать побольше детей и любовь для них — нечто большее, чем просто физическая близость. Кто они — ненормальные мечтатели, выбивающиеся из мейнстрима общества потребления, или люди с нормальными человеческими желаниями, живущие среди человекообразных обезьян? И вообще — семья и дети, это сейчас нормально? Об этом наш разговор с настоятелем храмов в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» и святых апостолов Петра и Павла игуменом Нектарием (Морозовым)

−Давайте начнем наш сегодняшний разговор с определения: большая, дружная семья — это православная семья?

− Откровенно говоря, я являюсь принципиальным противником такого рода штампов, как — «православная семья», «православная молодёжь», «православный специалист». По моему личному мнению, есть просто православный человек. Он может быть молодым или пожилым, иметь профессию или только учиться ей, уже женатым или собирающимся вступить в брак. Соответственно, уместно говорить не о православной семье, как таковой, а о семье, в которой и муж и жена — православные христиане. И совершенно естественно, что если это верующие люди, то и жизнь их, и брак, должны строиться на фундаменте их веры.

 

Мы знаем, что в древности христиане составляли некую совершенно особую часть общества. Все окружающие признавали, что в их отношениях царила любовь. Потому что в обществе злом и развращенном христиане действительно были настоящим светом — не ослепляющим, но мягким и согревающим. У кого-то этот свет вызывал добрые чувства, у кого-то, наоборот, ожесточение. Замечательны слова преподобного Макария Египетского, который говорил, что у христиан все свое — и мир свой, и образ мыслей, и устремления — все особое. А сегодня, когда мы смотрим на двух рядом стоящих людей, то сразу и не скажешь, кто из них христианин, а кто нет. Потому что очень часто в повседневной жизни мы себя не проявляем как верующие люди, ничем не отличаемся от "всех". Это, безусловно, самая главная болезнь современного христианства. Поэтому часто бывает и так, что люди, позиционирующие себя, как православные, вступают в брак и у них образуется «обычная» семья. Ибо ничего соответствующего декларируемой вере в их жизни нет. Оттого-то у них и бывают ссоры, скандалы, взаимное непонимание и даже супружеские измены. Все это, в конечном счете, может привести к распаду семьи. Поэтому повторюсь: я не считаю возможным говорить о православной семье как о каком-то феномене современного общества, а говорю лишь о семейной жизни верующего человека.

И здесь возникает целый комплекс вопросов разной степени важности. Во-первых, часто бывает, что в семье один человек верующий, церковный, а другой, что называется, стоит на перепутье, или еще даже не подошел к нему. Или так: люди поженились, а спустя время кто-то из них к вере пришел, а кто-то нет. И получается, что рядом друг с другом находятся два человека, которых объединяют их чувства, а разделяет разный взгляд на мир и отношение к жизни.

− Небольшое уточнение — мы сейчас говорим о законном браке, а не о так называемом «гражданском» браке, столь модном в современном обществе?

− Да, мы говорим о том браке, который является законным с точки зрения государства. Впрочем, подобные ситуации бывают и в венчанном браке, так как не все относятся к венчанию с одинаковой мерой серьезности, не все понимают венчание, как таинство. Вот и случается, что из двоих один верующий и церковный человек, а другой — крещеный, но по сути далекий от веры. Дело в том, что в наших отношениях с Богом действует принцип синергии — есть воля Божия, желающая нам всех благ, вечных и временных, а есть наша воля, которая либо дает замыслу Божию о нас воплотиться в жизнь, либо всячески препятствует этому. То же касается и таинства брака. Зачем люди венчаются, почему при этом читаются молитвы, в которых испрашивается Божие благословение на брак, на рождение детей? — Затем, что ни одно дело, хотя бы более или менее важное, без благословения Божия, без Его содействия, не может быть по-настоящему успешно.

− Но ведь бывает, что люди венчаются, придавая этому таинству, некое магическое значение, считая венчание этаким «закрепителем» отношений, гарантией целостности брака?

− Если один из супругов испрашивает это благословение на брак всерьез, понимая, чего он просит, а для другого это всего лишь некие словесные формулы, то нельзя сказать, что сам факт венчания обеспечит наличие крепкой дружной семьи, в которой царит любовь и взаимопонимание.

В каких случаях люди живут вместе, единой семьей, которая не разрушается под напором каких-то внутренних или внешних противоречий? В том случае, если есть нечто, что этих людей настолько объединяет что они, действительно, образуют собой единое целое. В первую очередь, это должна быть любовь. Потом общие интересы, схожий взгляд на мир. Но главное, что может людей по-настоящему объединять в браке, это вера.

Легко объяснить, почему это так. Если смотреть на человека в плане лишь его земной жизни, то в какой-то момент с ним становится скучно, как это ни страшно. Потому что все земное... оно очень маленькое, очень быстро достигаешь дна этого земного. Поэтому люди в браке начинают скучать, они друг другу надоедают. Откуда берется это безумное искание новых ощущений, повторяющиеся супружеские измены? В наше страшное время бывает и так, что супруги регулярно изменяют друг другу, и при этом продолжают жить вместе, и даже говорят, что любят друг друга! Совершенно искажены представления о браке, о любви, обязанностях друг перед другом.

А вот для верующего, который понимает, что такое человек, в супруге открывается глубина, прежде незнакомая. И этому процессу познания друг друга, изменения к лучшему — нет конца. Это то, что начинается здесь и продолжится в вечности. Поэтому брак верующих людей будет гораздо более крепким, устойчивым, чем у неверующих или в той семье, где к вере пришел лишь один из супругов. И жизненные испытания верующим мужу и жене переносить будет гораздо легче.

Нередко в семьях, где воцерковлен только один из супругов, возникают сложные бытовые ситуации, в которых человеку верующему следует проявлять тактичность. Распространенная проблема — когда жена ходит в церковь, а супруг к вере равнодушен. Более того, мужа злит отсутствие мяса на столе в постный день, или поход супруги в храм в выходные. Зачем так делать? Ты постишься? Слава Богу, но своего неверующего супруга не мори голодом! Приготовь ему скоромное. Хочет муж поехать всей семьей за город в воскресное утро? Ради любви к нему уж одну-то службу можно и пропустить. Потому что ты ответственна не только за свою судьбу, не только за свое спасение, но и за его спасение тоже. А если ты дашь ему повод ожесточиться, озлобиться, то как ты потом приведешь его в храм? Никак. Вера должна давать человеку любовь, мудрость, сострадание к родному человеку, и не воздвигать, а разрушать стены между ближними. «Позиционные бои» в семье ни к чему хорошему не приводят. И даже если супруг ругает твою веру — не отвечай, молись, чтобы Господь простил ему его неразумие, смягчил его сердце.

− Есть еще одна сторона конфликта, которая часто становится, что называется, разменной монетой в локализованных отдельной семьей «религиозных войнах». Это дети. Как поступать, чтобы ребенка не настроить против Церкви?

− Ребенок — всегда существо более нежное и гораздо легче травмируемое, нежели взрослый человек. И все пережитые в детстве психологические травмы обязательно скажутся впоследствии. Поэтому ни в коем случае нельзя допускать в сердце ребенка момента выбора между матерью и отцом — выбора, чью сторону занять. Есть замечательная фраза, которую приписывают грузинскому патриарху Ефрему: "Если из двоих один умный, то ссоры никогда не будет". Поэтому верующий человек в браке просто обязан быть тем самым «умным», который будет гасить все конфликты в семье. Опять повторюсь, что вера — это не идеология, которая допускает революции и хватание за булыжники. Вера требует возможной уступки во всем, в чем можно уступить другому человеку. Конечно, если один из супругов влечет другого к чему-то явно безбожному, верующий человек должен воспротивиться. Но таких моментов немного, в жизни возникает больше тех, в которых можно и нужно уступать.

В церковной жизни одна из самых страшных вещей — некий формализм, внешние формы, которые не имеют, зачастую, нужного содержания. Мы призваны создавать не форму, а содержание. Есть в нашей жизни то, что условно называется болезнью неофитства. Это может быть неумеренная ревность в подвигах в начале церковной жизни, приводящая потом к полному их оставлению. А может — вот это самое стремление создавать некую форму. Отсюда и длинные «монашеские» юбки, черные платки, повязанные на манер того, как носят их греческие монахини. А потом они вдруг сменяются мини-юбками, распущенными волосами и распущенным образом жизни, потому что человек просто надрывается. Так и в браке, когда супруги играют в православный брак. Эта конструкция тоже неустойчива. Не надо ничего изобретать "особенного", надо просто жить по-христиански.

− Получается, что огромное количество семей стремятся к недостижимому идеалу православной семьи, не стремясь при этом стать православными христинами? Печальная данность...

— Это кажется абсурдным, но порой так оно и есть. Современный христианин зачастую не понимает, что добродетели это звенья одной цепи. Вырви одно из них — цепь распадется. Бывает, приходит человек и заявляет, что хочет стать хорошим молитвенником. Но при этом считает совершенно не нужными для себя такие добродетели, как любовь к людям, незлобие, смирение. Молитва в этом случае воспринимается, как нечто отвлеченное от жизни. А чего стоит стремление человека стать святым, миновав покаяние?! Плач о своих грехах рождает смирение, упование на волю Божию. Путь к святости начинается с этого.

− Государственная власть заявляет, что заботится о повышении рождаемости, укреплении семьи, заботе о многодетных семьях. Возможно ли укрепление института семьи «сверху», государственными методами?

− Сомневаюсь, что власть всерьез озабочена этими вопросами. Иначе бы что-то менялось и не к худшему, а к лучшему. Разве для кого-то секрет, что огромное количество молодых семей не решаются иметь детей, мотивируя это бедственным материальным положением и отсутствием надежды на то, что оно хоть как-то поправится? Один из факторов, способствующих разрушению института семьи в России, это современное телевидение. Потому что можно сколько угодно обвинять Церковь в «старорежимности», замшелости, но факт остается фактом: сегодня телевизор в доме, это не просто член семьи, а диктатор, "секретарь по идеологии", если использовать советскую терминологию. Кто сейчас господствует на телеэкранах? Пустышки, мыльные пузыри, надутые нашим шоу-бизнесом. Если раньше культовыми фигурами становились люди, которые что-то умели, то сегодня — те, кого "раскрутили", "придумали", кто веселит аудиторию, аппелируя при этом не к неким высшим ценностям, а к тому, что есть в человеке наиболее низменного. И ценности, которые в полном смысле этого слова пропагандируют эти "раскрученные" и "придуманные",— ценности самые, что ни на есть антисемейные. Еще одна проблема — так называемые сексуальные меньшинства, про которые скоро, наверное, совсем нельзя будет говорить плохо — так они активизировались и так яростно отстаивают свое право стать рано или поздно большинством. Если бы власть стремилась пропагандировать семейные ценности, то тема гей-парадов и "толерантного отношения к гомосексуализму" вообще бы не поднималась.

Так что, наверное, не стоит ждать от государства какой-то особенной поддержки семьи, материнства, детства. Нужно просто доверять Богу и не бояться дать жизнь новому человеку, если Господу это будет угодно. Верующий человек не должен сомневаться: если Бог хочет, чтобы еще ребенок родился в семье, то Он позаботился о нем. Если, конечно, родители и сами не будут бездействовать. Вера, доверие супругов Богу и друг другу — вот, что может укрепить сегодня семью и сделать ее здоровой. А что-то внешнее — вряд ли.

Беседовал Александр Яхонтов

 

Воцерковление.Ru

[Нафаня 369]

А я считаю, что главным смыслом каждого человека должен быть Бог и вера (в широком и самом полном смысле этого слова), в браке или нет. В сердце должен поселиться Бог и вся жизнь строиться должна ради Господа, и все дела и поступки во имя Его.

Многие же люди (и даже видела воцерковленных) целью ставят как-раз таки - поиск супруга, построение семьи и т.п., а Бог им нужен вроде как приспособление, сейчас последнее время стала заходить на православные сайты, и всегда там находиться какая-нибудь девушка, изливающая свое отчаянье ("как мне жить, не хочу больше жить") по причине того, что она никак не может найти себе спутника и построить семью, хотя она оказывается верующей и вполне воцерковленной, даже из православной семьи. И я не понимаю - какое место тогда для нее в системе ее ценностей занимает Бог и вера, если есть Бог, то как ты можешь быть бедным и ущербным?! Ведь Бог - это сама жизнь, весь смысл, сама радость и счастье, единственное и главное сокровище! Дал Бог супруга и семью - радуйся и сохраняй дарованное, значит в этом звании ты можешь получить свои венцы, верно и усердно поработав и потерпев. Не дал Бог этого - значит ты в другом призван получить свои награды. И даже когда очень хочется и ты готов к браку, а никак не получается, то это не повод к озлоблению, отчаянью и роптанию, и как говорил Патриарх в одной проповеди, уж точно не следует еще и семьи чужие разбивать или в любовники набиваться, как некоторые и делают (я дословно не помню, но смысл такой), а терпеть и уповать на волю Божью.

Тем более воля у Бога на счет нас очень даже промыслительная, даже на примере святых.

Из жития преп. Мелании Римляныни: "...родители видели в ней продолжательницу рода...и против своей воли она была выдана замуж за знатного юношу Апинина. На мольбу жены жить с ней в непорочности Апинин отвечал, что когда приобретем двоих детей в наследники своему имуществу, тогда вместе отречемся от мира. Но обоих родившихся детей взял к себе Господь. Тогда Мелания с Апинином оставили Рим, и для них началась новая жизнь, целиком посвященная служению Богу..."

[Гость Гость]

Протоиерей Димитрий Смирнов: «Раньше русский мужчина был воин, многодетный отец, благородный рыцарь. А сейчас? Измельчал мужик!»

Глава Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами удручен моральными качествами русских мужчин, которые не могут или не хотят быть главой семьи…

 

Глава Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами протоиерей Димитрий Смирнов удручен моральными качествами среднего российского мужчины, который не хочет или не может быть настоящим главой семьи, сообщает Интерфакс-Религия.

"Сейчас рыцарей нет, все какие-то тряпочки, даже боятся предложить руку и сердце. Если он разводится, начинает делить с женой имущество. Какие-то мелкие жучки-крохоборы вместо рыцарей. Раньше русский мужчина был воин, многодетный отец, благородный рыцарь. А сейчас? Измельчал мужик!" – сказал священник в эфире радиостанции "Комсомольская правда".

Причину такой ситуации он видит, в частности, в большом количестве неполных семей, где женщина одна воспитывает единственного сына и сюсюкается с ним донельзя. Отсюда, по мнению отца Димитрия, проистекает и масштабная дедовщина в армии и прочие пороки, когда мужчина становится взрослым ребёнком.

"В многодетной семье невозможно вырастить человека, который боится дедовщины. За три года мы не изменим демографическую ситуацию, но можем вывалившиеся мозги вставить назад – с помощью убеждения, проповедей или, как говорите, пропаганды", – сказал он, имея в виду начавшуюся программу введения в стране института военного духовенства.

Священник предложил создать в каждом округе кадетский корпус, "куда все женщины, у которых нет мужей, отдали бы мальчиков, чтобы вырастить мужчин".

Касаясь вопроса воспитания детей в эфире телеканала «Союз», отец Димитрий призвал мужчин самим заниматься этим делом. «Воспитание происходит только в семье. Отец должен говорить с ребёнком, отец должен научить его молитве, отец должен увидеть какой результат молитвы у ребёнка. Если отца нет, тогда – мать, как говорится, на худой конец».

Отвечая на вопрос о том, как растолковать слова "береги душу свою от жены своей", священник ответил: «Если мужчина целиком отдаст всю жизнь взаимоотношениям с женой, то это может привести к дурным последствиям, потому что у мужчины ответственность шире. В таком случае она, пользуясь твоей любовью, тем, что ты отдал ей всю свою душу, станет главой семьи. А так как женщины менее дальновидны, чем мужчины, то семья потерпит урон».

«Мужчина должен видеть перспективу, должен вырастить детей, дать им образование, он должен их вывести в жизнь. Женщина, она видит сиюминутную проблему: вот у неё нет осенней обуви, и ради этого она готова с мужем скандалить. Но она не понимает, что её скандал с мужем при детях, отразится на том, что дети потеряют уважение к отцу. И это скажется на них ужасно. Уж лучше босиком осенью ходить, чем затевать такую вещь», – заключил отец Димитрий.

Русская линия

[Нафаня 369]

«Мужчина должен видеть перспективу, должен вырастить детей, дать им образование, он должен их вывести в жизнь. Женщина, она видит сиюминутную проблему: вот у неё нет осенней обуви, и ради этого она готова с мужем скандалить. Но она не понимает, что её скандал с мужем при детях, отразится на том, что дети потеряют уважение к отцу. И это скажется на них ужасно. Уж лучше босиком осенью ходить, чем затевать такую вещь», – заключил отец Димитрий".

 

...Да уж.....Стереотипное мышлеие у протоиерея Дмитрия Смирнова на счет женского пола....

[Иулиания 6 270]

Отец должен говорить с ребёнком, отец должен научить его молитве, отец должен увидеть какой результат молитвы у ребёнка.

 

Очень понравилась мысль.

[user_1077 881]

http://vkontakte.ru/fevron?z=video5431100_161972705%2Fde2cedc0d47e3a8728 ссылка на лекцию и рассуждения о супружестве о.Артемия Владимирова

[Андрей Ъ 431]

Но она не понимает, что её скандал с мужем при детях, отразится на том, что дети потеряют уважение к отцу".

 

...Да уж.....Стереотипное мышлеие у протоиерея Дмитрия Смирнова на счет женского пола....

 

Это тоже стереотип? Это сплошь и рядом происходит да еще и на глазах прохожих.

[sasha 3 426]

Уж лучше босиком осенью ходить, чем затевать такую вещь», – заключил отец Димитрий".

 

не, лучше самой зарабатывать - и вместо скандала идти и тихо покупать, то что нужно...вот это сейчас чаще... действительно какое-то заштампованное восприятие женщин... сейчас женщины не то, что туфли - машины-квартиры сами себе покупают без лишнего шума и пыли ... а уж скандалы - это вообще неэффективно да и зачем - надо чего - иди и заработай

 

а недальновидность в том, что нянькаются с мужьями больше чем с малыми детьми и выходят замуж за "родившихся в СССР", а к сожалению не оставляют мысли что после революции 1917 года и свсех этих ГУЛАГов наша страна генетически выродилась...

 

выходили бы европейцев но оставались жить в России (таике примеры истории известны) ... и были бы счастливы... и семьи были бы как в Европе - многодетные и генетику бы подправили... к сожалению, современные советско-российские мужчины очень редко могут быть тем о чем мечтает о Дмитрий Смирнов

Раньше русский мужчина был воин, многодетный отец, благородный рыцарь

- и женщин в этом обвинять не надо... а то как всегда и везде и только в России - во всем женщины виноваты! а надо не других обвинять... надо научится на себя ответственность брать и отвечать за себя и за свою семью - и тогда вообще не будет скандалов по поводу покупки обуви - просто она будет своевременно куплена

[Гость Гость]

Любовь, как говорится, зла... Что поделать, если при нашей духовной немощи, сделано все, с помощью тех же европейцев, чтобы уничтожить Россию и в первую очередь ее защитников. Да тут еще Обама...совсем уже что ли?

[Нафаня 369]

Это тоже стереотип? Это сплошь и рядом происходит да еще и на глазах прохожих.

 

Стереотипом я назвала то мнение, что "женщины менее дальновидны" и готовы из-за отсутствия каких-то там башмаков устроить скандал, т.е. они якобы видят свою сиюминутную проблему и готовы ради этого встать на дыбы. Не стоит, наверное, обобщать, люди разные бывают, и среди мужчин и среди женщин. Я знакома и видела немало представителей муж.пола, которые обладают такими качествами, которые приписывают обычно женщинам, а именно - сплетничество (и еще какое!!!), привирания, злословия, зависть (даже из-за шмоток!) и т.п. А один мой приятель особенно когда был помладше, всегда устраивал скандалы родителям, когда был недоволен своим гардеробом или телефон покруче хотел, так и говорил - или вы мне покупаете тот телефон, который я хочу, или даже можете ко мне не подходить.

 

А то что устраивать скандал при детях (при чем не только жене, но и мужу, т.к. нередко муж при детях жену и дурой обзывает и прочее, тем самым и к матери вызывая неуважение) - совсем недопустимо, никто и не спорит

[Гость Гость]

Да, сегодня все встало с ног на голову. Что толку искать виноватых..? Он или она... в семейной жизни, просто, не может быть одного виноватого...это ясно. В словах о.Димитрия наблюдается, по мимо скорби за сложившиеся обстоятельства семьи, а еще и призыв - что-то надо делать... Возврат к вере и жизни по ней - единственный выход. НО... как этого добиться?

[Татиана. 1 981]

Современному мужчине негде себя проявить

 

Современный мужчина никак не может себя проявить. Если он займется бизнесом, то его задушит или коррупция, или налоги, или рэкет. То же с сельским хозяйством. Современная система мелкобуржуазного мельчания человечества привела к вырождению мужской части населения. Вырождается мужчина, а вслед за этим страдает и женщина.

Несколько месяцев назад в новостях прошло сообщение о том, как во Франции движение машин было парализовано на несколько часов. Что произошло? Поперек дороги разлегся барсук, а дать пинка ему нельзя – сразу же обвинят в жестокости к животным. Пришлось вызвать полицию, ждать пока она приедет, оттащит барсука в сторону, а движение так и было остановлено.

Если мужчина себя не может проявить себя созидательно, он проявляет себя наркоманом, пьяницей, бандитом или бабником. Проявить себя рыцарем, сильным человеком, за которым чувствовать себя как за каменной стеной – нет возможности. Происходит такое нравственное вырождение сильной половины, которая становится слабее прекрасной половины. Если так будет продолжаться, то человек превратится даже не в подкаблучника. :

http://www.pravmir.ru/sovremennomu-muzhchine-negde-sebya-proyavit/

[Андрей Ъ 431]

...Если мужчина себя не может проявить себя созидательно, он проявляет себя наркоманом, пьяницей, бандитом или бабником. Проявить себя рыцарем, сильным человеком, за которым чувствовать себя как за каменной стеной – нет возможности. Происходит такое нравственное вырождение сильной половины, которая становится слабее прекрасной половины.

 

Потому у них так популярны боевики с мачо или тупой горой мускулов - хоть в кино можно себя отождествить с суровыми борцами, не обремененными идеалами толерантности. )

[Татиана. 1 981]

На мой и взгляд,и опыт из личной жизни показывает, что одна из причин кроется еще в том,что дорогие наши женщины стремятся занять главенствующую позицию и в семье и в других сферах жизни.До сих пор вспоминаю справедливые слова батюшки:-Если бы вы слушались своего мужа и раньше,то ваши сыновья не были бы такими.