Таблица лидеров

Глава 31, стих 10: В следующих стихах начинается речь о добродетельной жене, которая противопоставляется жене злой, любодейной. В буквальном смысле слова это означает выбор спутницы жизни, но в духовном смысле это говорится о Церкви, потому что Церковь в Священном Писании называется Невестой Христовой. Ну, а блудницами называются те, кто предал верность Богу, — это различные еретические сообщества, люди, живущие по греху, отступники и так далее. Ну и наконец добродетельной женой может именоваться и душа праведная. «Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов» (Притч. 31:10). Святитель Амвросий Медиоланский говорит, что «Душа, уверовавшая в Бога, пусть будет верной женой — будь то душа Церкви или сама Церковь». И святитель Кесарий Арльский писал: «Кафолическая Церковь не только после пришествия Спасителя нашего, предсказана, но и от начала мира обозначена многими образами и сокровеннейшими таинствами. Ведь о ней самой говорит Соломон: Кто найдет добродетельную жену? Что же значит: Кто найдет? Надлежит понимать, что отыскать ее трудно, но не невозможно. Эта добродетельная жена есть Церковь». Но понимать эти слова можно и буквально, как относящиеся к жене. В Апостольских Постановлениях они приводятся как образец, какой должна быть христианка: «Жена благочестивая благословенна; да хвалит же она страх Господень. Выслушали вы, какие похвалы получает от Бога жена целомудренная и любящая мужа?» Святитель Григорий Богослов пишет: «Кто найдет добродетельную жену? — говорит Божественное Писание. Это дар Божий, и Господь устраивает доброе супружество. Так рассуждают даже язычники; их изречение таково: «Лучше хорошей жены ничего не бывает на свете, но ничего не бывает ужасней жены нехорошей». Приведу также слова святителя Филарета Московского: «Опытный Соломон, видно, почитал не очень обыкновенным явлением доблестную жену, когда сказал: «жену добродетельную кто обрящет?» Слова эти дают разуметь, что ее надобно искать; и найти ее нелегко. Если такой отзыв покажется дочерям Евы неприятным, то да поревнуют девы и жены христианские, чтобы в них не была редкостью доблесть, которая редкостью была в глазах Соломона; потому что он имел пред глазами жен иудейских и языческих».

Глава 31, стихи 8-9: «Открывай уста твои за безгласного и для защиты всех сирот» (Притч. 31:8). Почему Священное Писание требует от царя иметь особое попечение о сиротах? Потому что обычно за человека может вступиться его семья, его родители могут помочь ему, но тот, у кого нет родителей, соответственно, беспомощен и беззащитен. Безгласный же — это человек, который в силу различных обстоятельств не может сам возвысить голос в свою защиту. Может быть, потому что он боязлив и его запугали, может быть, не знает, как обратиться. И о таких должен заботиться царь. Стих 9 «Открывай уста твои для правосудия и для дела бедного и нищего» Святитель Амвросий Медиоланский так комментирует этот стих: «Открой уста свои словом Божиим. Слово Божие — ключ от твоих уст; ключ к познанию; при помощи его открываются оковы молчания и отверзаются затворы неведения». То есть, когда мы высказываем какое-либо суждение, нам следует опираться на слово Божие. Кто это делал, замечал, насколько сильно меняется воздействие нашего слова в случае, когда мы говорим от себя, и в случае, когда опираемся на слово Божие. Это порой оказывает впечатление даже на людей, далёких от веры. Разумеется, не всегда они прислушиваются, но в любом случае слово Божие гораздо сильнее, чем наши слова. И в особенности опора на него должна быть в беседах верующих людей друг с другом. Но для того, чтобы мы могли опираться на слово Божие, нам нужно его знать и изучать. И здесь также говорится о необходимости правосудия, в первую очередь для дела бедного и нищего. Потому что ради богатого судья и так будет стараться. Но именно когда ты стараешься ради того, от кого не получишь ничего в материальном плане, ты показываешь, что делаешь это ради Бога.