Olqa

Екатеринбург. 12 мая. ИНТЕРФАКС - Заражение коронавирусом подтвердилось у игумена и представителей братии Свято-Николаевского Верхотурского мужского монастыря (Свердловская область), сообщила пресс-служба Екатеринбургской епархии во вторник. "Самочувствие наместника Свято-Николаевского Верхотурского мужского монастыря игумена Иеронима, заболевшего новой коронавирусной инфекцией (...), стабильное. Также наличие вируса подтвердилось у части братии обители", - говорится в сообщении. Отмечается, что все заразившиеся переносят заболевание в легкой форме. 10 мая стало известно, что в Свердловской области на карантин закрылись два монастыря из-за выявленного случая COVID-19. На территории Верхотурского городского округа находятся два монастыря - Свято-Николаевский мужской и Свято-Покровский женский. На настоящий момент монастыри и храмы Верхотурья закрыты для прихожан и паломников.

Настоятель Жировичского монастыря, который был госпитализирован в связи с COVID-19, назвал медиков воинами, которые сражаются с врагом на передовой. Архиепископ Новогрудский и Слонимский Гурий, наместник Жировичской обители после выписки из больницы записалвидеообращение к верующим. В нем он поблагодарил медиков за профессиональный подвиг, а прихожан – за поддержку во время пандемии коронавируса, сообщает Sputnik. Архимандрит Гурий в апреле-мае перенес пневмонию. Жировичский монастырь был закрыт на карантин в связи со сложной эпидемической обстановкой. «Благодарю всех, кто молился обо мне грешном и братии святой обители Жировичской, и студентах и преподавателях Минской духовной семинарии. Благодарю за помощь, которую вы оказываете во время карантина», – сказал Владыка Гурий. Он также высказал особую благодарность медикам, которые находятся на передовой в борьбе с пандемией. «Как некогда воины защищали Отечество, так и они воюют с невидимым врагом – коронавирусом. Они сегодня на передовой, церковь молится о том, чтобы Бог сохранил их и дал им здравие», – сказал архимандрит. Как ранее сообщалось, планировалось, что Жировичский монастырь будет открыт для верующих и паломников после 11 мая. В настоящее время в Беларуси в связи коронавирусом закрыто еще три монастыря – Свято-Елисаветинский женский в Минске, православный женский монастырь в Гродно и Ляденский мужской в Смолевичском районе.

Хорошо! Их много, наверное к 50-ти.

Вы выше написали слово "коронобесие" или в этом роде. Литургию сегодня утром не слушали Оптинскую? Первый раз поименно заболевших насельников поминали. Внушительный список. В смс прислали просьбу о т.б.мон. Матфее. На ИВЛ... Тяжёлые отцы Корнилий, Алексий. С двусторонним отцы Нил и Дионисий. Клиросы почти в полном составе слегли.

Христос Воскресе! Встретился вопрос или недоумение одной женщины. Спрашивала (не меня) для чего носить фотографии умерших, имея ввиду Бессмертный полк. Раньше, мол, хоругвии носили, потом застааили портреты вождей, теперь вот фото мертвых. Верующая женщина спросила. Что бы вы ответили?

«9 мая 2020 года, на 68-м году жизни, от осложнений, вызванных коронавирусной инфекцией, скончался настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в Измайлове протоиерей Владимир Бушуев», — сообщили в пресс-службе.

Икона Божьей Матери Целительница 1 октября Церковь особо почитает образ Пресвятой Богородицы, именуемый «Целительница». Уже из самого названия видно, что история этой иконы связана с чудесами исцеления от различных болезней, на протяжении веков происходивших по молитвам людей перед ней. Наиболее известен случай, благодаря которому и получило свою известность это изображение. Он произошел в Москве, во времена святителя Дмитрия Ростовского, в начале XVIII века. Как повествует благочестивое предание, один священнослужитель по имени Викентий (история умалчивает о том, какой сан у него был) тяжело заболел. Пролежав некоторое время в постели и окончательно ослабев, мужчина с каждой минутой приближался к своей смерти, и надежды на поправку уже покинули его. Но верный Христов слуга даже в таком бедственном положении не переставал молиться Пресвятой Богородице. Он ничего не просил, – ни здоровья, ни облегчения мук, – а только каждый час благодарил Пречистую Деву и прославлял Ее словами из Евангелия: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою!». Делал он это даже Священнослужитель уже готов был отойти в Вечность. Однако Господь судил, чтобы через этого человека прославилась Его Матерь. Когда болящий был уже на самом краю земной жизни, комнату, где он лежал, наполнило дивное сияние, и туда вошла Богородица. Она была облачена в царское одеяние и держала в руке скипетр. Ее сопровождал лучезарный юноша в белом – это был ангел-хранитель Викентия. Ангел молил Божью Матерь исцелить мужчину. Дева вняла этим просьбам. Она подошла к постели, коснулась умирающего клирика своим жезлом, и свершилось чудо – недуг стремительно покинул священнослужителя. Целительница, вернувшая человеку здравие, исчезла из вида, а сам удостоенный небесной милости служитель алтаря вскоре окреп настолько, что уже через несколько дней вернулся к храмовому служению. И всем, кто с ним общался, рассказывал о встрече с Царицей Небесной. В память об этом случае и была написана икона «Целительница». Говорят, что кроме этого чудесного события московское изображение имеет еще более древний прототип – икону IV века, написанную в Иберии (современной Грузии) во времена равноапостольной Нины. Теперь уже трудно установить доподлинно, как выглядел грузинский оригинал. Вероятно, на нем тоже была изображена Богородица, исцеляющая одного или нескольких болящих. Так или иначе, иконы, на которых Пресвятая Дева предстоит перед взором молящихся в облике врача, склонившегося над одром больного, получили в России довольно широкое распространение и полюбились народу. Чаще всего образ «Целительница» встречается в больничных храмах, богадельнях, палатах клиник или госпитальных часовнях. И неудивительно: ведь к кому же ещё, как не ко Христу и к Его Пречистой Матери обращаться верующему человеку в тяжелые минуты болезни и страданий? Но, читая историю этого прославленного образа, можно упустить из вида некоторые важные детали: Прежде всего, поражает поведение болящего Викентия. В его молитве не было ни одного прошения. Клирик только лишь прославлял Бога и Деву Марию, благодарил Их и с радостью и мужеством ждал своей грядущей кончины. И исцеление этого человека, которое, вроде бы как, произошло исключительно по просьбе ангела-хранителя (ведь сам Викентий не просил о своем выздоровлении), по большому счету, было ничем иным, как ответом Богородицы на смирение болящего. Когда нас посещает какая-то проблема или недуг, то первой реакцией чаще всего бывает именно ропот: «Господи, за что?», – спрашиваем мы у Неба. И молимся, чтобы полоса неудач скорее сменилась светлыми беспечальными днями. Викентий же явил совершенно иную поведенческую парадигму, и, даровав ему исцеление, Богородица, по сути, благословила его позицию, указав и нам некий образец поведения. Второй, не менее примечательный момент: Дева Мария исцелила клирика не сразу, но лишь спустя некоторое время – когда он уже был при смерти. Святые отцы всегда предупреждали, что Господь лучше нас знает время, которое оптимально подходит для дарования нам любых благ. Эту прописную истину подтверждает и живой опыт Церкви, опыт простых людей, готовых сказать: «Господь все подает или не подает вовремя». Нам же остается лишь ждать. Однако ожидание это – не унылое безразличие, когда болезнь или скорбь воспринимается как печальный тупик и безнадега. Ожидание благ от Бога – это полное доверие Ему, и уверенность в том, что все подаваемое от Бога – благо. Такое ожидание и такое доверие, образец которых явил нам Викентий, и подражать которому призваны все христиане. *** Другое описание на сайте олного из храмов: В России получила известность икона Божией Матери «Целительница», история написания которой связана с чудесным событием, происшедшим в Москве в конце XVII столетия, и описанным в книге святителя Димитрия Ростовского «Руно Орошенное». Один из церковнослужителей (певчий) Наварнинской церкви Викентий Бульвиненский имел благочестивую привычку при входе и выходе из церкви преклонять колена пред образом Божией Матери и произносить краткую молитву: «Радуйся, благодатная! Господь с Тобою! Блаженно чрево, носившее Христа, и сосцы, питавшие Господа Бога и Спаса нашего!» Однажды этот благочестивый клирик заболел опасной болезнью: у него начал гнить язык, и боль была настолько сильна, что он терял рассудок. Придя в себя, больной мысленно прочитал свою обыкновенную молитву к Богородице и тотчас у изголовья увидел прекрасного юношу. Это был Ангел-Хранитель. С состраданием взирая на больного, Ангел воззвал к Пресвятой Богородице, вознося Ей молитву об исцелении. Вдруг явилась Сама Матерь Божия и послала знамение Своей неизреченной милости: больной почувствовал себя совершенно здоровым, пошел в церковь и стал на клиросе вместе с поющими. Это чудо послужило поводом к написанию образа Богородицы «Целительница». *** Молитва Приими, о Всеблагословенная и Всемощная Госпоже Владычице Богородице Дево, сия молитвы, со слезами Тебе приносимыя от нас, недостойных раб Твоих, ко Твоему цельбоносному образу пение возсылающих со умиле­нием, яко Тебе Самой зде сущей и внемлющей молению нашему. По коемуждо бо прошению исполнение твориши, скорби облегчаеши, немощным здравие даруеши, разслабленныя и недужныя исцеляеши, от бесных бе­сы прогоняеши, обидимыя от бед из­бавлявши, прокаженныя очищаеши и малыя дети милуеши: еще же, Гос­поже Владычице Богородице, от уз и темниц свобождаеши и всякия многоразличныя страсти врачуеши: вся бо суть возможна ходатайством Тво­им к Сыну Твоему, Христу Богу на­шему. О Всепетая Мати, Пресвятая Богородице! Не престай молитися о нас, недостойных рабех Твоих, славящих Тя и почитающих Тя, и покло­няющихся со умилением Пречистому образу Твоему, и надежду имущих невозвратну и веру несумненну к Тебе, Приснодеве Преславней и Непорочней, ныне и присно и во веки веков Аминь. Тропарь, глас 4 Яко Пресветлая Звездо, просия Божест­венными чудесы святый Твой образ «Целительнице», подаждь убо и нам, Богородице Марие, исцеление недугов душевных и те­лесных, спасение и велию милость. Тропарь, глас 1 Любовию, Чистая Дево, Твою свя­тую икону почитающим и Божию Тя истинную Матерь прославляющим и вер­но поклоняющимтися Целительница явися, всякое зло и болезни от сих уда­ляющая, яко Всемогущая. Величание Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим святыя иконы Твоея чудесное отображение. *** Еще есть Акафист

В Вк на страничке Псково-Печерского монастыря, сегодня, три часа назад, ...Господи, помилуй... Выпускник ЦДО МПДА ПРОСИМ МОЛИТВ 8 мая реанимобилем госпитализирован из Оптиной пустыни в Москву АРХИМАНДРИТ ВЛАДИМИР, у о.Владимира тяжёлая ситуация...

Помогите понять смысл. Они и так омороченные. Предоставляя им площадку - утверждая их в их "правильной" замороченности...

Виктор, тысячи человек, как минимум могут Вам свидетельствовать: помазал и прошло! Да еще что, да еще как. Спросите стареньких монашествующих, чем и как они лечат свои многочисленные болячки и как бывает с ними. Но Вам это не понять, просто не дано. Кто-то успел запудрить Вам мозги. И пудра эта действует. Хоть и не физического свойства. Отче святый, помилосердствуй! Совмем не до этих бредней. Они ранят, от них больно...Вроде как не до этого всего сейчас...Простите, отче! (((((

Саша, Виктору ответы наши нужны только лишь для того, чтоб их оспаривать. Видимо, миссию выполняет из темы в тему. Он не с целью познания. Тактику даже сменил. Теперь наши темы мутит. Сейчас опять завяжется долгоиграющий спор, судя по всему. А вообще с днем Победы!

Ага, а съел таблетку и боль прошла - это может быть. Мазью помазал и рана заживает. То есть зелёнка и йод справляются? Здорово. Вы добавляйте, что Вы не верите, что помазал и боль прошла. Вы - не верите. Вот и все.

Просьба помолиться о упокоении новопреставленных старцев Свято-Троицкой Сергиевой лавры РПЦ МП распространяются в соцсетях, сообщает корреспондент Портала "Credo.Press". По данным прихожан лавры, за период после 1 мая умерли архимандрит Никодим, игумен Игнатий, игумен Тихон, иеродиакон Каллист и архимандрит Лаврентий. Только двум из них официально поставлен диагноз "коронавирус", хотя предполагается, что все умершие были заражены им, но некоторые из них имели другие тяжелые заболевания, в том числе онкологические. По данным на 1 мая, симптомы коронавирусной инфекции были выявлены у 150 из примерно 170 насельников лавры, многие находятся в крайне тяжелом состоянии. В медпункте лавры персонал до последнего времени работал с коронавирусными больными без средств защиты, что вело к быстрому распространению вируса. 7 мая епископ Фома с соблюдением защитных мер совершил отпевание на территории лавры игумена Тихона, покоившегося в закрытом гробу. Опубликовано: 08.05.2020 в 13:14

Со странички протоиерея Иоанна Нефедова (Иван Нефедов, издательство Московской Патриархии), правда с опозданием (( Завтра на вечерне Великой Пятницы будет читаться составное Евангельское чтение, в котором в большинстве изданий существует несогласованность: сначала повествуется о разном поведении разбойников, распятых со Христом, а немного позже о том, что оба разбойника поносили Иисуса. Этот вопрос рассматривался на Поместном Соборе 1917-1918 гг., но окончательного решения принято не было. Об этом подробно можно прочитать в книге о. Николая Балашова "На пути к литургическому возрождению". В частности, там читаем: "Незадолго до закрытия Собора оба доклада "ввиду краткости оставшегося времени" были переданы на разрешение Святейшего Патриарха и Священного Синода. В заседании Синода под председательством святителя Тихона 19 ноября/2 декабря 1918 года дрклад был рассмотрен". Привожу это постановление (хранится в РГИА, найдено о. Николаем Балашовым): "л. 90-91. О Евангельском чтении Великого Пятка Постановление Святейшего Патриарха и Священного Синода Nо. 1143 от 19 ноября/2 декабря 1918 г. ПОСТАНОВЛЕНО: Признавая сделанные Отделом указания на желательность изменения Евангельского чтения на вечерне в Великий Пяток устранением из сего чтения, заимствуемого из трех Евангелистов, останавливающ[ей] на себе внимание несогласованности в отношении повествования об отношении ко Христу распятых с Ним разбойников, но в то же время находя, что предлагаемый Отделом путь к этому не устранит вполне таковых несогласованностей, оставить в означенном Евангельском чтении прежний порядок заимствований в него из трех Евангелистов и, в частности, вставку из Евангелиста Луки о раскаявшемся разбойнике (XXIII, 39-44) по-прежнему читать после 38 ст. главы XXVII-ой Евангелиста Матфея, но вместе с сим в повествовании Евангелиста Матфея о крестных страданиях Христа пропускать ст. 44 гл. [X]XVII, читающийся так: "Тожде же и разбойника, распятая с Ним, поношаста Ему", для чего в последующих изданиях богослужебного Евангелия делать в сем месте Евангелия от Матфея соответствующие указания. (архивный шифр: Постановления Святейшего Патриарха и Священного Синода Православной Российской Церкви. 1918. Ч. 5. РГИА. Ф. 831. Оп. 1. Д. 8.)" В недавно сделанном переиздании "Служб на каждый день Страстной Седмицы" мы внесли соответствующие исправления. В "Последовании вечерни Великой Пятницы" для домашнего совершения, вывешенном на сайте Патриархия.ру, эта правка также внесена. Также это решение будет реализовано в богослужебном напрестольном Евангелии среднего размера, которое готовится к изданию в Издательстве Московской Патриархии. Было бы хорошо, чтобы как можно большее количество священников и диаконов знали об этом Синодальном постановлении 1918 года. Многие до сих пор думают, что этот вопрос так и остался на уровне предложения Отдела Собора и не получил законного разрешения. Поэтому перепост приветствуется.

Тоже хотела спросить: из 8 молитвы вечернего правила "изми́ мя от уст па́губнаго зми́я, зия́ющаго пожре́ти мя и свести́ во ад жи́ва" Отче, Вы уже отвечали о глаголе жертвовать/жрать. Здесь вроде понятно, что съели бы давно, если бы не Господь. И все же - на жертву в плохом смысле слова похоже. Или как? И еще в молитве прп.Иоанна Дамаскин "...Но, Го́споди, или́ хощу́, или́ не хощу́, спаси́ мя..." А чего я не хощу-то спасения? Вот каждый раз цепляется это "не хощу". Все хотят, а я чего-то мечусь (( А еще про крестное знамение спросить хочу. Монашествующие особенно так благоговейно осеняют себя при каждом упоминании имени Господа Бога нашего Иисуса Христа - в молитве, в проповеди, в разговоре - при любом упоминании. Это правило такое? Или личное отношение, сугубо монашеское?

В предстоящее воскресение - Неделя о расслабленном. Кондак будет звучать так: Ду́шу мою́, Го́споди, во гресе́х вся́ческих,/ и безме́стными дея́ньми лю́те разсла́блену,/ воздви́гни Боже́ственным Твои́м предста́тельством,/ я́коже и разсла́бленнаго воздви́гл еси́ дре́вле,/ да зову́ Ти спаса́емь:\ Ще́дрый, сла́ва, Христе́, держа́ве Твое́й. Этот же кондак читается на 6-той песне Канона за болящего. Прям "совпадение" какое-то. Сейчас, как никогда, наверное читается этот Канон. Еще и служба будет о расслабленном. Особое внимание требуется... Неде́ля о рассла́бленном (греч. Κυριακή τοῦ Παραλύτου ) — четвёртая Неделя(воскресенье) по Пасхе в Православной церкви. Название этого дня происходит по причине того, что на литургии читается Евангелие от Иоанна, 14-е зачало, о исцелении Иисусом Христом расслабленного в Иерусалиме, при Овчей купели, именуемой Вифезда (Ин. 5:1-15) После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим. 2 Есть же в Иерусалиме у Овечьих [ворот] купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. 3 В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, 4 ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил [в неё] по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. 5 Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. 6 Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? 7 Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. 8 Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. 9 И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний. 10 Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели. 11 Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи. 12 Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи? 13 Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте. 14 Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. 15 Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус.(5:1–15) Богословский смысл чуда исцеления Иисусом Христом расслабленного из Евангельского повествования раскрывается в богослужебных текстах (в стихирах, каноне, в Синаксаре), которые звучат в этот день в Православной церкви. В них душа каждого человека сравнивается с расслабленным, а причиной болезни называются грехи, которые может исцелить и исцелит лишь один Бог — Иисус Христос. Христос исцеляет любые болезни не только телесные, но и душевные, от человека требуется лишь искреннее раскаяние в грехах и исправление, то есть не повторение их в будущем. Поскольку покаяние невозможно без исправления. Между схождением Ангела в Овчую купель и исцелением, полученным от возмущения воды от схождения, и Христом проводятся сравнения в богослужебных текстах. Если Ангел сходил лишь раз в год и врачебную помощь получал лишь один человек, то Бог Слово своим схождения на землю через Своё Распятие и Воскресение всем людям даровал Святое Крещение, которое, по вере крещаемого, способно исцелить любого человека от болезней как душевных так и телесных. Икос: Руки́ Твоея́ го́рстию содержа́й концы́, Иису́се Бо́же, Отцу́ собезнача́льный, и Ду́ху Свято́му совлады́чествуяй все́ми, пло́тию яви́лся еси́, неду́ги исцеля́я, и стра́сти отгна́л еси́: слепцы́ просвети́л еси́, и разсла́бленнаго сло́вом Боже́ственным Ты возста́вил еси́, сему́ напра́сно ходи́ти повеле́в, и сего́ носи́вший о́др на ра́му взя́ти. Те́мже вси́ с ни́м воспева́ем, и возопии́м: Ще́дрый, сла́ва Христе́, держа́ве Твое́й. Связь с Пасхой тем предыдущих трех недель (Светлая, Антипасха, Жен-мироносиц) совершенно очевидна. Но почему вдруг в воскресенье четвертой недели после Пасхи мы вспоминаем историю об исцелении Христом расслабленного? Дело в том, что четвертая неделя — это «экватор» между Пасхой и Пятидесятницей, днем сошествия Святого Духа на апостолов. В эту неделю празднуется Преполовение Пятидесятницы, т. е. полпути отделяет нас от Пятидесятницы, или Дня Сошествия Святого Духа. И все события после своего рода «экватора» и до этого великого праздника Церковь отмечает постольку, поскольку они имели место как раз во время иудейской Пятидесятницы. Но вернемся к евангельской истории! 38 лет, говорит Еванге­лие (Ин 5:1–16), расслабленный (т. е. парализованный, обездвиженный человек) страдал от своей болезни. Христос находит его лежащим у Овчей купели в Иерусалиме. Овчая купель, или Вифезда, — это, вероятнее всего, два искусственных водоема, вырытых еще в VII веке до нашей эры у Овечьих ворот в Иерусалим (через них в город приводили жертвенных животных, недалеко от них располагался и рынок, где можно было купить овец для жертвоприношения — отсюда и название). Раз в год Ангел Господень… сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. В надежде на это чудо вокруг лежало множество больных. Среди них и этот человек. Христос, подойдя к нему, спросил: “Хочешь ли быть здоров?” Больной отвечал Ему: “Так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня”. Иисус говорит ему: “Встань, возьми постель твою и ходи”. Больной тут же встал, взял постель свою и пошел, совершенно исцелившись! Чудо произошло в субботу, когда по Закону Божьему необходимо воздерживаться от любой деятельности, в которой нет острой необходимости. Это предписание Закона было доведено до крайности, так что и ступить лишний шаг считалось грехом. Тем более такое дело, как исцеление в субботу, не могло не возмутить иудейских священников и старейшин. Придя в ярость при известии о совершенном чуде, они уже придумывали способ убить Иисуса, за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу. Судьба исцеленного Христом в этот день человека нам доподлинно неизвестна. Все, что говорит о нем евангелист Иоанн, так это то, что позднее Христос встретил его в храме и сказал: “Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже”. В текстах богослужения Недели о расслабленном наши души сравниваются с расслабленным, и причина болезни одна — грех, и исцеление только одно — Христос. В переводе на русский кондак праздниказвучит так: «Душу мою, Господи, от грехов всяческих и от дел недолжных тяжко расслабленную, воздвигни божественным Твоим попечением, как и расслабленного воздвиг Ты некогда, дабы я, спасенный, взывал Тебе: “Слава, Христе Милостивый, могуществу Твоему!”»

Псково-Печерский монастырь сообщает В семье родителей бывшего наместника нашего монастыря архимандрита Тихона (Секретарёва) было 10 детей, шестеро из них стали священниками по примеру своего отца. 5 мая от коронавирусной инфекции скоропостижно скончался протоиерей Феодор Секретарев (родной брат архимандрита Тихона). Просим ваших молитв о новопреставленном протоиерее Феодоре!

Ой, не то скопировала, простите. Саша, у нас на клиросе обычный "советский" Часослов. Регент карандашиком на Часах зачеркивает ненужное и кратко вписывает что нужно. В данном случае Х.В. 3р. Потом сотрет ластиком и все, до след.года, если живы будем. Также помечено в нужном месте тр.1 и тр.2 - тропарь один и тропарь два и дальше будет кондак. Сами тропари на отдельных листочках. Я подсматриваю в калердарь в смартфоне, там есть тропари на каждый день. Любой тренинг дома помогает в храме лучше понимать службу. А насчет пасхального тропаря, если предположить, то мы же и перед, после еды заменили, и в утренних/вечерних молитвах. В текстах служб тем более, наверное. Пасхальный канон звучит и звучит. Цветная Триодь ещё служится, рыбное отступление в среду и пятницу до Вознесения (или Троицы?), то есть Праздников Праздник! Соответствуем)) **" Опять руки крюки наляпали ошибок, простите ((

Все понятно, без текста поеред глазами трудно понять. Нет, второй раз не меняем. На 6-м часе опять тропарь. Запутала Вас, простите))

3-тий и 6-той часы обычно читаются утром перед Литургией. Примерно полчаса по времени. И тексты часов не пишут обычно в текстах самих служб - они постоянные, в обычное время, только тропари и кондаки меняются. На клиросе, как правило, Часослов, со всеми нужными пометками карандашиком, чтобы чтец не менял темп на выяснение чего где как. Но варианты возможны...

Немного исправила предыдущее послание)). Это Вы на Азбуке смотрите тексты? Часы есть в Часослове, там понятно разделение.

Тоже, наверное пасхальный тропарь до отдания. Это 6-той уже час начинается. В обычное время 3-тий час начинается: Аминь на возглас священника и предначинательные молитвы. А 6-трй час: "Приидите поклонимся" Спаси Господи! Сегодня слушали, и читали "Приидите, поклонимся...", Вот и вспомнилось, как в храме было в прошлом году, но с сомнением. Неучь ((

"Час первый. На часех тропарь воскресен. По Трисвятом кондак Триоди: Ду́шу мою́, Го́споди:" "На часах тропарь воскресен" - это после псалмов Первого часа.

Напомните, пожайлуста, Первый час только на Светлой Седмице начинается тропарем "Христос Воскресе из мертвых..."? Или до Троицы этот тропарь звучит? В храме легко, подсказки в Часослове заботливой рукой регента))