Мария Ш

1) человек преуспевает 2) видит больше своих грехов 3) все, что он делает, совершается не им... а благодатью). Он грешит. - вы это сказали Да где же парадокс?) 1)Человек тренирует духовное зрение - оно становится острее. 2) лучше видит свое несовершенство (не то, что больше грехов совершает, а видит по факту, что их множество) 3) но ведь преуспеяние - не только видеть, различать, но и совершать что-то доброе (уклонись от зла и сотвори благо). - если что и удалось, это не ты , а Бог сотворил. Это видно при хорошем зрении. Так что нет у тебя никакого преуспеяния. 1) человек преуспевает. Круг замкнулся. Какой паоадокс. Дело только в хорошем зрении А в словах запутаться можно)

Женщина спросила у старца, есть ли в наше время святые. "Вот хоть он"- сказал батюшка, кивая в спину пробегавшего отца Илиодора. сложно, наверно, признать таковым близко знакомого человека. Когда бок о бок живешь. С другой стортны первые христиане проще относились к этому слову

А мне ловко их получать, Юрий. Спасибо)

Спаси Господь, Андрей!

Спасибо, приятно. (Не знаю вашего имени. Добрая - это Агата? )

Сердечно благодарю!

Инна, спасибо! С днем памяти Феодосия Великого и поклон из Оптиной!

Тут знакомая с дочкой хотят на пару дней в Оптину.. хоть завтра. Но не позже 22.01 никто на машине не подхватит за вознаграждение?. ( это форумчанка sergnata, которая давно не появляется тут). Есть доброволец, - в личку. Сконтачу. Спасибо

Юрий, без пруфлинка, давно читала не в сети. Кривошеев выдал себя употреблением устаревшего термина. Рассказывая о себе как об ученике старца Серафима, он привел цитату последнего :" не будь чуждопосетителем". Смысл, который напрашивается - "будь как дома", ты же не чужой. А по факту - не будь смутьяном и расхитителем, приходя к сестрам, собранным старцем. - к вопросу о трудностях перевода. Какие-то слова уже тогда редко употреблялись

Каждый свое получит от Бога. Без сомнений. Куда ему наши белила

Даром Бог упустил прославить его среди Своих святых, а вот горячего Серафима..) Предыдущий текст говорит об обратном. Не спокоен, но волей направляет себя к спокойствию. Тоже так думаю. Радость от обелений пошлость. Не то, что грех, а недостойное упоминания..

По изложению И.М. Концевича, епископ Серафим принял в истории с изгнанием деятельное участие на стороне гонителей старца. По рассказу священника Василия Шустина, духовного сына о. Варсонофия, дело обстояло иначе: «Нашлись люди, которым мудрость батюшки о. Варсонофия.не давала жить, и враг не дремал. Поселился в скиту некто Митя Косноязычный из города Козельска. Был он пьяница и тайно развращал монахов. Батюшка не мог этого терпеть и выселил его из скита. Сейчас же против батюшки открыто ополчился целый легион... В Оптину приехала одна из женщин петербургского религиозно-политического кружка графини Игнатьевой и собрала против батюшки все обвинения, какие только можно было измыслить. Приезжавший в Оптину епископ Серафим (Чичагов) обелил батюшку, но дело его отзыва из Оптиной уже было где-то решено. Отец Варсонофий должен был покинуть скит...» А расцвет монастыря под началом Толстошеева связан с его организаторскими способностями и близостью ко двору - расцвет хозяйственного характера. Создал кому-то условия для благодарной благодатной молитвы. Тоже дело.

Да. Вариант проявления инстинкта самосохранения. Сам инстинкт нормален. Плохо, если мы следуем ему любой ценой. Плох не страх, а трусость. Не плохо иметь свою кружку, плохо конфликтовать, если кто прикоснулся к ней. Если бы дело было просто в наличии своей кружки, тему бы не создавали. Значит есть перекос.

Читала. Какая гадость - возня Толстошеева. Как странно, что это происходило столько лет и не прикрыл никто волевым усилием. Читала про колокольню, камень и про медведя. Если бы и не было ни того, ни другого - остался бы случай с разбойниками, которым он, тогда физически крепкий, не ответил и простил.

На самом деле.. Вы привели множество примеров, где речь идет о человеке, который не один закат встретил во гневе и запустил случай. И упустили из внимания, что НЗ в принципе не может призывать к состоянию, нормальному для ВЗ Возмущение - адекватная реакция человека на некоторые события. Не в раю живем. Но генетическая память райская как раз.. Не допускать, чтобы солнце зашло во гневе - нормальный сдерживающий прием - чтобы реакция не превратилась в акцентуацию, а после в патологию ( в страсть гнева ), когда человек становится рабом, не может управлять собой, а сам руководствуется гневом. Гнев как фоновая реакция нормален, как руководящее начало - нет. Мы читаем в Писании о том, что Бог возмущался, скорбел, печалился.. "доколе буду терпеть вас!" И проч. Учителя Церкви говорят, что это весма условные выражения, просто для того, чтобы человек хоть как-то понял Бога, Который по природе безстрастен. Но ведь с тех пор, как пришел Христос, воспринял на себя человеческую природу и терпел непорочные страсти мы и сталкиваемся с антиномией, с паранормальным явлением. Без греха - Он подобострастен нам. И если сказано "гневаясь, не согрешайте" , значет такой гнев действительно бывает А безстрастие - это сверхприродное состояние для нас.. получить можем только свыше, если Бог пожелает дать. Безстрастный человек - такой же парадокс, как страдающий Бог. Прежде чем приводить столько цитат, подумайте, чем Вы заняты. - а делиться всеми своими размышлениями не обязательно. Уж простите. Вы верно об'ясняете, что надо разделять грешника и грех, но ведь об этом столько раз сказано на этом форуме, что... а поговорить..

Если коротко, то это не сам грех, а симптом, говорящий о болезненном состоянии души. Высокая степень брезгливости может дойти и до психоза. Отсутствие брезгливости (не обязательно) - тоже отклонение. Грех, если я правильно понимаю, это когда Вы дадите выход своим особенностям - будь то огорчите ближнего пренебрежением, или сами будете неряшливы ( если это не юродство). Грех также - принимать себя, как есть, не лечиться, так скажем. А исходные данные - не ваш личный грех.. а качество, особенность, нагрузка, наследство..

Инна, дорогая, благослови Вас Господь на многая и благая лета!

В НЗ в смысле. Два смайла. Реально трудный для понимания текст, или любовь к искусству поотачивать привела к обсуждению? Как думаете? Иначе куда? Дух Святый, печать которого мы носим с крещения, способствует пониманию. Если кто древнегреческим или арамейским не влсдеет

Вам правда нравится? Спасибо за участие. Там у Седаковой в словаре паронимов еще приведены "резкий, крутой, суровый" . "апотомос". Если в Евангелии есть и другие слова :" гневаясь, не согрешайте. Солнце да не зайдет во гневе вашем", даже без толкования понятно. С толкованием - тем паче.

Вы так можете?) Вооружены. Рим.8:38

Отвлечемся от Владимира. В целом : что такое видеть брата причиной удаления нашего от Бога? Если мы сами отвлекаем-ся , какой толк гневаться на брата.. сами же могли не отвлекаться. Вопреки всему. И не искать виновных... С наступающим Рождеством.

"Освежает"восприятие и взгляд со стороны. "Когда мне бывает плохо на душе, я начинаю бояться смерти. Когда приходит вдохновение, мне становится все равно" - Хаяо Миядзаки. Гений. "Я увижу как в зеркале мир и себя и другое, другое другое.." :-)

С наступающим. "Встретив всерадостный праздник Рождества Христова, поздравляю тебя с Новым годом, и сердечно желаю тебе вступить в оный с новыми силами духовными, а вместе и телесными, чтобы иметь возможность, с помощью Божией, провести наступающее новое дело в мирном устроении, по сказанному в псалмах: Мир мног любящим закон Твой, и несть им соблазна (Пс. 118: 165). Другого средства для получения мирного устроения душевного, кроме исполнения Евангельских заповедей Божиих, изобрести невозможно. Евангельские же заповеди требуют, во-первых, смиренного терпения и перенесения всех искушений, по сказанному: в терпении вашем стяжите душы вашя (Лк. 21: 19), и претерпевши... до конца, той спасен будет (Мф. 10: 22); чтобы никого не судить и никого не осуждать, а всех оставлять на суд Божий и предоставлять их собственной воле. Так как только один и есть Судия живых и мертвых, пред Которым каждый из нас от своих дел или прославится или постыдится." Преподобный Амвросий Оптинский

Тема : почему нам страшна сама смерть, а не почему нам страшен Бог. Ясно же, что пугает чуждое (сама смерть), а родное притягивает (Бог, если кому Он Отец). В любви страха нет. Т.к подлинная любовь изгоняет страх. Вывод: причина страха перед Богом - недостаток любви? У Христа его не было, тк Он Сам - Любовь. Значтит перед смертью Он испытывал естественное отвращение.. но и страх смерти - не грех, если он не берет верх

Человеку свойственно бояться нового, неизвестного. У человека есть инстинкт самосохранения. Он воспринимает смерть как нечто противоестественное. Бог смерти не сотворил. По мере того, как человек воспринимает эту не райскую жизнь как нечто столь же противоестественное, страх смерти уменьшается. По мере того, как человек учится полагать свое сокровище в небесном Граде, тем менее его держит град земной. Тем не менее.. даже Христа в скорбный момент поддерживал ангел. Не зря же Церковь за каждой службой просит кончины "безболезненной, непостыдной, мирной". А там как Бг даст