Таблица лидеров

С Рождеством Христовым! Желаю всем благодати Божией и мира!

Честно говоря, не совсем понял, зачем вам нужно именно информировать людей о том, что вы за них молитесь. Как по мне, молитва - это ваше личное общение с Богом, совсем не обязательно об этом распространяться, даже наоборот, мне кажется, что это будет хуже для молитвы. Скорее всего, вам просто хочется сохранить с людьми общение. Я вас понимаю. Но это кому как, многие не могут общаться как раньше в силу разных причин: в основном, это, конечно, пропаганда ненависти, которую эти люди слышат на постоянной основе. Этому очень сложно противостоять, когда ты реально постоянно, каждый день по десятку раз слышишь и читаешь ненависть, не проникаться нею. Человек - существо общественное, общество во многом определяет его образ мысли. Особенно если он не особо воцерковлен. Скажу по себе - я крайне ценю, когда сталкиваюсь с нормальным адекватным отношением "с той стороны". Поначалу его было много, сейчас уже стало мало, российский народ тоже перестроился понемногу. Но, слава Богу, личные знакомые не злобятся, и на православных ресурсах ненависти я не встречал. Но вот посторонние люди на неправославных ресурсах - это мрак!

С праздником Крещения Господня!

У каждого свой срок созревания О таинстве Крещения Елена Наследышева Праздник Крещения Господня напоминает нам о таинстве Крещения, которое принимает каждый человек, желающий назвать себя христианином и засвидетельствовать свою веру во Христа. Но как все обстоит в жизни? Насколько серьезно и здраво воспринимают Крещение люди разных поколений? Особенно те, кто начал свой жизненный путь в атеистическом Советском Союзе? Крещение Господне. Фреска церкви Святого Георгия в монастыре Гелати, Грузия. 1561 - 1578 гг. Как ты веришь? «Почему Церковь принимает под свои своды всех без разбора? – вопросила в начале ХХI века редакцию церковного издания одна читательница. – Вот, например, в вуз берут только тех, кто успешно сдал экзамены. А у православных – хочешь – иди, крестись. Покрестился – и ты уже воцерковленный. А человек своими грехами вновь и вновь распинает Христа». В ответ на этот вопрос приснопоминаемый архиепископ Артемий (Кищенко, †2023) сказал тогда: – Церковь не принимает всех подряд. В древности для того, чтобы войти в Церковь, принять Крещение, нужно было пройти соответствующую подготовку и сдать экзамены. Подготовка эта порой занимала около двух лет. И человек, даже в условиях гонений, готовился, изучал богословие. https://pravoslavie.ru/175150.html Отцы Оптины, форумчане, братия и сестры! Всех с праздником Крещения Господня!

Проще, но не лучше. Бывает в жизни и так, что весь жизненный багаж как будто сгорает за один день. Но и в этом Промысл Божий присутствует.

С Рождеством Христовым!

С Рождеством Христовым! Желаю света в мыслях, мира в доме и доброты в сердце каждый день.

Последнее время на другом примере особенно остро почувствовала важность словесной реакции. Даже если не вслух рассуждать о недостатках, выносить некий суд, который мы называем " не осуждением, а рассуждением" , создается неблагоприятный фон, становится труднее выдержать ровное мирное настроение по отношению к человеку. Даже если он не догадывается о том, что ты не закрыл глаза на некоторые огрехи. Так же и словесная реакция на все, что послано нам Господом- хвала и благодарность - не только констатирует факт Его даров, но повышает нашу способность их замечать.

Глава 30, стих 29-33: «Вот трое имеют стройную походку, и четверо стройно выступают:» (Притч. 30:29). Священномученик Ипполит Римский толковал этот стих иносказательно, а именно что те трое, «которые имеют стройную походку, это ангелы на небе, святые на земле, души праведных под землей, а четвертый — воплотившийся Бог Слово, благолепно происшедший из чрева Матери Своей, Пресвятой Девы, наново сотворивший Адама, выступил в мир, став возвестителем истины, выступил во ад». Далее идет продолжение этой фразы, где указывается, кто именно смело выступает: «лев, силач между зверями, не посторонится ни перед кем; конь и козел, [предводитель стада,] и царь среди народа своего» (Притч. 30:30-31). По мысли отца Даниила, в этих стихах «Люди, облечённые властью, сравниваются с упрямыми и властными животными, при внимательном прочтении мудрый поймёт, можно ли этим кичиться». Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Нельзя, подобно бессловесным, владычествовать силами телесной природы, но также [надо управлять] словом и убеждением; что для животных природные способности, то для царя разум». Поэтому царю нужен разум для того, чтобы обрести ту власть, которую эти животные имеют от природы. Стихи 32-33: «Если ты в заносчивости своей сделал глупость и помыслил злое, то положи руку на уста; потому что, как сбивание молока производит масло, толчок в нос производит кровь, так и возбуждение гнева производит ссору» Мудрость состоит в том, чтобы вовремя остановиться и не допускать эскалации конфликта. А не в том, чтобы заботиться: «Как я буду выглядеть, если сейчас не отвечу грубостью на грубость, не воздам тем же?» Мудрый человек не должен руководствоваться гордыней, не должен пытаться всегда оставить за собой последнее слово. Подлинным победителем является тот, кто прекратил ссору. Как верно заметил архимандрит Рафаил (Карелин): «Во всякой ссоре виноват всегда дьявол, а прав всегда тот, кто первым протянул руку для примирения».

Глава 30, стихи 24-28: «Четыре малых на земле, но они мудрее мудрых: муравьи — народ не сильный, но летом заготовляют пищу свою; горные мыши — народ слабый, но ставят домы свои на скале; у саранчи нет царя, но выступает вся она стройно; паук лапками цепляется, но бывает в царских чертогах» Премудрость Божия пронизывает весь наш мир, все его создания созданы с благой целью, даже те, которые обычно воспринимаются негативно. Не случайно, что в этих стихах перечислены именно те, кто считается вредителями. И муравьи, и мыши, и саранча, и пауки — отнюдь не самые любимые людьми представители животного мира. Однако и они созданы с благой целью, и от них человек мудрый может учиться, и они могут, отражая замысел Божий, служить обличением тех или иных людей. Святой Иоанн Златоуст говорит, что «это сказано, чтобы ты не смотрел на слабость телесного устройства». Что касается слов «муравьи — народ не сильный, но летом заготавливают пищу свою», блаженный Августин пишет: «Будь благоразумен и позаботься заранее о своей небесной участи как муравьи запасаются летом, чтобы не голодать зимой». Святой Иоанн Златоуст говорит: «Смотри, как заботится о будущем муравей, как не остается беспечным, хотя располагает к этому летнее время, как он слабость природы исправляет предусмотрительностью. Поэтому и от слабых существ нужно учиться мудрости». Приведу и толкование отца Даниила Сысоева: «У маленьких муравьёв огромное трудолюбие, хотя ума они не имеют. Они заготавливают себе пищу, в отличие от некоторых людей, которые живут, не заботясь о главном дне. Имеется в виду, что человеку следует заготавливать пищу не просто на будущее для зимы, а иную пищу для вечной жизни, для ответа на Страшном Суде. Даже мыши умеют ставить своё жилище на скале, а мы умеем ли строить на скале Христа? Строй свою жизнь на крепкой скале надежды на Бога. Саранча, не имеющая царя, выступает всегда стройно, а люди, даже находясь под управлением, постоянно в сомнениях и шатании. Так люди обличены саранчой. Наконец, «паук лапками цепляется, но в царских чертогах бывает». Так и человек, хотя слабый, но может оказаться в чертогах Небесного Царя». Также святитель Кесарий Арльский в толковании на стих о саранче пишет: «У саранчи нет царя, как сказано в Писании, но выступает вся она стройно, люди же, хоть и создал их Бог разумными, не способны ни управлять самими собой, ни переносить терпеливо вразумления, от Бога и царя посылаемые». Насколько глубоко и красиво, глядя на окружающий мир, во всем видеть урок и наставления Господа! Мы же зачастую проходим мимо и не видим этого.

Вопрос, сытый ли человек, и вообще чревоугодия, это вопрос его совести. А вопрос нашей совести это давать ему еду или не давать. Ну и потом, торт это еда не ради сытости, а ради утешения скорее. Так что, греха с вашей стороны, я думаю, нет. Ну разве что, бывают такие больные люди, которые не чувствуют насыщения и не контролируют себя в вопросах еды. Тут конечно, надо уже за ними следить, ибо они могут навредить себе, съев слишком много.

В монастырь хотелось бы, но у меня старенькая мама, за которой надо смотреть. И животные, которых тоже никуда не денешь. Если бы не мама, не знаю как вообще пережила бы это. Спасибо Богу, за то, что мама есть.

Глава 30, стихи 17: «Глаз, насмехающийся над отцом и пренебрегающий покорностью к матери, выклюют во́роны дольные, и сожрут птенцы орлиные» Это не следует понимать буквально, потому что не у каждого, кто насмехается над своим отцом, птица выклёвывает глаза. По объяснению блаженного Иеронима Стридонского это означает, что такой человек через дьявола утратит ясность своего зрения. То есть потеряет возможность мыслить ясно и разумно, в силу чего станет совершать ошибки, которые будут его мучить. Священномученик Ипполит Римский говорит, что эти слова относятся не только к тому, кто насмехается над своими плотскими родителями, но и к тем людям, которые оскорбляют Бога Отца и поносят Христа как Божию Премудрость. Как добавляет святитель Иоанн Златоуст, «такого [человека] поражают некоторые злые силы, служащие орудиями наказаний и производящие некоторое очищение, которые названы воронами, а вполне пожирающие называются орлами, потому что признаются совершающими полное очищение». То есть, осуществляющие полное возмездие. Грех приносит сначала временное наказание в этой жизни, которое может ещё послужить к вразумлению человека. Если же грешник не воспользуется этим для исправления, то уже последующие за его смертью наказания станут для него окончательными.

С Рождеством Христовым! Всем причастным желаю веры, надежды, любви! И исполнения заветных желаний! Нам всем желаю победы над злом! Точнее, победы над злом в себе. И, нам всем желаю победы России.

У меня радость! Ответили из Спасо-Вознесенского Монастыря на Елеоне по поводу старого фото 1923 года! Вот такое письмо прислали! Я пока в других фото не продвинулся сам - ездил в Санкт-Петербург на 2 недели, зато сходил там в Александро-Невскую Лавру, через их библиотеку попал к специалистам архива - поговорил с Александром Александровичем Бовкало и Ольгой Ивановной Ходаковской - в их архивах архимандрита Августина нет. Я надеялся, что он там учился в каком-то статусе - так как в моём архиве есть немного фото из Ленинграда. Но в списках обучавшихся на очном или заочном его нет. Тоже результат. Вообще я очень рад поездке - удалось поклониться мощам Александра Невского в Лавре, святой Ксении Петербургской на Смоленском кладбище, святого праведного Иоанна Кронштадтского в Свято-Иоанновском монастыре на Карповке, отстоять всенощную 1 января там + удалось спеть всенощную и литургию в составе хора в храме святого Николая Чудотворца в Шушарах. Это помимо осмотра икон в Русском музее и Эрмитаже.

Глава 31, стих 16: «Задумает она о поле, и приобретает его; от плодов рук своих насаждает виноградник» Отец Даниил комментирует это так: «Добрая жена не боится начинать новые дела, вкладывать в них капиталы, рисковать. Она трудится, а на полученную прибыль приобретает виноградник». Вообще эти и последующие слова в буквальном понимании говорят о том, что идеальная жена — это достаточно активная женщина. А не то, как, допустим, изображаются мусульманские жены, что она просто сидит дома, занимается только хозяйством, воспитывает детей, обслуживает мужа и из дома почти не выходит. Здесь, как видим, идеальная жена ведёт собственный бизнес, вкладывает сбережения, приобретает поля. И в следующих стихах будет сказано, что она даже ведёт международную торговлю. Понятно, что речь идёт не про обычную жену. Чем дальше мы читаем, тем больше это подходит к Церкви. Но, тем не менее, это показывает, что образ женщины как активно действующей в мире, свойственн христианству с древних времён. Отец Даниил говорит, что «духовный смысл этого стиха, касающийся Церкви — в том, что она не ограничивается уже обращёнными народами, но привлекает в своё лоно и другие народы, она покупает новые поля для деятельности и плод рук её новые виноградники. Согласно Священному Писанию, виноградник — это образ народа Божиего, где виноградарем является Бог Отец. Церковь насаждает новые виноградники по воле Отца Небесного».

Глава 31, стихи 14-15: «Она, как купеческие корабли, издалека добывает хлеб свой» (Притч. 31:14). По слову отца Даниила, «женщина не только старается делать повседневные дела, но отыскивает возможность совершать дело Божие. Христос сказал: «Моя пища есть творить волю пославшего Меня и совершать дела Его» (Ин. 4:34). Также и Церковь питается делами Бога, устроившего её. Её внимание направлено не только на своих, но и на тех, кто находится вне её дома. То есть она старается обратить к себе как можно больше людей». В этом смысле она «издалека добывает хлеб свой» посредством направления миссионеров к другим народам. Стих 15 «Она встает еще ночью и раздает пищу в доме своем и урочное служанкам своим» И, как говорит отец Даниил, «Церковь тоже заботится ночью о хлебе для своих подопечных, совершая ночные бдения. Церковь молится ночью именно потому, что она, как премудрая жена, заботится о своих чадах, с самого утра раздаёт хлеб, то есть хлеб Святого Причастия».

Интересное об обновленчестве: Игумен Виталий (Уткин). https://t.me/igumen_VitaliyUtkin/3956 Проект Вселенского собора как пространство обновленческой утопии (по материалам «Вестника Священного синода православной российской церкви»). Ортодоксия. 2025;(4):52-75. https://doi.org/10.53822/2712-9276-2025-4-52-75 В статье анализируется стратегический замысел обновленческого движения 1920-х годов в СССР — кардинальная трансформация вселенского Православия, а затем и мирового христианства через механизм регулярно созываемых и демократически избранных «вселенских соборов». При созыве «вселенского собора» обновленцы предполагали первоначально опираться на греческих реформаторов, однако затем планировали, используя государственный ресурс СССР, включиться в процесс мировой революции через тотальную ревизию христианства. Это был своеобразный мессианский проект сакрализации революционного Модерна. Предполагалось, что институт «вселенских соборов» станет завершающим элементом церковной выборной демократии. Начать предполагалось с легализации на вселенском уровне решений так называемого Второго Всероссийского поместного собора 1923 года, введшего женатый епископат и второбрачие духовенства. Однако планы обновленцев были гораздо обширнее. Обсуждались стратегии перманентного изменения церковного Предания, полная трансформация канонического права, создание нового «официального исповедания веры» и в конечном счёте упрощение догматики до формулы «Иисус Христос есть Сын Божий». Планируемый «вселенский собор» не был бы подлинным Вселенским собором, однако в случае единодушия сформировавших его Поместных Церквей мог бы стать важнейшим инструментом слома мирового Православия. Но позиция новомучеников и исповедников Церкви Русской, даже после смерти Патриарха Тихона категорически отказывавшихся обсуждать вопрос об объединении с так называемой Р.П.Ц. (Российской православной церковью), привела к невозможности для обновленцев представить себя перед лицом мира русской церковной полнотой. Тем самым подвиг исповедничества стал и спасением Православия.

Глава 31, стихи 11-12: В следующем стихе объясняется, почему столь ценна добродетельная жена: «Уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка» (Притч. 31:11). Приведу толкование отца Даниила Сысоева: «Добродетельная жена драгоценней жемчуга и самоцветов, потому что на неё можно положиться, в ней уверено сердце мужа её. Эти слова и о Церкви, которая является женой Христа, и в которой, как в верной жене, уверен Бог. Церковь полностью покорна Спасителю, как и земная жена должна быть покорна мужу, такая жена своему мужу принесёт прибыток, и сама не лишится прибыли. Под словом «прибыток» имеется в виду награда и на земле, и в Царстве Божием. Это касается и обычной жены, и Церкви». В 12-м стихе продолжается описание идеальной жены: «Она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей» (Притч. 31:12). Блаженный Августин так комментирует эти слова: «Христос уверен и учит, чтобы и мы испытывали уверенность. Он вверил Церковь всем народам вплоть до пределов земли, от моря до моря. Если бы она не удерживалась до конца, не было бы ей доверия от Супруга ее». По мысли блаженного Августина, Церковь как добрая жена, воздаёт Ему добром. Каким образом? Тем, что обращает людей неверующих ко Христу и таким образом разоряет мир дьявола, то есть приносит новообращённых ко Христу как трофеи: «Оттого разоряет она мир, проникая повсюду; похищает отовсюду трофеи лукавого. Ибо во всякое время действует она на благо Мужа, а не во зло».

Глава 31, стих 10: В следующих стихах начинается речь о добродетельной жене, которая противопоставляется жене злой, любодейной. В буквальном смысле слова это означает выбор спутницы жизни, но в духовном смысле это говорится о Церкви, потому что Церковь в Священном Писании называется Невестой Христовой. Ну, а блудницами называются те, кто предал верность Богу, — это различные еретические сообщества, люди, живущие по греху, отступники и так далее. Ну и наконец добродетельной женой может именоваться и душа праведная. «Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов» (Притч. 31:10). Святитель Амвросий Медиоланский говорит, что «Душа, уверовавшая в Бога, пусть будет верной женой — будь то душа Церкви или сама Церковь». И святитель Кесарий Арльский писал: «Кафолическая Церковь не только после пришествия Спасителя нашего, предсказана, но и от начала мира обозначена многими образами и сокровеннейшими таинствами. Ведь о ней самой говорит Соломон: Кто найдет добродетельную жену? Что же значит: Кто найдет? Надлежит понимать, что отыскать ее трудно, но не невозможно. Эта добродетельная жена есть Церковь». Но понимать эти слова можно и буквально, как относящиеся к жене. В Апостольских Постановлениях они приводятся как образец, какой должна быть христианка: «Жена благочестивая благословенна; да хвалит же она страх Господень. Выслушали вы, какие похвалы получает от Бога жена целомудренная и любящая мужа?» Святитель Григорий Богослов пишет: «Кто найдет добродетельную жену? — говорит Божественное Писание. Это дар Божий, и Господь устраивает доброе супружество. Так рассуждают даже язычники; их изречение таково: «Лучше хорошей жены ничего не бывает на свете, но ничего не бывает ужасней жены нехорошей». Приведу также слова святителя Филарета Московского: «Опытный Соломон, видно, почитал не очень обыкновенным явлением доблестную жену, когда сказал: «жену добродетельную кто обрящет?» Слова эти дают разуметь, что ее надобно искать; и найти ее нелегко. Если такой отзыв покажется дочерям Евы неприятным, то да поревнуют девы и жены христианские, чтобы в них не была редкостью доблесть, которая редкостью была в глазах Соломона; потому что он имел пред глазами жен иудейских и языческих».

Обычно все такие соображение и вопросы задают только тому духовнику , кто наложил на вас пост. И вообще, о чем вы с ним говорили, лучше не распространяться, тем более в интернете.

Глава 31, стихи 5-7: Далее говорится, почему нельзя пить царям: «Чтобы, напившись, они не забыли закона и не превратили суда всех угнетаемых» (Притч. 31:5). «Не превратили» — это значит «не извратили», под воздействием алкогольного опьянения, в том числе. Иметь своим правителем пьяницу — это беда для народа, и если в состоянии алкогольного опьянения даже машину водить нельзя, то тем более вести всю страну в состоянии алкогольного либо наркотического опьянения совершенно недопустимо. И здесь Вирсавия также говорит, что ответственность царя состоит в том, чтобы обеспечивать правосудие и защиту слабых. Но, как бы упреждая вопрос, а зачем тогда вообще существуют алкогольные напитки, она говорит: «Дайте сикеру погибающему и вино огорченному душею; пусть он выпьет и забудет бедность свою и не вспомнит больше о своем страдании» (Притч. 31:6-7). Святитель Григорий Нисский так толкует эти слова: «Утешайте друг друга речами. Соломон хорошо врачует печаль, ибо приказывает давать вино скорбящим, говоря это нам, делателям винограда. Итак, дайте ваше вино скорбящим — не то, которое производит опьянение, помрачает мысли и вредно действует на тело, но то, которое веселит сердце и на которое указал нам пророк, говоря: «Вино веселит сердце человека» (Пс. 103:15). Растворите его в большем изобилии, и черпайте наиболее вместительными чашами духовного слова». То есть святой Григорий под вином понимал слова духовного утешения. Подобное говорит и преподобный Иоанн Кассиан: «То есть тем, которые, раскаиваясь в прежних делах, угнетаются печалью и скорбью; обильно изливайте сладость духовного знания, как вино, которое веселит сердце человека (Пс. 103:15), поите спасительным словом, чтобы они, погрузившись в непрестанную печаль и смертоносное отчаяние, не были поглощены чрезмерною скорбью». В иносказательном понимании речь идёт о том, чтобы словами утешения и духовной поддержки помогать тем, кто унывает и отчаивается. Но здесь ещё важный принцип, на который хотелось бы обратить внимание. Вирсавия говорит, что алкоголь — для слабых, сильному он не нужен. Это нужно тому, кто находится в самом крайнем состоянии физического и душевного поражения. Понятно, что человек не может и не должен проводить в таком состоянии всю жизнь, поэтому даже для них употребление алкоголя должно быть временной мерой. Как толкует эти слова епископ Ириней (Орда): «Благочестивая и мудрая мать этого царя обращается к сыну с прекрасными советами не поддаваться влиянию женщин и не предаваться горячим напиткам, которые так вредно действуют особенно на властителей. По ее мнению, это вино следовало бы отдавать несчастным, чтобы они забывали свое горе; но царям следует открывать свои уста не для напитков, а для правосудия». Приведу еще слова отца Даниила Сысоева на этот стих: «Вино и сикера нужны страдающим, тем, кто нуждается в утешении. Здесь подчёркивается, что пить вино не грех, и даже опьянение может быть оправдано в случае, если речь идёт о тяжело больном, страдающем человеке. Однако это сказано не о постоянном питии до опьянения, а о разовом употреблении для уменьшения физической и душевной боли».

Книга Притч день за днем Глава 31, стих 3-4: «Не отдавай женщинам сил твоих, ни путей твоих губительницам царей» (Притч. 31:3). Зная на собственном опыте, к чему привело царя Давида увлечение её красотой, и говоря по-простому, похоть, она в первую очередь пытается уберечь сына от впадения в ту же ошибку. И она сама, будучи женщиной, называет их губительницами царей. Здесь речь, разумеется, не о законной жене, а о всяких наложницах и дополнительных жёнах. К сожалению, царь Соломон не сдержался в исполнении этого наказа, увлёкся многими женщинами и завёл себе в том числе и женщин из язычниц, которые вовлекли его в тяжкий грех. Стих 4 «Не царям, Лемуил, не царям пить вино, и не князьям — сикеру» Сикерой называли различные алкогольные напитки, сделанные не из виноградного сока. Итак, во-первых, мать уберегает сына от увлечения женщинами (от блуда), а во-вторых, от увлечения алкоголем (от пьянства). Многие думают: получив абсолютную власть, я могу делать все, что захочу, никто мне не закон, могу наслаждаться любыми удовольствиями. Но Вирсавия говорит, что все наоборот: из-за того, что ты царь, ты не можешь себе позволять ни увлекаться женщинами, ни увлекаться спиртным, потому что на тебе ответственность. То есть власть — это не вседозволенность, но прежде всего ответственность за других. Вот так она воспитывала своего сына.

Да, всего не расскажешь, по разным причинам. Мы да ле ко не всë можем знать и представлять, какие ситуации бывают. Разновидность, не относящуюся к моему вопросу, могу привести из личного. Когда-то здесь, на форуме, спрашивали-отвечали о молитве за родных и близких, которые не ходят в храм. Отцы отвечали, что если они категорически не отрицают веру в Бога, не воюют против, то можно подавать требы. Я без подробностей. И, как вариант, можно спросить родных, не возражают ли они, если за них будут подаваться требы. Давно это было, много вопросов было вполне актуальных. Я своих спросила, особенно молодежь подробно, пояснила в силу моих способностей, и в соответствии с их выбором поступаю. Домашняя молитва - моя, личная, без вопросов к ним, если только сами поделятся дополнительными проблемами.)

Нет, я не в курсе. Хотя в Казанском храме сейчас идет какой-то ремонт. Возможно поэтому

Сегодня 8 лет как не стало архимандрита Венедикта. Царствие Небесное ему и вечная память!

Все верно, заповеди нам даны как раз в виде слов. И чтобы их исполнить, надо их помнить и воспроизводить, как раз в словесной форме. Хоть про себя, хоть вслух. Человек это словесное существо (есть версия, что "человек" это производное от "словек" - говорящее существо). Если мы даже сделаем какую-то заповедь, то без ее проговаривания мы скорее всего незаметно припишем ее себе, и благодати не получим.

Книга Притч день за днем Глава 31, стих 1-2: «Слова Лемуила царя. Наставление, которое преподала ему мать его» (Притч. 31:1). Под Лемуилом здесь, по преданию, понимается царь Соломон. Точно так же, как в книге Екклесиаста он назван был Екклесиастом, хотя это не личное его имя было, но почетное прозвание. Буквально Екклесиаст переводится как «Говорящий в собрании». А Лемуил переводится как «Принадлежащий Богу», то есть дословно первый стих означает «слова царя, принадлежащего Богу». И Соломон отмечает, что это наставление, которое дала ему мать. Ее звали Вирсавия. Соответственно, женщина может быть учителем и имеет учительный авторитет для своих детей. И так было даже в те патриархальные времена, когда положение женщины в обществе не было таким, как сейчас. Но, как видите, слова Вирсавии стали словами Священного Писания, то есть Господь говорил через эту женщину. И сам Соломон не стыдится показывать себя как того, кто учился от матери и сохранял в сердце Её слова. К сожалению, он не смог в полной мере их исполнить, но сами по себе наставления были верными. Стих 2: В следующем стихе приводится речь матери Соломона: «Что, сын мой? что, сын чрева моего? что, сын обетов моих?» О каких обетах идёт речь? Вирсавия изначально была женой не Давида, а одного его офицера, Урии. И Давид, захотев её как бы легально взять себе, подставил Урию во время войны, чтобы тот погиб. И потом уже, как внешне казалось, законно женился на вдове. Бог обличил его грех, и от этого греха прелюбодеяния родился первый ребёнок у Вирсавии, который вскоре умер. Тогда царь Давид раскаялся и Господь принял его покаяние. И через какое-то время Вирсавия зачала и у неё родился второй сын Соломон, который выжил. И, как мы хорошо понимаем, женщина в таком положении, уже потерявшая одного ребёнка, вынашивая второго, давала Богу обеты, то есть обещания научить своего сына следовать воле Божией, быть достойным человеком и достойным правителем, если он станет таковым.

Глава 30, стихи 21-23: «От трех трясется земля, четырех она не может носить: раба, когда он делается царем; глупого, когда он досыта ест хлеб; позорную женщину, когда она выходит замуж, и служанку, когда она занимает место госпожи своей» (Притч. 30:21-23). Священномученик Ипполит Римский объясняет первые слова «от трех трясётся земля» — это от Отца, и Сына, и Святого Духа. Что касается четырех, которых она не может вынести: первым указывается раб, когда он делается царём, в буквальном смысле это может быть понято как то, что человек с рабской психологией не станет достойным правителем. Но в духовном отношении, по объяснению священномученика Ипполита здесь речь идёт о Церкви из язычников, «которая, будучи рабой и чуждой обетованиям, заняла место свободнорожденной и господствующей синагоги и стала госпожой и невестой Христа». Земля не может носить безумного, который наполнится пищей — поскольку пресыщение человека глупого побуждает к грехам, а не к благодарности Богу. Земля не может носить служанку, которая изгонит свою госпожу и станет на ее место, — по словам святого Иоанна Златоуста, это про «земной Иерусалим, который был рабыней всех народов, отверг свою госпожу, святую волю Божию, сделавшись убийцей Господа». Если же говорить про буквальный смысл, то это о ситуации, когда человек из служанок заводит себе любовниц в своём доме, что бывает и до сего дня, к сожалению. Сейчас они не называются служанками, но фактически разный наёмный персонал женского пола. И это тяжкий грех. Земля не может носить позорную женщину, когда та выходит замуж — так в синодальном переводе, а в переводе от Семидесяти иначе: «Если приключится хорошему мужу мерзкая жена». Пишет святитель Иоанн: «Кто эта мерзкая жена, как не иудейская синагога, не возлюбившая Христа Бога, девственного мужа своего? Она всегда, гоняясь за идолами, любодействует с ними, так как говорится через пророка: соблудила с камнем и деревом (Иер. 3:9) безумная Иудея». Если же говорить о буквальном понимании синодального перевода, то под позорной женщиной имеется в виду проститутка. Когда она выходит замуж, её развращение начинает разрушать созданный ею брак.

Глава 30, стих 20: Таков путь и жены прелюбодейной; поела и обтерла рот свой, и говорит: «я ничего худого не сделала» Здесь под словами «поела и обтерла рот свой» имеется в виду совершенный грех прелюбодеяния, который прелюбодейка оправдывает. Вот как пишет преподобный Исидор Пелусиот: «Таков путь жены блудницы. А что блудницею Господь называет всякую душу, неверующую и противящуюся заповедям Его, это найдешь во многих местах слова Божия». При том, что буквальный смысл стиха описывает поведение жены грешной, в духовном отношении преподобный Исидор толкует это как предсказание о будущем, а именно то, что посредством крещения народ прелюбодейный и грешный сможет омыться, то есть очиститься от содеянного греха.

Книга Притч день за днем Глава 30, стихи 18-19: «Три вещи непостижимы для меня, и четырех я не понимаю: пути орла на небе, пути змея на скале, пути корабля среди моря и пути мужчины к девице» Много святых комментировали эти стихи. В частности, священномученик Ипполит Римский пишет: «Ибо по той же причине, по какой не может змей на скале произвести след, не в силах был и дьявол обнаружить греха в теле Христа — Церкви». Он говорит, что «путь орла летящего означает вознесение Христа; пути змея на скале — что дьявол не обнаружил следа греха в теле Христа. Пути корабля среди моря — путь Церкви в сей жизни, совершающийся будто по морю... И пути мужа в юности — Того, Который рожден был от Духа Святого и Девы, ибо сказано: «Вот Муж — имя Ему Отрасль» (Зах. 6:12)». Под мужем или мужчиной, по мысли священномученика Ипполита, понимается Христос, а под девицей —Церковь, которая названа у апостола невестою Христа (см.: Еф. 5:25-27). И хотя мы не видим то, как в Церкви проявляется действие Христово, тем не менее, мы должны верить в это несомненно. Это тайна, которая приоткрывается лишь со временем. В свою очередь, святой Кесарий Арльский объяснял по-другому: «Что он назвал следом орла летящего? Мне думается, что это полет Святого Духа в Пророках и Апостолах. Премудрый Соломон сравнивает Духа с орлом, поскольку орел есть царь и владыка для пернатых птиц. Соломон также сказал, что не понятен путь змея по камню. В Священном Писании змей разумеется как старый злодей и губитель, который увел нас от жития райского, чтобы мы себе создали путь. Апостол сказал, что Христос – камень (1 Кор. 10:4). И по этому Камню никак не мог явиться след или путь змея. Хотя Божие Слово выбрал быть человеком, подобным нам, но Он остался неприступным для лукаво ползающего змея. Ибо «греха Он не сотворил, и не оказалось лжи в устах Его» (1 Пет. 2:22)». Что касается пути корабля, идущего в открытом море, которого невозможно постичь, святой Кесарий понимает это как Промысл Божий в деле спасения людей. Под мужем он тоже понимает Христа и говорит, что обновятся те, кто не познает путей этого несчастного жития и соединятся со Христом. Теперь обратим внимание на толкование преподобного Исидора Пелусиота. Что касается орла парящего, то, по объяснению святого Исидора, это — «Божеское естество Сына, недоступное всякому человеческому разумению. «И следы Твоя не познаются», — говорит Дух Божий в псалмах (Пс. 76:20). А Моисей видел орла сего, крылами покрывающего народ в пустыне (Втор. 32:11) Кривые пути змия, внушающего нам преступление, — это грехи, не нашли они пути по камени. «Камень же есть Христос» (1 Кор. 10:4), пребывший неизменным, когда воплотился, ибо греха не сотворил». Еще, что касается пути мужчины к девице, святой Беда Достопочтенный говорит: «Трудно представить, насколько далеко отклонится муж, сбившийся с пути истинного, блуждая в своих пустых помышлениях».

"Молитва" - само это слово в переводе с церковно-славянского означает "просьба, прошение". В современном контексте утвердилось такое значение, что это просьба к Богу. Не заклинание, ни еще что - просто просьба. То есть, если вы хотите чего-то попросить у Бога, то конечно, нужно молиться, просить, хоть своими словами, хоть взять молитвы из молитвослова или из служб определенным святым. Только ни в коем случае не заговоры-наговоры всякие, это вообще не от Бога. Также стоит в таких случаях перед Богом покаяться в грехах, сходить на исповедь и Причастие. Это придаст силу нашим молитвам.

Глава 30, стихи 15-16: «У ненасытимости две дочери: «давай, давай!» Вот три ненасытимых, и четыре, которые не скажут: «довольно!» Преисподняя и утроба бесплодная, земля, которая не насыщается водою, и огонь, который не говорит: «довольно!» Эти притчи называются номерными, поскольку построены на цифрах с перечислением. Так сделано для того, чтобы человеку легче было запомнить, ведь когда сказано «три вещи», значит, все три нужно запомнить, а не только часть изречения. В переводе от Семидесяти этот стих звучит иначе. То, что в синодальном переводе переведено как «ненасытимость», в Септуагинте переведено словом «пиявка». Это довольно яркий образ греха, который присасывается к человеку, как паразит. Греховные страсти ненасытимы. Как человек может насыщать или кормить их? Совершая грехи. Страсть ненадолго отпускает грешника после того, как он покормил её грехом, затем снова начинает его мучать, чтобы он снова покормил её. Она никогда не насытится. Как объясняет святитель Иоанн Златоуст: «Пиявка это диавол, как высасывающий кровь душ, то есть, жизненную их силу». Также упомянуты четыре, которые не скажут «довольно»: «Преисподняя, утроба бесплодная, земля, которая не насыщается водою, и огонь, который не говорит «довольно»». Что имеется в виду под каждым из этих четырех? Преподобный Ефрем Сирин объясняет, что это «Четыре страсти, которые с трудом допускают уврачевание: самолюбие, сребролюбие, тщеславие и любоначалие». Любоначалие — это желание начальствовать, быть первым, главным. Блаженный Иероним Стридонский говорит, что здесь имеется в виду также и «похоть, которая всегда ненасытна, которая по угашении снова возгорается и после удовлетворения опять бывает голодна». Разумеется, тщеславие, самолюбие и сребролюбие тоже никогда не оказываются довольными. Человек, заражённый этими страстями, не скажет: все, теперь хватит, больше мне не надо. Из-за этого он всегда несчастен, подобен больному, который не может утолить голод, сколько бы ни съел. И это предвестие будущих адских мук, потому что по одному из объяснений, страсти, овладевшие человеком, будут мучить его в аду, но там он не сможет их покормить даже временно.

Доброго времени суток! У нас сейчас Рождественский Сочельник. Всех с Праздником! Очень радостная весточка, благодарю Вас! Будем ждать следующих имен!

Глава 30, стихи 11-14: «Есть род, который проклинает отца своего и не благословляет матери своей. Есть род, который чист в глазах своих, тогда как не омыт от нечистот своих. Есть род — о, как высокомерны глаза его, и как подняты ресницы его! Есть род, у которого зубы — мечи, и челюсти — ножи, чтобы пожирать бедных на земле и нищих между людьми» (Притч. 30:11-14). Итак, здесь описывается один род — род грешников, и указывается через эти стихи четыре ступени деградации, нисхождения во зло. Первая — явное непочитание своих родителей, и неудивительно, что в наше время особенно дьявол устремляется к тому, чтобы заразить людей презрением к родителям, потому что через это приходит сугубое наказание от Бога и открывается путь к дальнейшему падению во зло. Вторая ступень — ложное представление о себе самом, когда человек «чист в глазах своих, тогда как не омыт от нечистот своих». Это состояние ухудшается предшествующим грехом. Поскольку обычного грешника, начинающего высоко о себе думать, могут исправить родители, но если он отвергает авторитет родителей, в том числе и духовных, духовного отца, тогда становится неисправимым, ибо некому привести его в реальность. А не видя своего жалкого греховного состояния, такой человек не может ни покаяться, ни исправиться. И преподобный Антиох Палестинский, говоря об этом стихе, пишет: «Мнить много о себе самих предосудительно и запрещено Божественным Писанием. Такой человек причисляется к неразумным. Посему да не приобретем, возлюбленные, суетного сего помысла, но лучше восприимем учение духоносных мужей, то есть смиренномудрие, и пойдем вслед их и не будем превозноситься в сердце нашем ни в чем вообще: в деле, занятии, слове мудрости, разумении Писания, чтобы нам Бога не прогневить и в дух богохульства не впасть… Поэтому хорошо бы поучиться, даже если кто-то и так очень разумен». То есть желание учиться показывает смиренное состояние человека. Именно смиренный хочет учиться, а гордый считает, что и так уже знает достаточно. Если у нас нет желания учиться истине Божией, Священному Писанию, то это признак того, что мы относимся к роду грешников. Третья ступень — это высокомерие и гордыня. Человек, считающий себя высшим авторитетом и чистым, разумеется, гордится собою, причём не стесняется даже выражать эту гордость явно. И, наконец, четвертая ступень ниспадения во зло — тяжкие грехи против ближнего. У этого рода грешников «зубы — мечи и челюсти — ножи, чтобы пожирать бедных на земле». Такой человек живёт по принципу «моё желание превыше всего, и ради своего желания я вправе жертвовать желаниями, нуждами, здоровьем и жизнями других людей». Не все такие люди доходят до убийства, но они жертвуют другими ради себя, а не собою ради Бога и других людей. Это путь уподобления дьяволу.

Поворот в христианском мире к язычеству. Слово в день Рождества Христова «И воцарится (Христос) в дому Иаковли во веки, и Царствию Его не будет конца» (Лк.1:33). Это предречение небесного Вестника начало исполняться еще во время земной жизни Господа Иисуса Христа, когда народ Израильский, видя чудеса Его, хотел поставить Его царем. С большей силой предречение о царствовании Христа стало исполняться после вознесения Его на небо. Исполняется оно доныне, и должно исполниться во всей силе в определенное для того время, когда Ему покорены будут все враги и когда упразднится последний враг – смерть. Христос-Богочеловек должен царствовать. Но царство Его иное: оно должно устраиваться на иных началах, чем царства земные. Его царство не от мира сего; Он имеет покорить Себе все народы, но не мечом и огнем, а свойственной Ему одному всепокоряющей силой, которая есть Дух Святый, посланный Им на землю, Дух всеоживляющий, Дух чудодействующий, Дух любви, правды, и мира. https://azbyka.ru/otechnik/Makarij_Nevskij/2-slova-i-besedy-v-prazdnichnye-dni/#0_2 Интересная проповедь. Как поняла 1904 года.

Аркадий Мамонтов Дары Волхвов. Рождественский фильм Искренне поздравляю с праздником Рождества Христова! Мира и добра Вашему дому и рождественских чудес! Несколько лет назад мы снимали документальный фильм «Дары волхвов». Это одна из немногих православных реликвий, связанных с земной жизнью Спасителя, сохранившаяся до сегодняшнего дня. Как сказано в Писании, новорожденному Христу пришли поклониться три мудреца с Востока. Они принесли Младенцу Иисусу подарки — золото, ладан и смирну. Их бережно на протяжении всей жизни хранила Божия Матерь. На Афон святыни были переправлены после падения Константинополя в 1453 году. Монахи - Святогорцы сохранили драгоценности до наших дней. Фильм «Дары волхвов» дает уникальную возможность прикоснуться к величайшей реликвии Христианства, побывать на рождественской службе в афонском монастыре Святого Павла и услышать наставления старцев, такие ценные в наше время…

Глава 30, стих 10: «Не злословь раба пред господином его, чтобы он не проклял тебя, и ты не остался виноватым» Примечательно, что Священное Писание говорит о необходимости заботиться о чувствах рабов, причем даже чужих рабов, учит не обижать никакого человека, даже если он занимает самое низшее положение. В Ветхом Завете это объясняется более простыми соображениями, а именно тем, что ты, злословя его перед господином, создашь проблемы для этого раба, господин разгневается и накажет его. Раб этот непосредственно тебе сделать ничего не сможет, но может проклясть тебя, и ты останешься виноватым. Ранее говорилось, что незаслуженное проклятие не сбудется, но в данной ситуации описывается заслуженное проклятие. Ну а в Новом Завете Господь Иисус Христос даёт более глубокое основание для того же самого: «Поступайте с другими людьми так, как хотите, чтобы они поступали с вами» (Мф. 7:12). Если в Притчах Соломона указывается в качестве мотивации не злословить страх перед последствиями, то в Новом Завете главной мотивацией является любовь и сочувствие к другому.

Глава 30, стихи 7-9: «Двух вещей я прошу у Тебя, не откажи мне, прежде нежели я умру: суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы, пресытившись, я не отрекся Тебя и не сказал: «кто Господь?» и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе» Через эту молитве священный автор учит, что можно просить избавить от нищеты, но не следует просить богатства. Полезно довольствоваться необходимым, избегая как нищеты, так и богатства, потому что и то и другое подталкивает к греху. Примечательно, что здесь мы встречаем словосочетание «насущный хлеб», как и в молитве «Отче наш», и через это становится понятно, почему Господь в Своей молитве сказал: «хлеб наш насущный даждь нам на всякий день» (Мф. 6:11). Насущный хлеб именно тот, который нужен для насыщения, с одной стороны без излишества, чтобы не впасть в чревоугодие, а с другой стороны чтобы голод не подтолкнул к воровству, на которое порой идёт отчаянно нуждающийся человек. Святитель Амвросий Медиоланский пишет: «Посему будь внимателен к себе, бедный, будь внимателен и богатый, ибо и в бедности, и в богатстве есть искушения. Довольно человеку иметь то, что ему достаточно, ибо богатства исполняют чрево яствами, душу же — заботами и тревогами. Посему мудрый просит дать ему того, что нужно и чего довольно». В свою очередь, святитель Иоанн Златоуст пишет: «Что погубило содомлян? Наглость, распутство и пресыщение (Иез. 16:49). А часто и бедность производит это. Вот почему один мудрец сказал: "нищеты и богатства не давай мне". Вернее сказать — не богатство и не бедность, а наша воля, которая не умеет пользоваться ни тем, ни другим». Совершенный человек, как мы знаем из житий, и в нищете, и в богатстве не согрешит против Бога. Но, поскольку мы ещё несовершенны, то нам предложена эта молитва. Здесь также говорится, что нищета подталкивает к употреблению имени Бога всуе, что является нарушением заповеди. Нищий нередко божится, то есть клянётся Богом, обещает что-то именем Божиим для того, чтобы ему дали денег другие люди.

Глава 30, стихи 5-6: «Всякое слово Бога чисто; Он — щит уповающим на Него. Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом» Истина Божия, выраженная в Его Откровении, совершенна. Она чиста в том смысле, что не нуждается в очищении со стороны человека, в каких-то дополнениях, которые бы её улучшили. Только несовершенное может стать более совершенным через изменение. Если же мы берём то, что уже совершенно и начинаем это изменять, то тогда мы искажаем совершенство, делаем его несовершенным. Поэтому Православие и в догматической и в нравственной сфере строго держит все то, что получило от апостолов, ничего не добавляя от себя, и не убавляя. Не просто потому, что мы любим старину, а потому что мы получили совершенную истину от Бога. Соблазн добавить что-то от себя к Слову Божию, должен разбиваться о настоящую заповедь: «Не прибавляй к словам Его». Такой прибавляющий будет обличён Богом и окажется лжецом. Так что крайне важно изучать откровение Божие и хранить его, не добавляя ничего. Здесь подчеркивается, что «всякое слово Бога чисто». Есть люди, которые предъявляют претензии к Библии, мол, где-то неправильно сказано, где-то противоречия. Но, как говорит апостол, «для чистых все чисто» (Тит. 1:15). Если же для тебя даже слово Божие не чисто, то значит, ты сам не чист. В ту меру, в какую человек очищает своё сердце, он постигает и слова Божии. Те же, кто соблазняется о Библии, изобличают собственную нечистоту и гордость.

Подержу то, что написал вам А Lost Sheep ⤵️ Добавлю только то, что вы ищете не там и ищете то, что пока не понимаете. Поэтому это утверждение "Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе". Вот ее и надо исполнять. И, это то самое, что нужно вам сейчас осмыслить, и здесь не нужно искать скрытого смысла. Все предельно ясно и открыто, осталось следовать этим путем, и тогда есть шанс прийти туда, куда нужно.

Я и пытался вам сказать, что сам этот вопрос бессмысленный. У нас есть такая заповедь: "Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе". Вот ее и надо исполнять.

В воцерковлении? Разбираются. Ну вот видите, вы самой причины происходящего не понимаете... Сначала надо между собой и Богом найти "норм вариант", а работа это уже во вторую очередь. Человек живет, не думая про Бога и ничего не делая для спасения, а время идет. Бог, видя это, посылает человеку скорби (отсутствие работы), чтобы человек обратился к Богу за помощью. Только не так, чтобы получил просимое и опять про Бога забыл, так не получится, Бога не обмануть. А так, чтобы изменить свою жизнь, чтобы Сам Бог и храм Божий стали её неотъемлемой частью. «Взыщите прежде Царства Небесного и правды его, и всё остальное (работа и прочее) приложится вам» (Мф 6:33).

Старцев в России сейчас не стало, и у этого есть причина. Зачем старцы нужны, открывать людям волю Божию, если их никто не слушает? Вот Господь их и не дает больше. Люди не делают базовых вещей, а хотят без труда сразу перепрыгнуть эту ступеньку. Не надо никуда ехать, просто идите в свой храм к своему приходскому батюшке, спросите его как вам воцерковиться, и сделайте как он скажет. Вот вам и будет старец.

Возможно "прилетает" ещё и потому, что молится нужно было втайне...

Всех поздравляю с праздником Крещения Господня! Желаю всем крепкого, здравия, мира, тишины и спокойствия! С праздником!

С Крещением Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа! Помощи Божьей!

Всех отцов Оптины и всех дорогих форумчан с праздником Богоявления и Крещения Господа нашего Иисуса Христа! Радости о Господе, исполнения Заповедей Божиих с радостью и любовью. Всем мира, тепла и здоровья)

Читайте Псалтирь и вымаливайте родных Дни лукавы, начали сокращаться. Молитесь на ходу. В дорогу всегда Причащайтесь. Причастие держится в человеке 3 дня и 3 ночи. Даже если что — то случится в дороге, душа будет беспрепятственно проведена в рай, ангелы её проведут. Садишься в транспорт — «Господи, благослови!», вышел — «Слава Тебе Боже!» Когда едешь в транспорте не слушай музыку, а читай Иисусову молитву т. к. если попадешь в аварию и умрешь, то Ангел — Хранитель первый донесет Богу, что были в Боге! Если человек молился и был застигнут смертью, то не попадет в ад, даже если есть не исповеданные грехи. Мы все в дороге находимся. Господь спросит Ангела смерти: где ты встретил душу? А человек в молитве находился — значит был на пути к покаянию и исправлению своих грехов. Господь и помилует! Постоянно читайте Иисусову молитву, Богородице Дево радуйся, Ангелу — Хранителю, всем Святым и спасетесь. Аминь. Проповедь Схиархимандрита Иоанникий