Таблица лидеров

С Рождеством Христовым!

Вопрос, сытый ли человек, и вообще чревоугодия, это вопрос его совести. А вопрос нашей совести это давать ему еду или не давать. Ну и потом, торт это еда не ради сытости, а ради утешения скорее. Так что, греха с вашей стороны, я думаю, нет. Ну разве что, бывают такие больные люди, которые не чувствуют насыщения и не контролируют себя в вопросах еды. Тут конечно, надо уже за ними следить, ибо они могут навредить себе, съев слишком много.

В монастырь хотелось бы, но у меня старенькая мама, за которой надо смотреть. И животные, которых тоже никуда не денешь. Если бы не мама, не знаю как вообще пережила бы это. Спасибо Богу, за то, что мама есть.

Глава 30, стихи 17: «Глаз, насмехающийся над отцом и пренебрегающий покорностью к матери, выклюют во́роны дольные, и сожрут птенцы орлиные» Это не следует понимать буквально, потому что не у каждого, кто насмехается над своим отцом, птица выклёвывает глаза. По объяснению блаженного Иеронима Стридонского это означает, что такой человек через дьявола утратит ясность своего зрения. То есть потеряет возможность мыслить ясно и разумно, в силу чего станет совершать ошибки, которые будут его мучить. Священномученик Ипполит Римский говорит, что эти слова относятся не только к тому, кто насмехается над своими плотскими родителями, но и к тем людям, которые оскорбляют Бога Отца и поносят Христа как Божию Премудрость. Как добавляет святитель Иоанн Златоуст, «такого [человека] поражают некоторые злые силы, служащие орудиями наказаний и производящие некоторое очищение, которые названы воронами, а вполне пожирающие называются орлами, потому что признаются совершающими полное очищение». То есть, осуществляющие полное возмездие. Грех приносит сначала временное наказание в этой жизни, которое может ещё послужить к вразумлению человека. Если же грешник не воспользуется этим для исправления, то уже последующие за его смертью наказания станут для него окончательными.

Проще, но не лучше. Бывает в жизни и так, что весь жизненный багаж как будто сгорает за один день. Но и в этом Промысл Божий присутствует.

Глава 30, стихи 21-23: «От трех трясется земля, четырех она не может носить: раба, когда он делается царем; глупого, когда он досыта ест хлеб; позорную женщину, когда она выходит замуж, и служанку, когда она занимает место госпожи своей» (Притч. 30:21-23). Священномученик Ипполит Римский объясняет первые слова «от трех трясётся земля» — это от Отца, и Сына, и Святого Духа. Что касается четырех, которых она не может вынести: первым указывается раб, когда он делается царём, в буквальном смысле это может быть понято как то, что человек с рабской психологией не станет достойным правителем. Но в духовном отношении, по объяснению священномученика Ипполита здесь речь идёт о Церкви из язычников, «которая, будучи рабой и чуждой обетованиям, заняла место свободнорожденной и господствующей синагоги и стала госпожой и невестой Христа». Земля не может носить безумного, который наполнится пищей — поскольку пресыщение человека глупого побуждает к грехам, а не к благодарности Богу. Земля не может носить служанку, которая изгонит свою госпожу и станет на ее место, — по словам святого Иоанна Златоуста, это про «земной Иерусалим, который был рабыней всех народов, отверг свою госпожу, святую волю Божию, сделавшись убийцей Господа». Если же говорить про буквальный смысл, то это о ситуации, когда человек из служанок заводит себе любовниц в своём доме, что бывает и до сего дня, к сожалению. Сейчас они не называются служанками, но фактически разный наёмный персонал женского пола. И это тяжкий грех. Земля не может носить позорную женщину, когда та выходит замуж — так в синодальном переводе, а в переводе от Семидесяти иначе: «Если приключится хорошему мужу мерзкая жена». Пишет святитель Иоанн: «Кто эта мерзкая жена, как не иудейская синагога, не возлюбившая Христа Бога, девственного мужа своего? Она всегда, гоняясь за идолами, любодействует с ними, так как говорится через пророка: соблудила с камнем и деревом (Иер. 3:9) безумная Иудея». Если же говорить о буквальном понимании синодального перевода, то под позорной женщиной имеется в виду проститутка. Когда она выходит замуж, её развращение начинает разрушать созданный ею брак.

Глава 30, стих 20: Таков путь и жены прелюбодейной; поела и обтерла рот свой, и говорит: «я ничего худого не сделала» Здесь под словами «поела и обтерла рот свой» имеется в виду совершенный грех прелюбодеяния, который прелюбодейка оправдывает. Вот как пишет преподобный Исидор Пелусиот: «Таков путь жены блудницы. А что блудницею Господь называет всякую душу, неверующую и противящуюся заповедям Его, это найдешь во многих местах слова Божия». При том, что буквальный смысл стиха описывает поведение жены грешной, в духовном отношении преподобный Исидор толкует это как предсказание о будущем, а именно то, что посредством крещения народ прелюбодейный и грешный сможет омыться, то есть очиститься от содеянного греха.

Книга Притч день за днем Глава 30, стихи 18-19: «Три вещи непостижимы для меня, и четырех я не понимаю: пути орла на небе, пути змея на скале, пути корабля среди моря и пути мужчины к девице» Много святых комментировали эти стихи. В частности, священномученик Ипполит Римский пишет: «Ибо по той же причине, по какой не может змей на скале произвести след, не в силах был и дьявол обнаружить греха в теле Христа — Церкви». Он говорит, что «путь орла летящего означает вознесение Христа; пути змея на скале — что дьявол не обнаружил следа греха в теле Христа. Пути корабля среди моря — путь Церкви в сей жизни, совершающийся будто по морю... И пути мужа в юности — Того, Который рожден был от Духа Святого и Девы, ибо сказано: «Вот Муж — имя Ему Отрасль» (Зах. 6:12)». Под мужем или мужчиной, по мысли священномученика Ипполита, понимается Христос, а под девицей —Церковь, которая названа у апостола невестою Христа (см.: Еф. 5:25-27). И хотя мы не видим то, как в Церкви проявляется действие Христово, тем не менее, мы должны верить в это несомненно. Это тайна, которая приоткрывается лишь со временем. В свою очередь, святой Кесарий Арльский объяснял по-другому: «Что он назвал следом орла летящего? Мне думается, что это полет Святого Духа в Пророках и Апостолах. Премудрый Соломон сравнивает Духа с орлом, поскольку орел есть царь и владыка для пернатых птиц. Соломон также сказал, что не понятен путь змея по камню. В Священном Писании змей разумеется как старый злодей и губитель, который увел нас от жития райского, чтобы мы себе создали путь. Апостол сказал, что Христос – камень (1 Кор. 10:4). И по этому Камню никак не мог явиться след или путь змея. Хотя Божие Слово выбрал быть человеком, подобным нам, но Он остался неприступным для лукаво ползающего змея. Ибо «греха Он не сотворил, и не оказалось лжи в устах Его» (1 Пет. 2:22)». Что касается пути корабля, идущего в открытом море, которого невозможно постичь, святой Кесарий понимает это как Промысл Божий в деле спасения людей. Под мужем он тоже понимает Христа и говорит, что обновятся те, кто не познает путей этого несчастного жития и соединятся со Христом. Теперь обратим внимание на толкование преподобного Исидора Пелусиота. Что касается орла парящего, то, по объяснению святого Исидора, это — «Божеское естество Сына, недоступное всякому человеческому разумению. «И следы Твоя не познаются», — говорит Дух Божий в псалмах (Пс. 76:20). А Моисей видел орла сего, крылами покрывающего народ в пустыне (Втор. 32:11) Кривые пути змия, внушающего нам преступление, — это грехи, не нашли они пути по камени. «Камень же есть Христос» (1 Кор. 10:4), пребывший неизменным, когда воплотился, ибо греха не сотворил». Еще, что касается пути мужчины к девице, святой Беда Достопочтенный говорит: «Трудно представить, насколько далеко отклонится муж, сбившийся с пути истинного, блуждая в своих пустых помышлениях».

Глава 30, стихи 15-16: «У ненасытимости две дочери: «давай, давай!» Вот три ненасытимых, и четыре, которые не скажут: «довольно!» Преисподняя и утроба бесплодная, земля, которая не насыщается водою, и огонь, который не говорит: «довольно!» Эти притчи называются номерными, поскольку построены на цифрах с перечислением. Так сделано для того, чтобы человеку легче было запомнить, ведь когда сказано «три вещи», значит, все три нужно запомнить, а не только часть изречения. В переводе от Семидесяти этот стих звучит иначе. То, что в синодальном переводе переведено как «ненасытимость», в Септуагинте переведено словом «пиявка». Это довольно яркий образ греха, который присасывается к человеку, как паразит. Греховные страсти ненасытимы. Как человек может насыщать или кормить их? Совершая грехи. Страсть ненадолго отпускает грешника после того, как он покормил её грехом, затем снова начинает его мучать, чтобы он снова покормил её. Она никогда не насытится. Как объясняет святитель Иоанн Златоуст: «Пиявка это диавол, как высасывающий кровь душ, то есть, жизненную их силу». Также упомянуты четыре, которые не скажут «довольно»: «Преисподняя, утроба бесплодная, земля, которая не насыщается водою, и огонь, который не говорит «довольно»». Что имеется в виду под каждым из этих четырех? Преподобный Ефрем Сирин объясняет, что это «Четыре страсти, которые с трудом допускают уврачевание: самолюбие, сребролюбие, тщеславие и любоначалие». Любоначалие — это желание начальствовать, быть первым, главным. Блаженный Иероним Стридонский говорит, что здесь имеется в виду также и «похоть, которая всегда ненасытна, которая по угашении снова возгорается и после удовлетворения опять бывает голодна». Разумеется, тщеславие, самолюбие и сребролюбие тоже никогда не оказываются довольными. Человек, заражённый этими страстями, не скажет: все, теперь хватит, больше мне не надо. Из-за этого он всегда несчастен, подобен больному, который не может утолить голод, сколько бы ни съел. И это предвестие будущих адских мук, потому что по одному из объяснений, страсти, овладевшие человеком, будут мучить его в аду, но там он не сможет их покормить даже временно.

С Рождеством Христовым! Желаю всем благодати Божией и мира!

Подержу то, что написал вам А Lost Sheep ⤵️ Добавлю только то, что вы ищете не там и ищете то, что пока не понимаете. Поэтому это утверждение "Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе". Вот ее и надо исполнять. И, это то самое, что нужно вам сейчас осмыслить, и здесь не нужно искать скрытого смысла. Все предельно ясно и открыто, осталось следовать этим путем, и тогда есть шанс прийти туда, куда нужно.

Я и пытался вам сказать, что сам этот вопрос бессмысленный. У нас есть такая заповедь: "Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе". Вот ее и надо исполнять.