Таблица лидеров

Зря Вы так воспринимаете мои слова. Это мой выбор который не всем понятен в силу личного выбора.

В этом вопросе, как и в прочих, постоянно винегрет. Всякие борцы со всякими явлениями призывают к неприятию этих явлений, как как их принятие служит злу. Нет, злу служат осознанно, и совсем даже не все. Так как есть свобода воли. И система, как и любой инструмент, можно использовать для разных целей, если свобода воли остаётся неприкосновенной. Разговор про деньги, и даже упомянуто правильное их употребление - милостыня. Пока система позволяет делать милостыню, она не является неприемлемой, и ее принятие никак не губит душу человека. Есть попытки судного дня, который ограничивает свободу человека - это да. Тот же самый беспроцентный период по кредитным картам. Если срываешь эти сроки, с тебя берут проценты. И ты сам решаешь надо тебе или нет. Поэтому свобода воли в данном случае остается неприкосновенной, стало быть, не оказывает влияния на спасение души. Ну и напомню, что спасение души только в исполнении воли Божией. Остальное либо суета, либо грех. Деньги и банки могут иметь отношения к спасению души, если Бог хочет, чтобы вы дали милостыню. Либо не иметь отношения, если у Бога нет воли по распоряжению вашими капиталами. Вообще все однобокие мнения ущербны, они все не истинные. Все зависит от ситуации, а у ситуации может быть разная воля Божия. Поэтому обычно говорят о срединном путе, о вреде крайностей, о рассудительности. Все эти формулировки говорят о том, что надо быть реалистом, и осознавать структуру момента. Любая вещь может быть спасительной и губительной для души. И все это связано с волей Божией. Поэтому все эти разговоры - обычно пустословие, замешанное на тщеславии гордости, и прочих страстях. Человек слаб, и хочет универсального ответа на все случаи. Такого ответа нет. Но спрос рождает предложение, и ответы клепают. И консерваторы, и модернисты. И все они не истинные.

Глава 29, стих 24: «Кто делится с вором, тот ненавидит душу свою; слышит он проклятие, но не объявляет о том» Здесь речь идёт про ситуацию, когда кто-то покрывает преступника и таким образом соучаствует в его грехе. Он сам не ворует, но его родственник ворует. Человек знает об этом и покрывает его, в этом смысле он делится с вором своей заботой о нём. Он «слышит проклятие» в адрес вора, но делает вид, что не знает, о ком идёт речь. У нас в народе есть такое понятие, что нехорошо «стучать» и выдавать преступника, это пришло от лагерных зэковских реалий, которые в ХХ веке сильно пропитали нашу культуру. Понятно, почему преступники не любят тех, кто открывает их преступления, но эта логика не должна работать в нормальном обществе, и она отнюдь не свойственна христианству и Священному Писанию. Кто-то спросит: «А как же все те слова о том, что нужно покрыть любовью грех брата своего?» Это сказано про те случаи, когда от греха брата никто, кроме этого брата, не страдает. Если же грех ближнего причиняет вред другим людям, то тогда молчать об этом нельзя, потому что мы не можем терпеть за других. Мы можем терпеть за себя, если грех брата приносит, допустим, вред только нам. Но за других «терпеть» не можем. И если кто-то становится на путь явного зла, причиняя вред другим, об этом нужно сообщать тем, кто имеет полномочия и силу остановить его.