Таблица лидеров

Христос Воскресе! Братия и сестры и все Оптинские отцы! С Великим и Радостным праздником! Мира, мира в душе и упования на Бога пожелаю всем нам!

Воистину Воскресе Христос! С Праздником!

Воистину Воскресе! Всех поздравляю с Праздником! Всем желаю радости о Господе!

Христос Воскресе! Воистину Воскресе Христос! С праздником, дорогие о Господе отцы, братия и сестры!

Христос воскресе, дорогие отцы, братья и сестры!

Всех отцов Оптиной и форумчан с праздником Входа Господня во Иерусалим! Мира и радости !

Всегда из Америки доставляют икону Божией Матери Курско-Коренную Знамение. Каждый год это происходит. С этой иконой объезжают все православные регионы Германии. И каждый год огромные очереди на поклонение. Служат акафисты и молебны. Дай Бог, чтобы Богородица услышала просьбы православных христиан.

ВАШИНГТОН, 29 апр - РИА Новости. Родившегося в США православного писателя и проповедника иеромонаха Серафима (Роуза) могут причислить к лику святых Русской православной церкви заграницей, сообщил РИА Новости глава церковной комиссии по канонизациям архиепископ Гавриил (Чемодаков). "Мы создали специальную комиссию, которая рассмотрит данный вопрос и соберет необходимые материалы и свидетельства о чудесах, связанных с отцом Серафимом. Эти документы будут представлены на Архиерейском соборе", — сказал владыка Гавриил. Архиепископ прокомментировал проект закона о борьбе с ненавистью в Канаде 23 апреля, 03:58 По его словам, в случае принятия положительного решения, оно будет отправлено на благословение Патриарха. Архиерейский собор Русской православной церкви заграницей пройдет в Мюнхене с 29 апреля по 5 мая. По словам архиепископа, именно на нем могут быть представлены материалы, необходимые для рассмотрения вопроса о канонизации. Если решение будет положительным, отец Серафим станет первым святым, канонизированным Русской православной церковью заграницей из числа уроженцев США, отметил собеседник агентства. "Я думаю, есть вероятность, что в мае мы приблизимся к его канонизации", — сказал он. https://ria.ru/20260429/ssha-2089505527.html

С Праздником!

О милостыне. «Ибо милостыня от смерти избавляет и может очищать всякий грех. Творящие милостыни и дела правды будут долгоденствовать» (Тов. 12:9), то есть долго жить на земле. Блаженный Августин считает, что ангел, которого Господь послал безвозмездно сделать добро, обрадовался той плате, о которой думали отец и сын. Но не потому, что ему нужны были деньги, а потому, что увидел, как их души щедры и не заражены сребролюбием. И вот, продолжает блаженный Августин, ангел как бы говорит им: «Храни то, что дал тебе Небесный Отец. Я лишь инструмент исцеления, Творцом здоровья является Бог». То, что произошло, является наградой за милосердие Товита. Мы помним, он имел особый подвиг — хоронил умерших, о которых некому было позаботиться. Как мы уже говорили, это дело сугубого милосердия. Потому что от облагодетельствованного живого ты можешь получить благодарность, а мёртвый тебе даже спасибо не скажет. И, по словам блаженного Августина, «сам погребённый тобою тихим голосом встал в вашу защиту». Имеется в виду, что перед Богом он молился о тех, кто бескорыстно оказал ему милость. Святитель Лев Великий писал: «Итак, возлюбленные, да не обольщается никто никакими заслугами доброй жизни, если у него не достаёт дел милосердия, и да не надеется на чистоту тела своего, если не очистится очищение милостыни, ибо милостыня стирает грех, убивает смерть и гасит наказание вечного огня. Но тот, кто не принёс плода в этом, не получит снисхождения от великого Воздаятеля». Что касается милостыни. Есть проверенные сайты, например, «Милосердие.ru» или «mirom.help», с помощью которых можно совершать дела милосердия. Можно в своем мобильном банке сделать автоплатеж на дела милосердия хотя бы небольшой суммой, но каждый месяц. Таким образом можно творить милостыню регулярно.

КАЗНЬ МОСКОВСКОГО ПОПА Утром, в половине восьмого, позвонила Анастасия. Как большинство модных психологов, она была бесцеремонной. — Скажите мне, как прошёл вчерашний день? Наталка Соколюк, украинская телеведущая, любимица патриотического зрителя, автор программы «Москаль капут!», нащупав под подушкой телефон, ответила севшим голосом: — Всё вроде нормально. — И никаких неожиданностей? — с подозрением спросила Анастасия. — Ничего. — Наталка хотела добавить «и никого», но передумала. — Тогда всё по старой схеме. И Анастасия прервала связь. Наталка прислушалась. В её большой квартире стояла неподвижная тишина. С мужем они были в разводе. Детей не было. Опять зазвонил телефон. Наталка вздрогнула. И, злясь на себя за свою пугливость, прошипела: — Ты, блин… — Наталка, здравствуйте! — голос глуповатой помощницы шефа, забывшей перейти на державную мову, был похож на автоответчик. — Роман Викторович просил вас подъехать к десяти. — Добрэ, я буду, — сухо ответила Наталка. Она ещё немного полежала среди тишины, которая казалась ей безнадёжной и неживой. Потом пошла собираться. — Ты ж моя кыця! — шутливо гнусавя, Рома Карпенко, он же Роман Викторович, прикоснулся холодной щекой к щеке Наталки, и она уловила тошнотворный запах его парфюма. — Тут такэ дельце. — Рома любил поговорить на сельском «суржике». Ему казалось это забавным. Но дело, видно, было срочным. А давняя дружба позволила отбросить опасения и перейти на привычный для обоих язык. — Смотри, — продолжал Рома. — Есть задача крепко прищемить хвост московским попам. Просят серьёзные люди. Сейчас это важно. Наталка молчала, будто прислушиваясь не к словам Ромы, а к чему-то другому. У неё внутри. — Короче, подгоним тебе на вечерний эфир попа. Такого, как надо. Забитого, убогого. Ну и прокачай его, как ты умеешь. Жги его, падлу. Казни его. Чтобы самый тупой избиратель увидел, что московские попы — подлые враги Украины. — Понятно, — тихо проговорила Наталка. — Кыця, ты в порядке? — осторожно спросил Рома. — В полном. Наталка встала, вышла в приемную, а потом бодро пошла по длинному коридору студии. Рома говорил о новой программе Наталки — ток-шоу «Полёт Соколюк», где она в жёсткой обличительной манере, часто на грани скандала, беседовала со своими гостями. Наталка остановилась. Зашла в туалет и, достав из сумочки большую продолговатую таблетку, проглотила её. Отец Алексей с самого начала решил отказаться. Ещё когда ему позвонила гостевой редактор и радостно стала уверять, что ему заплатят столько, сколько он и за месяц в своей церкви не заработает. — Никуда я не поеду, — подумал отец Алексей. И думал он так не только потому, что после звонка на душе стало тоскливо, будто туда постучали из чужого, суетливого и холодного мира. Это можно было объяснить его гордостью или тем, что лукавый не пускает на хорошее дело. Была ещё одна причина для отказа. Грустная и больная. Отец Алексей совсем не умел говорить. Теперь он с этим смирился. Но когда-то сильно сокрушался. Считал, что здесь кроется указание на то, что он своим грешным языком не должен говорить о Боге и о священных предметах. И страх, что он по телевизору, как и у себя на службе, когда пытался произнести проповедь, будет выглядеть жалким и косноязычным, заставил доброго и мягкосердечного отца Алексея почти прошептать: — Простите великодушно. Я не смогу. Но звонившая редактор не сдалась. Она сказала, что перезвонит позднее. И чтоб батюшка подумал. Отец Алексей, священник из киевского пригорода шестидесяти лет, с прозрачными светло-голубыми глазами, с русыми бровями, то и дело взлетавшими от удивления, сострадания или боли за собеседника, вышел из дома и отправился в храм, который был неподалёку. В храме его ждала радость. Приехал сын Андрюша. Отец Алексей увидел его машину. Сын, лишь год назад принявший сан священника, и, в отличие от отца, выглядевший уверенно и современно, вышел навстречу, прося благословения. Отец Алексей благословил и стал смущённо прятать руку. Но сын всё же поймал её и поцеловал с нежностью. — Папа, а почему они позвали именно вас? — спросил отец Андрей, когда они присели на деревянную скамеечку возле храма. — Так в том-то ж и оно! — взволнованно подхватился отец Алексей. — Непонятно, сынок. Ну кто меня мог посоветовать? Они помолчали. Потом отец Андрей твёрдо сказал: — Что бы там ни было, а вам надо идти. Отец Алексей жалобно посмотрел на сына. — Надо идти, — повторил отец Андрей. — А мы помолимся. — Но ты же знаешь, сынок, — начал было отец Алексей, но не договорил и только горестно махнул рукой. — Знаю. Но мы помолимся. Вечером с телеканала прислали такси. И отец Алексей, надев новую рясу, часто крестясь и вздыхая, сел в машину. Наталка Соколюк сидела в гримерной одна. Она поймала себя на том, что боится посмотреть в зеркало. Её знобило. Она приняла уже третью таблетку. Оглядываясь на дверь, Наталка слегка потрясла головой, словно что-то отгоняя. Это началось два года назад. Когда Наталка была на вершине известности и её личный канал посещали миллионы поклонников. Она возвращалась из Дубая. Внезапно в самолёте послышался детский плач. Даже не плач, а тихое хныканье. Наталка обернулась, но не увидела в салоне детей. А плач продолжался. И был совсем рядом с ней. Потом она ощутила чьё-то присутствие. И даже дыхание. Затем на несколько мгновений перед ней возник ребёнок. Девочка лет пяти в длинном белом платье. Она смотрела мимо Наталки. Но её бледное лицо было оживлённым. Она вздыхала, хныкала и будто что-то искала. Потом лицо её стало темнеть, меняться, и было понятно, что это существо с чёрным лицом вовсе не ребёнок. Затем всё исчезло. Наталка обратилась к лучшим психологам, поскольку видения стали повторяться, доводя её до ужаса и оцепенения. Все говорили о переутомлении и о стрессах. И только один доктор спросил, есть ли у неё дети. На что Наталка ответила, что нет, поскольку они с мужем по общему согласию посчитали необходимым её первую и единственную беременность прервать. В гримерную постучали. — Так! — гаркнула Наталка, заставляя себя войти в привычный образ ядовитой, красивой и насмешливой любимицы полка «Азов», присылавшего ей признания в любви вперемешку с похабными рисунками. — А цэ наш батюшка! — девочка-редактор приоткрыла дверь гримерной. На пороге стоял отец Алексей, растерянно глядевший прозрачными глазами. Наталка криво улыбнулась и, не сказав ни слова, стала смотреть в зеркало. Обычный подъём духа перед началом прямого эфира стал к ней возвращаться. Но на этот раз к дерзкой самоуверенности примешалась подлинная злоба. И причиной этой злобы стал смиренный и добрый отец Алексей. Весь его беззащитный облик, его робость вызвали в Наталке раздражение и даже ярость. Она и раньше говорила в своих программах, что считает церковь бизнесом, где обманывают людей. Говорила об этом весело, с шутками и приколами. Но теперь честные глаза батюшки сказали ей, что пришёл особый гнусный притворщик. И желание растоптать этого мошенника, дать в его лице бой всем елейным и фальшивым русским попам захватило Наталку Соколюк. Начало программы сложилось крайне удачно. Скованный от волнения батюшка признался, что плохо говорит по-украински. И, хотя всё понимает, по-русски говорить ему будет легче. Наталка довольно ухмыльнулась в камеру. Развела руками, мол, что с них взять. И сказала с угрозой: — Гаразд! После этого, предвкушая расправу, она перешла на русский: — Я так понимаю, что на этом языке вам легче получать задания из Москвы? Отец Алексей опешил, так как не сразу понял смысл сказанного. — Да шучу я, шучу! — засмеялась телеведущая. — Скажите лучше, вы за Путина сколько раз в день молитесь? А за патриарха вашего Кирилла? Такой развязный и неуважительный тон подействовал на отца Алексея неожиданным образом. Он успокоился и впервые без смущения посмотрел в глаза ведущей. — Молиться за своего Патриарха мы обязаны, — медленно и с достоинством произнёс отец Алексей. — Но есть распоряжение нашего священноначалия патриарха Московского на службе не поминать. — А вы лично слушаетесь своего начальства? Или так себе? Наталка ехидно улыбнулась и показала ладонью нечто похожее на рыбку-вьюна, плавающую в разные стороны. Отец Алексей не ответил. Он только внимательно и грустно вглядывался в лицо телеведущей. В какое-то мгновение его русые брови резко поднялись, то ли от удивления, то ли от испуга. Тем временем Наталка Соколюк перешла к тому, что приготовила заранее. И на чём с самого начала хотела поймать и высмеять этого тёмного попа, который злил её всё больше. — Скажите, а у вас там на вашей службе, я видела, выносят какой-то золотой кувшинчик. Отец Алексей снова заволновался и негромко сказал: — Это Чаша. — Ну и что, вы все по очереди из неё выпиваете? Наталка посмотрела в ближайшую телекамеру и подмигнула зрителям своим особым игривым подмигиванием. — Мы причащаемся. — Хорошо, а что там в этой вашей чаше? Отец Алексей долго не отвечал. Потом он сказал: — Там Бог. — Ах, вот как! — дурашливо продолжала Наталка. — И как его зовут? — Христос, — едва слышно проговорил отец Алексей. — Ага! — засмеялась ведущая. — И что же, вы глотаете этого бога? — Принимаем в себя, — отец Алексей говорил, задыхаясь. — Под видом хлеба. Но это Сам Господь. Хлеб Жизни. — И что же, он разрешает себя кушать? Отцу Алексею стала невыносимо горько и стыдно от того, что он участвует в таком разговоре. Но он сжал своё сердце и заставил себя продолжать: — Бог хочет в нас жить. -- Во всех? — Во всех. — И во мне, грешнице? — Наталка снова подмигнула в камеру? — И в вас. — А кто вам сказал, что это Бог?! — вдруг закричала Наталка и, оттопырив губу, злобно искривила рот. — Может, вам лечиться надо? Вон, алкаши красный портвейн пьют и никакого бога не видят, а только белочку? В эту минуту громко заплакал ребенок. Затем Наталка услышала знакомое пугающее хныканье. И девочка в белом платье стала между ней и отцом Алексеем. ВЗ первый раз видение пришло к ней во время эфира. Девочка повертела бледным лицом и, глянув Наталке в глаза, запела отвратительным низким басом: — Мамо! Мамо! Ридна и кохана! От страха Наталку замутило. Она стала терять сознание. Последнее, что ей запомнилось, был жёлтый крест на цепочке, который носил отец Алексей, и Человек на кресте, в муке склонивший голову. В студии начался переполох. Наталку отвезли домой. Об отце Алексее сначала забыли. Но потом девушка-редактор вызвала ему такси. Поздно вечером Наталка Соколюк после двойной дозы лекарств лежала одна в своей большой квартире. Теперь она точно знала, что всё опять вернётся. И никакая Анастасия ей не поможет. Наталка не спрашивала себя, за что ей всё это. Она запретила себе искать причины кошмара. Просто, глядя в зеленоватый потолок, она перебирала картинки своей жизни. Гнусавый шеф Рома. Гогочущие, пахнущие водкой и смертью «азовцы». Толстые пальцы владельца канала, с хитрым прищуром гладившего её по спине. Словно обрывки неведомого мерзкого фильма быстро мелькали, а потом исчезали в черноте, где ждал уродливый и страшный конец. И тут Наталка вспомнила отца Алексея. Его прозрачные глаза. И как он с обидой поджимал губы, когда она метко плевала ему в душу. Но теперь прежней злобы не было. Священник казался смешным и милым дедушкой. Внезапно отчаянная мысль пронзила Наталку, как разряд: — А если всё это правда? Она замотала головой на подушке. Но мысль повторилась. Что, если этот златоглавый, поющий, целующий иконы выдуманный мир, над которым она смеялась, только видимая часть чего-то живого, настоящего, тёплого и родного? — Нет! — застонала Наталка. — Нет… В это время отец Алексей стоял на коленях в кухне своего дома. Была ночь. В доме все спали. Отец Алексей смотрел на икону Спасителя и плакал. — Стыдно, Господи! Ты всё видел. Не умею я о Тебе говорить. Недостойный, старый. Отец Алексей проглотил слёзы. — Сколько раз думал, получится. Но так надо, наверное. Чтоб смирялся… Он положил поклон и коснулся лбом деревянной половицы. Затем выпрямился и снова посмотрел на икону: — Господи, пожалей её! Сколько их таких. Убьют ребёночка, а потом маются. Пожалей её! А нечисть отгони. Пусть не мучают её, Господи. Пусть войдут хоть в свиней, как тогда… Отец Алексей опять залился слезами. Он ещё долго молился. И вслух, и в сердце. Вздыхал и кланялся. За окном было темно. Но там, где мчали с визгом электрички на Киев, небо слегка серело. И было ясно, что скоро наступит рассвет. Ян Таксюр

Церковь наша не бездействует. Молодежки открыли при многих монастырях, храмах, подворьях, храмах. Пусть совсем малая часть привлекается пока еще, будем уповать на помощь Божию. Вот встретилось Пасхальное послание Владыки Гавриила, он был насельником Оптины, на его страничке во Вк. Смотрите, какие проникновенные слова, какое беспокойство за молодое поколение: "✨ ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ Епископа Соликамского и Чусовского ГАВРИИЛА, боголюбивым пастырям, диаконам, инокам и инокиням и всем верным чадам Соликамской и Чусовской епархии Русской Православной Церкви. ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ! Дорогие отцы, братья и сёстры! Впервые обращаюсь к вам с этим Пасхальным приветствием из града Соликамска во дни, когда вся полнота Церкви торжествует победу Жизни над смертью. И вместе с вами, дорогие мои, я взываю: Христос Воскресе! Воистину воскресе Христос – и этим всё сказано. Как учит нас святитель Иоанн Златоуст, «никто да не боится смерти, ибо освободила нас Спасова смерть». Пасха Христова – это не просто воспоминание о давнем событии. Это дверь, которую Господь отверз для каждого из нас в Царствие Небесное. Воскресший Спаситель разрушил оковы ада, даровал нам силу побеждать грех и наполнил нашу жизнь вечным смыслом. Теперь, братья и сёстры, мы призваны не только сами ликовать о Воскресшем, но и нести эту радость тем, кто ещё бродит во тьме неведения. Нынешнее время – особое. Враг рода человеческого не дремлет: он уловляет души людей через комфорт, соблазны века сего, через ложные учения, через рассеяние ума и погружение в пустоту цифровых иллюзий. В современном мире, к глубокому сожалению, идёт опаснейший процесс расчеловечения человека. Само понятие человеческой личности как Образа Божия стирается, обесценивается, подменяется бездушными функциями и животными инстинктами. Человек перестаёт понимать, кто он есть, откуда пришёл и куда идёт, теряя тем самым и своё достоинство, и путь ко спасению. Особенно уязвимы перед этим соблазном наши дети и молодёжь, которые часто оказываются без твёрдого духовного стержня. Потому, взирая на Светлое Христово Воскресение, я призываю всех вас, возлюбленные отцы, братья и сёстры, с новой ревностью взяться за миссионерское и просветительское служение. Мы не можем оставаться равнодушными, когда вокруг нас – и в городах, и в сёлах – люди ищут правду, но не знают, где её обрести. Сколько сердец, особенно юных, томятся от отсутствия смысла, от одиночества, от подмены истинных ценностей суррогатами! Наш долг – выйти навстречу этим душам. Не с осуждением, а с любовью и свидетельством о Воскресшем Христе. Нужно созидать при храмах воскресные школы, молодёжные клубы, катехизаторские курсы, проводить беседы о вере в учебных заведениях и просто в социальных сетях, где сегодня пребывает наше подрастающее поколение. Пусть каждый священник, каждый мирянин, чувствующий в себе ревность, станет светочем, просвещающим тех, кто ещё не встретил Христа. Апостол Павел говорит: «Горе мне, если не благовествую!» (1 Кор. 9:16). Эти слова обращены ко всем нам. Просвещение начинается с собственного научения: изучайте Священное Писание, творения святых отцов, историю Церкви, чтобы уметь ответить на вопросы современного человека. И затем – с дерзновением и любовью несите слово истины в семьи, школы, на рабочие места. Юношам и девицам я желаю не стыдиться веры отцов, а напротив – быть её живым свидетельством среди сверстников. Помните, что чистая, твёрдая вера молодого человека порой действует сильнее многолетних проповедей. Не уставайте, дорогие, в этом благом делании. Пасхальная радость да укрепит ваши силы. Если мы будем вместе – архипастырь, пастыри, монашествующие и миряне – трудиться на ниве просвещения и миссии, то многие заблудшие обретут путь ко спасению, и Церковь наша умножится чадами, верными и ревностными. В этот всерадостный день желаю каждому из вас, чтобы Воскресший Господь невидимо пребывал в вашем доме, в вашем сердце. Пусть пасхальный свет рассеивает мрак уныния, страхов и сомнений. Будьте здоровы телом и крепки духом. Мир вам, любовь и благословение Божие. + ГАВРИИЛ Епископ Соликамский и Чусовской, Пасха Христова, 2026 год Град Соликамск. "

Вроде одна буква, а фраза сразу другой смысл имеет: "На Бога надейся И сам не плошай")) *** Георгий, Ваш крик души понятен, но процесс запущен давно. Подписчиков, комментариев, просмотров у этих блогеров и ведущих к себе - миллионы. Безбожный народ...

Богу верю. Что Бог хочет, я приму.

В Севастополе батюшка во время освящения пасхальных куличей первым делом освятил котика, который тоже пришёл на службу Короткий сюжет

Тайна предательства: почему мы оставляем Христа? Иерей Тарасий Борозенец Отречение Петра, фрагмент. Художник: Гавриил Козлов, 1762 г. В дни Страстной седмицы, когда мы вновь и вновь переживаем события двухтысячелетней давности, сердца верующих людей сжимаются от боли. Мы слышим за богослужением страстные Евангелия: вместе с апостолами на Тайной вечери спрашиваем: «Не я ли, Господи?» (Мф. 26: 22); видим толпу, исступленно кричащую: «Распни, распни Его!» (Ин. 19: 6), хотя совсем недавно те же люди кричали: «Осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних» (Мф. 21: 9); с ужасом стоим перед Распятым, внимая Его предсмертным словам. Враги Христа – первосвященники, фарисеи и книжники – действуют по-своему логично и последовательно. Они изначально не приняли Его проповедь искренней смиренной любви ко всем; не вместили Его учения о Небесном Царстве, противоположном царству земному; отвергли Его откровение о том, что Он – Сын Божий. Они дошли до конца в своем неприятии Иисуса из Назарета – до Его осуждения и убийства. Ведь Он совершенно не вписывался в их образ Мошиаха. Их логика – это логика человеческой гордости и ревности, логика борьбы за богатство, влияние и власть. Если с врагами Господа все ясно, то совершенно не ясно поведение Его самых ближайших учеников. «Тогда все ученики, оставивши Его, бежали» (Мф. 26: 56). Почему бежали те, кто неразлучно был с Ним три с половиной года? Те, кто своими глазами видел, как вода превращается в вино, как хлеба и рыбы умножаются для насыщения тысяч, как воскресает мертвый Лазарь? Они сами выходили проповедовать, сами творили чудеса Его именем и в конце концов исповедали: «Ты – Христос, Сын Бога Живаго» (Мф. 16: 16). Если ненависть врагов понятна, то бегство учеников и друзей – это тайна, которая касается не только их, но и каждого из нас. Ведь и мы, христиане, – ученики Христа. https://pravoslavie.ru/176803.html

«И, призвав его, сказал: сын мой! когда я умру, похорони меня и не покидай матери своей; почитай ее во все дни жизни твоей, делай угодное ей и не причиняй ей огорчения. Помни, сын мой, что она много имела скорбей из-за тебя еще во время чревоношения. Когда она умрет, похорони ее подле меня в одном гробе» (Тов. 4:3-4). В этих стихах открывается очень многое об отношении Товита к жене. Выше было описано, как он поругался с ней, разгневался на неё, как она искушала его на ропот. Однако, несмотря на все это, он сохраняет любовь к Анне и, давая наставления сыну, не говорит о ней ни слова плохого. А наоборот, заповедует почитать мать, делать угодное ей, не причинять огорчения. Для нас это пример, как родители не должны показывать свои размолвки или ссоры перед детьми. Вместо того, чтобы накручивать себя: «Да как можно мне такое сказать, ну всё, значит, любви нет и незачем это терпеть!», — нужно просто принять: мой близкий в искушении, искушение пройдёт и всё снова будет хорошо. Каждый из нас бывает в искушении, когда-то он/она меня потерпит, а когда-то я его/ее потерплю. Размолвкам не следует позволять отравлять наши отношения с близкими. Еще здесь интересно упоминание о том, что сын должен почитать мать во все дни жизни своей, делать угодное и не причинять ей огорчения уже из-за того, что она имела много скорбей во время чревоношения. Священное Писание указывает здесь на сложность периода беременности самого по себе, и уже в силу этого каждый человек обязан своей матери. Святитель Амвросий Медиоланский объясняет: ты в долгу перед своей матерью хотя бы даже за те тяготы, которые она претерпела, вынашивая тебя. Печально, когда люди, считающие себя христианами, негативно относятся к матерям. Дескать, мать меня никогда не любила, поэтому и я её не люблю. И человек проносит такое мнение через всю жизнь. Да, бывают плохие матери, которые причиняют зло своим детям. Но уже в силу того, что она не убила ребенка во чреве, понесла тяготы, связанные с беременностью, и боли, связанные с родами, мать заслуживает по крайней мере терпения и прощения за, возможно, какие-то свои злые действия. А словами «когда она умрёт, похорони её подле меня в одном гробе» Товит показывает, что не перестал любить свою жену, несмотря на её грех. Эта просьба — знак любви: только с тем, кого любишь, ты хочешь быть похороненным вместе.

С праздником Благовещения Пресвятой Богородицы! Эта благая весть даёт нам силы, утешение и радость. Всем желаю крепкого здоровья и Божией благодати!

И Товит, продолжая свою молитву, говорит: «Итак, твори со мною, что Тебе благоугодно; повели взять дух мой, чтобы я разрешился и обратился в землю, ибо мне лучше умереть, нежели жить, так как я слышу лживые упреки, и глубока скорбь во мне! Повели освободить меня от этой тяготы в обитель вечную и не отврати лица Твоего от меня» (Тов. 3:6). Примечательно, что в первой главе Товит описывается как человек праведный, который всегда ходил по путям Божиим. Вместе с тем мы видим, что во второй главе он разгневался на жену и поссорился с ней. Причём сам описывает, что несправедливо заподозрил её в грехе воровства. А здесь, уже в третьей главе, мы видим, что он испытывает печаль и даже некое временное уныние. То есть святость и праведность не означают полной безгрешности. Ибо, как сказано, «нет человека, который не согрешил бы» (2 Пар. 6:36). Но эти прегрешения Товита происходили от его несовершенства, а не от злой воли. Он не стремился ко злу. В этом смысле мелкие падения праведника не отменяют его общего движения к Богу. Ведь он даже с женой поругался не из-за эгоизма, а из-за желания уберечь её от греха. И в этом стихе, испытывая сильную печаль, Товит не допускает суицидальных мыслей. Как бы тяжело ему не было жить, он оставляет свою смерть на усмотрение Божие и стремится к Богу, прося: «не отврати лица Твоего от меня». (Публикуется со странички во ВКонтакте иерея Георгия Максимова).

Владимирская и Донская иконы Божией Матери переданы Церкви в безвозмездное пользование сроком на 49 лет Москва, 3 апреля 2026 г. Фото: Третьяковская галерея 3 апреля 2026 года, в преддверии праздника Входа Господня в Иерусалим, состоялась передача из Государственной Третьяковской галереи в кафедральный соборный Храм Христа Спасителя города Москвы Владимирской и Донской икон Божией Матери, сообщает Патриархия.ru. Это иконы входят в число наиболее почитаемых на Руси чудотворных образов Пресвятой Богородицы. В комментарии Правового управления Московской Патриархии отмечается, что иконы переданы в безвозмездное пользование сроком на 49 лет. В отношении Владимирской иконы заключен договор между Третьяковской галереей и Патриаршим подворьем кафедрального соборного Храма Христа Спасителя города Москвы в соответствии с утвержденной Министерством культуры Российской Федерации типовой формой, предусматривающей соблюдение всех необходимых требований, обеспечивающих сохранность святыни. На аналогичных условиях икона «Богоматерь Донская» передана Третьяковской галереей в безвозмездное пользование Донского ставропигиального мужского монастыря, с временным ее размещением в Храме Христа Спасителя. После окончания реставрационных работ в Большом соборе Донского монастыря Донская икона Божией Матери будет размещена в иконостасе этого храма. Телеграм-канал Третьяковской галереи сообщает, что обе иконы остаются частью государственного Музейного Фонда Российской Федерации и продолжат числиться в собрании галереи. В соответствии с условиями договора о передаче, специалистам Государственной Третьяковской галереи предоставляется беспрепятственный доступ к иконам для регулярного осмотра и мониторинга состояния сохранности, а сами иконы будут размещены в специализированных витринах, поддерживающих необходимый климат и исключающих любые риски ухудшения состояния икон. * * * https://pravoslavie.ru/176744.html

Здравствуйте! Мой папа болеет онкологией. У него рак кишечника, последняя стадия... Год назад ему оперировали опухоль, но метастазы сыграли большую роль. У него одна почка и она никак не может заработать. Лежит в коме с 24.04. Сегодня уже 28 апреля... Надежды очень мало, у него обнаружили сепсис. Это заражение крови и врачи сказали, что хорошего не ждать. Но всё же я всем сердцем продолжаю верить и прошу помолиться каждого из Вас за моего папочку раба Божьего Николая. С Божьей помощью он обязательно справится!.. Только мама очень плачет... И мы всей семьёй не можем без него. Помолитесь, кому не сложно, пожалуйста... Заранее благодарю каждого...

«Когда подошел Товит к Сарре, невестке своей, благословил ее и сказал: здравствуй, дочь моя!» (Тов. 11:16). Он сразу показывает, что принимает её в семью и относится к ней, как к дочери. «Благословен Бог, Который привел тебя к нам, и благословенны отец твой и мать твоя!» (Тов. 11:16). Здесь в немногих словах выражены такие принципы отношения, которые, если бы у нас сохранялись, во многих семьях помогли бы избежать проблем и скорбей. Во-первых, благодарение Богу. Сколько людей жалуются на своих зятьёв или невесток, а благодарили ли они Бога за них? Если Бога за них не благодарили, так, может, поэтому Господь меньше участвовал в их жизни? Или из-за этой неблагодарности и им Господь не открывал, как они могли бы помочь молодой семье? Во-вторых, Товит благословляет отца и мать невестки, выражая уважение и благорасположение к ним и исключая какой-либо антагонизм между родителями. (Публикуется со странички во ВКонтакте иерея Георгия Максимова). 

О смысле брака. «Когда они остались в комнате вдвоем, Товия встал с постели и сказал: встань, сестра, и помолимся, чтобы Господь помиловал нас» (Тов. 8:4). Здесь показано, что помогло Товии избежать участи предыдущих женихов. Как объяснил ранее святитель Димитрий Ростовский, женихи не были заложниками обстоятельств или невинными жертвами. Они погибали, потому что руководствовались исключительно похотью, бес видел в них своё и поэтому имел над ними власть. Товия же обращается к Богу вместе с супругой, первое их совместное дело — это не дело похоти, а дело молитвы. Так и в Церкви принято начинать брак с таинства венчания – совместной молитвы и призывания благословения Божия на брачующихся. «И ныне, Господи, я беру сию сестру мою не для удовлетворения похоти, но поистине как жену: благоволи же помиловать меня и дай мне состариться с нею! И она сказала с ним: аминь» (Тов. 8:7-8). Очень красивая молитва, которую вполне можно было бы рекомендовать молодым людям, собирающимся вступить в брак. Уместно здесь поговорить про смысл брака. Некоторые не совсем правильно понимают слова апостола Павла «лучше вступить в брак, нежели разжигаться» (1 Кор. 7:9). Они говорят: значит, если не можешь справиться с похотью, найди себе жену, и всё будет в порядке. Но сводить к этому семейную жизнь и брать жену только лишь для нивелирования плотской брани – неправильно. Смысл слов апостола Павла в том, что, если человек обуреваем блудной страстью, думать ему о пожизненном хранении девства, то есть, монашеской жизни не стоит, лучше выбрать семейный путь. Но на этом пути важно иметь единомыслие со своей избранницей: единство в вере, в молитве, единую цель – Царство Небесное, куда супруги устремляются вместе. Потому что муж и жена — это спутники по жизни, и их на пути ожидают самые разные обстоятельства, которые придется перенести вместе по-христиански. Так что воспринимать супруга и брак в целом только лишь как средство сексуальной разрядки, неправильно. И это показывает Книга Товита, где Товия говорит: «я беру её не ради похоти, а чтобы вместе состариться». (Публикуется со странички во ВКонтакте иерея Георгия Максимова).

Про регистрацию браков. И Рагуил продолжает: «Милосердый Бог да устроит вас наилучшим образом! И призвал Сарру, дочь свою, и, взяв руку ее, отдал ее Товии в жену и сказал: вот, по закону Моисееву, возьми ее и веди к отцу твоему. И благословил их. И призвал Едну, жену свою, и, взяв свиток, написал договор и запечатал» (Тов. 7:11-13). Здесь показано, как в древности заключались браки. Это обличает некоторых наших современников, считающих, что регистрацию в ЗАГСе придумали недавно, а раньше жили проще: сами себя считали мужем и женой, и этого было достаточно. Нет, так раньше не жили, «как собаки сошлись и разбежались» — такое браком не считали. Не считали браком и то, что сейчас называют «гражданским браком» — сожительством без обязательств. В таких, по сути, блудных сожительствах по статистике большинство женщин считают себя замужними, а большинство мужчин — холостыми. В древности вступали в брак перед семьей и свидетелями, с согласия отца семейства. И закреплялся брак официально, как здесь сказано: Рагуил взял свиток, написал договор, то есть всё оформлялось на бумаге. Это имело определённые юридические последствия. Например, дети от этого брака получали наследство. И после такой церемонии и муж, и жена, и их семьи знали, что брак заключен. (Публикуется со странички во ВКонтакте иерея Георгия Максимова).

«Тогда юноша сказал Ангелу: брат Азария, я слышал, что эту девицу отдавали семи мужам, но все они погибли в брачной комнате; а я один у отца и боюсь, как бы, войдя к ней, не умереть подобно прежним; ее любит демон, который никому не вредит, кроме приближающихся к ней. И потому я боюсь, как бы мне не умереть и не свести жизнь отца моего и матери моей печалью обо мне во гроб их; а другого сына, который похоронил бы их, нет у них. Ангел сказал ему: разве ты забыл слова, которые заповедал тебе отец твой, чтобы ты взял жену из рода твоего? Послушай же меня, брат: ей следует быть твоею женою, а о демоне не беспокойся; в эту же ночь отдадут тебе ее в жену. Только, когда ты войдешь в брачную комнату, возьми курильницу, вложи в нее се́рдца и печени рыбы и покури; и демон ощутит запах и удалится, и не возвратится никогда. Когда же тебе надобно будет приблизиться к ней, встаньте оба, воззовите к милосердому Богу, и Он спасет и помилует вас. Не бойся; ибо она предназначена тебе от века, и ты спасешь ее, и она пойдет с тобою, и я знаю, что у тебя будут от нее дети. Выслушав это, Товия полюбил ее, и душа его крепко прилепилась к ней. И пришли они в Екбатаны» (Тов. 6:14-18). Что касается слов Товии, что этот дух любит Сарру, то это его интерпретация или, может быть, интерпретация тех, от кого он слышал её историю. Люди думали, что бес, поселившийся рядом с Саррой, влюблён в неё сам и якобы поэтому убивает из-за ревности других женихов, чтобы она никому не досталась. Это понимание было суеверным и ошибочным, и сам Товия как молодой человек ещё не имел той же мудрости, что его отец. И не смог понять, что злой дух никого не любит, но губит женихов из-за их грехов и блудной страсти, с одной стороны, а с другой стороны, посредством этой череды смертей пытается довести Сарру до самоубийства. И это ему почти удалось, как мы помним. И вот юноша возражает, он боится, и это вполне понятно. Однако ангел в своих объяснениях указывает два главных аргумента: во-первых, что это предложение согласно с законом Божиим, а во-вторых, что оно согласно с заповедью его отца: «не превозносись сердцем пред… дочерями народа твоего, чтобы не от них взять тебе жену» (Тов. 4:13). Прозвучало также заверение со стороны спутника в том, что всё будет хорошо. Но не заверения, а именно два указанных аргумента освободили юношу от страха и, более того, позволили ему проникнуться искренней симпатией к Сарре. Здесь важный урок: если путь, который лежит перед нами, вызывает страх, но при этом соответствует воле Божией, является исполнением заповеди Божией, нужно отбросить страх и идти по этому пути. Даже пострадать на пути исполнения заповедей Божиих благотворно и спасительно для души. Но нужно, чтобы мы в сложных случаях не сами принимали решения. Как Товия поступил по совету ангела, которого воспринимал как старшего товарища, так и мы должны обращаться за советом, чтобы суждение о воле Божией исходило не от нас, а от более духовно опытного человека.

Феклина Пустынь разместила на свой страничке во Вк пост Отдела образования и молодежной политики Администрации Думинического района (Калужская область): "Первый весенний день каникул выдался погожим и теплым. 30 марта учащиеся школ района отправлялись на козельскую землю: в д. Сенино - Первое в Успенскую Феклину пустынь. По дороге учитель географии Антонина Ивановна Чижикова рассказывала ребятам интереснейшие факты истории, проезжающих городов Сухиничи и Козельска. За познавательной беседой незаметно пролетело время. И вот школьный автобус остановился у стен обители. У ворот монастыря группу радушно встретила матушка Иустинья. Она увлекательно и удивительно интересно рассказала о том, как появился монастырь, как с каждым годом он преображается, показала возводимые корпуса и их назначения. Пока шли к храму в честь Успения Пресвятой Богородицы, успели обратить внимание на маленький бревенчатый храм желтого цвета в честь первомученицы равноапостольной Феклы и пещерку, куда позже вошли все и рассмотрели образ святой Феклы, выполненный из мозаики. Эту пещерку возвели не так давно в память о чудесном спасении первомученицы от преследовавших ее злодеев. Паломники заходят сюда, чтобы преклониться образу святой, зажечь свечу и попросить помощи и защиты в житейских вопросах. Подробно о житии Феклы поведала матушка Иустинья, стоя у раки с мощами и сопровождая рассказ показом клейм на иконе. Сколько бед и страданий она перенесла в жизни, но всегда была хранима Богом и всегда оставалась верной христианкой. У раки с мощами стоят живые цветы, сюда несут цветы в знак благодарности и заступничества. Завороженно слушали инокиню, когда подошли к чудесному образу Пресвятой Богородицы «Троеручицы» Иоанна Дамаскина. Оказывается, когда обрели образ Богородицы с младенцем на руках, он был не читаем. Хотели пригласить лучших реставраторов, но пока искали монахини возносили молитвы перед этой иконой. Икону накрыли белым полотном, через некоторое время сняли, чтобы посмотреть и… не поверили своим глазам. На доске малозаметно, не совсем отчетливо проявился образ Божией Матери с младенцем. От реставрации отказались, а молитвы усилили. Сейчас образ с иконы хорошо просматривается и инокиня рассказала нам о множестве чудесных исцелений, получаемых людьми молящимися пред образом «Троеручица». После экскурсии группу пригласили в чайную. Там отведали вкусные монастырские блюда, попили чаю и продолжили свое пребывание в монастыре. Подкрепившись, отправились на встречу с батюшкой Антонием. В беседе архимандрит рассказал ребятам почему надо жить праведно и соблюдать заповеди. Дал наставления и совет как надо осваивать школьные науки. С широко раскрытыми глазами, с неподдельным вниманием слушали дети архимандрита Антония. Каждому школьнику батюшка, благословляя преподнес иконку Архангела Михаила. Для ребят приготовил приятные подарки, буклеты, шоколад… Поездка в обитель совпала с временем Великого поста. Это время принято называть весной души. Пост предполагает не только ограничения в привычном образе жизни, но и участие в благих делах. Ребята предложили свою помощь, пусть небольшую, но выполненную от души. Перед отъездом снова вернулись в храм. Кто-то рассматривал иконы, кто-то ставил свечи и писал записки, кто-то приобретал сувениры родным и друзьям. Школьники увозили с собой не только сувениры, но и новые знания о нашей культуре. Эти несколько часов подарили то, что трудно найти в повседневной жизни - душевный покой и тепло." (Архимандпит Антоний - насельник Оптиной Пустыни, духовник Феклина монастыря ).

Спасите души наших детей и молодежи от современных скоморохов и иных деятелей всякого рода «искусства», независимо от высоких государственных наград и иных «заслуг». ■ Дети! Храните себя от идолов. Аминь. (1 Ин. 5:21). Не сотвори себе кумира и всякого подобия, елика на небеси горе и елика на земли низу, и елика в водах под землею: да не поклонишися им, ни послужиши им (Втор. 5, 8; Рим. 1:23; 1 Ин. 5:21). Не воздавай им божеских почестей: ибо все они суть творения единого Бога, созданные Сыном и Словом во Святом Духе. Многие известные деятели искусства по всему миру возвышены до небес, и многие миллионы, особенно не окрепших в вере людей, впадают в крайнее обожание, не имеющее пределов здравого смысла, и поклоняются раскрашенным своим кумирам, которые их ведут своим образом жизни и мысли к богоотступничеству. Они зримо, как фарисеи на площадях и перекрестках, молятся на показ. Истинность имеет путь абсолютно ничем и никем не приметный путь вдовицы с двумя лептами или женщины-хананеянки, или Закхея и прочих, о ком Сам Господь привел примеры истинности их бытия. Посмотрите на современных кумиров и какой вред они наносят. К примеру, Михалков Н. — он знаменитый и многими почитаемый деятель искусства, к его мнению прислушиваются и цитируют, а по сути копни глубже — такое повыползает, что лучше и не... Или знаменитый певец «настоящий» православный Лепс Гриша или Киркоров Филя, и таких он сколько и не только в мире искуств, но и тех кто во главе своих стран во всем мире. Не всякая власть от Бога что не от Бога. ▪︎ Церковь не только предписывает своим чадам повиноваться государственной власти, независимо от убеждений и вероисповедания ее носителей, но и молиться за нее… ▪︎ По учению Церкви, сама власть также не вправе асболютизировать себя, расширяя свои границы до полной автономии от Бога и установленного Им порядка вещей, что может привести к злоупотреблениям властью и даже к обожествлению властителей. Не всякая власть от Бога что не от Бога. Не сужу их, но пора уже знать, кто есть кто, ведь через таких т. н. деятелей разнообразных во всех направлениях похищают души неокрепших детей и молодежи, и это происходит во всем мире, и не только в России, примеров он сколько. Но ладно с падшим миром, но они распространяются как метастазы. Пример о ниже упомянутой блуднице из «Дом-2», а сколько таких уже в работе запада против православных душ. (автор Георгий.) +++ Мир сегодня тгк Ⓒ Юрий Подоляка Запад начал активное раскачивание России: мой публичный ответ Вике Боне… В качестве вступления: Судя по всему, скоро запыленный «сюртук» покойного Лёши Навального обретет своего нового владельца. И прямо сейчас наблюдаю активный кастинг на его новую реинкарнацию. Запад уже очевидно запланировал (используя открывающуюся возможность из-за сложной внутренней ситуации в стране) в 2026 году в России политическую раскачку. И я уже второй месяц ловлю себя на мысли, что у меня состояние дежавю. Что я якобы вернулся на Украину в лето 2013 года. Где откровенно информационно накачивали ситуацию, сея в населении озлобленность и недовольство властью. С очевидной целью закрутить очередной майдан. Который и был начат с уже известным для нас кровавым результатом. И вот нечто подобное, как я сегодня ощущаю, происходит и в России. Наши враги, не сумев нас сломить на поле боя и не поставив нас на колени экономически, решили нанести свой излюбленный удар. Удар изнутри. И для этого они используют старые методички. В т.ч. и те, которые отлично отработали в свое время на Украине. А потому появление видео блогерши Вики Бони, которая ранее латентно поддерживала Киев (ссылаясь на то, что ее отец украинец и ей больно наблюдать за происходящим) и ни разу не поддержала до этого СВО, и в котором она распереживалась о семьях солдат СВО, меня не удивило. Как не удивило и «смело» выдвинутые (из Монако) её претензии к власти страны, в которой она, кстати, уже 16 лет даже не живет. Вот вообще не удивило. Даже наоборот, я его просмотрел с некоторым удовлетворением. Удовлетворением от осознания того, что мой анализ был верным и предчувствия меня опять не обманули. То есть я испытал то облегчение, когда ты ждешь чего-то нехорошего, зная, что оно вот-вот появится, но неясно пока откуда. И вот ты его увидел. И от увиденного, несмотря на угрозу, тебе становится легче. Так как видимый враг всегда менее опасней, чем враг невидимый. А Вика точно враг всем нам. То есть всем тем, кто сочувствует СВО. Враг той новой России, которую мы пытаемся строить. Как враг и ее бывший муж (и содержант), который активно финансово помогает ВСУ. И, конечно, ей в Монако абсолютно плевать и на жителей Дагестана и на все остальные проблемы России. За которыми она точно до этого не следила. И которые «ее не касались» все эти 16 лет. Но о которых она вдруг сегодня вспомнила и … заговорила. Буквально сразу, как это стало нужно Западным ее хозяевам для раскачки ситуации в стране. В попытке создать ей проблемы в тот трудный час, когда нужна консолидация общества и нельзя допустить внутренней нестабильности. Как сказал когда-то в 2023 году (в то же самое время, как Вика Боня говорила, что она против СВО, а ее содержант донатил на ВСУ) в качестве публичного ответа одному украинскому блогеру, который тоже, как и она сейчас, раскачивал ситуацию в России Александр Ходаковский – «я знаю, что у меня на Родине много проблем, но ни обсуждать, и тем более решать их вместе с ….. ……. (читай сегодня Викой Боней и такими как она) я точно не буду. И вот именно поэтому я сегодня также хочу повторить эти его слова в качестве своего публичного ответа Вике Боне, которая почему-то вдруг решила обратиться и от моего имени тоже (с какого такого рожна): «Вика, я понимаю зачем и по чьей указке ты это говоришь. Видел я таких уже как ты и не единожды. Ты не уникальна и даже не десятая кого вот так одноразово используют враги России. Да, именно так, ты своими действиями помогаешь врагам России. И мне плевать сознательно или нет. И да, я знаю, у нас в стране проблем хватает. Но ты не тот человек, с которым я это буду обсуждать. Потому, что твоя главная цель (или тех, кто тебя этому надоумил) вернуть нашу страну под контроль наших врагов. Как бы ты не пыталась при этом прикинуться своей – ты враг. Свои уже давно дома и помогают стране в трудный ее час. А ты там, в самом логове наших врагов. И говоришь то, что именно сейчас им нужно». У меня по этой теме все. Мир сегодня тгк Ⓒ Юрий Подоляка П.С. Вот каким видит запад вближайшее время новое управление в России. Смотреть короткий сюжет по ссылке >>

Про переживания. «Анна, мать его, заплакала и сказала Товиту: зачем отпустил ты сына нашего? Не он ли был опорою рук наших, когда входил и выходил пред нами? Не предпочитай серебра серебру; пусть оно будет как сор в сравнении с сыном нашим! Ибо, сколько Господом определено нам жить, на это у нас довольно есть. Товит сказал ей: не печалься, сестра; он придет здоровым, и глаза твои увидят его, ибо ему будет сопутствовать добрый Ангел; путь его будет благоуспешен, и он возвратится здоровым» (Тов. 5:18-22). Жена Товита, движимая материнской привязанностью, а также беспокойством о тех опасностях, которые могут подстерегать сына на пути, выражает своё несогласие с решением мужа. Товит не слушается её, но и не возражает резко, а очень мягко, по-доброму, отвечает ей и утешает. Он понимает, в чем основная причина возражений жены. Дело не в том, что она не хочет, чтобы сын пошёл, а в том, что беспокоится о его безопасности. Ведь они живут, напомню, в чужой стране как пленники. Ответ Товита – хороший пример для мужчины, считающего, что он как глава семьи должен жёстко пресекать спор с ним. Да нет, объясняй, как Товит объяснял, снисходи к переживаниям жены. Апостол Пётр учил: «обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом» (1 Пет. 3:7). Такая чуткость и вежливость является залогом добрых отношений в семье. И далее говорится, что слова Товита дошли до цели: «И перестала она плакать» (Тов. 6:1). (Публикуется со странички во ВКонтакте иерея Георгия Максимова).

Олечка, Вы правы) Как всегда поспешила, понадеялась на память и не перепроверила. Немного самонадеянно написала, без Божией помощи ничего не смогу!

Слышала я такое объяснение, что если кто хочет спасти своего ближнего, то он должен бы, как Христос, взойти на крест. Как я поняла, и за себя, и за того другого. Без послушания Богу и распятия ветхого человека на содействие Божьей благодати рассчитывать не приходится. А без содействия благодати о спасении не может быть и речи.

Выметайте смело. Пшеница в Церкви Христовой, а тут плевелы отборные, матерые, зачем вообще там что-то искать, не найдете все равно... Общество продолжает искать алмазы в навозе, я против этого процесса изначально. Искать их надо там, где они есть.

Неужели однажды покинут класс, украшенный книгами о любви, десятки горящих пытливых глаз мальчишек с бронёй из креста на груди? Неужели всё будет именно так: маленький храм, деревенская глушь, провинциальные пошлость и мрак, сотни потерянных стонущих душ?.. Неужели вот это зовётся служением, и они добровольно избрали путь бесперспективного отречения от собственных благ, чтоб хотя бы чуть-чуть этот мир осветить (только дров не хватает), посолить (ну а соль не солёна на вкус)? Что же этих ребят вдохновляет: жажда наживы, кипение чувств? Их вдохновили другие ребята, постарше на пару десятков лет, с седой бородой и такими глазами, что, встретившись с ними, находишь ответ… А их вдохновили другие ребята, что нынче живут на иконах и фресках… Мир в наши дни стал подобием ада: жесткость и грязь в плаще фарисейства. А эти простые смешные ребята к чему-то иному совсем прикоснулись и бросили вызов той бездне разврата, где сильные мира сего захлебнулись (ведь жажда зрелищ – простая фальшивка, это будет, и есть, и было давно…) Но потихоньку, учась на ошибках, они пробуют сеять любовь и добро. Не судите их строго (и других не судите!), лучше просто спросите: “Помощь нужна?”. Отдав всё, вы самих себя сохраните, а решив сохранить – не найдёте себя. Наше дело – молиться за этих мальчишек, чтоб Господь через них и нас вразумлял. Сколько же ждёт их сомнений и шишек! Но за ними мы все устремляемся в рай… (автор Мария Курякина)

Сергей Михеев в ночном эфире у Соловьёва, кажется, очень точно сформулировал не просто мысль, а нерв момента. Умница Михеев в этом смысле сказал главное: общество устало от двойной бухгалтерии - когда на фронте говорят о судьбе страны, а в тылу продолжают играть в привычную управленческую мумию и устраивать "голые вечеринки" под видов музыкальных премий. Люди чувствуют фальшь мгновенно. И именно поэтому запрос на сильную, внятную, безошибочно патриотическую вертикаль сегодня уже не каприз, а условие выживания для всех нас! Источник Ⓒ Михаил Онуфриенко

«Тогда отец дал ему расписку и сказал: найди себе человека, который сопутствовал бы тебе; я дам ему плату, пока еще жив, и ступайте за серебром. И пошел он искать человека и встретил Рафаила. Это был Ангел, но он не знал и сказал ему: можешь ли ты идти со мною в Раги Мидийские и знаешь ли эти места?» (Тов. 5:3-5). Здесь мы встречаем описание архангела Рафаила. Как он выглядел? Как обычный человек. Не сказано, что он был с крыльями, или что-то подобное. Во всех описанных в Библии явлениях ангелов на земле они были в образе людей, а не крылатых или летающих существ. Так что и Товия увидел Рафаила как обычного человека. Это опровергает невежественные представления, распространенные в церковной и околоцерковной среде. Несколько лет назад в сети разошлось видео под названием «Ангелы летят над Почаевской Лаврой!» Там были видны подсвеченные прожектором клубы дыма, и некий иподьякон за кадром эмоционально говорил: — «Ангелы полетели!». Очень многие люди этому поверили. Я записал видео, где привел слова монаха из самого Почаевского монастыря, свидетельствующего, что это никакие не ангелы, а просто дым, вылетающий из каптерки. И получил огромное количество возмущенных комментариев, упрекающих меня: «Как не стыдно, священники уже в ангелов не верят!» Некоторые даже писали: «Разве вы не видите, ангел там крылом машет, а тут он ножками перебирает». Это было что-то феерическое, поскольку на видео действительно были просто клубы дыма! Этот случай показывает целый ряд печальных симптомов. Во-первых, извращение — в самой жажде увидеть летающего ангела, в том числе и в любом клубе дыма. Во-вторых, духовное повреждение — в том, что человек считает себя достойным увидеть ангела. В-третьих, нелепая идея — будто бы ангела можно случайно поймать на камеру, когда он летит по своим делам. Ангелы — нематериальные существа, они невидимы и становятся видимы лишь тогда, когда желают явиться для конкретного человека с конкретной целью. В-четвертых, ложное представление о внешнем виде ангелов — нигде в Священном Писании ангелы не изображались в виде клубов дыма, равно как и в виде летающих крылатых мужчин. Они являлись в виде людей. На иконах ангелы изображаются с крыльями, но это символ того, что они не из нашего мира. Святой Дионисий Ареопагит в книге «О небесной иерархии» объясняет, что крылья ангелов символически обозначают «быстрое парение вверх, небесный и выспренний полет, который, по своему стремлению ввысь, возвышается над всем земным. Легкость крыл означает совершенное отдаление от земного, всецелое, беспрепятственное и легкое стремление выспр». И далее он описывает, в каких видах в Писании упоминаются ангелы. Нигде в Библии они не упоминаются как мужчины с крыльями за спиной. Но на иконах многие изображаются с крыльями, потому что это образ их принадлежности небу, возвышению над земным и лёгкого беспрепятственного прохождения на небо, к Богу. Святой Дионисий объясняет, почему ангелы являлись в виде людей. Не только потому, что хотели скрыть, кто они такие. Но еще и потому, что «человек одарен разумом и способен устремлять умственные взоры свои ввысь; потому что он имеет прямой и правильный внешний вид, получил естественное право начальства и власти, и потому что, хотя он по своим чувствам уступает прочим животным, но владычествует над всем преизбыточествующею силою своего ума». Ангелы являлись в образе человека в том числе и потому, что из всего существующего на земле только человек наиболее достоен для этого. Из всего материального мира только человек имеет разумную природу. Совсем по-другому ангелы описаны в видениях пророков — то есть в небесных своих местах пребывания: и шестикрылые херувимы, и колёса с крыльями. Эти и другие описания показывают, что на земле нет ничего подобного тому облику ангелов, какой они имеют на самом деле. Возвратимся к спорам о клубах дыма. Я даже попросил этого монаха из Почаева, чтобы он сфотографировал эту каптерку. Он прислал фотографии, где видно, как эти «ангелы» вылетают из трубы. Я разместил фото в другом видео. Но в целом, меня неприятно впечатлило, сколь огромное количество воцерковлённых людей невежественно в отношении Священного Писания: принимают летящие клубы дыма за ангелов и ещё и настаивают и спорят! Блаженный Августин, комментируя слова книги Товита об ангеле Рафаиле, явившемся в виде человека, пишет: «Ангелы делали это ещё и потому, что они хотели угодить людям через своего рода человеческое служение». Значит, такой облик они принимали и по своему смирению.

Далее, чтобы не рассматривать каждый из грехов, Товит предписывает: «Что ненавистно тебе самому, того не делай никому. Вина до опьянения не пей, и пьянство да не ходит с тобою в пути твоем» (Тов. 4:15) Примечательно, что запрещается не вино само по себе, а именно опьянение и пьянство. Что же касается первой части стиха, то многие святые отцы ставили эти слова в связку со словами Господа Иисуса Христа: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Лк. 6:31). Святой Иоанн Златоуст пишет: «Не нужно, говорит Христос, многих слов, ни пространных законов, ни разнообразного наставления: воля твоя да будет законом. Хочешь получать благодеяния? Облагодетельствуй другого. Хочешь, чтобы тебя хвалили? Похвали другого. Хочешь, чтобы тебя миловали? Помилуй ближнего. Хочешь, чтобы тебя любили? Полюби сам. Хочешь пользоваться первенством? Уступи его прежде другому. Сам будь судьею, сам будь законодателем твоей жизни. И опять: "чего ненавидишь, того не делай никому". Это изречение ведет к удалению от греха, а предыдущее к совершению добродетели». Таким образом, эти два изречения дополняют друг друга. «Не любишь терпеть обиды? Не обижай другого. Не любишь, чтобы тебе завидовали? И сам не завидуй другому. Не любишь, чтобы тебя обманывали? И сам не обманывай другого. Да и во всех вообще случаях станем только держаться этих двух изречений — и не будем иметь нужды еще в другом наставлении». Также и святитель Григорий Двоеслов поясняет: «Этими двумя заповедями обоих заветов одной удерживается злой нрав, а другой возлагается на нас добрый нрав, чтобы всякий человек, не делающий зла, от которого не хотел бы страдать, перестал бы причинять вред другим и совершал добро, которого сам желал бы получить. Таким образом прилагал бы все усилия для служения своему ближнему по доброте сердечной. И в размышлении о двух этих заповедях сердце широко открывается в проявлении бесчисленной добродетели. Господь как бы сказал простыми словами: увидь своё подобие в другом человеке и сам узнай, какое поведение надлежит тебе проявлять перед другими». (Публикуется со странички во ВКонтакте иерея Георгия Максимова).

«Плата наемника, который будет работать у тебя, да не переночует у тебя, а отдавай ее тотчас: и тебе воздастся, если будешь служить Богу. Будь осторожен, сын мой, во всех поступках твоих и будь благоразумен во всем поведении твоем» (Тов. 4:14). Среди множества грехов Товит выделяет лишь некоторые наиболее важные точки. Одна из них — не следует задерживать зарплату человеку, который на тебя работает. Причём он говорит: «да не переночует у тебя» — то есть даже на ночь не задерживай. Многие воспринимают это легко: дескать, какая разница, сегодня ему дам или завтра, может и недельку потерпеть, ничего страшного. Но так проявляется жестокосердие. Ведь ты не хотел бы, чтобы тебе задерживали. Кроме того, можно привести в искушение работника, если ты должен ему заплатить. Ведь он и его семья на это рассчитывали. Ты не выдал зарплату, а жена его спрашивает: «Где деньги?» И он испытывает дискомфорт, унижение. Он на тебя гневается, обижается, также его жена, может быть, дети, родители. Таким образом ты ввел в соблазн множество людей. А как известно, по слову Господа, «надлежит прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18:7). Поэтому важно быть осторожным во всех поступках, чтобы не приводить к соблазну. Даже задержка зарплаты является грехом. Что уж говорить про те случаи, когда работнику вообще не выплачивают деньги, обманывают — это тяжелый грех. (Публикуется со странички во ВКонтакте иерея Георгия Максимова).

Храни Вас Господь! Христос Воскресе! Воистину Воскресе!

Вы перепутали сайты)) это не новостной портал.

Далее Товит переходит к конкретным указаниям, как именно служить Богу в истине: «Из имения твоего подавай милостыню, и да не жалеет глаз твой, когда будешь творить милостыню. Ни от какого нищего не отвращай лица твоего, тогда и от тебя не отвратится лице Божие. Когда у тебя будет много, твори из того милостыню, и когда у тебя будет мало, не бойся творить милостыню и понемногу» (Тов. 4:7-8). Здесь хотелось бы подчеркнуть два момента. Во-первых, не следует жалеть о сделанном добре. Дьявол не хотел бы, чтобы мы делали добро вообще. Если же мы все-таки делаем добро, то он пытается отравить его разными страстями, прежде всего тщеславием. Если же мы и добро сделали, и не потщеславились, дьявол пытается осквернить наше добро и лишить нас благих последствий добра через то, что мы начинаем жалеть о нем. Самый примитивный пример — мы дали деньги, а потом по сребролюбию начали жалеть об этом. Более сложный — мы облагодетельствовали человека, который потом отплатил нам злом. Здесь может примешиваться злопамятство. Не следует жалеть, потому что Господь оценивает дела по намерениям. Если мы сделали добро во имя Его, а человек оказался не таким, как мы предполагали, мы ничего в духовном смысле не потеряли. Ведь мы сделали это ради Господа, и Господь наше доброе дело принял. Во-вторых, мы видим, что бедность – это не оправдание для того, чтобы не жертвовать. Товит учит давать хоть маленькую милостыню, но всё-таки давать. Тем более, есть некоторые виды милостыни, которые не требуют денег. (Публикуется со странички во ВКонтакте иерея Георгия Максимова).

«Во все дни помни, сын мой, Господа Бога нашего и не желай грешить и преступать заповеди Его. Во все дни жизни твоей делай правду и не ходи путями беззакония, ибо, если ты будешь поступать по истине, в делах твоих будет успех, как у всех поступающих по правде» (Тов. 4:5-6). Святитель Иннокентий Пензенский, упоминая этот стих, пишет: «Совершенство памяти сокровенного сердца человека видно из того, что он памятует твердо то, что ему заповедано, что должно делать (Тов. 4:5), а забывает то, что уже сделано (Флп. 3:13)». Одно из проявлений воздействия на нас греха заключается в том, что мы плохо запоминаем заповеди Божии. Сколько и читаем, и слышим, но мало что помним наизусть, тем более руководствуемся этим в жизни. Всё вылетает из памяти. А какую-нибудь обиду нам причинили, и мы прекрасно её помним, даже иногда спустя многие годы. Святой Киприан Карфагенский приводит наставления Товита как образцовые для родителя: «Следовательно, ты несправедливый и неправедный отец, если не советуешь благого своим детям и не стремишься сохранить их в вере и благочестии. Вы, кто более заботитесь о земном, чем о небесном, более склоняете своих детей к дьяволу, чем ко Христу, и тем самым дважды грешите». Один раз вы грешите, когда сами предпочитаете земное небесному, a второй раз — когда даёте такой пример своим детям. Это действительно очень важно, потому что дети учатся не через слова. Вряд ли мы сможем вспомнить хотя бы десяток цитат своих родителей, а ведь мы с ними прожили много лет и общались каждый день. Человек не запоминает слова, он запоминает пример, и плохой пример в том числе. Поэтому если родитель говорит, что врать нехорошо, а при этом дети видят, что он врёт, они научатся именно лицемерию и лжи. Если он говорит, что нехорошо гневаться, но сам не может сдержать гнев, именно гневаться он их учит. Святой Киприан продолжает: «Будь лучше таким отцом для своих детей, каким был Товит. Дайте им полезные спасительные наставления — такие, как он дал своему сыну, заповедуй детям твоим то же, что и он заповедовал своему сыну, говоря: и ныне, сын мой, повелеваю тебе: служи Богу в истине». (Публикуется со странички во ВКонтакте иерея Георгия Максимова).

Со странички во Вк "Матушка из Иерусалима", день назад: "Дорогие, пришла новость от Батюшки, который служит у Гроба Господня, что с завтрашнего дня храм Воскресения Христова (Гроба Господня) открыт для всех без ограничений!!! Это такое счастье!!! Если ничего не поменяется, то можно будет снова ходить к великим святыням! Да ещё в такое важное для всех время - страстной недели и дней светлой Пасхи! Слава Богу!!!!"

«Услышав это, она весьма опечалилась, так что решилась было лишить себя жизни, но подумала: я одна у отца моего; если сделаю это, бесчестие ему будет, и я сведу старость его с печалью в преисподнюю» (Тов. 3:10). И сейчас мы понимаем, чего ради бес всё это устроил, — чтобы довести благочестивую девушку до самоубийства. Ему это почти удалось. Но что её уберегло? Заповедь «почитай отца твоего и мать твою» (Исх. 20:12). Ради почитания отца, ради исполнения этой заповеди Божией, она смогла оттолкнуть от себя бесовские помыслы, ведущие к самоубийству. Святой Сарре помогает справиться с суицидальными помыслами любовь к отцу, когда она задаёт себе вопрос: «Как же он будет после этого?» Самоубийцы — это эгоисты, которые не задаются таким вопросом. Они не любят никого больше себя. Человек же, имеющий любовь, движим тем же чувством, что и Сарра: пусть лучше мне будет тяжело, но я понесу всю эту тяжесть, лишь бы не сделать тяжелее жизнь тому, кого люблю. А второе, что ей помогло отогнать суицидальные помыслы, это молитва. О чем далее сказано. «И стала она молиться у окна и говорила: благословен Ты, Господи Боже мой, и благословенно имя Твое святое и славное вовеки: да благословляют Тебя все творения Твои вовек!» (Тов. 3:11). Сарра, как и Товит, не поддалась на искушение объявить Бога виновным в страданиях, посетовать, что она достойна лучшего, что Бог не послал ей мужа, не устроил ее семейную жизнь. Многие сегодня хулят Бога, даже не впав и в малую часть тех искушений, которые выпали на долю Сарры. Но она благословляет Бога в скорби. Это очень важно. Благодарение Бога тогда, когда хочется пороптать, — это победа над бесом, пытающимся довести нас до отчаяния и хулы.

Доброго праздничного вечерочка! Вы имеете ввиду песнопения, которые после акафиста поют прихожане? Я вот такое слышала. Песнь Пресвятой Богородицы Нина Бородай Богородица, Богородица, Матерь света, любви и добра, Ты – надежда моя, Богородица, И чудесных прозрений пора. Всех скорбящих радость небесная, Всех погибших взыскание вновь, И невеста ты неневестная, И печаль моя, и любовь. Пред иконою, пред лампадою, Низко в пояс тебе поклонюсь, Пред владычицей и отрадою Со слезами опять помолюсь. Ты прости меня, Ты спаси меняВ мой нелегкий путь внеземной,От врагов защити меня,Огради нерушимой стеной. И о детях моих, Богородица, Пред сыном твоим помолись, Ты прости их всех Богородица, И на Страшном Суде заступись. Богородица, Богородица, Живописный источник чудес, Вся Святая Русь тебе молится, И долины и горы и лес. По Московии, по Рязанщине,На Саратовской стороне,По Уралу, Сибири и БрянщинеОсвящают все храмы тебе. Купола, купола в небе синие, Колоколен считать не берусь, Звон плывет, плывет над Россиею, Пробуждается Матушка Русь. Богородица, Богородица, Как люблю тебя всей душой, Ты – Звезда моя, Ты – заря моя, Ты – луч света в жизни земной. Ты – знамение, Ты – сподручница, Ты – помощница на пути. И Покров ты мой, и заступница, И целитель, каких не найти. И Донская, и Казанская, И Иверская – все со мной. И Владимирская, Тихвинская, И Державная – над Страной 8 августа 2004г. Бородай Нина Александровна, г. Ростов-на-Дону

«Воспомяни меня и призри на меня: не наказывай меня за грехи мои и заблуждения мои и отцов моих, которыми они согрешили пред Тобою! Ибо они не послушали заповедей Твоих, и Ты предал нас на расхищение и пленение и смерть, и в притчу поношения пред всеми народами, между которыми мы рассеяны» (Тов. 3:3-4). Товит вспоминает о своих грехах и воспринимает произошедшее как наказание за них. Также воспринимает это как проявление общего наказания, которое нёс его народ в то время. По крайней мере, та часть, которая находилась в ассирийском плену. Святой Иларий Пиктавийский, комментируя эти слова, говорит: «Будем помнить, что Господь праведен и Его суды правильные. Зачем Ему быть несправедливым к своим? Он создал нас не на зло, не на тоску, но на благо. И если Он попускает нам страдать, то это происходит по суду Его благости». Просто мы не можем видеть всей картины, не зная будущего, не зная обстоятельств других людей, а Господь видит и ведёт к благому концу. Собственно, вся книга Товита посвящена этому. (Публикуется со странички во ВКонтакте иерея Георгия Максимова).

Стихи с 8-го по 11-тый, не вошедшие в данное толкование, но для смысловой связи нужные: 8. Соседи насмехались надо мною и говорили: еще не бо­ит­ся он быть убитым за это дело; бегал уже, и вот опять по­гребает мертвых. 9. В эту самую ночь, воз­вратив­шись по­сле по­гребе­ния и будучи нечистым, я лег спать за стеною двора, и лице мое не было по­крыто. 10. И не заметил я, что на стене были воробьи. Когда глаза мои были открыты, воробьи испустили теплое на глаза мои, и сделались на глазах мо­их бельма. И ходил я к врачам, но они не по­могли мне. Ахиахар доставлял мне про­питание, доколе не отправил­ся в Елимаиду. 11. А по­том жена моя Ан­на в женских отделе­ниях пряла шерсть) «И посылала [жена моя] богатым людям, которые давали ей плату и однажды в придачу дали козленка. Когда принесли его ко мне, он начал блеять; и я спросил жену: откуда этот козленок? не краденый ли? отдай его, кому он принадлежит! ибо непозволительно есть краденое. Она отвечала: это подарили мне сверх платы. Но я не верил ей и настаивал, чтобы отдала его, кому он принадлежит, и разгневался на нее. А она в ответ сказала мне: где же милостыни твои и праведные дела? вот как все они обнаружились на тебе!» (Тов. 2:12-14). Мы помним, что жена Иова, когда он оказался в искушении, предлагала ему похулить Господа своим ропотом. И здесь мы видим, как жена Товита тоже говорит ему — приключившаяся беда свидетельствует о бесполезности совершенных добрых дел. Анна представляет ту мирскую логику, которую мы видим и сейчас: если делаешь добрые дела, значит, должен получать за это награду. Если не получаешь награду, то и нет смысла делать добрые дела. А если еще и скорбь получаешь за сделанное тобой добро, то значит, и вовсе нет Бога, или Он жестокий и так далее. В основе такой логики, ведущей к богохульству, лежит убеждение, что человек должен действовать исходя из личной выгоды, причем понимаемой через призму земного благосостояния. Это, разумеется, совершенно не христианский взгляд: мы должны делать добрые дела не ради личной выгоды, а ради Господа. Святой Киприан Карфагенский говорит: «Товит, после прекрасных дел своих претерпевший слепоту, боящийся и благословляющий Господа в напастях своих, тем самым страданиями тела умножил заслуженные им похвалы. Его пыталась развратить его жена, говоря: «Где твои дела праведные, смотри, как ты страдаешь!» Но он, непоколебимый и твёрдый в своём страхе Божием и вооружённый своей верой, не поддался искушениям немощной жены, но заслужил большего от Бога своим большим терпением». Товит не стал роптать на Бога, но произошедшее не могло не опечалить его. Причём, когда над ним смеялись соседи, он не печалился. Когда ослеп, не печалился. А когда собственная жена стала искушать его, вот здесь он, как сказано, опечалился. Любой муж воспринимает жену как опору, как ближайшую единомышленницу. И если вдруг оказывается, что это не опора, а нечто прямо противоположное, то это огорчает и ранит больше, чем внешние скорби. (Публикуется со странички во ВКонтакте иерея Георгия Максимова).

Наязчивые страхи в основном от бесов, они ими людей мучают, когда им это попускается. Надо воцерковляться и жить под защитой благодати Божией. И насчет плена, современный человек и так пребывает в плену у своих страстей, только сам этого не замечает. И здесь совет тот же: "познайте истину, и истина сделает вас свободными". И еще "Совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви".

Просьба о молитве о победе России. 22.mp4

Вести духовную жизнь, исполнять заповеди, тогда человек начинает чувствовать благодать Божию. Я воообще считаю, что верен совет св. отцов - люби Бога (исполняй заповеди) и делай что хочешь. Тогда твоя воля будет совпадать с Божией.

из ТГ о. Андрея Новикова: https://t.me/prot_A_Novikov/2179 Я думаю, все знают, что недавно умер лишенный сана и монашества, преданный анафеме основатель украинского раскола «киевский патриархат» самозваный лжепатриарх Денисенко. Он называл себя, как и до лишения монашества, монашеским именем Филарет, хотя правильно было называть его мирским именем Михаил. Этот человек стал виной гибели многих душ, осквернения многих храмов. Анафема ему была провозглашена Архиерейским Собором Русской Православной Церкви в 1997 г., но во многих соборах УПЦ, особенно в Одессе, она и после этого многократно провозглашалась в день Торжества Православия, что вполне соответствует традиции Церкви. И вот сейчас в Одессе викарий Одесской епархии УПЦ, наместник двух монастырей архиепископ Виктор (Быков) издает целое слезливое послание на смерть предателя Церкви, анафематствованного Филарета (Михаила) Денисенко. Архиепископ Виктор именует лжепатриарха и раскольника «человеком масштаба». Разные мол о нем были мнения, но кто мы такие, чтобы судить? Вот ведь он такой «подвижнический труд» уже в расколе совершил - перевел на мову творения отцов и богослужение, а это дескать «продолжить жить в Церкви (интересно, в какой церкви?) без всяких споров». Архиепископ Виктор в своем как бы «смиренном» опусе постоянно пытается закрыть рот своим потенциальным оппонентам, нормальным православным христианам, для которых нет никакого христианства без Единой видимой Церкви. Архиепископ Виктор запрещает («не имеем права») делить жизнь украинского раскольника Денисенко на (цитата) «подвиг» и «падение», как будто, у верных Церкви есть желание вспоминать «подвиги» новоявленного Иуды. Он требует, как исполнения христианского долга (!), от всех нас молитвы об анафематствованном предателе Церкви и сам заканчивает свое обращение публичной молитвой об упокоении Денисенко. Что тут скажешь? Вывод один - предела отступления от Церкви и православной веры у отрекшихся от Матери - Русской Православной Церкви нет. Они могут оправдать что угодно, принять что угодно, отречься от чего угодно и от кого угодно. Но для этого надо ни во что не верить. Впрочем, одна вещь для них критически важна. Вспоминается не самый удачный исторический фильм «Царство Небесное». Но есть там один эпизод, ставший хрестоматийным. В фильме во время осады Иерусалима войсками Салладина, после катастрофы крестоносцев в 1187 г. у Хаттина, при виде разъяренных полчищ арабов стоящий на городской стене латинский (католический) патриарх Иерусалима обращается к предводителю защитников города с предложением: «Может быть, нам стоит принять ислам, а потом покаяться»? На что получает ответ после некоторой паузы: «Иного, Ваше Преосвященство, я от Вас и не ожидал».

Почему 330 лет молчали, не претендовали, не требовали? Почему анафему на Филарета письменно признали почти 30 лет назад? Почему все эти почти 30 лет независимости Украины признавали УПЦ, а также Блаженнейшего Владимира и Блаженнейшего Онуфрия? Почему? Почему претензии на территорию Украины появились именно тогда, когда идёт война, когда проливается кровь, когда одна половина населения страны ненавидит другую? Почему? Почему отказываетесь от предложения РПЦ провести общецерковный собор с Помесными Церквями и с обсуждением ваших канонических претензий с привлечением учёных канонистов с двух сторон, с оригиналами древних документов и прочее. Почему ? https://www.runivers.ru/bookreader/book9503/#page/1/mode/1up http://spzh.news/ru/zashhita-very/57204-ta-samaja-gramota-tak-peredaval-li-konstantinopoly-cerkovy-ukrainy-moskve