Olqa

https://vk.com/wall-602544_175462 У нас одна прихожанка выписывает "Православную газету". Ещё до смерти отца Илиодора в ней был помещен список умерших церковнослужителей. 102 имени. На сегодня уже больше...

Просим молитв за наместника архимандрита Георгия и братию Мещовского Свято-Георгиева мужского монастыря. Закрыли на карантин. Отец Наместник, по сообщениям, в больнице.

Маленькая лапушка! Чистые ангельские слезки...Вот бы так взрослым бояться )). Все у нее получится, она справится! На вечернюю службу...Как в храме ситуация? Много ли народа, пускают ли деток в первый ряд? Ведь они росточком малЫе, и что их глазки видят перед собой всю службу, если стоять ребенку среди народа. Что сама говорит? Ну и конечно что посоветует священник. Здесь детки бывают вечером, предположу, что бабушки с собой берут, чтобы дома одни не оставались. Но здесь есть возможность походить (в той части храма, где народ не стоит), порисовать за столом. Есть лавочки, а для деток невысокие табуреточки, можно посидеть. Главное, не перетрудить ребенка, чтобы потом совсем не пропало желание быть на службах.

Вечер христианина Утро и вечер возбудишь к славе Твоей. Пс. 64:9 И был вечер, и было утро: день один. Быт. 1:5 Итак, день жизни в Боге и с Богом начинается с вечера. Вечером христианин начинает подготовку следующего дня. Для этого в конце каждого дня для отдыха, духовного чтения, размышления и внимательной молитвы нам нужны в какой-то мере уединение и тишина. В конце дня можно рекомендовать также уединенные прогулки, в особенности для лиц умственного труда. Они будут способствовать укреплению нервной системы и устранению бессонницы. Во время прогулок или в минуты отдыха надо или творить Иисусову молитву, или подбирать для себя наиболее духовно полезные темы для размышлений. Сюда будут относиться: 1) Какие милости я получил за день от Господа, и благодарить Его за это. 2) Подумать: что сделал я в прошедшем дне плохого, и за плохое покаяться. 3) Подумать о том, какие дела поручаются мне Господом в грядущий день и как лучше всего их распределить в течение дня. 4) Хорошо подумать и о том, чего надо завтра опасаться, зная свои недостатки и слабости. Время прогулок может быть использовано и для изучения своего внутреннего мира с духовной точки зрения. Вспомним, что царь и пророк Давид рекомендует нам размышлять о «законе Господнем день и ночь» (Пс. 1:2). В смиренном сознании своей немощи и недостоинства встает христианин на вечернюю молитву. По окончании обычного правила он приносит Богу еще раз покаяние за грехи прошедшего дня, перечисляя их перед лицом Бога, прося простить их. Качество вечерней молитвы и полнота покаяния в ней обусловливают духовное состояние христианина в грядущую ночь. Об этом так пишет пастырь о. Иоанн С.: «Допустивши на ночь молитву нерадивую, не от всего сердца, не заснешь, пока не выплачешь своего греха перед Богом… Смотри же, выше Бога плоти своей (ее успокоение) не ставь, а пренебреги для Него и покоем телесным… Ревность Господа Бога не потерпит твоего лукавства, твоего саможаления… Поторопишься на молитве для покоя телесного, чтобы отдохнуть скорее, а потеряешь и телесный покой и душевный… Богу жаль и нас, и наших трудов прежних: и вот Он хочет заставить нас непременно обратиться к Нему опять от всего сердца. Он хочет, чтобы мы всегда принадлежали Ему». На основании своего жизненного опыта о. Иоанн С. пишет далее: «Если случится кому-либо из богобоязненных людей отойти ко сну, не раскаявшись в том грехе или в тех грехах, которые сделаны днем и мучают душу, то мучение это будет сопровождать человека целую ночь, дотоле, пока он сердечно не покается в грехе и не омоет своего сердца слезами». После покаяния в молитве христианин затем еще раз благодарит Господа за все те благодеяния и дары, которые он получил от Него в течение прошедшего дня. Затем он просит помочь ему в грядущем дне в борьбе с грехами, и в особенности с теми, которые отяготили его совесть в прошедший день и которые, он знает, наиболее привычны для него. Окончив молитвы, христианин целует святой крест. По совету одной духовной старицы, перед сном, также как и утром, надо выпить святой воды. Затем он крестит постель с произнесением последнего молитвословия «Да воскреснет Бог…», ограждая себя на ночь от нападок злого духа. Ложась в постель, христианин предает себя в руки Бога и своего ангела хранителя. Кто знает – может быть, он уже не встанет больше? Будучи уже в постели, надо исполнять следующий совет преподобного Антония Великого: «Когда склоняешься на свое ложе, со благодарением вспоминай в себе благодеяния и Промысл Божий. Тогда, исполненный этим благим помышлением, ты полнее возвеселишься духом, и сон тела будет для тебя трезвением души, смежение очей твоих – истинным видением Бога, и молчание твое, будучи преисполнено чувством блага, от всей души и силы воздаст восходящую горе сердечную славу Богу всяческих. Ибо когда нет в человеке зла, тогда благодарение и одно, без всякой многоценной жертвы, приятно Богу». Как пишет архиепископ Арсений (Чудовской): «Если хочешь мирного сна – ложась в постель, кайся, сокрушайся духом и молись Господу. С молитвой заснешь, – привлечешь к себе ангела хранителя, который будет охранять тебя до твоего пробуждения». В тех же случаях, когда христианин подвержен бессоннице, то, по совету одного духовного старца, ему надо прочесть сколько-то раз «Богородицу». При этом вместо четок можно пользоваться отсчетом по пальцам. Затем можно вновь в уме творить молитвы, выбирая из них те, которые ближе к его сердцу или наиболее привычны. Очень хорошо, когда он погрузится в сон среди молитвословий. В котором часу надо ложиться спать? Всего здоровее жить жизнью природы и ложиться по возможности рано, чтобы иметь возможность рано и вставать. Сколько времени надо спать? Это зависит от состояния здоровья, возраста, работы и окружающей обстановки. Норма 6–7 часов была рекомендована для иноков прп. Серафимом. Московский старец о. Алексий М. рекомендовал своим духовным детям спать 7 часов. Семь часов – это минимум для вполне здорового взрослого человека, живущего нормальной жизнью. Однако в наше нездоровое для нервной системы время эта норма может быть увеличена до 8 часов, включая часы дневного сна, в зависимости от состояния нервной системы и работы. Более того, следует помнить, что для нервнобольных, переутомленных и престарелых сон является лучшим и естественным целебным средством (в соединении с физическим трудом на воздухе или продолжительными прогулками), и тогда необходимое время для сна может быть и более 8 часов. Из книги Н. Е. Пестова "Современная практика православного благочестия" (Текст со странички Вк "Псково-Печечерский монастырь. Группа паломников")

Да, в 10 лет может оказаться поздно, так как там уже не за горами возраст, когда начнутся протесты с нежеланием ходить в храм. И не только в него. Ещё порассуждать о том откуда страх, почему страх? Получается, уже есть неуверенность в себе, есть над чем работать родителям, если, конечно, любящий папа не преувеличил ситуацию и сам боится за дочку больше, чем она исповеди. Если позволяет количество народа - стоять в храме так, чтобы было видно исповедь - ведь там не происходит ничего, что вызывает страх. Могут быть конечно плачущие люди, но это поможет как раз объяснить, отчего так бывает. Ведь в жизни ребенка, даже маленького много ситуаций, образно напоминающих покаяние. Что-то произошло из-за невнимательности или непослушности, родители выясняют обстоятельства, порой строго спрашивают, если дело серьезное. Когда станет легче ребенку? Когда честно все расскажет, а любящие родители примут все, простят и пожалеют. И сразу легко и радостно на детской душе. Или папе рассказать дочке о том, как ему помогает общение со священником, нахождение в храме. В самых тяжёлых обстоятельствах, когда люди бессильны помочь или не хотят помочь - у православных есть Отец, которому всегда все можно рассказать...В этом направлении. Мама может помочь, но здесь в храме минимум три семьи вспомнились, когда папы с детками в храме постоянно, а мамы изредка заходят. Ещё здесь есть традиция подойти к священнику, когда он исповедует, просто за благословением. Многие подходят с детками. Секундное дело, а с батюшкой пообщались. Рассказ с сайта Горловский епархии, г.Доброполье: К инокине Наталии в монастырь приехали в гости крестник Даня и брат его родной Коля. Дане десять лет, а Коле пять, и он брата очень любит. Все ему прощает: и щелбаны, и забавы над собой. А крестная, инокиня Наталья, их воспитывает: - Колечка, молитву читать! - Школько кругов? - Давай один с молитвой: "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного!" Начнет читать лениво, а потом, смотришь: понравилась молитва, с охотой продолжает. - Почитай "Богородицу!" - Читает. - Может, еще круг? - Ладно. В Великий пост Даня в монастыре постился, как взрослый, хотя тогда ему было еще четыре года. Наталия ему кушать не давала: матушки не едят, и тебе нельзя перед Причастием. Другие дети привыкли, а Даня не успел. Начнет Наталия уговаривать: - Данечка, это бес. Он на левое ухо шепчет: "Съешь колбаски". Данечка, сам весь кругленький, сердится: - Уйди, бес, со своей колбаской, уйди! Утром надо в храм будить. Даня плачет, не хочет вставать. - Даня, Даня, скорей послушай, что Ангел говорит. Даня па правую сторону голову поворачивает, ухо подставляет,слушает: - Сказал, что надо всегда ходить в храм. Встаёт и одевается. И споведь У нас одна прихожанка каждый день приносила своего маленького сына Сашеньку в храм. Подходила на исповедь, каялась в грехах, а его на руках держала. И вот, когда ему было уже больше двух лет, она, как всегда, стояла на исповеди и держала его за руку. Я шутя спросил Сашу: - А у тебя грехи есть? - Есть. - А какие у тебя грехи? - Маму не слушал, капризничал, по храму бегал, пинался, плевался, кусался. Мать даже сама удивилась: откуда он знает, что такое грехи? Сейчас ему уже шесть лет. Он сам подходит на исповедь, мама ему только одно слово напоминает, а дальше он кается самостоятельно. Для чего детям надо исповедовать грехи? Представьте себе: какая-нибудь девочка или мальчик играли во дворе и перепачкались. Пришли домой такие грязные! Разве можно в таком виде за стол садиться? Надо привести себя в порядок и руки вымыть. Чтобы принять Господа из рук батюшки, надо душу очистить, омыть ее от грехов, а сделать это можно только на исповеди. Причастие Любой цветочек, когда он растет в горшке, не может жить без воды, его надо постоянно поливать. Если не поливать- он засыхает и погибает. Человек перед Господом во много раз дороже цветка и всего мира. И он тоже не может жить без духовной "воды"-молитвы и Причащения. Когда мы причащаемся, то принимаем в себя Самого Христа. Тело Христово проникает в наши клетки, а Кровь Христова соединяется с нашей кровью н освящает нас. Те дети, которые приучены к Церкви, с радостью принимают Причастие. Когда они подходят причащаться (а совсем маленьких приносят на руках), то не отворачиваются, не плачут, не размахивают руками. Они еще за два-три человека открывают ротик и ждут, когда им дадут Причастие. Такие дети становятся мирными и спокойными. Девочка В одной семье росла девочка. Очень капризная. Дома она и маме, и бабушке доставляла немало забот. А во дворе - детишкам. Выйдет во двор погулять, начнет песок детям в глаза бросать, толкаться, игрушки отбирать. Всех обижала. Бабушка решила ее однажды взять с собой в церковь. Насколько смогла, подготовила ее -напомнила грехи. Девочка была на исповеди, а потом причастилась. И когда пришла домой и вышла во двор, это была уже другая девочка - она всех обнимала, целовала, ласково разговаривала. Увидела на земле червячка, подняла его, положила на ладонь и стала гладить: "Какой ты хороший". Когда человек, маленький или большой, покается, прнмирится с Богом и примет в себя Христа - он соединяется с Богом. А Бог есть Любовь. Потому человек и начинает всех любить и радоваться.

Предположу, что совет со священником необходим Вам в первую очередь. Прям вот как здесь написали о своих опасениях - так и расскажите отцу, может только посжатее, батюшка все поймет. Это ведь нередкая ситуация, когда детки теряются, начинают бояться и, возможно, это нормально. Нужно переместить акцент со страха исповеди на ее пользу и помощь. В храме вижу, как детки, бывает, ровно на секунду подходят на исповедь, и батюшка очень ласково с ними обращается, отбегают счастливые и радостные. Ведь от ребенка невозможно потребовать полной исповеди, как от взрослого. Ребенку важно приобрести опыт и навыки, привычку к исповеди в хорошем смысле слова. Желание отсрочить до 10 лет понятно в такой ситуации, но как бы не было здесь ловушки. 7 лет это 7 лет. 10 - это уже другой возраст, другой разговор. Другой человек совсем. Думаю, что у священников совершенно другой подход к деткам, им понятен их страх и они большие помощники в таких ситуациях. Помоги Вам и Вашей дочурке Господь справиться и преодолеть это небольшое преткновение. Вот на портале Предание.ру небольшое пособие. Там же есть книга архимандрита Виктора Мамонтова о воспитании детей. https://predanie.ru/dyachenko-grigoriy-mihaylovich/voprosy-na-ispovedi-detey/chitat/ Архимандрит Виктор Мамонтов "Таинство детства" https://predanie.ru/book/68859-tainstvo-detstva/

Лена, припомнилось поучение преподобного Амвросия Старца Оптинского. "Преподобный Амвросий Оптинский любил рассказывать такую притчу: — Ехал один мужик по базару. Вокруг толпы народа, говор, шум, толчея. А он по сторонам не смотрит, только потихоньку подгоняет свою лошадку: «Но-но! Но-но!» Так помаленьку и проехал через всю базарную площадь. Так и ты делай: что бы ни говорили помыслы, а ты все свое дело знай — молись и двигайся вперед". Очень похож образ базара на новости, которыми нас подчуют. Все норовят свой "товар" сбыть, мягко говоря, да подороже. Торговля во всю. Война за наши души, за наше спасение. С этой точки зрения и относиться. Что мне полезно? Для чего мне эта информация?

Здесь такой рассказ слышала. Храм в поселке после революции был разрушен, но жители поселка сохраняли память. Друг другу напоминали, даже когда не осталось ни одного очевидца. И когда в 90-х стали восстанавливать храмы, в поселке появилась палатка одного из существующих храмов района, в которой изредка принимали требы. И одна жительница, давшая обет Господу во время крайне тяжёлого состояния здоровья заняться восстановлением храма, если останется жива, решила копить деньги на будуший храм. Затем у нее появились единомышленники. С каждой зарплаты стали откладывать денежку. И писать ходатайства. Сначала администрация поселка выделила спортзал в переставшем существовать техникуме. Там и начался приход. В очередную годовщину смерти мужа эта же женщина решила устроить поминки в помещении, где можно было приготовить и накрыть стол. Эту традицию прихожане быстро подхватили и раз от разу начались общие трапезы. Теперь после каждой литургии собираемся все вместе. Или поминовения, или поздравления с именинами или днём рождения. Есть повара, они готовят. А прихожане приносят продукты, или денежку дают, а повара сами покупают. Какая-то часть пожертвований на поминальный стол Родительских суббот откладывается для трапезной. Делимся урожаем с огородов, заготовками. В пандемию была в ещё одном храме. Там пока на пути к созданию прихода, есть актив, костяк так сказать. Дружные, чувствуются традиции. Например, в отведенном месте кладется пакет с угощениями (конфеты, печенья), рядом записка по какому поводу о ком помолится. Конечно в очень большом приходе это все непросто организовать.

Да, священники садятся, но не дьякона, они не "приравниваются" к апостолам в этот момент. Насчёт садящихся, например, трудников - причину, конечно, не знаю, возможно им благословляют небольшой отдых. Учитывая обязательное присутствие на всех службах (утро, вечер) плюс послушания - читай обязательные 6 рабочих дней в неделю. На Азбуке читала, что прихожане во время чтения Апостола должны стоять и внимательно слушать. Ответы архиепископа Аверкия Таушева на Азбуке: Почему во время чтения Апостола священнослужители садятся, и можно ли в это время садиться также и мирянам? ОТВЕТ: Во время чтения Апостола Архиерей и все священники (но не диаконы) имеют право сидеть, «как равные Апостолам, по благодати учительства и власти Всесвятаго Духа» (Симеон Фессалон, в Толковании литургии 38). Архиерей восходит при этом на горнее место и председательствует на нём, как Начальник и Правитель Церкви ;по обеим сторонам его сидят с ним Архимандриты, Игумены, Протоиереи и иереи, как «сослужители таинств и советники в управлении вверенного ему священноначалия»; седалища их Св. Григорий Богослов именует «вторыми престолами Пресвитеров, как председателей народа и почтенного старейшинства Церкви», и все церковные писатели сии места называют «священным сопрестолием». (И. Дмитриевский – Изъяснение Бож. литургии). Сидеть же мирянам во время чтения Апостола никак не позволительно: они должны, наоборот, стоя с великим благоговением, слушать читаемое им Слово Божие, внимая ему, как бы оно исходило из самих уст апостольских.

Ещё в Оптине во время чтения Апостола священник (или священники, если служат несколько) садится в Алтаре. Садятся и находящиеся в храме. Если кто не был в Оптине, поясню, что напротив левого и правого приделов в Казанском и Введенском храмах имеются постоянные ряды лавок - слева для насельников монастыря, справа - для братьев-трудников. У постоянных прихожан имеются складные табуреточки, которые можно приобрести в лавке. Насчёт сразу из храма домой - да, в Оптине за правило после Литургии, если причащался - молча домой, если нет послушания. Такое негласное желательно правило: 2 часа молчания. Если необходимость ответить - немногословно, спокойно. В храме в поселке все наоборот. После Литургии трапеза, отец Настоятель благословляет приходить прихожан. После общей молитвы покушали и начались разговоры. До тех пор, пока отец не отпустит, дав сигнал молитве после трапезы. В среднем час времени. Батюшку порой приходится ждать до обеда, пока он пообщается, поотвечает на вопросы. Тогда уж разговоры сразу, не шумные, с рядом сидящими, но разговоры.

Везде слышала и слышу, не хором, отдельные отклики: ваше священство, ваше священство и монашество, ваше монашество и игуменство Ваше. Тихонько, слышно только стоящим рядом.

Валя, вопрос непростой. Очень хорошо, когда есть именно приход - община единомышленников, для которых приходская жизнь не сводится только к посещению служб. Особенно на маленьких приходах или не в многолюдных населенных пунктах. В храме ведь великое множество дел. Хорошо, если есть средства нанимать уборщиц, садовника, грузчика и т.п. Или вдруг найдётся такой доброволец и возьмёт на себя многие заботы. Или, как в монастырях, добровольцы-трудники. Да и за пределами храма необходима взаимопомощь. И когда люди умеют общаться между собой за пределами богослужений миролюбиво, могут попросить помощь и оказать ее, знать нужды храма и свяшенства, прихожан, то есть жить большой дружной духовной семьёй - это же как хорошо! Предполагаю, что в любом храме есть такой актив, который "на подхвате", но если есть община - это дар и священнику, и прихожанам. Не знаю, все ли отцы хотят иметь приход в смысле общины. Это может обернуться допнагрузкой по примерению, а др раз и крепкому смирению некоторых. Ведь, по сути, нарушающие правила и хотящие порядка - люди одного склада: хочу, как считаю правильным. Несмиренные со всеми вытекающими. Из личного опыта больше всего вспоминается приход Подворья одного из монастырей. Не знаю про его жизнь за пределами Богослужений, но в самом храме, буквально с первых шагов, там чувствовалось так непривычно - мир, покой, никакой суеты, чтобы ни происходило - ко Причастию ли, на помазывание ли, ко Кресту ли. Существовал порядок подхода к Чаше, его спокойно придерживались. Прежде, чем шагнуть, народ смотрел - не надо ли кого пропустить, вдруг у братьев и сестер есть необходимость подойти поскорее, или просто уступить место, пропустить вперед. Канон Андрея Критского - если народ уже на лестнице стоит от многолюдства - никто не лезет ближе к Алтарю, не создает толкотню, встал рядышком. Пишу и до слез воспоминания. Это была заслуга отцов и уважаемых староприхожан, чьими трудами восстанавливалось Подворье. Не знаю, как им это удавалось... Пришлось и разницу увидеть при смене начальника. Ещё знаю, как нелегко бывает отцам. Пытаются народ собрать в приход, но нередко находится конфликтный человек, который и сам не особый участник и помощник в делах, и воду мутить начнет, выражать недовольство, кичиться своими знаниями, унижать других. Или дюже правильный, как сам о себе думает. И вот уже в Воскресной школе конфликт, библиотека заглохла, кто-то с кем-то не здоровается и т.п. В былые времена много текстов на эту тему современные священники писали.

Да уж. При этом понятия не имея о смирении. Если в храме сформировался приход, а не воинская часть с "настоящим полковником" из умных прихожан во главе, то можно встать на защиту отца. Сколько угодно случаев, когда приход соборно отстаивал своих священников в тех или иных ситуациях. Другое дело, если прихода нет, если не создался или его развалили.

Соглашусь. Один из монастырей закрывался на время первой волны. В обычное время это многолюдная обитель была, есть, и очень надеемся будет. Но вот такое "афонское" состояние многим пришлось по душе. Соседний женский монастырь и после карантина открыт был только с 10 до 17 часов.

Если размер подходит и есть такая традиция в храме, то можно налить в баночку свое масло и поставить на стол, где будет стоять масло к освящению на соборование. В Оптине (может и в др местах - не вем) по окончании соборования в каждую поставленную ёмкость ещё добавят маслице из общей ёмкости. Некоторые ставят на этот стол целые литровые бутылочки масла разного - и оливковое видела, и льняное, и подсолнечное. Употребляют в пищу по благословению. Отче, в Оптине как прежде, по пятницам, соборование?

Никто не ссорится, не надейтесь. Есть некоторое недопонимание, не более того. Я виновата. Владислав может так, как может. Как и любой из нас.

С началом Рождественского Поста! Не приписывайте мне того, чего нет. Вы же недавно только упоминали советы Святых Отцов насчёт фантазий. Применяйте в жизни своей, должно стать легче.

Много спрашивала на эту тему. И духовника, и на приходе. Ответ ВСЕГДА один: внимай себе, следи за собой, занимайся своими грехами. На приходе, повторюсь, всяких советников по вопросу кто и как должен себя вести в храме отцы ставят на место. Порой очень строго. И причина на то есть, даже не одна. Начиная с того, что самому советнику это не полезно, мягко говоря. Люди очень разные. Прежде, чем спросить с человека, ему надо донести то, о чем спрос. Хорошо, что с помощью интернета знай себе сыпем цитаты святых отцов, кто и что думал на разные темы. Не все люди так делают, далеко не все. Разные условия жизни, образования, местонахождения. Не говоря уже о благодати, которая помогает понимать, вникать, помнить. Кто был на службах старообрядцев, восхищается их поведением во время службы.Как на параде все четко. И?.. Чего-то припомнились "насельники" шаталовой пустыни. Какое-то время ходили в храм то ли брат с сестрой, то ли муж с женой. Женщина как давай порядок в храме наводить: прям как Владислав, только вместо цитат говорила: а меня Старец Илий благословил замечания в храме делать. До отца Настоятеля дошло каким-то образом миссионерская деятельность "пустынников". За ушко да на солнышко быстро спровадил. Мне, говорит, такие миссионеры не один раз уже приход пытались развалить. Это не у нас. В другом храме. По носу, в основном, священники. Исключительно для спасения души гордеца и целостности прихода.

Да нет, все проще будет. Как вариант, отец сначала ласково так спросит, что это я про других-то вдруг заинтересовалась?! Что? Сама исправилась уже? Поклоны бабуля не там сделала? А ты от своей гордыни, скажет, в ворота церковные скоро пролезать уже не будешь, как тебя раздувает-то. Специалист высокообразованный объявился. Прям не знали, как без тебя жить дальше будем. Без твоей слежки за другими. Жду на исповедь! Хотя что нового-то услышу?! Очередной отчёт о делах других?! Каждый раз одно и тоже, одно и тоже... И когда-нибудь с Божией помощью. добьется отец своего.. Сдвинет с мертвой точне бдения за другими. Но только как вариант...

Наверное, меня тоже заглючило, но я прочитала, что 1000 р стоит. Акция там такая. Ничего личного, Владислав! Я просто представила себе глаза отца N, который сам лично пилит и колет дрова, чтоб в храме тепло было. И я ему: отец, тут вот московские миссионеры нам листовки предлагают. Вернее не нам, а Вам. Катехизации чтоб Вы правильно проводили, а то вот поклоны мы не тогда делаем. Могут обвинить в модернизме! Всех нас: Вас и остальных 6-х бабушек.

Хорошо, однако, жить в Москве. Но желательно ещё представлять себе, как страшно далека она от остальной России...Если скучно - можно в поселковые храмы силы свои направить и продавать здесь стенды с листовками. Сначала за отопление и свет оплатить, правда, надо. А то придется этими листовками отапливаться. Современных буржуек почти во всех храмах достаточно. Приезжайте! 40-60 км в любом направлении, с любого вокзала Не говоря уже о 100-140 км.

Быт. 17:3 И паде Аврам на лицы своем Падение Аврама на землю лицом было знаком благоговения его и благодарности к Богу. Эта благодарность проистекала из сердечной уверенности его в том, что обетование Божие непременно исполнится, и исполнению его ничто не воспрепятствует, ибо изрекает оное Всемогущий. Епископ Виссарион Нечаев Толкование на паремии из книги Бытия. *** Если с таким или похожим на такое чувство кладут земной поклон люди - раб или сын?...Это так, мысли вслух.))

Пожалуйста, пожалуйста. Ни в чем себе не отказывайте. )) Свой личный опыт - самый безценеый. Только очень желательно согласовать свои действия с отцом Настоятелем. И аще благословит - действуйте. Если б были прихожанином здешнего храма - увы и ах - получили бы по носу (личный опыт) отменно. Отцу Настоятелю виднее нашего, что может осилить его приход. Чтобы переобъяснить, сначала надо объяснить. Если народ вместит и поймет ещё при этом. Что совершенно не обязательно. Вот только что случайно прочитала. Косвенно по теме. "Фома": Вопрос читателя: Здравствуйте. Откуда пошло это новое веяние — крутиться за дьяконом, когда он кадит храм? Мы в храм ходим молиться или работать стрелкой компаса? Почему священники в храмах и церквах не разъясняют этот момент прихожанам? Отвечает иерей Сергий Савенков: Уважаемый Вячеслав, каждение — это древняя традиция христианской церкви. Когда дьякон или священник кадит молящихся они отвечают ему поклоном, показывая своё смирение перед благодатью Святого Духа, которая преподаётся им через каждение. Лучше всего о смысле каждения написал святитель Симеон Солунский: «Священник между тем кадит престол, храм и всех молящихся, воздавая честь священным вещам, как предметам божественным, а предстоящих освящая. Потому, начиная со святого святых — престола, он кадит всё по порядку, не просто воскуряя фимиам, но запечатлевая и освящая его и через молитву принося и вознося его ко Христу, да принято будет кадило горе [т.е на небесах — прим. авт.] и да ниспослана будет нам благодать Всесвятого Духа. Таким образом, через фимиам мы приемлем благодать, и никто пусть не пренебрегает каждением» (Премудрость нашего спасения / святитель Симеон Солунский — М.: Благовест, 2010. — 640 с. [Вопрос 273. О последовании утрени и прежде всего о том, что означают открытие дверей храма, вход внутрь него и фимиам]). Крутиться за дьяконом действительно не нужно, достаточно слегка поклониться. К сожалению, чрезмерное усердие заставляет людей совершать необдуманные действия. В большинстве случаев правила поведения в храме передаются устно от «старших» прихожан «младшим», так что привычки и предрассудки передаются из поколения в поколение. Многие священники много и часто говорят людям о том, как нужно вести себя в храме и особенно на богослужении, но далеко не все к ним прислушиваются. В таинствах церкви благодать Святого Духа преподаётся нам через какое-нибудь вещество. Например, окроплением через освящённую воду, или помызыванием через освященное масло. Это делается потому, что Церковь таким образом учит нас о единстве человека. Язычники считали тело — темницей души и всячески им пренебрегали. Подобные мысли были и у первых христиан, так что апостолу Павлу пришлось объяснять христианский взгляд на единство человека: «Сам же Бог мира да освятит вас всецело, и всё ваше естество, дух и душа и тело, да будет безупречно соблюдено в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1Фес. 5:23). Перед тем как совершить каждение диакон всегда обращается к священнику, с просьбой благословить кадило, поэтому каждение — это не просто ароматизация помещения, а освящение, так же как кропление святой водой совершается не для увлажнения воздуха. Вот молитва священника перед каждением: «Кадило Тебе приносим, Христе Боже наш, в воню благоухания духовного, еже прием в пренебесный Твой жертвенник, возниспосли нам благодать Пресвятаго Твоего Духа». Вот перевод этой молитвы на русский: «Фимиам приносим Тебе, Христе Боже наш, в аромат духовного благоухания, приняв который в Свой пренебесный жертвенник, вместо [него] ниспошли нам благодать Твоего Святого Духа» Мир вам и радость от Господа!

Да, это по Уставу. Сначала тоже всех хотела "поднять")). Здесь не бывает служб в будни и иногда в большие праздники не бывает. Архангелу Михаилу не служили, например, - отец после болезни, очень слабый. Не знаю, известно ли про Устав прихожанам. Никаких курсов нет и не было, как понимаю. Бабулечки старенькие совсем (их несколько всего, и все подсвечницы и трудницы в храме, может устают ноги стоять, не вем) на коленях стоят весь Евхаристический Канон. Не уверена, что им можно что либо объяснить. И надо ли - не уверена. Про запрет поклонов читала такое объяснение, что в земной поклон вкладывается смысл сокрушения, покаяния. Если представить ситуацию не в храме - когда человек может перед другим сделать земной поклон? В основном, наверное, со смыслом "прости", когда осознал свою вину или решил признаться, чтотнанес вред. Вот такой смысл земных поклонов в храме (образно). А каждый Воскресный день - малая Пасха, радость, ликование, никакого сокрушения. Поэтому не благословляют земных поклонов. Но...Не знаю, как сказать...Здесь такая традиция. Все три земных поклона - они с др смыслом. Надеюсь. )) Когда-то читала у схииг. Саввы Остапенко на эту тему. Писал, что кто-то редко бывает в храме, а кто-то только Воскресным днем. И им, в таком случае, так и останутся неведомыми земные поклоны. Ну то есть он с Любовью рассуждал. Из личного опыта. В день Причастия была возможность быть у мощей первой игумении Шамордино местночтимой Софии. Все пришедшие сделали земной поклон, а я нет. По новоначальности своей по букве Закона мнила себя. Я ЖЕ причастилась !!! Гордыня...Всегда нужно рассуждение, а не слепое следование букве (не в целом, конечно, а в отдельных ситуациях). А ещё - в любой день священник и все находящиеся в Алтаре перед Чашей делают земной поклон. В Веденском храме Оптины Литургию служат при открытых вратах (награда у храма такая). Этот момент видят все. И остаться стоять, когда все отцы поверглись ниц - ну как это?... А про чужое лёгкое или металлическое Православие рассуждать неблагодатно. Иначе можно самому поискушаться в таких ситуациях и самому убедиться, что к чему. Владислав, Вы спросили, что можно сделать, чтобы в слух не. Правила же есть. Сначала сам сделай замечание. Не послушает - призови свидетеля и т.д. Бывают исключения, когда человек так вовлекая в Богослужение, что не заметил, как начал в слух молиться или подпевать. С Любовью и улыбкой попросить делать это про себя и Ангельским голоском)). Но это может превратиться в диалог посреди службы. Как вариант, после службы попросить, объяснив причину. Но, в основном, народ укоренившийся как что привык делать, так и делает.

В храм в поселке традиция - на Литургии всегда, кроме периода от Пасхи до Троицы, делаются соборно три земных поклона. Первый - на возгласе "Благодарим Господа", второй - на словах священника в Алтаре «И сотвори убо Хлеб сей...» (батюшка так молится, что слова его слышны, и, как правило, хор в это время поет "И молим Ти ся", после чего, по логике, все должны "умереть", почти не дышать от величия события, но нас хватает только на поклон), третий на возгласе "Святая Святым". И после этого в храме шум, немного утихающий во время Причастия. Сделать с поющими и молящимися вслух ничего нельзя. Можно попробовать что-нибудь сделать с собой. Поменять место - на приходе все на своих местах, определить шепчущего нетрудно. Не стоять рядом. Почаще исповедовать, что на Богослужении не стоите внимательно, а отвлекаетесь. Без собственных попыток смирить себя враг не отстанет. Помнится, батюшка советовал: а ты опусти глаза в пол, ни на кого не смотри, кто чего делает не твое дело. Попробовала. Смотрю в пол. Вдруг вижу: что-то плавно движется чёрное и немаленькое. Чуть не завопила. Оказалось, монахиня слегонца покачивалась и ее одеяние так "приплыло" под глаза. Вот и смотрение в пол не помогло. Если нет собственного внимания - мешать мухи и комары будут. Прихожане рассказывают, что был период, когда батюшка пытался призвать к порядку и поющих и разговаривающих - без толку. И, скорее всего, это обязательный период в духовной жизни - побыть рассеянным, чтобы стать внимательным. Ещё из "Хлеба Небесного" ("О Божественной Литургии") "...О четвертом члене Евхаристического канона, об освящении Святых Даров. Скажу немного потому, что об этом можно столько говорить, что жизни человеческой не хватит, чтобы все рассказать. Да и невозможно нашим бедным, немощным языком говорить о том, что и для ангелов предмет удивления, что с трепетом созерцают серафимы, чего не могут вполне понять самые херувимы. Это – страшная тайна пресуществления Святых Даров, то есть превращения хлеба и вина в Пречистое Тело Христово и Пречистейшую Кровь Его. Нужно сказать, что этого четвертого члена Евхаристического канона не выделяет Католическая Церковь. Там признают, что с момента произнесения слов «Приимите, ядите...» на святом престоле уже возлежит Сам Господь. Наша Православная Церковь считает, что пресуществление Святых Даров происходит в то время, когда священник произносит слова: «И сотвори убо Хлеб сей...» – и дальнейшие святые слова, что и составляет четвертый член Евхаристического канона. Вознося чашу горе с возглаголанием: «Твоя от Твоих», священник так молится в тайной молитве, в то время как в храме поют «Тебе поем»: «Еще приносим Ти словесную... службу...» Замечательны слова: «И мили ся деем», то есть делаем себя милыми Господу, близкими, дорогими. Вот как бесконечно велико милосердие Божие. Он позволяет нам считать себя милыми Ему. Затем священник три раза читает: «Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа...» Затем, знаменуя крестным знамением хлеб, он говорит слова: «И сотвори убо Хлеб сей...» Знаменуя вино, говорит: «А еже в Чаши сей...» – и, наконец, благословляя и дискос, и чашу, произносит: «Преложив Духом Твоим Святым. Аминь. Аминь. Аминь». Произношение этих трех молитвословий и есть именно страшный момент пресуществления. По учению Церкви, с этого момента на святом престоле возлежит уже не хлеб и вино, но Самое Пречистое Тело Христово и Самая Пречистая Кровь Христова, и священник повергается ниц перед этой Святынею. С каким трепетом, с каким благоговением должны предстоять мы в этот момент перед лицом Самого Бога. Подумайте только, возлюбленные мои, ведь не кто-либо из святых, не ангелы Божии, но Сам Господь возлежит перед нами, перед Ним Самим возносим мы молитву. Перед этим чудом с трепетом предстоят серафимы, на Него с изумлением взирают херувимы, тьмы тем сил небесных сходят к престолу, только бы взглянуть на этот дар, полученный людьми от неизреченной любви Божией. Этот момент Божественной литургии – основа всей жизни мира, это – ось жизненного колеса. Как без оси колесо не может двигаться и падает, так и наш мир, страстный, грешный, весь сгнивший от нечистоты и беззакония, погиб бы, разрушился бы, уничтожился бы, если бы не освящался этим великим, таинственным, страшным явлением Божественного Искупителя на престоле в храме. В этот момент (освящения Даров) освящается самый престол, и храм, и все молящиеся, освящается площадь вокруг храма, все дома данного прихода и живущие в них, освящается их имущество, труд их, плоды их труда, освящается земля, дающая хлеб и вино для Божественной Жертвы, освящается самый воздух. Природа служит человеку, дает ему необходимое для жизни только потому, что для него возлежит Святой Агнец, Господь наш Иисус Христос, на дискосе и чаше, под видом хлеба и вина. Страшный этот момент: все существо человека, все его чувства, мысли, все его существо должно повергаться ниц перед этим явлением человеколюбия и милости Искупителя. И мир наш грешный, беззаконный будет существовать таким же, как и теперь; и земля будет производить плоды в пищу людям и животным; и солнце, и луна, и звезды дадут свет до той поры, пока на земле, на поверхности ее будет совершаться Божественная литургия..."