Ксения-Н

Оптина К 200-летию прп. Амвросия старца Оптинского. Прекрасны фотографии твои, И акварели все твои чудесны. И вновь прохладный, алый свет зари Встречает ангел и трубит над лесом. Проста, легка в полете, высока Под ранним солнцем блещет колокольня Кто говорил, что Божия река У стен твоих волнуется привольно? Раздался первый в колокол удар И капли рос, дрожа, под ним спадают Открылись кельи, выпуская пар, Здесь по двору не ходят, а летают. Все больше молодых колоколов В заутреню восторженно вступали И гул висит над речкой, как покров, Что иноки молитвами соткали. Какая радость слышать этот гул! Ко входу в храм, проснувшись, пробираться И старец мне, мальчишке, намекнул: Вам хорошо бы в Оптиной остаться! 16 сентября 2012 Епископ Геннадий (Гоголев)

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Есть ли основания для утверждений о сращивании Церкви и государства в России? Есть ли основания для утверждений о сращивании Церкви и государства в России? На этот вопрос телезрителя Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл отвечает в очередном выпуске авторской программмы «Слово пастыря», вышедшем в эфир 20 октября 2012 года. Доброе утро, дорогие телезрители! В адрес нашей передачи пришел такой вопрос: «Скажите, пожалуйста, есть ли какое-то основание для утверждения о сращивании Церкви и государства в России? Как получилось, что даже на сессии ПАСЕ это обсуждали и хотели этот пункт внести в окончательную резолюцию? Это что-то беспрецедентное!» Из письма Дмитрия Коновалова, Санкт-Петербург. Я уже неоднократно имел возможность говорить о том, что тема сращивания Церкви с государством в нынешних условиях на пространствах канонической территории Русской Православной Церкви — это миф. Этот тезис очень легко доказывается, потому что для того, чтобы сказать о сращивании, нужно процитировать либо Патриарха, либо постановления Священного Синода или Архиерейского Собора, и показать, что Церковь имеет своей целью сращивание и осуществляет эту цель. Но если мы возьмем все документы, в которых говорится о взаимоотношениях Церкви и государства, включая Основы социальной концепции Русской Православной Церкви, коими Церковь руководствуется, выстраивая свои отношения с государством, то ничего подобного мы не найдем.

Может, немного не в тему... Нашла на сайте Инокини.ру Условия принятия в монастырь 1. Кто ради Бога отрицается от мира и вступает в иночество, тот становится на путь духовной жизни. Побуждение к ней у христианина появляется вследствие его веры и внутреннего стремления к духовному совершенству, которое основано на отречении от зла и страстей мира, как первого условия спасения души. 2. Никакой прежний моральный образ жизни в миру не препятствует христианину вступить в монастырь с целью спасения души, как о том сказано в 43 правиле VI Вселенского Собора. 3. В монастырь не могут быть приняты: лица, не достигшие совершеннолетия; жена при живом муже, законно с ним не разведенная, а также родительница, имеющая малолетних детей, требующих ее опеки. 4. Инокини, самовольно ушедшие из другого монастыря, не принимаются. Поступающие в обитель по благословению правящего Архиерея из другого монастыря дают письменное обязательство во всем подчиняться Уставу и обычаям монастыря и поручаются кому - либо из старших сестер. 5. Поступающая в монастырь должна предъявить паспорт и другие документы, перечисленные в анкете для поступающих в монастырь, принятой в Московской Епархии. Копия распоряжения Настоятельницы о принятии в монастырь и все указанные документы представляются в Епархиальное Управление. 6. Новопоступившая проходит испытание в течение трех лет и, если окажется достойной, Настоятельница ходатайствует перед правящим Архиереем совершить ее постриг в монашеский чин. 7. Срок испытания может быть и сокращен в зависимости от моральной устойчивости и благонравия новоначальной. 8. Принятой в число сестер послушнице, по некотором испытании с благословения правящего Архиерея разрешается ношение подрясника, а после того, как в монастыре прожила не менее одного года, по благословению правящего Архиерея может быть пострижена в рясофор — при этом возможна перемена ее имени. 9. Стремясь во всем отсекать свою волю, сестры обители не могут домогаться пострижения в монашество, вполне вверяя себя воле Настоятельницы. По предложению Настоятельницы насельницы обители пишут прошение на ее имя о пострижении в монашество, прося ходатайствовать об этом правящего Архиерея. 10. Вступая в монастырь и готовясь к принятию монашеских обетов, послушница отсекает всякую связь с миром, поддерживая только духовные отношения с близкими. Она обязывается по заповеди Господней не иметь никакой собственности в миру, заранее распорядившись ею или передав ее в распоряжение ближайших родственников. 11. Насельницы обители, не имеющие пострига, могут быть уволены Настоятельницей, в этом случае копия распоряжения Настоятельницы направляется в Епархиальное Управление. Имеющие постриг увольняются с благословения правящего Архиерея. 12. Принимаемая в сестричество не может претендовать на помещение, ею занимаемое (келия, или часть келий), ибо она не является ее собственностью, но представляет особое общежитие или служебное помещение. 13. От приходящих в монастырь денежный вклад не требуется. Не возбраняется принять от поступающей добровольное пожертвование на обитель, однако лишь с тем условием, чтобы жертвовательница дала подписку о том, что за свою жертву она не будет искать преимуществ или требовать ее обратно при увольнении из монастыря.

Ответ на зов Божий

Наши родители: как улучшить отношения с ними?

Если друг оказался вдруг… Жизнь без разочарований так же невозможна, как без любви и верности. Но до чего же странное соседство: дружба — и обман, преданность — и предательство. Однажды каждому из нас приходится узнать это на собственном опыте. И как, спрашивается, жить дальше, если друг оказался вдруг… — ну вовсе и не друг? Как пережить предательство? Можно ли ещё верить людям после горького разочарования? Тому, кто обманут в своём доверии, трудно избежать мысли: не того, мол, называл я другом! Ошибся в выборе! Будто существуют некие критерии, такая ещё не открытая таблица подбора идеальных друзей, и только я дал маху… Я, признаюсь, и сам немало сил и времени потратил на подобные переживания, пока не пришёл к выводу: критериев у дружбы нет. Точнее, критерий только один, об этом Христос рассказывает в притче о милосердном самарянине, а напоследок говорит: «Иди и ты поступай так же». Друзей имеет тот, кто готов полюбить, кто готов собою жертвовать — а не тот, кто умеет выбирать. Но всё же… можно ли понять людей, которые на искренность отвечают ложью, на верность — предательством? Неужели и они после этого могут оставаться друзьями? Остро, болезненно звучит неизбежный вопрос: почему? Почему меня предали? Почему люди так жестоки? Мы словно ищем объяснения поступку предавшего, и главное, что делает предательство настолько мучительным — это невозможность понять логику поведения другого. Много раз, перечитывая Евангелие, я задумывался: как Христос, зная точно, кто Его предаст, не удаляет от Себя Иуду, но даже принимает его в число ближайших учеников? Может, Спаситель, Сердцеведец, имел ключ к пониманию предателя? Но если так, тогда почему Он и нам не объяснил, как понять (или оправдать) таких людей? Оказывается, объяснил, и даже более чем понятно! Христос сказал главное: «Не судите!» Оказывается, и пытаться-то понять не нужно. В эпизоде с блудницей, которую привели ко Христу на суд, — разве Господь пытался понять её поступок? Нет, Он просто… не судил! Почему евангельский рецепт «не суди» столь суров и лаконичен? На этот вопрос отвечает апостол Павел, когда почти с возмущением пишет о себе: Не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю (Рим. 7, 15). Оказывается, мы не можем понять даже сами себя! Даже осознавая, что для нас полезно, а что опасно — всё равно будем делать то, что приятнее, проще. И если мы пристально проследим за собою, то во многих случаях сами не сможем себе ответить на вопрос — почему я сделал то, что сделал. Почему я завидую? Разве это так уж приятно — сохнуть от зависти? Почему я раздражаюсь? Ведь намного лучше было бы жить в мире со всеми. И сколько ещё таких недоумений могу я в себе открыть… А почему мучаю сам себя — не знаю! И вот Христос, придя в мир, принёс глубочайшую мудрость, которая зиждется на совершенном знании человеческой природы — именно природы, не ума. Он открыл нам, что природа наша поражена грехом, и это постоянно влияет на наши поступки: грех подчиняет себе и волю, и разум. Христос указывает нам совершенно новый, не постижимый для рассудка путь: вместо обиды — благодарность, вместо мести — любовь. Здесь нет земной логики, вместо её законов — кроткая заповедь: не судить, простить. Ещё раз Спаситель ломает наши понятия об отношении к предательству, когда отвечает на вопрос учеников: сколько раз прощать брату, до семи ли раз? Он говорит немыслимую вещь: Не говорю тебе: до семи, но до семижды семидесяти раз (Мф. 18, 22), — то есть бесконечно! Таков ответ Того, Кто поистине знает нашу природу, — ведь бесконечное число раз может согрешить человек. Евангельское «простить» — не значит сделать одолжение кому-то, а значит узнать в предателе — себя. Умению прощать можно поучиться у Алёши Карамазова. Не зря именно на этом его свойстве сосредоточил внимание гений Достоевского: «Он, казалось, всю жизнь жил совершенно веря в людей, а между тем никто и никогда не считал его ни простячком, ни наивным человеком. Что-то было в нём, что говорило и внушало, что он не хочет быть судьёй людей, что он не захочет взять на себя осуждения и ни за что не осудит. Казалось даже, что он всё допускал, ни мало не осуждая, хотя часто очень горько грустя. Мало того, в этом смысле он до того дошёл, что его никто не мог ни удивить, ни испугать, и это даже в самой ранней своей молодости». И Антуан де Сент-Экзюпери утверждал: «Настоящий друг тот, кто не осудит!» Не судить, не отрекаться, восставать вместе с павшим. Простить и снова поверить, без суда и разбирательств — вот путь дружбы и любви, закон жизни. Роман Савчук

Покров Богородицы: От чего защищает Она?

На сколько я знаю, у них большинство - лютеране, православных совсем мало... Но не в этом же смысл..

Финны отрекаются от церкви из-за налога на телевидение С начала следующего года в Финляндии начнет действовать новый налог YLE, заменяющий абонентскую плату за просмотр телевидения, пишет МIGnews. Его введение стало причиной участившихся в Финляндии фактов отречения от церкви. В качестве основной причины отречения от церкви около 4% жителей страны указали YLE. По их словам, они не могут себе позволить платить и церковный, и телевизионный налоги одновременно. Только в этом году через сайт Eroakirkosta.fi от церкви отреклось более 20 тысяч человек. Администрация сайта прогнозирует, что количество покидающих церковь к концу года удвоится.

Родные все места!!!

Четыре косовских монастыря восстанавливаются на средства, поступившие из России Восстановление четырех православных святынь в Косово, на которые Россия через ЮНЕСКО выделила 2 миллиона долларов, идет полным ходом, сообщает РИА Новости со ссылкой на епископа Рашко-Призренского и Косово-Метохийского Феодосия. Реставрационные работы начались в этом году и проходят в монастыре Печской патриархии в городе Печ, в монастыре Високи Дечини близ города Дечани в западной части Косово, в монастыре Грачаница неподалеку от Приштины и в церкви Богородицы Левишкой в городе Призрен. Все эти объекты внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. «Все работы выполняются специалистами. Мы довольны, как они проходят. Многие эксперты обладают значительным опытом, так как ранее уже занимались памятниками в Дечанах, Грачанице и Печской патриархии. Но в рамках данного проекта будет завершена только часть восстановительных работ, и их необходимо продолжить в будущем», — заявил епископ. Церковь Богородицы Левишкой восстанавливается в несколько этапов на средства, предоставленные, помимо России, Грецией, Чехией, Италией и Болгарией. Епископ Феодосий также сообщил о том, что московский Сретенский монастырь собрал 200 тысяч евро на ремонт семинарии в Призрене, что позволило восстановить там два здания и в сентябре набрать новых семинаристов.

Об изменении скорости течения времени Схиигумен Агафон (Чесноков)

Валерий, я никого не осуждала - вынесла на всеобщее обозрение статью, которая пробудила во мне некоторые мысли, вот и захотелось услышать мнение других об этой статье. Простите, если обидела - даже в мыслях не было.

Обращение администрации Московской духовной академии Администрация, преподаватели и студенты Московской духовной академии обращаются к посетителям академического сайта с просьбой оказать посильную помощь в связи с тяжелым материальным положением нашей академии. Московская духовная академия - старейшее учебное заведение, отметившее в 2010 году свое 325-летие. На протяжении этого периода МДА готовила для Русской Православной Церкви священнослужителей, научные и административные кадры, а также иконописцев и регентов церковных хоров. Наши выпускники несут свое служение в храмах и монастырях, в учебных и административных учреждениях. Можно с уверенностью сказать, что везде, где есть храмы Русской Православной Церкви, вы найдете наших выпускников. Сейчас в жизни академии сложилась не простая ситуация. С одной стороны, наша любимая школа динамично развивается, с другой – острая нехватка средств ставит под угрозу важный процесс реформ. Причины такой ситуации кроются в общем экономическом кризисе и нестабильном финансировании. Поэтому мы обращаемся к вам с просьбой о помощи. Ваши пожертвования могут быть направлены на счет: р/сч 40703810630740484109 к/сч 30101810400000000555 БИК 044525555 ИНН 5042016770 КПП 504201001 ОКПО 33072291 ОКОНХ 98700 В ОАО «Промсвязьбанк» г. Москва В назначении платежа указать: «На уставную деятельность». Благодарим за понимание и готовность принять посильное участие в решении наших проблем. Телефон для справок: 8(496) 541-55-50

Лето, отдых, отпуска: От чего отдыхать собираемся? Отдых – очень относительное понятие. Кому-то отдых – с лопатой на огороде возиться, а другому это же самое – каторга. К тому же понятие «Юг» расширилось до беспредельности. Доступными для поездки стали страны, где всегда «юг» и всегда «лето». Среди зимы даже очень небогатые граждане могут позволить себе окунуться в жаркий воздух и в теплые воды. Поэтому на первое место выступает смысловая часть отдыха. И первый вопрос: «От чего отдыхать собираетесь?» Пошлый человек везде отдыхает пошло. Вовсе неважно, где он был, потому что везде он ведет себя одинаково примитивно. Тому свидетельство – гигабайты бездарных фотографий с места событий. Бутылки всех сортов: Мартини, Джеймсон, Смирнов и прочее. На заднем фоне – пальмы и закат. Солнце поэтично опускается в море. А на переднем плане – красные рожи обоих полов с улыбками до ушей. И комментарий: «Это мы на Мальдивах». Потом такие же фотографии, с теми же бутылками (all inclusive, как-никак), теми же рожами (pardon), и солнцем, опускающимся в иные воды. Комментарий: «Это мы в Марокко». Мы на Майями, мы в Доминиканской республике, мы на Мадагаскаре. Мы где угодно, но везде «мы» – это всего лишь те самые мы, которые могли бы никуда не выезжать, а просто квасить на даче за городом, и в фотошопе доклеивать на заднем плане экзотический закат. Чтобы отдыхать, надо уставать. И отдыхать надо именно от того, от чего ты устал. Устал от людей – отдыхай от них, наслаждаясь одиночеством. Устал от телевизора – читай книги. Устал от города – беги на природу, неважно, где она, в ста километрах от дома или в трех тысячах. Устал от телефона – выключи его надолго. Устал от нездорового образа жизни – сядь на диету, начни утро с пробежки, перестань курить. Если же ты просто устал от жизни – помолись, чтобы тебе быстрей умереть, потому что все существующие виды отдыха тебе не помогут. Правда вспомни и том нищем старике, который, потея, нес хворост домой и молился о смерти. Смерть пришла к нему и он, спохватившись, тут же забыл о горестях и просил помочь ему донести до дому хворост. Как бы ни было тошно сегодня, дама с косой придет, и взвоешь к Создателю, чтобы еще пожить для покаяния. Отдыхать надо уметь. Кто на работе – лентяй и трутень, тот и на отдыхе – лентяй и трутень. Кто тупо живет, тот тупо отдыхает. Шила в мешке не утаишь. Оттого и стали персонажами многочисленных анекдотов наши доморощенные хамы с заграничными паспортами в карманах, которые весь мир представляют как один большой курятник, в котором они – главные петухи. Верующему человеку жизнь не в жизнь, если нет храма. Уехать куда-то — это ведь еще и прекрасная возможность послушать и посмотреть, как другие люди Богу молятся. Что-то поразит, что-то оттолкнет, а что-то увлечет и заинтересует. Домой вернувшись, можно будет сопоставить свой опыт с «их» опытом. Иногда — в нашу пользу, иногда – нет. На отдыхе нужно сердцем почувствовать, что Бог, Которому ты дома молишься, Он – везде. Еще нужно по дому поскучать. Ты не работаешь, ты потеешь в лучах ультрафиолета, тебя кормят за плату, внесенную заранее. Но все равно ты не дома. Тебе естественно немножко тосковать. Кто не чувствовал этой минимальной дозы ностальгии, тот и есть то самое хрюкающее животное, пьющее с веселым видом одни и те же напитки на всех меридианах. Еще путешествие — это всегда экстрим. Перелет, переезд, смена часовых поясов, иная культура, неведомые страхи, незнакомая пища. Туземцы дежурно улыбаются в ответ на чаевые, но неровен час, случится нечто, и они же тебя порвут на части в соответствии со своими племенными убеждениями. А еще — многие уехали далеко, мечтая вернуться с сувенирами, но вернулись с костылями и увечьями после сафари или подводного плавания. Некоторые вернулись в гробах, оплаченных посольством. Эти слова, конечно, портят праздничное настроение, но сделать вид, что сказанное не имеет места, вряд ли удастся. Поэтому путешествие лучше всего начинать со смиренной молитвы и молебна на путешествие, который отслужит всякий Божий иерей. И не нужно пренебрегать Церковью Божией. Даже если вы – самый непримиримый противник Патриарха и злостный ненавистник дорогих часов, засуньте подальше на время свои претензии и пойдите в храм помолиться перед путешествием. Так лучше будет. Не помешает также продолжить личную молитву и в самолете или на пароходе (пароме, поезде). Поскольку, повторяю, всякое путешествие – неизбежный экстрим с неизвестным финалом. А вообще нужно сказать, что жизнь — это вовсе никакой не отдых, а постоянная работа, меняющая формы, но не меняющая сути. Поэтому лучше всего отдыхает тот, кто привык отдыхать от смены полезных занятий и во всех ситуациях ищет пищи для ума и сердца. Все, кроме Церкви, от менеджеров турфирм до ваших личных знакомых, вам скажут другие слова с другим смыслом. Ну а Церкви хоть иногда надо говорить что-то полезное «против шерсти». Тогда шансы вернуться с отдыха живым и жить правильно как дома, так и за его пределами увеличиваются.

Отпуск — советы священников

Королева обЪедков «Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6, 36) Однажды они встретились – Королева и ее верный паж. Она не без изящества протянула ему руку с обломанными черными ногтями в дырявой, с обрезанными пальцами, перчатке и хриплым голосом представилась: – Королева, – и, выдержав паузу, добавила, – объедков. – У королевы должен быть паж, – он картинно откинул с отекшего синюшнего лица засаленную прядь. – Ну как, гожусь я в твои пажи, Королева объедков? «Надо же, какой театрал. Прямо как я», — подумала она, а вслух сказала: – Такую встречу надо отметить. Эту затянувшуюся встречу они отмечали каждый день уже пять лет. Где они ее только не отмечали – в подвалах, на чердаках, в заброшенных деревенских домах зимой и в полях летом, на вокзалах, в бомжатниках и ночлежках. В ночлежку попасть было трудно. Очередь на койку и тарелку супа надо было занимать с раннего утра. Жили на острие косы старухи-смерти, понимая, что каждый день может быть последним. Жили как птицы, не заботясь о завтрашнем дне. Королева объедков недаром так называлась. В любых отбросах находила она еду. Не просто какой-нибудь старый хлеб или гнилые яблоки, а настоящие деликатесы – рыбьи копченые головы или слегка надкусанный пирог, или кусочек колбаски, или побелевшую плитку шоколада. В общем, ее паж всегда был сыт, а излишества он добывал сам. В основном, попрошайничеством. Лишь год спустя после знакомства, он узнал, что ее зовут Ксения, и сам назвался – Андрей. – Почему ты скрывала свое имя? – спросил он. – Есть такая святая — блаженная Ксения. Моя бабушка ее очень любила и назвала меня в ее честь. А я так низко пала, живу грязно. Стыдно мне перед святой Ксенией. Не хочу ее имя пачкать, так что ты зови меня Королевой. Я привыкла. – Как скажете, Ваше Величество, – поклонился он. Все-таки паж у Королевы был настоящий. Про любовь они не думали. Просто жили вместе, а сроднились с первого взгляда. Как будто всю жизнь бок о бок бомжевали. Однажды летом Королева объявила, что у нее день рождения. Они уехали подальше от города и устроили пикник на берегу озера. Вечером паж разжег костер и, попивая праздничный коктейль, спросил: – Сколько тебе стукнуло, Королева? – А сколько дашь? – она задорно тряхнула пушистыми волосами. Освященная костром, с чистым лицом, она враз помолодела и выглядела лет на пятьдесят. – Тридцать семь, – слукавил паж. – Откуда ты узнал? – насторожилась она. В барахле моем копался, что ли? – Так у тебя же паспорта нет. – Тогда откуда? – Просто угадал, – улыбнулся беззубым ртом паж. – А мне сколько дашь? Королева улыбнулась в ответ, прикрыв рот рукой – стеснялась гнилых зубов и критически его оглядела: – Пятьдесят пять. – Нет, Королевушка моя, не угадала. Мне всего-то сорок два годочка. Да это все ерунда. Держи-ка лучше подарок. И паж достал из пакета зеркальце в берестяной рамочке и такую же расческу. С этими подарками Королева с той поры не расставалась. Так они и прожили остаток лета на берегу озера. Сложили шалаш из еловых лап. Рыбу ловили, грибы да ягоды собирали. Милостив был к ним Господь – никто их не увидел, не прогнал, не обидел. А когда похолодало и задождило, они в город вернулись. В центре города дома сносили целыми кварталами, так что выбор жилья для бездомных людей был как на рынке недвижимости. Паж и Королева обосновались в подвале дома рядом с Преображенским собором. Все бы ничего. И магазины рядом, и люди у храма копеечку подают, да только Королева заболела. Начала таять на глазах. Что-то болело у нее внутри, но она изо всех сил терпела. Только губы в кровь иногда кусала. Паж совсем извелся от расстройства. Не знал он, чем ей помочь. Однажды у Мариинской больницы он подловил после дежурства молодого доктора и слезно, ради Христа, уговорил его посмотреть Королеву. Тот согласился. Долго мял ей живот, смотрел язык, слушал сердце. – Скорее всего, это онкология, – обронил он страшное, слово словно камень. Написал на бумажке названия лекарств и ушел с печальным лицом. Паж хотел ему за визит дать початую бутылку вина, но врач не взял. Паж сам ее и выпил. Залил горе. Пришла зима. За день до Рождества Христова выпал первый снежок, и Королева внезапно повеселела. Встрепенулась, забыла о болях и попросилась на улицу. Паж ее укутал как кулему и повел к «Преображенке» воздухом подышать, а заодно милостыню попросить. – Слышишь, Ксения, как колокола звонят? Не иначе, в твою честь, — пошутил он, усаживая ее на ящик около кованой ограды. Впервые паж назвал Королеву по имени, и она не возразила, лишь сказала: – Рождество Христово скоро. Мне бы молитву какую-нибудь почитать. – Будет тебе молитва! Будет! Увидев идущую мимо хорошо одетую женщину, паж бросился к ней: – Сестра, напиши молитву. Любую. Но женщина, подняв воротник норковой шубы, торопливо прошла мимо. – Ну что ты к даме пристал. Видишь, она на службу торопится. Ты после службы у людей попроси, – тихо сказала Ксения. В самом начале их знакомства паж постоянно удивлялся тому, что Королева никогда никого не осуждала. Даже тех, кто ее обзывал, гнал, унижал, она всегда оправдывала: – Я всех понимаю, никого не виню. Кому приятно находиться рядом с такой нечистотой, как я. Потому и гонят отовсюду. – Слышь, Ксения, а у тебя есть заветное желание на Рождество? Скажи мне, может, я смогу его исполнить. Говорят, что в этот праздник Бог особенно нищим и бедным помогает. – Какие же мы с тобой нищие, Андрей? Я – Королева, ты мой верный паж. И у наших ног весь мир, – улыбнулась Ксения. — А заветное мое желание – перед смертью в горячей ванне понежиться. Отмыться, как следует, чтобы ты меня чистой похоронил. Непривычно было пажу слышать свое имя, отвык он от него. Но сердце подсказывало, что неспроста Королева его по имени стала называть. – Дурочка ты, твое величество. Ты еще меня переживешь! – возмутился он. Служба в соборе закончилась, народ начал расходиться. В темноте люди не замечали у ограды припорошенную снежком пару бомжей. Прижавшись друг к дружке, они сидели рядышком, как два воробушка. Впору совсем замерзнуть. Андрей уже и глаза прикрыл, как вдруг услышал приятный женский голос: – Вы молитву просили. Возьмите, – дама в норковой шубе протянула ему молитвослов. – Ксения, очнись! Ты что, уснула? Нам молитвы принесли! Королева открыла глаза: – Спасибо вам, добрая женщина. Дай вам Бог здоровья. Она начала вставать, но покачнулась и чуть не упала. – Что с вами? Вы больны? – дама взяла Ксению за руку, – да вы совсем замерзли. Просто ледышка, а не человек. Вставайте и пойдем со мной. Я вас чаем напою. Отогреетесь и пойдете… – Она замялась, – ну, в общем, это не важно. Идемте. Андрей не мог поверить в то, что шикарная женщина приглашает их в свой дом. Лишь пройдя мимо потрясенного швейцара, он убедился, что это не сон. – Идите на кухню. Обувь не снимайте. Мойте руки и садитесь за стол, – командовала дама. И тут паж вспомнил! – Можно вас кое о чем попросить? – сказал он умоляющим голосом. – Конечно, можно. Спустя полчаса счастливая Ксения лежала в круглой джакузи, наполненной ароматной пеной. Хозяйка, выкинув ее одежду, нарядила гостью в свое старое платье. Сильно похудевшей Королеве оно было слегка велико, но все равно к лицу. Андрей даже залюбовался своей подругой. «А может, попытаться начать новую жизнь? Восстановить документы, устроиться на работу. Ксению в больницу положим. Глядишь, и обойдется все», –задумался он. Держа в руке пакет с подарками, он аккуратно вел Королеву домой, продолжая мечтать о новой жизни. Паж проснулся ранним утром. До его слуха сквозь щели в подвальных окнах донесся звон колоколов. – Ксения, проснись! Слышишь, колокола звонят! Рождество! Андрей подбежал к Ксении. Ее глаза были закрыты, руки сложены крестом на груди. Сдерживая слезы, паж достал из пакета зеркальце в берестяной рамке и поднес его ко рту Королевы. Она не дышала. А над городом звонили колокола, славя Рождество Христово!

Поводы для радости

От сердца к сердцу Протоиерей Федор Бородин

читайте рассказ об о Илии здесь - #104

Моя зависть Рассказ Священник Алексий Лисняк Попа видно и в рогоже. О, сколько бесчисленных раз мне приходилось на себе проверять эту народную примету! Во что ты ни нарядись, чем ни прикройся — вот он поп, смотрите! Вся его рогожка сквозит, светится! Только в примерный раз я оказался к этому как-то особенно не готов. Провинциальный оперный театр — не шибко-то и греховно, кажется… Мусолю в руках либретто. Уже прозвучал третий звонок, вот-вот вознесётся занавес и из оркестровой ямы вулканом плеснёт в зал долгожданная увертюра. Сцену заполнят гости и слуги герцога Мантуанского, и меж ними замелькает придворный шут горбун Риголетто. Эта опера мне по душе. Мобильник выключен, и ничто не помешает теперь «вкусить ушами»… И я вкусил. Правым ухом: — Вы ведь батюшка, да? Мой пожилой сосед по всем приметам истинный меломан. Всё при нём — бинокль, галстук, запах буфетного коньяка и свежей икры. — Я всегда замечаю в зале новеньких. Гляжу, ну точно — батюшка и есть. Посоветоваться нужно… Вопреки ожиданиям, вместо карлика-шута в костюм Риголетто облачён весьма крупный, осанисто-грузный актёр. Он явился так, как обычно являются значительные начальники, и зал насторожился. На всякий случай, чтобы не запутаться в персонажах, я заглянул в либретто. Там сообщалось, что сейчас над этим горбатым тщедушным шутом Риголетто господа ехидно оскалятся: «Горбун в купидона решил превратиться!». Посмотрев на сцену, начинаю сомневаться, под силу ли это станет недокормленным дворянам? И вот гости герцога окружили солидного толстого шута, словно куклы приблизились к Карабасу Барабасу. Ниже него на голову, они взглянули свысока, мастерски сыграли ехидство. Было забавно. Но скоро Риголетто запел по-итальянски о своей печали, и на публику навалилась тоска.