Jump to content

Мария Ш

Пользователи
  • Content Count

    2747
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    84

Everything posted by Мария Ш

  1. Ангелология и догматика вообще где-то пересекаются? Сомневаюсь. Бог смерти не создал, но прошел через нее и победил. Упразднил. Ограничил власть. Навсегда. Смерти как эпизода когда-то больше не будет, но муки будут. То есть эпизод физической смерти у ангелов отсутствует, т.к. они в другой кондиции, но то, что у нас называется душевной смертью - отпавшие этому состоянию причастны. А святые ангелы причастны райской жизни не сами по себе, а в результате послушания Богу. То есть жизнь дается, а качество жизни преобретается, как бы банально не звучало.. Духовная смерть - образ жизни души, отвернувшейся от Бога. На земле человек ощущает и небесную радость, и адскую муку в меньшей степени, а там - в полной мере. Там люди будут сами как ангелы ( как сказано) и вместе с ангелами. Как и люди. Да. "Своя собственная природа" у них откуда? Добро и зло не равновесны и не совечны, поэтому абсолютного отлучения от жизни не происходит. Возможно, разногласия отцов во многом являются результатом понятийного расхождении. Ведь термины брались из античной философии. Где-то переосмыслялись, а где-то нет. Где-то употреблялись в новом значении. Так что нужно погружаться в сочинения конкретного отца, чтобы понять.
  2. Тип взаимодействия другой. Христос-то Человек. А они - нет.
  3. Тоже думала об этом. Человеку подается "избавление от тли" таким образом, поскольку было грехопадение и облечение в ризы кожаные и смерть. Благие ангелы не согрешили, утвердились в добре и "питаются " словом Божьим? Энергией? Так или иначе Бог подает им жизнь иначе, т.к. они иные. Подскажите кто- нибудь. Только это не вопрос "лучше/хуже", ярче, красивее, быстрее, перспективнее)
  4. "Умалил его (человека) малым чим от ангел" - Псалтирь. Если это рядовой человек, то он, в отличие от добрых служебных духов, пока не утвержден в добре и смертен. Тем более, если "от Ангел" = Элохим ( мн.ч.), умален перед Богом. Если человек - Христос, Он принял наше ущербное человеческое положение - знал голод, холод, болезнь, смерть. Ситуативно человек ниже. Но в заданности -... всякий исполняющий Слово - друг, сын и брат Христу. Не просто "вестник", но сродник Божий. Но ведь и добрый Ангел исполняет веления Божьи. Никогда не задавалась таким вопросом. Тк не вижу, что он решает. Есть добро, зло и суд.
  5. Спасибо. Ясно. Я дерзнула так сказать женщине, которая батюшку лично не знает. Она приехала в храм Дмитрия Солунского в Сосенке. У нее беда в семье. А в храм не пускали, когда удалось попасть, батюшку закрыли.. мы везли ее на вокзал, она чуть не плакала.. он ей не духовник. Жалко. Но ситуация понятная.
  6. Однако...) Не знаю , стоит ли до сих пор, но батюшке за 90. Нужно ли ему описывать свои "проблемы", решать каждому. Я бы не стала. Вопрос о.Лостшипу: можно ли, раз батюшка схимник и молится обо всем мире, обращаться примерно так:" Господи, молитвами батюшки, помилуй и наставь меня, грешного.."
  7. Племянник верным путем, стало быть, ушел). Это я неразумно уклонилась от темы.
  8. Так точно. Сказанное вами поняла, но это для беседки. Это проблема. Может вам удастся об'яснить ему, если мать не может. 12 лет - не все упущено. В ролике сказано об (общемировой) тенденции внедрения дистанционного образования сомнительного качества. За "качество" ответственности не предусмотрено. Сбор и обработка личных данных будет производиться без юридических обязательств. Находиться они (дети и вся инфа: текущие оценки, состояние здоровья, финансовый статус семьи) будут на общей "витрине". И тд. Это называется экспериментом, но зона покрытия - вся страна, хотя президент и фсб уже высказали опасения.
  9. Обычно они вспоминают Великую Отечественную войну с оглядкой на большинство европейских стран, что сопротивлялись недолго, легли под гитлера , - "ради сохранения миллионов жизней граждан этих стран". А советское кровожадное руководство уничтожало свой народ ради какой-то дурацкой победы, с которой теперь носимся вместо того, чтобы разделять европейский "день скорби". Теперь эти же люди "stand with lsrael". "Stand with Ukraine". До конца. А там и язык гегемона сменится).. Условные либералы словно оживают для того, чтобы поболеть совестью вместо нас, чтобы осмыслить происходящее. Чтобы громко сообщать нам о ценности жизни, или о чести, которая дороже жизни, но не ясно - всегда, или не всегда). Обычные дела.
  10. Немного отойду от стартовой цели - говорить о добрых инициативах в нашей стране. Тут речь о новом формате обучения. О требующейся инициативе ради безопасности населения России.
  11. Дорогая Юлия, уверена, что каждый, кто прочел вашу просьбу, уже молится о тб Марии. Тот, к Кому мы обращаем свои просьбы, ..с Ним "что-то случилось" в 33 года от роду. Простите, что даю непрошенный совет: не меньше, чем здоровья телесного, надо просить укрепления веры для себя и бабушки. Пока Господь дает на это время.
  12. Всем рекомендую прочесть, или послушать эти воспоминания. Как человек верующий видел и переживал события в России с 1917 по 1941 гг. Как вера в Бога и помощь через святых Его вела эту женщину через горе и лишения и помогала все преодолевать.
  13. https://m.vk.com/photo79613242_457245187?list=wall79613242_32985 Сво помогает всем "разобраться в себе". Дорого.
  14. С НАСТУПАЮЩИМ ПРАЗДНИКОМ! Новый русский перевод: 9. В то время из галилейского города Назарета пришел Иисус и тоже был крещен Иоанном в Иордане. 10. И когда Иисус выходил из воды, Он тотчас увидел раскрывшиеся небеса и Духа, спускающегося на Него в образе голубя. 11. И с небес прозвучал голос: – Ты Мой любимый Сын! В Тебе Моя радость! Ианнуарий (Ивлиев), архм. Евангелие от Марка. Богословско-экзегетический комментарий. М, 2017. С. 19-26. "...Рассказ о крещении - текст не реалистический, а богословский и пророческий, использующий библейскую символику. Иными словами, евангелист Марк (как и другие евангелисты) следует здесь не живым рассказам апостола Петра, который, кстати, и не был свидетелем этой истории, живописует не реалистическую картину, но, используя символы, библейские цитаты и намеки, пишет для нас словесную «икону». Скорее всего, Марк в рассказе о крещении Иисуса (равно как и в предыдущем повествовании о явлении Иоанна Крестителя) использовал уже сложившееся в церковной среде устойчивое предание. В нескольких скупых словах описывается не физическая реальность, но эсхатологическое событие. Ведь «отверзание небес» для древнего читателя, знакомого с библейской традицией и убеждениями того времени, означало наступление мессианского времени, означало наступление конца века сего. Дело в том, что в представлениях иудеев той поры небеса закрыты и молчат после смерти последнего из «малых библейских пророков». Они откроются только пришедшему на землю Мессии. И вот небеса отверзаются, как отверзается завеса небесного Храма. И оттуда, от престола Божьего, нисходит Дух Святой и раздается Божественный голос. Молчание небес прервано! Здесь надо сделать несколько комментариев к тексту. Во-первых, следует заметить, что Синодальный перевод пытается «подправить» оригинальный текст евангелиста Марка, у которого в предложении «и когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса...» нет упоминания о Иоанне. Курсив, которым напечатано имя Иоанна, - так называемая конъектура, сознательная вставка переводчика из стремления «объективировать» событие, для чего потребовался его свидетель - Иоанн. Но у Марка (как, кстати, и Матфея) только Иисус видел отверстое небо, сходящий на Него Дух и слышал небесный голос. То есть перевод стихов Мк 1:10-11 должен звучать так: когда Иисус «выходил из воды, Он тотчас увидел разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Иоанн не был очевидцем этого события. Иначе откуда бы у него взялись впоследствии сомнениявтом, что Иисус-Мессия (Мф 11:2-3; Лк 7:19-20)? То, что изображено в евангельской сцене крещения, происходило только между Иисусом и небесами, то есть миром Божьим. (Небольшое замечание к лексике: в оригинальном тексте отмечено встречное движение Иисуса и Духа - Иисус не просто «выходит», а «поднимается, восходит» из воды, Дух не просто «сходит», а «опускается, нисходит» с небес на Иисуса.) Во-вторых, следует заметить, что в тексте Марка Дух как голубь сходит с разверстых небес не «на Него», а «в Него», в Иисуса, то есть внутренне соединяется с Ним. Возможно, это выражение - просто особенность языка евангелиста Марка. Но возможно также, что речь идет о некоем противопоставлении Иисуса прежним пророкам. Дух временно нисходил «на пророков», а «в Иисуса» вошел навсегда. То, что Дух Божий представлен как голубь (точнее, горлица), отвечает библейской образности. Дух и ветер по-еврейски - одно и то же слово «руах». Ветер и Дух в библейской поэзии подобны птице. Уже в самом начале Книги Бытия, в истории Творения, Дух Божий как птица «носился», как ветер веял над пустынной бездной вод (Быт 1:2), и далее в разных книгах Писания говорится о том, что Бог «воссел на Херувимов, и полешел, и понесся на крыльях ветра» (2 Цар 22:11; Пс 17:11; 103:3). У ветра-Духа есть «крылья», как у птицы. Символическое уподобление Духа (ветра) птице - обычный библейский мотив. Святоотеческая интерпретация этого места... склонна подчеркивать уподобительно-символическую функцию образа горлицы, возражая против его чувственной буквализации. По характерной формуле блаж. Иеронима, здесь “показуется не истина, но уподобление” (In Matth. 3:16). В-третьих, самое важное наблюдение над текстом касается «небесного гласа». Небесный голос произнес: «Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Тому, кто хорошо знает Священное Писание Ветхого Завета, слова небесного голоса «Ты Сын Мой» напоминают о знаменитых личностях из истории избранного народа, а именно о царях из дома Давида, которые точно во время церемонии своей интронизации и помазания елеем как символом Духа Божьего слышали пение Второго Псалма: «Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя» (Пс 2:7). На Востоке цари традиционно назывались Сынами Божьими. Теперь, во время Крещения, с небес снова звучат те же слова Второго Псалма, псалма интронизации, провозглашая Иисуса помазанным Царем, объявляя Его Мессией. Однако Божественный голос с небес произносит не просто «Ты Сын Мой», но «Ты Сын Мой возлюбленный». Грамотным читателям, знакомым с греческим переводом Библии (LXX), это напоминало выражение «сын возлюбленный», которое появляется в истории жертвоприношения Авраамом Исаака. В греческой Библии слово Бога к Аврааму гласит: «Возьми сына твоего возлюбленного, которого ты возлюбил» (Быт 22:2). И ниже: «Ты не пожалел сына твоего возлюбленного для Меня. <...> Так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего возлюбленного для Меня, то Я благословляя благословлю тебя» (Быт 22:12, 16-17). Иначе говоря, слова «Ты Сын Мой возлюбленный» намекают на жертвенный характер мессианского служения Иисуса Христа. Еще важнее продолжение «небесного гласа»: слова «в Котором Мое благоволение». Ведь эти слова должны были напомнить об Отроке Господнем, о котором у пророка Исаии сказано: «Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу Дух Мой на Него» (Ис 42:1). Но ведь тот же Исаия пророчествует об этом Отроке, что Он будет страдающим Искупителем, который «взял на Себя наши немощи и понес наши болезни... и ранами Его мы исцелились» (Ис 53:3-5). Важно то, что такое представление о страдающем Мессии полностью расходилось с иудейским пониманием Мессии того времени. Конечно, Мессия мыслился человеком смертным, как и все. Но его не представляли себе страдающим за чужие грехи искупителем. Напротив, Он ожидался как величественный и победительный царь и воитель. А здесь - пророчество о Мессии страдающем, о невинной жертве за человеческие грехи. Иудеям это было непонятно и чуждо. Именно по этой причине данное пророчество Исаии в иудейской традиции никогда не относилось к Мессии. Итак, принимая все это во внимание, мы делаем следующий вывод: используя символы, библейские цитаты и намеки, евангелист Марк пишет для нас словесную «икону», а не протоколирует событие крещения. Он уже в самом начале своего Евангелия открывает нам глаза на то, кем был (и кто есть) Иисус из Назарета. Он - помазанный Мессия, Царь. Он - не такой мессия, какого ожидали иудеи, но Мессия, подобный Отроку, или Рабу Господню из пророчества Исаии, т.е. Мессия, страдающий за людей. Он - возлюбленный Сын Божий, приносимый в жертву, о чем напоминает история Авраама и Исаака. Сцена крещения у евангелиста Марка (и у других евангелистов) отвечает не на вопрос, как все происходило, а на вопрос, что по глубинной сути произошло в крещении Иисуса. Марк с самого начала желает открыть читателю глаза на то, кем был (и пребывает) Иисус: возлюбленным Сыном Божьим, который все дальнейшее, о чем пойдет речь в Евангелии, совершил в силе Святого Духа. История толкования данного текста показывает, насколько жгучим в древности и в Новое время был вопрос о крещении Иисуса Христа от Иоанна и о сошествии на Него Духа Святого. Сцена Крещения часто повергала в смущение. Поскольку в христианском вероучении утвердилась идея о безгрешности Иисуса Христа, само Его крещение с целью очищения от грехов становилось непонятным. Непонятным оказывалось и нисхождение Святого Духа на Сына Божьего, воплощенное Слово Божье. Павел Самосатский (III век): «Помазание требуется человеку, Слово в помазании не нуждается». Жан Кальвин (XVI век): «Почему Дух сошел на Христа, если Он всегда покоился на Нем?» Отголосок проблематичности для христианского сознания факта Крещения Иисуса звучит уже в Евангелии от Матфея. Там рассказано, что Иоанн противился желанию Иисуса креститься у него, но Иисус убедил его в необходимости этого шага, «ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф 3:14-15). Последующим богословским изобретениям, объяснявшим факт крещения и сошествия Духа на Христа, не было предела. Так, для гностиков в Крещении пришедший свыше «духовный Христос» внешне соединился с «телесным Иисусом» (так называемый докетизм). Существовал адаптационистский взгляд, в соответствии с которым Христос был человеком, которого Бог усыновил в Крещении, после чего Иисус стал Сыном Божьим. Православные же полагали, что Иисус был вечным Словом Божьим, воплощение которого произошло задолго до Крещения, и который не имел нужды в даровании Духа. Так что для них вопрос приобретал особую остроту и разрешался различными путями в более поздней «высокой христологии». Вот лишь некоторые подходы к вопросу о Крещении: A. Акт Крещения рассматривался как свидетельство Троицы: глас Отца, послушание Сына и помазание Духом. Это так называемая «гипотеза манифестации». Известный представитель такого взгляда - Феодор Мопсуэстский (IV-V вв.) . Провозглашение Иисуса Сыном Божьим происходит «не столькоради Него, сколько ради других» (Жан Кальвин). Б. Акт Крещения - материальное обоснование христианскогомтаинства крещения. В древней церкви с глубокой древностимсуществовало мнение, что Иисус своим Крещением очистилмстихию воды: «Он... крестился для того, чтобы Своим страданием очистить и воду» (священномученик Игнатий Богоносец, Послание к Ефесянам XVIII). Крещение Христа - прообраз христианского крещения (Феодор Мопсуэстский).мВ восточной традиции главным содержанием праздника Богоявления стало Крещение, и в этот день, как в Пасху, происходило массовое крещение оглашенных. B. Многочисленными уже в древней церкви были попытки понимать Крещение в связи с искупительной смертью или с воплощением. В Крещении Иисус по своей милости солидаризировался с грешниками: «С рабами Господь, с виновными Судия идет креститься. Но не возмущайся этим: в этом-то смирении и сияет особенно высота Его. <...> То чудно, что Он, будучи Богом, восхотел соделаться человеком; все же прочее было уже следствием этого» (свт. Иоанн Златоуст). Г. Распространен был также историко-сотериологический тип толкования: «Преслушание ветхого Адама затворило для нас рай, послушание же нового открыло нам небо» (Евфимий Зигабен, XI-XII вв.). Все эти толкования пытались объяснить смысл Крещения Иисуса, нисхождения на Него Святого Духа и небесного провозглашения Его Сыном Божьим, исходя из развитой христологии церкви. В самом же тексте Марка мы, - в отличие, скажем, от посланий апостола Павла или от писаний евангелиста Иоанна, - прямых ответов на вопросы христологии еще не встречаем."
  15. ВЕЛИКОЕ И СМЕШНОЕ "Освободитель Болгарии от Османского рабства знаменитый русский военачальник Михаил Дмитриевич Скобелев вошёл в историю как Белый генерал. Так его прозвали турки – Ak-paşa (Ак-Паша) за появление в сражениях в белом мундире и на белом коне. А вслед за османами стали повторять болгары с русскими. Белый генерал Скобелев был верующим, весьма набожным человеком. Он часто и подолгу истово молился вслух. А ещё у Михаила Дмитриевича долгие годы жил говорящий попугай по кличке Кромка. Именно он является главным героем этой истории. Однажды Скобелеву подарили очень дорогую книгу на военную тематику. После очередного изучения он оставил её открытой на столе и отправился по своим служебным делам. А когда вернулся, то с ужасом увидел, что уникальное, драгоценное и редчайшее издание было порвано в клочья любимым попугаем, который неизвестно как выбрался из клетки. Праведному гневу генерала не было предела. Он схватил мухобойку и стал гоняться за пернатым шкодником с криками: «Убью!»… Виноватая птица ловко залетела за шкаф и там спряталась. Хитро и мудро поступила. Достать её оттуда не представлялось никакой возможности... Ну, что ж, генерал Скобелев, терпеливый и основательный военный, решил дождаться капитуляции – добровольной сдачи шалуна с повинной. Он сел на диван напротив шкафа и стал терпеливо ждать, когда попугай выберется... И вот, примерно через полчаса из-за шкафа стали доноситься просительно-покаянные слова: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного!»… Слова святой молитвы повторялись вновь и вновь: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго!»… Попугай Кромка не просто запомнил слова, которые каждый вечер слышал от своего хозяина, он даже скопировал его интонацию. И самое главное – из своего великого словарного запаса он выбрал самую нужную в тот момент фразу и очень точно её применил. Мухобойка выпала из рук онемевшего от неожиданности генерала. Сердце его дрогнуло и умилилось. Бывалый человек, видевший многое в своей сложной жизни, старый воин Михаил Дмитриевич Скобелев расчувствовался и заплакал. А потом крикнул за шкаф попугаю: «Ладно, грешник, вылетай! Ты помилован!»… И уже через несколько мгновений умная птица радостно болтала на плече у Белого генерала."
  16. Так понятнее?) Если перераспределить зло (селению) и рану (тебе) было бы ноимально. А в оригинале что? Вчера батюшка случайно произнес "великолепное" имя Твое. Всего одня буква лишняя, а уже не звучит. Как и благосостояние вместо благостояния. Трудности перевода.
  17. Инна, молитвами св.Серафима, коего память светло празднуем, да подаст Господь все потребное для жизни земной и небесной)
  18. Есть в позиции оппозиции) непоследовательность. Они горячо поддерживают активность Израиля сегодня. Может даже имела место провокация со стороны Нетаньяху, о которой говорят политологи,- чтобы начать истребление соседнего народа.. или не было ее.. иудейская традиция позволяет так отвечать, но почему христиане, представители этого народа, против того, чтобы военные защищали наших на сво, при этом за то, чтобы израиль "защищался", устраивая геноцид, даже не частичную зачистку.
  19. Уминского лично не знаю, как у них там скадывались с прихожанами взаимоотношения.. а Кураев, будучи медийной персоной, культа собственной личности не выстраивал. И его способность доносить сложную информацию доходчиво и увлекательно - дар Божий. Этому не научат в универе. Если тот и другой говорили правильные вещи, то люди не отойдут от Христа, а о них помолятся как о людях, через которых некогда получили благую весть.
  20. Подлежит, так подлежит. Новости читаем. О.Альвиан считает, что скорее всего там целый политический план и Уминский шел на него сознательно. Он один из многих священников и мирян, для кого заповедь "не убий" не имеет поправок. Только декларативно, или искренне, кто знает?! Поэтому он теперь выглядит в глазах многих героем, который презрел личный комфорт ( работу в РПЦ МП) ради верности Христу.
  21. Лучше бы апостолы были осторожнее? Со времени НЗ колени можно преклонять на всяком месте, но святым местом скорее называют Оптину пустынь, чем станцию метро "Площадь Ильича", к примеру. Из-за того, что есть люди, считающие себя подвижниками, мы теперь со словами боремся. А ведь даже для человека неверующего иногда понятно, что место или образ ( икона) - нечто особенное по своему воздействию. Действует-то дух, но.. Вроде в ЖЗЛ описывается случай, когда М.Хайдеггер (человек нецерковный) прогуливался со своим другом по сельской местности. Остановился возле источника, опустился на колени, умылся и сказал:" я чувствую, что на этом месте много молились" - так и было. Значит это что-нибудь?
  22. Текст был составлен единолично без участия синодальной богослужебной комиссии, после утверждения которой текст считается обязательным к прочтению за богослужением. Это же формальность. Для случившегося были давние предпосылки.
  23. Насколько понимаю, отсутствие этой молитвы не является каноническим нарушением. О.Алексей давно предполагал такой исход. Если это честные люди (каких взглядов бы искренне не придерживались), не могу понять зачем обращаться к его Святейшеству при том отношении, которое открыто высказывается от лица подписантов в защиту Уминского. Почему они не вышли из МП, если это для них типа филиала ада.. Одни пишут о нем как о владельце виллы в Италии, подарок Ходора. Другие громко сочувствуют подвергшемуся нечеловеческой жестокости и пострадавшему от сатанинской злобы Гундяева. Громче всех уважаемые представители одного из семитских племен. Как говорил Кураев .. " не делайте из меня антисемита". Не знаю, влиял ли он на выбор людей, как относиться к сво. Мне кажется, что взрослый человек сам решает и примыкает к единомышленнику. Или не примыкает) Ситуация острая и будут последствия.. а вот какие...
×
×
  • Create New...