О_К (fakel)

ИннаАнна , это так по всей стране .А главное взрослые детям чаще всего говорят "Вот , помру , и ты ходить на кладбище тоже будешь ." И мне в своё время такое говорили . Вот я своих и прошу , можите на кладбище не ходить , но очень прошу в церкви поминайте меня .Особенно в родительскую субботу ." Не знаю , что там дальше . Но не люблю походы на кладбище . Приходят убраться как на субботник и помянуть бутылкой водки и всё .Но это для тех кто пришёл , а для тех кто уже "дома", нужно ли им это ?Как многое утерено всеми нами , то что раньше было просто положено в наше сознание . Поэтому и тяжело всем . А самое главное большая часть населения интересуется больше как дела у тех кто снимается в программе "ДОМ" или телесериалы , чем просто хотя бы по чучуть читать ЕВАНГЕЛИЕ . Не даром сказано из слов Спасителя: не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить, а бойтесь более Того, Что может и душу и тело погубить в геенне огненной (Мф. 10:28); Вот что страшно . Духовное опустошение . С этим мы сталкиваемся каждый день . И тяжело если видим и неподдающихся в познании законов БОЖИХ родных и близких . Будем молиться о них .СПАСИ и ПОМИЛУЙ нас ГОСПОДЬ!

Иногда и случайные встречи бывают , откладывают свой отпечаток в сознании . Пусть эти два часа пролетевшие в ОПТИНОЙ ПУСТОНИ будут для вас тем глотком воздуха , что меняет в понимании жизни всё . Не торопитесь , Света , всему своё время . В жизни всё промыслительно . Как знать , может у вас и появиться больше времени на знакомство с ОПТИНОЙ ПУСТОНЬЮ . А пока многим и два часа проведённые в стенах монастыря лишь мечты . СПАСИ вас ГОСПОДЬ !

Помню в " лихии 90-е" ,в городах, везде были развешаны объявления "Прозъба трупы оставлять в целлофановых мешках . А то переносить неудобно ".Мертвых тогда не только отпевать , но и хоронить было не на что , а уж про то что бы обмыть и разговор не вёлся. Мой дядя скончался в клиники ,тётя не успела домой приехать из больницы куда её не пустили из-за эпидемии гриппа , как телефон начал разрываться .Звонили не только из всех моргов Москвы (они там проживают) , но и из организаций по продажи квартир .Телефон пришлось просто отключить . Моя мама с отчимом поехали В Москву на следующий день .Мы все кто сколько мог сбросились и купили простенький гроб . Отчим взял на прокат у друга прицеп к машине и поехали за дядей. За такое "самоуправство" труп в морге не хотели отдавать (видети ли ,там у них мы обязаны всё приобрести )Цены Московские и Подмосковные разняться .Вобщем после вызова милиции , им выдали труп. Пока их небыло мои два брата и их друзья копали могилу . Гроб повезли сразу на кладбище , там быстренько все попрощались и похоронили . Только до сих пор тётя как вспомнит похороны , так с улыбкой говорит :"Он (дядя) и во сне новерное не представлял , что его так хорошо похоронят "... Потом через год они смогли сходить в церковь и заказать панихиду. .Мир изменился , все спешим .Быстро надо , а то не успеем .А куда бежим то ? Слушаю записи песнопения и ловлю себя на мысли , что слишком как то затянуто поют ,быстрее бы , а вроде время как удлиняется . Читают ,не зависимо что , быстро , проглатывая иногда целые слова .В школах , чтение на время и если ученик не успевает за несколько секунд прочитать обзац , то это моральная катастрофа . Неважно понял что читал , главное успеть . Вот так и бежим все . А самое главное что бы было модно и красиво ....У моих знакомых мать всё накрашивалась и пудрилась , даже когда ложилась спать , приучила себя даже во сне улыбаться ,Всё говорила "Что даже умирать надо красиво !А то во сне умрёшь и все бояться будут подойти ." В итоге у неё случился инсульт и , так как жила она одна и далеко от сына , то целую неделю она не выходила из квартиры .Когда приехал сын , то был в ужасе .После инсульта было осложнение и его мать не ведала что творила . Он долго приходил в себя после того как увидел свою мать в помешательстве . Мы не думаем о смерти как таковой , мы боимся , что нас увидят без прикрас . А сколько сейчас фильмов , в которых так красиво умираю и лежат в гробу . Мы не видим больных своих близких , зачем для этого есть больницы . Ведь как мы все давно слышим" Красота спасёт мир" . Красота чего , кого , и вообще что подоразумивается под этим . Мы не знаем как нужно и что нужно когда умирает ближний . Да и слышим то только "Ну , давайте быстрее , а то меня с работы отпустили всеволишь на похороны ." И вновь бежим ...А старушка в храме ,это видно та о которой позаботились , те кому не безразлично , как она предстанет пред БОГОМ . Ведь многие даже и незнают , что нужно брать в церкви венчик ,землю , грамоту и КРЕСТ .Многие и не понимают , что отпевая умершего, мы облегчаем его путь к БОГУ .А может просто уже столько неверующих ?

http://www.pravmir.ru/cerkov-prazdnuet-sobor-arxangela-gavriila/ Церковь празднует собор Архангела Гавриила 8 апреля, 2013 8 апреля. ПРАВМИР. Церковь празднует собор Архангела Гавриила. Архангел Гавриил был избран Господом для того, чтобы благовестить Деве Марии, а с Нею и всем людям великую радость о Воплощении Сына Божия. Поэтому на следующий день после Благовещения, прославив Пречистую Деву, мы благодарим Господа и почитаем Его посланника Архангела Гавриила, послужившего таинству нашего спасения. Святой Архистратиг Гавриил — служитель Божественного Всемогущества. Он возвещал ветхозаветному человечеству о будущем воплощении Сына Божия: вдохновлял пророка Моисея при написании книги Бытия; пророку Даниилу возвещал о грядущих судьбах еврейского народа; являлся праведной Анне с вестью о рождении от нее Преблагословенной Девы Марии. Святой Архистратиг Гавриил неотступно пребывал со святой Отроковицей Марией в Иерусалимском храме и впоследствии охранял Ее во все время земной жизни. Он явился священнику Захарии, предсказав рождение Предтечи Господня — Иоанна Крестителя. Господь посылал его к святому Иосифу Обручнику: он явился ему во сне, чтобы открыть ему тайну воплощения Сына Божия от Пресвятой Девы Марии, предупредил о замыслах Ирода и повелел бежать в Египет с Младенцем и Богородицей. Когда Господь перед Своими страданиями молился в Гефсиманском саду до кровавого пота, на укрепление Его, по Церковному Преданию, был послан с Небес Архангел Гавриил, имя которого означает «Крепость Божия». Жены-мироносицы услышали от Архистратига радостную весть о Воскресении Христовом. Вспоминая в этот день многократные явления святого Архистратига Гавриила и его ревностное исполнение Божественной воли, исповедуя его ходатайство пред Господом о христианах, Православная Церковь призывает своих чад с верой и усердием прибегать в молитвах к великому Ангелу. Архангел Гавриил Два ангела Гони правду! Ангел (+видео: читает автор) Архистратиг (Архангел) Михаил

http://www.pravoslavie.ru/smi/60581.htm Дайте умереть Дмитрий Соколов-Митрич 3 апреля 2013 г. : Фото: Геннадий Михеев / Фотополигон Интересно, а куда у нас подевалась смерть? Почему больше не слышно похоронных оркестров во дворах? Где еловые ветки, которыми покойнику выстилали дорогу от квартиры до катафалка? Почему не видать встревоженных лиц соседей: «Ой, это что — Геннадий Сергеевич из 53-й квартиры? Я ведь еще на прошлой неделе с ним здоровалась». Когда вы вообще последний раз видели нормальные человеческие похороны? Люди, вы что — перестали умирать? Ну, согласитесь — как-то все стало с этим делом неправильно. «Последний путь» превратился в какую-то санитарную процедуру. Собирается кучка родственников у морга, заходят в специальный зал, полчаса помолчали, повздыхали и уступили место следующему трупу, у которого тоже есть право на свои полчаса. Хорошо если усопший был верующим — хотя бы в церкви полежит, подышит. А если нет? Сразу на кладбище! Из всех посмертных ритуалов — только вскрытие. Такого покойника даже покойником не назовешь. Так — продукт жизнедеятельности. Когда я, наконец, заметил пропажу смерти, до последнего надеялся, что все это результат какой-нибудь дурацкой реформы, официального запрета на содержание трупов за пределами моргов или еще чего-нибудь в этом роде. Но вот я звоню Евгению Евгениевичу — моему дальнему родственнику, владельцу похоронного бюро в подмосковном Обухово — и он одним махом мои надежды развеивает. — Никаких запретов нет, просто люди изменились. Ты разве не знаешь, что каждые двадцать лет люди полностью меняются? Ничто не мешает им и сегодня хоронить как раньше — ну, разве что с оркестрами теперь проблема. Раньше при каждом ДК был оркестр, на каждом предприятии был оркестр, в одном Обухово у нас было три коллектива. А сегодня на весь Ногинский район, пожалуй, только МЧС играет, и то не на похоронах. После перестройки люди стали умирать по-другому. — По-другому — это как? — Сегодня о смерти вообще никто не думает. Люди живут кое-как, умирают кое-как и очень удивляются, когда чья-то жизнь вдруг заканчивается. Приходят к нам беспомощные, как дети — ой, а что теперь надо делать? Говорят, в некоторых недоделанных регионах люди еще не разучились нормально умирать. Но странное дело: чем сильнее там или сям влияние развитого гуманизма, тем больше ужаса испытывает человек перед смертью и тем решительней гонит ее приметы с глаз долой. Люди готовы платить любые деньги, лишь бы отгородиться от смерти, не пускать ее в свой мир. Не держать покойника в квартире, не омывать его собственноручно, не читать над ним Псалтирь, не хоронить по-человечески. Чем короче путь от морга до могилы, тем лучше. Пробки опять же, расстояния огромные, не наездишься. Даже дома, в которых мы живем, не приспособлены для выноса гробов. Год назад в нашем доме хоронили по-человечески одного армянина — они еще умеют. Вынос гроба из подъезда превратился в сложнейшую инженерную операцию — чуть за болгаркой бежать не пришлось. За последние пару десятилетий произошла полнейшая эмансипация покойников. Они теперь лишены всех посмертных обязанностей, которыми были обременены еще совсем недавно. Они больше не вынуждают весь двор выражать соболезнования родным и близким, а заодно вспомнить, кого из соседей как зовут. Они больше не обогащают сознание живущих рядом подростков первыми размышлениями о смысле жизни, а также знакомстсвом с творчеством Фредерика Шопена. Как только человек умирает, он перестает иметь всякий смысл для окружающих. Три дня до похорон нужны лишь для того, чтобы собрать необходимые справки, заказать и оплатить все услуги, купить венок и снять ресторан. А раньше эти последние три дня жизни покойника имели огромное значение. Он успевал сообщить родным и близким едва ли не больше, чем за всю предыдущую жизнь. Вообще — от нежелания живых общаться с мертвыми, проигрывают прежде всего живые. Фото: Геннадий Михеев / Фотополигон — Здесь, в этих местах от старых людей мы слышали такое поверье, что можно искупить грехи, обмыв семь покойников, — рассказал мне однажды публицист Андрей Рогозянский, который уехал жить из Питера в глухой конец Костромской области. — На первый взгляд, это звучит дико, но на самом деле в этом бездна здравого смысла. Встреча со смертью дает массу переживаний. Раньше жизнь человека всегда была устроена так, что даже в быту он постоянно был вынужден вспоминать о конечности земного бытия. В этом не было никакого пессимизма, смерть мыслилась просто как еще одна стихия, а постоянный контакт с ней развивал опыт будущего собственного умирания. Сегодня люди сознательно отказываются от этого опыта. Это так же странно, как, например, лишить себя возможности регулярно видеть море. Ну да — море большое и страшное. Но в то же время — оно очень красивое. Нет ничего лучше — посидеть на берегу, послушать прибой, повглядываться вдаль, помочить ножки. Вот даже сейчас, уже почти написав колонку про простую человеческую смерть, я все равно никак не могу впихнуть себе в голову мысль, что смерть — это не про кого-то там. Смерть — это про меня. И морг, и вскрытие, и дурацкий трупный макияж, придуманный, чтобы покойники не пугали трусливых живых людей своей мертвой рожей, и вообще весь этот унылый маскарад, в который мы превратили свои похороны — это все будет актуально для каждого из нас. И не когда-нибудь, а, может быть, даже завтра. Или даже сегодня. А я не хочу маскарад. И в морг не хочу. И пожалуйста — не надо пудрить мне лицо перед панихидой, я ведь не клоун. Конечно, теоретически мне должно быть все равно, что там происходит с моими осколками после смерти. Но почему-то очень хочется поваляться три дня дома, сослужить родным и близким последнюю службу. Я обещаю сильно не вонять. Я очень постараюсь. Дмитрий Соколов-Митрич Смотри также: Игумен Нектарий (Морозов). Размышления у последней черты Надо чаще не только вспоминать о смерти, помышлять о ней, но и как бы поставлять себя на этот край здешнего бытия, прислушиваясь к тому, как реагирует и отзывается на это наша душа. Игумен Нектарий (Морозов): Кто не помнит о смерти, тот забывает жить «Господи, пошли мне память смертную», — повторяем мы за Иоанном Златоустом в вечерней молитве. И что же — есть она в нас, эта самая смертная память? И что она такое и почему она нам так нужна? Для того, чтобы мы боялись ответа за свою жизнь и старались поменьше грешить? Да, но не только для этого. О памяти смертной как обязательном условии духовной жизни христианина мы беседуем с главным редактором журнала «Православие и современность» игуменом Нектарием (Морозовым). Встреча грядет. История одного расставания Как одно мгновение промчались десять лет счастья. Будто вчера мы только встретились с Димой и решили навсегда быть вместе. А на самом деле прошло уже почти шесть лет, как беда разлучила нас и я услышала в телефонной трубке слова, которые до сих пор возвращают меня в те дни: «Погибли они...» Протоиерей Андрей Ткачев. «Лучше ходить в дом плача об умершем, нежели ходить в дом пира» Темы бесед и проповедей на отпеваниях и панихидах Не правда ли, как это не похоже на наши мысли? Мы с такой радостью принимаем приглашения на застолья и веселья, мы так боимся вестей о смерти и похоронах, что слова эти так же далеки от большинства людей, как небо далеко от земли. Но так и говорит пророк Исайя о мыслях Божиих, что они отстоят от мыслей человеческих, как небо от земли. Прочтем поэтому дальше то место Писания, где говорится о доме плача, чтобы вникнуть в них глубже.

http://www.pravoslavie.ru/smi/53143.htmИгумен Нектарий (Морозов): Кто не помнит о смерти, тот забывает жить .Господи, пошли мне память смертную», — повторяем мы за Иоанном Златоустом в вечерней молитве. И что же — есть она в нас, эта самая смертная память? И что она такое и почему она нам так нужна? Для того, чтобы мы боялись ответа за свою жизнь и старались поменьше грешить? Да, но не только для этого. О памяти смертной как обязательном условии духовной жизни христианина мы беседуем с главным редактором журнала «Православие и современность» игуменом Нектарием (Морозовым). — Все мы с раннего детства знаем, что рано или поздно умрем. Можно сказать, что человечество привыкло к смерти, вольно или невольно адаптировалось к факту всеобщей смертности. Поменьше думать о смерти, стараться не думать о ней совсем, поскольку с нею заведомо ничего не поделаешь — весьма распространенная житейская мудрость. Но верно ли, что христианство предлагает человеку для начала отказаться от этой привычки, от этой анестезии, очнуться, вновь воспринять смерть как трагедию, как катастрофу… и через это стать другим человеком? — Прежде всего, что это значит — «Мы все с детства знаем?». Знание знанию рознь, знание бывает активное и пассивное. Активным, практически применяемым можно назвать знание о вещах, которые занимают в нашей жизни существенное место, которые для нас важны. Есть масса вещей, которые нам известны, но значимой роли в нашей жизни не играют. Мы о них знаем, но в то же время их в нашей жизни как бы и нет. Наше знание о смерти в большинстве случаев носит вот именно такой абстрактный характер: мы знаем о ней, но относимся к ней как к чему-то совершенно внешнему по отношению к нам. Ребенок, впервые столкнувшийся с этой данностью — неизбежным прекращением жизни на земле, переживает потрясение, но что затем? Он привыкает к этой данности, к этому знанию. Оно уходит на дальний план его сознания, и ребенок очень мало об этом думает и никак не соотносит свое существование с этим фактом. Понять — уже тогда, в детстве — что такое смерть, насколько это важно, насколько это страшно и ответственно — означает начать жить иначе. Смерть ставит человека перед необходимостью осознанного проживания всей жизни. Мысль о смерти — это движение к мысли о Боге. А вот эта анестезия, о которой вы говорите, привычка, желание о смерти забыть — это то же, что желание забыть и о других вещах: о совести, о людях, которые нуждаются в помощи… Это собственный выбор человека — забывать, он не навязан какими-то внешними обстоятельствами, хотя современная масскультура играет здесь, безусловно, свою роль: снижает остроту восприятия, отвлекает человека от мысли о смерти, развлекает его. Но человек сам решает: развлечься и забыть или же — помнить. — Мысль о смерти — движение к мысли о Боге? Но ведь для неверующего тоже существует такая осознанность, ответственность: жизнь только одна, она коротка, надо спешить, надо прожить ее достойно, оставить добрый след, хотя бы и не вечный… — Если после смерти ничего нет, то смерть естественным образом обессмысливает все, что делает человек на земле. Большинство людей прячется от этой мысли — мысли о бессмысленности существования, которое неизбежно оборвет смерть. Все разговоры о «добром следе», о том, что «все остается людям» — это тоже способ спрятаться. Для чего мы делаем все то, что делаем здесь? Ради детей? Но они умрут. Ради будущих поколений? Но и эти поколения станут прошедшими. Только измерение вечности может оправдать земную жизнь человека. Когда я был еще очень молод, мне в руки попала самиздатовская книжка приходских бесед отца Димитрия Дудко. Среди его собеседников был молодой человек, который сказал: если после смерти ничего нет, если она конец всему, то лучше я умру прямо сейчас, зачем вообще жить? Но это отчаяние заставило его искать ответ на другой важный вопрос: а может быть, есть после смерти что-то такое, что не обессмысливает жизни? Мысль о смерти заставляет человека искать выход из страшной ситуации: нам дано бытие, и вот оно прерывается. Человек пытливый, честный с самим собой, идя от этого вопроса, приходит к Богу. Почему именно так? Потому что не вмещает наша душа мысли о бессмысленности всего сущего. Человек ведь изначально очень осмысленное существо, очень логично устроенное. И невозможно представить себе, что это существо — ни за чем, что существование человека не имеет никакого высшего смысла. — Если человек не стар и хотя бы относительно здоров, ему не так сложно избавиться от «мрачных мыслей»; хотя пассивно, как Вы говорите, он знает, что и его жизнь тоже может оборваться в любой момент… — Вот именно эти мысли: смерть — это что-то далекое, это не сейчас, а если сейчас, то не со мной — и приводят к тому, что смерть для человека становится чем-то абстрактным. Когда человек непосредственно сталкивается со смертью, когда он видит, что тот, кто был ему близок, кого он хорошо знал, лежит теперь бездыханный — это потрясение. Но тот же человек через день слышит в теленовостях, что гдето произошла катастрофа и погибли сотни людей — и это не потрясает его, не волнует, он привыкает к такой информации, становится к ней равнодушным. Смерть — это явление не только физическое, но и духовное, и если, теряя близких, человек все же чувствует эту духовную сторону смерти, то постоянная информация о массовой гибели людей приводит к тому, что эту духовную сторону человек перестает ощущать. А когда человек всматривается в смерть как в духовную реальность, это очень многое в его жизни меняет. Действительно, и неверующий человек, внимательно относящийся к факту смерти, склонен многое в своей жизни пересмотреть, а уж тем паче верующий. — Человек, для которого память смертная стала реальностью внутренней жизни,— это уже другой человек, для него многое изменилось? — Такой человек понимает, что у него земля горит под ногами. Как говорил святитель Феофан в своей книге «Путь ко спасению», одна из самых страшных уловок врага заключается в том, чтобы человек отложил покаяние на потом. Человек, который не просто знает (пассивное знание об этом есть ведь у всех), но по-настоящему осознал, что та самая смерть, наглая, об избавлении от которой мы молимся, может настигнуть его в любой момент,— это человек очнувшийся. Он уже не отложит покаяние на потом, он понимает, что в любой момент надо быть готовым к смерти. Человек устроен таким образом — об этом пишут святые отцы, авторы аскетических творений,— что если он останавливается и всматривается в какое-либо явление, слово, смысл — то, во что он всматривается, начинает для него оживать, и человек после этого мыслит уже совершенно иначе. Слова молитвы можно произносить механически, а можно вслушаться в них, всмотреться, вчувствоваться, и после этого молитва станет совсем иной. То же и с собственными грехами. Можно просто подумать: «Я вот здесь согрешил», можно так же бегло произнести это на исповеди, а можно остановиться, присмотреться и увидеть этот грех во всем его безобразии. Будто фотографию опустили в проявитель, и вот, проступило изображение. Внимательный взгляд на предметы становится их проявителем в нашей жизни. Внимательный взгляд на смерть порождает страх смерти, страх ответа за свою жизнь. Вот почему мы молимся о ниспослании памяти смертной, вот почему вечернее молитвенное правило включает молитву преподобного Иоанна Дамаскина «Неужели мне одр сей гроб будет, или еще мою душу просветиши днем…». — Помнить о смерти — значит, на самом деле, помнить о своей жизни? — Человек ведь только тогда может делать что-либо хорошо, успешно, когда он ясно видит ту реальность, в которой живет и действует. Вместе с тем, огромное количество живущих сейчас на земле людей не понимают, как, по Чьей воле они родились на свет, не ведают, что такое жизнь, что нам нужно в этой жизни делать, что такое смерть, наконец, и существуют в каком-то вымышленном пространстве. Чтобы человек действительно жил, он должен вернуться к здравому чувству реальности. Если он помнит о неизбежном конце земного бытия, он может оценить то время, то пространство, тот путь, который он здесь проходит, и это уже какая-то разумная основа для земного бытия. — Именно поэтому святые отцы, учители Церкви считали память смертную непременным условием духовной жизни? — Преподобный Филофей Синайский называл память смертную своей духовной невестой, которая хранит его от растления этим миром. Память смертная отрезвляет человека от опьянения всем тем, что он в этом мире видит. Но она же и утешает его; потому что, находясь в стесненных обстоятельствах и впадая в уныние, мы склонны воспринимать эту жизнь как единственную, более того — как темницу, в которой мы заключены. А память о смерти открывает для верующего человека дверь в вечность. Верующий человек, вспоминая о смерти, подчас вздыхает с облегчением, но не в таком значении — «скоро умру, и это все кончится», нет. Память смертная напоминает человеку, что тупик, в котором он находится, на самом деле вовсе не тупик — просто потому, что после смерти есть иная, лучшая, подлинная жизнь. — Кому-то может показаться, что постоянное напоминание о смерти отравляет жизнь… — Действительно, может отравлять — если человек не верит в Бога и жизнь вечную. Самый совершенный пример отношения к смерти из тех, которые дают нам Священное Писание и Священное Предание, — это земная жизнь Пресвятой Богородицы. Ее сердце желало только одного — скорейшего воссоединения с возлюбленным Сыном; а это могло произойти лишь после телесной смерти. И Она ждала этого, хотя очень нужна была здесь, на земле. Она очень хорошо знала, куда, к Кому Она стремится. То же можно сказать и об апостолах, и о всех святых угодниках: страх смерти в них присутствовал, но страх этот происходил от того, что эти люди, зная Бога сердцем своим, в свете Его святости и совершенства, не могли считать себя чистыми и свободными от страстей. В патериках масса примеров, когда истинно святые люди, умирая, говорили: не знаю, положил ли я хотя бы начало покаянию. Это не страх смерти, это страх ответа за земную жизнь. Только две причины могли заставить их просить у Бога отсрочки конца: нужда во времени для покаяния и забота о пастве, желание еще потрудиться для нее. Момент смерти человека — это момент откровения истины о нем. На Афоне была такая традиция: если возникали споры, свят ли тот или иной подвижник и не находится ли он в прелести, от конечного суждения воздерживались и говорили: посмотрим, как он будет умирать. В момент смерти проявляется все то, что человек сумел за свою жизнь скопить. — Как же достичь такого отношения к смерти и, соответственно, к жизни? — Смерть не является чем-то естественным для человека, она противоестественна для него, она следствие греха, падения. Все наше естество противится смерти, и единственный способ преодолеть ужас перед нею — доверие Богу. Когда человек все происходящее с ним воспринимает как волю Божию, как то, что Господь делает с ним, потому что Он его любит — тогда он видит во всем происходящем средство своего спасения. Например, болезнь — она ведь не просто случайность, не результат каких-то физиологических процессов, нет, болезнь, приключившаяся с нами, — это действие Промысла Божия, это либо необходимая нам остановка — чтоб мы опомнились и осмотрелись, либо своего рода епитимья, не дающая забыть о грехах, либо нам надо потерпеть, чтоб в любви и преданности Господу усовершенствоваться. Так же и смерть — ее надо воспринимать как волю Божию. Бог решает, когда остановить человека на его земном пути. — Значит, отношение к смерти, реакция на ее неизбежность — это вопрос веры? — Конечно. Вопрос о страхе смерти вторичен, а первичен вопрос о доверии Богу. Живем ли — для Господа живем, умираем ли — для Господа умираем, и потому, живем ли, или умираем — всегда Господни (Рим. 14, 6). А вот когда я надеюсь отсидеться, скрыться, подобно Адаму, прятавшемуся между деревьями, в этой жизни, а Он все равно находит меня — тогда я попался! Желание скрыться, спрятаться от Бога — вот самое плохое чувство, от него нужно избавляться. Для верующего человека характерно ожидание той жизни и восприятия ее как реальности. Но здесь должен быть разумный баланс — нельзя забывать об этой жизни, потому что через нее мы готовимся к жизни будущей. — Однако первое, что вызывает у нас ужас, — это не смерть даже, а именно необратимость и неостановимость времени. До определенного момента своей жизни человек живет надеждой на будущее, на следующую страницу: вот-вот прошелестит, перевернется, и все будет лучше, чем сегодня. Но вот наступает этот кризисный момент — человек осознает, что будущего у него уже, по сути, нет — все страницы перевернуты, остался эпилог. И вот это действительно ужас! Он-то и заставляет подчас полусознательно желать ранней кончины. — Если человек воспринимает себя только в земной плоскости — с ним происходит именно то, о чем вы говорите. В какой-то момент он разочаровывается в своей жизни, понимает, что прожил ее напрасно, зря. Но даже если говорить о неверующих, о людях, которых не назовешь христианами, — все равно можно провести границу между теми, кто жил для себя, и теми, кто жил ради других людей. Человек, всю жизнь живший для себя, даже если он, на обывательский взгляд, всего добился — денег, успеха, славы — все равно рано или поздно вступает в полосу разочарования: у меня есть все, но я уже старик, через малое время я сойду в могилу, и что я возьму с собой? А человек, который жил для других, даже и не будучи верующим, какое-то утешение для себя все же находит — в том, что оставляет людям. Но совсем другое дело — человек, жизнь которого была одухотворена его верой. Я очень хорошо помню, как когдато, еще в достаточно юном возрасте, меня неожиданно поразила одна мысль: вот, у меня есть честолюбивые мечты, планы, я могу надеяться — допустим — что все это сбудется, я добьюсь всего, чего желаю. У меня будет крепкая, дружная семья, хорошие друзья, интересная, любимая работа, материальный достаток, положение в обществе, известность… Но наступит момент, когда я — я один — пойму, что остался совсем коротенький промежуток времени, отделяющий меня от смерти. Все, что было, фактически уже прошло, закончилось, пора уходить. Что тогда будет важно, что будет иметь цену, что утешит меня? И я очень быстро нашел ответ: только жизнь, прожитая ради Бога и с Богом. Жизнь ради Него и в старости будет полноценной, продолжающейся жизнью, и после смерти тот, кто жил с Богом здесь, будет с Ним. А все остальное этой проверки неизбежным — старостью и смертью — не выдерживает. Смерть — это своего рода пробный камень: кидаешь его в свою жизнь — и по звуку определяешь, как живешь, чего твоя жизнь стоит. — Смерть не только неизбежна, она еще и непредсказуема. Сколько жизней обрывается задолго до старости! На все воля Божия?.. Наверное, это так, но как избавиться от вопроса «Почему?». Почему прекрасный человек, многими любимый, многим нужный, в 35 лет погибает в автокатастрофе? Почему 17-летняя девочка умирает от страшной болезни, почему она лишена тех возможностей — действительно, огромных! — какие дает человеку хотя бы относительно протяженная жизнь? — Я знаю многих людей, которые вот так безвременно потеряли близких, но при этом не задают вопроса «Почему?». Они действительно принимают это как волю Божию. Я сам знаю, как больно терять близких, как много уходит из нашей жизни, когда они умирают, но вопроса «Почему?» у меня никогда не было. У меня вообще никогда этого вопроса не возникало, что бы ни происходило со мною. Я знаю, что у Бога есть ответ на все наши вопросы, и мы узнаем этот ответ, когда отрет Бог всякую слезу с очей (Откр. 21, 4), когда мы не спросим Его ни о чем (см.: Ин. 16, 23). Ответ на наши вопросы — это не разъяснения, не земная логика, нет, это Сам Господь. Когда Иов Многострадальный страдал и не мог понять, почему ему эти страдания ниспосланы, к нему приходили друзья и давали великолепные, с точки зрения веры, разъяснения, но Иов не мог ими утешиться. Но вот явился Иову Господь, и все вопросы Иова куда-то исчезли. Что же, Господь дал Иову какие-то новые объяснения происходившего, более совершенные, чем объяснения его друзей? Нет, просто объяснения стали не нужны. И это никакими словами не передать, это чудо встречи человека с Богом, которое нельзя рационализировать. Да и как можно задавать вопрос «Почему этот человек ушел?» Тому, Кто этого человека создал, Кто Своею властью вызвал его из небытия? Здесь, если уж задавать, то другой вопрос: почему Господь решил дать жизнь вот именно этому человеку? Дать, и в определенный момент — не уничтожить ее, нет, но перевести Свое создание в иную реальность. Да, нам трудно, нам больно, потому что этот человек нам дорог… — И как же нам справиться с горем? Священнику, который приходит ко гробу, чтоб совершить чин погребения, — легко ли найти слова? — Любой из нас, совершающих чин погребения мирских человек (то, что в просторечии именуется отпеванием), оказывается перед задачей: сказать собравшимся людям, убитым горем, плачущим, какието слова, которые утешат и принесут пользу душе. Совсем неверующему трудно что-то сказать, он ведь не воспринимает этой реальности, но вот если вера в человеке есть — тогда нужно говорить о том, что мы, христиане, отличаемся от прочих, не имеющих упования — упования на жизнь вечную. Наш Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых (Мк. 12, 27). И у нас всегда есть надежда на милость Божию к ушедшему от нас человеку. И на встречу с этим человеком — пусть мы не можем себе представить, как это будет, потому что, как уже говорилось, не можем представить себе той, другой жизни. — Но эти слова утешают, наверное, немногих… — Напротив. В наших храмах немало людей, которых именно потеря близких превратила из номинальных христиан в реальных. И не потому только, что вера помогает пережить горе, нет — смерть близкого человека становится духовным событием, открывает дверь в иную реальность. Люди приходят в храм, начинают молиться и понимают, что эта жизнь, в Церкви, и есть настоящая. Более того, молясь об усопшем, человек понемногу начинает ощущать не совсем еще понятную для него, но ясно ощутимую духовную радость. Радость, происходящую от двух причин: от обращения к Богу и от облегчения, приносимого той, другой душе, ожидающей еще решения своей посмертной участи. — Но зависит ли эта участь от наших молитв? — Святитель Феофан Затворник говорил: Господь ищет повода помиловать человека. Что становится поводом в данном случае? Любовь. Мы молимся — значит, мы любим этого человека, значит, в нем было нечто такое, за что мы его полюбили. Конечно, Бог все о жизни усопшего знает и не нуждается ни в каких наших свидетельствах. Но Он и о здешних наших обстоятельствах тоже все знает гораздо лучше нас самих, и, несмотря на это, именно по молитвам нашим посылает нам помощь — вопреки всякой вероятности порой. — Нужно ли искать подтверждений тому, что жизнь со смертью не прекращается? Как относиться к книгам, подобным популярному в свое время труду психиатра Раймонда Моуди «Жизнь после жизни»? Там приводятся многочисленные свидетельства людей, переживших клиническую смерть: вид собственного тела со стороны, какой-то туннель, свет в конце и т. п. — К таким свидетельствам нельзя относиться как к чему-то безусловному, как к доказательству. Я знаю глубоко верующих, церковных людей, переживших клиническую смерть, но ничего подобного «там» не наблюдавших. В то же время в истории Церкви немало свидетельств, когда человек, живший неисправно, неправедно, оказывался на грани жизни и смерти и получал такое вразумление, что второй раз умирал уже праведником, более того, святым. Я знал одну женщину, ныне уже покойную, она много лет мечтала о монашеском постриге. И вот, тяжело заболев, оказалась в критическом состоянии и тоже пережила клиническую смерть. Она увидела, как это часто описывается, со стороны, откуда-то сверху, собственное тело, врача над ним. «Господи, а пострига Ты меня так и не сподобил…» — мелькнуло в этот момент в ее сознании. И с этой мысли начался возврат — это трудно передать словами, но она очень хорошо почувствовала, что возвращается. Она приняла монашество (в постриге ее нарекли Анной) и прожила еще несколько лет. С этой точки зрения, уместно спросить людей, вспоминающих о свете в конце туннеля и прочем: а изменилась ли их жизнь после этого? Изменились ли они сами по отношению к Богу? Сделали ли они после выхода из этого туннеля чтото важное, необходимое им — то, чего не делали ранее? Принесло ли увиденное какой-то плод? Вера в бессмертие не требует доказательств, как не требует их вера вообще. — Даже если верить в эти туннели и прочее — это ведь может быть только реакцией нашего здешнего сознания на запредельное впечатление, как бы одевание этого впечатления в земные образы. Разве мы можем представить себе ту, другую жизнь… и то воздаяние, которое нас там ждет? — Мы и правда имеем лишь очень общие представления о том, какова она — иная жизнь. И это естественно, ведь потому-то она и иная… Апостол Павел не мог рассказать о том, что видел или слышал, будучи восхищен на третье небо (см.: 2 Кор. 12, 3–4) не по недостатку красноречия, а потому, что это невозможно сказать, в человеческом языке нет для этого слов — настолько там все другое! Умные видения, которых сподоблялись некоторые святые подвижники, носят необразный характер и не могут быть выражены понятным, доступным для слушателя способом. А видения образные, то, что некоторым из людей было дано в умопостигаемых земных образах, — они лишь в общем указывают нам на то, что ждет нас там, или сообщают об этом нечто, но не отражают посмертного бытия как оно есть. Там все равно будет все по-другому! Мы должны руководствоваться тем, что мы читаем в Священном Писании, а оно ясно дает понять: райское блаженство состоит в бесконечном приближении к Богу, бесконечном Его познании. А адская мука в таком же бесконечном от Бога удалении… Чего да избавит нас всех Господь. С игуменом Нектарием (Морозовым)беседовала Марина Бирюкова

— Никогда ни с кем не спорь о вере. Не надо. Потому что никому ничего не докажешь, а сам только расстроишься. Не спорь .(Преподобный Амвросий Оптинский )

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/60526.htm Протоиерей Димитрий Смирнов рассказал однажды о таком интересном случае. Одному из его прихожан во сне явился… Пушкин. Да-да, Александр Сергеевич собственной персоной. И вот этот прихожанин видит во сне поэта и говорит ему: – Александр Сергеевич, вы при жизни приняли такую славу! – Славу? Да, была слава, – сказал Пушкин. – А вот умер – и помолиться обо мне некому, – закончил он грустно, развернулся и зашагал прочь. Утром прихожанин первым делом отправился в храм, где купил свечу и поставил ее за упокой раба Божия Александра. Священник Дионисий Каменщиковруководитель отдела по делам молодежи Саратовской епархии 2 апреля 2013 года

Не поняла , а куда девать тех кто не православный ? Или все отгородимся каждый по своей вере и будем жить за частоколом ,но с кодексом ? Вобщем , что б друг другу не мешать исполнять кодексы .

http://www.pravmir.ru/molitva-pered-ispovedyu-svyashhennika-andreya-kordochkina/ Молитва перед исповедью священника Андрея Кордочкина 23 марта, 2013 • Священник Андрей Кордочкин Из книги издательства «Никея» »Таинство Исповеди. В помощь кающимся». Мы не умели и не желали молиться Тебе. Мы не искали Твоей воли, и не пытались увидеть Твой промысел в обстоятельствах нашей жизни. Всегда и везде мы хотели следовать только своей воле. Мы не благодарили Тебя за жизнь, которую Ты дал нам, мы роптали и жаловались на нашу судьбу. Мы всегда были чем-то недовольны. Мы просили Тебя исцелить нас от телесных болезней, но не просили исцелить болезни нашей души. Господи, прости нас грешных. Мы не знаем и не любим Священное Писание. Мы не хотели глубоко и сознательно знать Православную веру, и уклонялись в суеверия. Мы боялись колдунов, сглаза и порчи, но не боялись быть Тебе злыми и неблагодарными детьми. Мы не пытались понять смысл молитв, с которыми мы обращаемся к Тебе в храме и дома, потому язык наш был близок к Тебе, а ум и сердце далеко от Тебя. Господи, прости нас грешных. Мы не хранили посты, не стремились чаще приобщаться Твоей Плоти и Крови, или же приобщались по долгу, с холодом и равнодушием. Когда мы молились Тебе, мы искали разрешения сиюминутных проблем, мы искали чудес и знамений, подобно лукавым и прелюбодейным людям, о которых говорит Евангелие (Лк. 11.39), но не искали Тебя, и жизнь наша стала далека от Тебя. Господи, прости нас грешных. Мы согрешили злобой и раздражительностью с другими людьми. Мы согрешили грубостью, хамством и дерзостью. Мы согрешили жадностью и мелочностью. Мы были суетливыми, мы лицемерили, пытаясь выглядеть лучше, чем мы есть на самом деле. Мы завидовали тем, кто, как нам казалось, живет лучше нас. Мы были жестоки и равнодушны к тем, кто живет хуже, чем мы. Мы не накормили голодного, не ввели в дом странника, не посетили больного в госпитале и не позаботились о заключенном в тюрьме. Мы заботились только о себе и о своей жизни. Господи, прости нас грешных. Мы рассказывали пошлости и смеялись над ними. Мы ругались матом. Мы осуждали других людей и смеялись над ними, и потому в нашей душе не было мира. Мы жалели для других доброго и ласкового слова, и многих ранили обидным, глупым и оскорбительным словом. В Твоем храме мы грубо одергивали людей и делали им замечания; многих мы соблазнили и оттолкнули. Господи, прости нас грешных. Мы согрешили неуважительным и непочтительным отношением к родителям. Мы изменяли нашим мужьям и женам. Мы не смогли воспитать в наших детях веру и любовь к Тебе. Мы не умели любить наших детей; мы были жестоки к ним, или, напротив, дозволяли им все. Мы убивали наших детей до того, как они рождались на свет. Мы были строптивыми и сварливыми. Мы были ревнивыми и нетерпеливыми, мы относились к членам нашей семьи как к нашей собственности. Мы относились к самым близким людям хуже, чем к чужим людям; мы кричали на них и оскорбляли их. Нам хотелось командовать. Мы лгали и оправдывались, мы поднимали руку на тех, кто слабее нас. Мы не молились за наших родителей, мужей, жен и детей. Мы не заботились о наших крестных детях и родителях и не молились за них. Господи, прости нас грешных. Мы были безжалостными и обидчивыми. Мы были любопытными и бестактными. Мы были мстительными и злопамятными. Мы были ленивыми и нерешительными. Мы согрешили унынием и тоской. Мы не верили, что Ты можешь изменить и обновить нас и нашу жизнь. Мы не доверяли Тебе будущее наших близких и нас самих. Мы не ожидали с радостью Твоего славного и страшного Пришествия. Мы заботились о многом, а остались ни с чем. Господи, прости нас грешных. Мы с подобострастием называли наших работодателей «сеньорами» и «господами», забывая о том, что Ты един Господь. Мы были малодушными, безответственными и боязливыми. Мы согрешили обжорством и пьянством. Мы отдавали свой разум и чувства компьютеру и телевизору. Мы воровали. На исповеди мы жалели себя, прячась за общие слова. Мы боялись думать о своей смерти и готовиться к ней, потому сейчас мы не готовы встретить Тебя лицом к лицу. Господи, прости нас грешных. Называясь христианами, мы жили также, как и все остальные, чаще гораздо хуже. Своими делами и словами мы соблазняли тех, кто слаб и немощен в вере, тех, кто надеялся увидеть в нас настоящих христиан. Мы думали о том, как видят нас люди, но не думали о том, как видишь нас Ты. Мы не хотели и не умели слушать других. Мы были эгоистами; всегда и везде мы думали только о себе. Нам было стыдно исповедовать свою веру перед другими людьми. Мы не были, по Твоему слову, «солью земли» и «светом миру» (Мф. 5. 13-14). Вопреки Евангелию, мы не свидетельствовали о нашей вере тем, кто страдает от неверия и внутренней пустоты, ибо сами страдали от безверия и душа наша была пуста. Господи, прости нас грешных. Мы согрешили фарисейством, обращая внимание на внешнее, но не стяжав простого, сильного и смиренного духа. Мы превратились, по Твоему слову, в раскрашенные гробы, которые снаружи красивы, а внутри полны мерзости и гнилья (Мф. 23.27). Мы осквернили в себе Твой образ, который Ты вложил в нас, когда Ты сотворил нас, и который Ты обновил в Крещении и обновляешь в Причащении. Господи, прости нас грешных. Господи! Ты призвал нас быть радостными и свободными детьми Тебе (Ин. 15.11, Ин. 8.32), а мы превратились в безрадостных и унылых рабов. Скучает душа наша по Тебе, и слезно ищет Тебя. И не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе. Господи, прости нас грешных. Святые Отцы всегда необходимы: молитвы святым Как подготовиться к исповеди? ВИДЕОколонка протоиерея Максима Козлова Путь ко спасению Архимандрит Тихон (Шевкунов): Как найти духовного наставника? Грехи большие и маленькие — что хуже? (+ ВИДЕО)

Админы , прошу убрать сообщения , как и те первые три .Ведь речь там шла о предвзятом отношении к числу 666 .Поэтому сообщение #137 ,это ответы на моё удалённое сообщение .

http://www.pravmir.ru/nik-vujchich-bez-ruk-bez-nog-bez-suety/.....................Ник Вуйчич. Без рук, без ног — без суеты ..................Сколько бы людей поверили, если бы меня показали по телевизору и сказали: «Этот парень молился Господу и у него появились руки и ноги»? Но, когда люди видят меня таким, какой я есть, они недоумевают: «Как ты можешь улыбаться?» Для них это – зримое чудо. Мне нужны мои испытания, чтобы я понимал, насколько зависим от Бога. Другим людям нужно мое свидетельство, что «сила Божия в немощи совершается». Они смотрят в глаза человека без рук и без ног и видят в них мир, радость — то, к чему каждый стремится»........................................ В пятнадцать лет Ник открыл Евангелие и прочитал притчу о слепом. Ученики спросили Христа, почему этот человек слеп. Христос ответил: «Чтобы на нем явились дела Божии». Ник говорит, что в этот момент он перестал злиться на Бога. «Тогда я осознал, я – не просто человек без рук и ног. Я – творение Божие. Бог знает, что и для чего Он делает. И не важно, что думают люди, – говорит Ник теперь. — Бог не отвечал на мои молитвы. Значит, Он больше хочет изменить мое сердце, чем обстоятельства моей жизни. Наверное, даже если бы вдруг у меня появились руки и ноги, это не успокоило бы меня так. Руки и ноги сами по себе».

http://www.pravmir.ru/nik-vujchich-bez-ruk-bez-nog-bez-suety/ Это был их долгожданный первенец. Отец был на родах. Он увидел плечо младенца – что такое? Нет руки. Борис Вуйчич понял, что надо сейчас же выйти из комнаты, чтобы жена не успела заметить, как он изменился в лице. Он не мог поверить в то, что увидел. Когда к нему вышел доктор, он начал говорить: «Мой сын! У него нет руки?» Доктор ответил: «Нет… У вашего сына нет ни рук, ни ног». Врачи отказались показать младенца матери. Медсестры плакали. Почему? Николас Вуйчич появился на свет в австралийском Мельбурне в семье сербских эмигрантов. Мать – медсестра. Отец – пастор. Весь приход причитал: «Почему Господь допустил такое?» Беременность протекала нормально, с наследственностью все в порядке. В первое время мать не могла заставить себя взять сына на руки, не могла кормить его грудью. «Я не представляла, как заберу ребенка домой, что с ним делать, как о нем заботиться, — вспоминает Душка Вуйчич. – Я не знала, к кому обращаться с моими вопросами. Даже доктора были в растерянности. Только через четыре месяца я стала приходить в себя. Мы с мужем стали решать проблемы, не заглядывая далеко вперед. Одну за другой». У Ника есть подобие стопы вместо левой ноги. Благодаря этому мальчик научился ходить, плавать, кататься на скейте, играть на компьютере и писать. Родители добились, чтобы сына взяли в обычную школу. Ник стал первым ребенком-инвалидом в обычной австралийской школе. «Это значило, что учителя окружали меня излишним вниманием, — вспоминает Ник. – С другой стороны, хотя у меня и было два друга, чаще всего я слышал от сверстников: «Ник, уходи!», «Ник, ты ничего не умеешь!», «Мы не хотим с тобой дружить!», «Ты никто!» Утопиться Каждый вечер Ник молился Богу и просил его: «Бог, дай мне руки и ноги!» Он плакал и надеялся, что, когда проснется утром, руки и ноги уже появятся. Мама с папой купили ему электронные руки. Но они были слишком тяжелыми, и мальчик так и не смог ими пользоваться. По воскресеньям он ходил на занятия в церковную школу. Там учили, что Господь всех любит. Ник не понимал, как так может быть — почему тогда Бог не дал ему то, что есть у всех. Иногда взрослые подходили и говорили: «Ник, все у тебя будет хорошо!» Но он им не верил – никто не мог ему объяснить, почему он такой, и никто не мог ему помочь, даже Бог. В восемь лет Николас решил утопиться в ванне. Он попросил маму отнести его туда. «Я поворачивался лицом в воду, но удержаться было очень сложно. Ничего не получалось. За это время я представил картину своих похорон – вот стоят мои папа и мама… И тут я понял, что не могу себя убить. Все, что я видел от родителей – это любовь ко мне». Изменить сердце Больше Ник не пытался покончить с собой, но все думал — зачем же ему жить. Он не сможет работать, не сможет взять за руку свою невесту, не сможет взять своего ребенка на руки, когда тот заплачет. Как-то мама прочитала Нику статью о тяжело больном человеке, который вдохновлял других жить. Мама сказала: «Ник, ты Богу нужен. Я не знаю, как. Я не знаю, когда. Но ты сможешь Ему послужить». В пятнадцать лет Ник открыл Евангелие и прочитал притчу о слепом. Ученики спросили Христа, почему этот человек слеп. Христос ответил: «Чтобы на нем явились дела Божии». Ник говорит, что в этот момент он перестал злиться на Бога. «Тогда я осознал, я – не просто человек без рук и ног. Я – творение Божие. Бог знает, что и для чего Он делает. И не важно, что думают люди, – говорит Ник теперь. — Бог не отвечал на мои молитвы. Значит, Он больше хочет изменить мое сердце, чем обстоятельства моей жизни. Наверное, даже если бы вдруг у меня появились руки и ноги, это не успокоило бы меня так. Руки и ноги сами по себе». В девятнадцать лет Ник изучал финансовое планирование в университете. Однажды ему предложили выступить перед студентами. На речь отвели семь минут. Уже через три минуты девушки в зале плакали. Одна из них никак не могла прекратить рыдания, она подняла руку и спросила: «Можно мне подняться на сцену и вас обнять?». Девушка подошла к Нику и стала плакать у него на плече. Она сказала: «Никто никогда не говорил мне, что любит меня, никто никогда не говорил мне, что я красивая такая, какая есть. Моя жизнь изменилась сегодня». Ник пришел домой и объявил родителям, что знает, чем хочет заниматься до конца своей жизни. Отец первым делом спросил: «А университет ты думаешь заканчивать?» Потом возникли другие вопросы: - Ты будешь ездить один? - Нет. - А с кем? - Не знаю. - О чем ты будешь говорить? - Не знаю. - Кто будет тебя слушать? - Не знаю. Сто попыток подняться Десять месяцев в году он в пути, два месяца дома. Он объездил больше двух десятков стран, его слышали больше трех миллионов людей — в школах, домах престарелых, тюрьмах. Бывает, Ник говорит на стадионах-многотысячниках. Он выступает около 250 раз в год. В неделю Ник получает около трех сотен предложений о новых выступлениях. Он стал профессиональным оратором. Перед началом выступления помощник выносит Ника на сцену и помогает ему устроиться на каком-то возвышении, чтобы его было видно. Потом Ник рассказывает эпизоды из своих будней. О том, что люди по-прежнему пялятся на него на улицах. О том, что, когда дети подбегают и спрашивают: «Что с тобой случилось?!» Он хриплым голосом отвечает: «Все из-за сигарет!» А тем, кто помладше, говорит: «Я не убирал свою комнату». То, что у него на месте ноги, он называет «окорочок». Ник рассказывает, что его собака любит его кусать. А потом начинает отбивать окорочком модный ритм. После этого он говорит: «А если по-честному, иногда вы можете упасть вот так». Ник падает лицом в стол, на котором стоял. И продолжает: «В жизни случается, что вы падаете, и, кажется, подняться нет сил. Вы задумываетесь тогда, есть ли у вас надежда… У меня нет ни рук, ни ног! Кажется, попробуй я хоть сто раз подняться – у меня не получится. Но после очередного поражения я не оставляю надежды. Я буду пробовать раз за разом. Я хочу, чтобы вы знали, неудача – это не конец. Главное – то, как вы финишируете. Вы собираетесь финишировать сильными? Тогда вы найдете в себе силы подняться – вот таким образом». Он опирается лбом, потом помогает себе плечами и встает. Женщины в зале начинают плакать. А Ник начинает говорить о благодарности Богу. Я никого не спасаю - Люди бывают тронуты, утешаются, потому что видят, что кому-то тяжелее, чем им? - Иногда мне говорят: «Нет-нет! Я не могу представить себя без рук и ног!» Но сравнить страдания невозможно, да и не нужно. Что я могу сказать, тому, чей близкий умирает от рака или чьи родители развелись? Я не пойму их боль. Однажды ко мне подошла двадцатилетняя женщина. Ее похитили, когда ей было десять лет, превратили в рабыню и подвергали насилию. За это время у нее родилось двое детей, один из них умер. Теперь у нее СПИД. Ее родители не хотят с ней общаться. На что ей надеяться? Она сказала, что если бы не поверила в Бога, покончила бы с собой. Теперь она говорит о своей вере с другими больными СПИДом, и они могут ее услышать. В прошлом году я встретил людей, у которых родился сын без рук и без ног. Врачи сказали: «Он будет растением всю оставшуюся жизнь. Не сможет ходить, учиться, ничего не сможет». И вдруг они узнали обо мне и встретили меня лично – другого такого же человека. И у них появилась надежда. Каждому важно узнать, что он не одинок и что его любят. - Почему вы поверили в Бога? - Я не мог найти ничего другого, что дало бы мне мир. Через слово Божие я узнал правду о цели своей жизни — о том, кто я, зачем я живу, и куда уйду, когда умру. Без веры ничего не имело смысла. В этой жизни очень много боли, поэтому должна быть абсолютная Истина, абсолютная Надежда, которая выше всех обстоятельств. Моя надежда – на небесах. Если связываешь свое счастье с временными вещами, оно будет временным. Я могу рассказать множество случаев, когда ко мне подходили подростки и говорили: «Сегодня я смотрел в зеркало, держа нож в руке. Это должен был быть последний день моей жизни. Ты спас меня». Женщина подошла ко мне однажды и сказала: «Сегодня второй день рождения моей дочери. Два года назад она послушала вас, и вы спасли ее жизнь». Но я и сам себя не могу спасти! Только Бог может. То, что у меня есть, это не достижения Ника. Если бы не Бог, меня не было бы здесь с вами и на свете бы уже не было. Я бы не справился со своими испытаниями сам. И я благодарю Бога за то, что мой пример вдохновляет людей. - Что вас может вдохновить, кроме веры и семьи? - Улыбка друга. Как-то мне сообщили, что смертельно больной парень хочет со мной увидеться. Ему было восемнадцать лет. Он был уже очень слаб и совсем не мог двигаться. Я первый раз вошел в его в комнату. И он улыбнулся. Это была драгоценная улыбка. Я сказал ему, что не знаю, как бы чувствовал себя на его месте, что он – мой герой. Мы виделись еще несколько раз. Я спросил его однажды: «Что бы ты хотел сказать всем людям?» Он сказал: «Что ты имеешь в виду?» Я ответил: «Вот если бы здесь была камера. И каждый человек в мире мог тебя видеть. Что бы ты сказал?». Он попросил время подумать. Последний раз мы разговаривали по телефону, он уже был настолько слаб, что я не мог расслышать его голос в трубке. Мы говорили через его отца. Этот парень сказал: «Я знаю, что бы я сказал всем людям. Постарайтесь стать вехой в истории чьей-то жизни. Сделайте хотя бы что-нибудь. Что-нибудь такое, чтобы вас помнили». Обнять без рук Раньше Ник боролся за независимость в каждой мелочи. Теперь из-за напряженного графика стал больше дел доверять патронажному работнику, который помогает одеваться, передвигаться и в других рутинных делах. Детские страхи Ника не оправдались. Недавно он обручился, собирается жениться и теперь считает — чтобы удержать сердце невесты, ему не нужны руки. Он больше не переживает о том, как будет общаться со своими детьми. Помог случай. К нему подошла незнакомая двухлетняя девочка. Она увидела, что у Ника нет рук. Тогда девочка убрала свои руки за спину и положила голову ему на плечо. Ник с невестой Ник не может пожать никому руку — он обнимает людей. И даже установил мировой рекорд. Парень без рук обнял 1749 человек за час. Он написал книгу о своей жизни, набирая на компьютере 43 слова в минуту. В перерывах между рабочими поездками он рыбачит, играет в гольф и занимается серфингом. «Я не всегда встаю утром с улыбкой на лице. Бывает, спина болит, — говорит Ник, — Но, потому что в моих принципах есть великая сила, я продолжаю делать маленькие шажки вперед, шаги младенца. Смелость – это не отсутствие страха, это умение действовать, полагаясь не на свои силы, а на помощь Божию. Обычно родители детей-инвалидов разводятся. Мои родители не развелись. Вы думаете, им было страшно? Да. Думаете, они доверились Богу? Да. Полагаете, теперь они видят плоды своих трудов? Совершенно верно. Сколько бы людей поверили, если бы меня показали по телевизору и сказали: «Этот парень молился Господу и у него появились руки и ноги»? Но, когда люди видят меня таким, какой я есть, они недоумевают: «Как ты можешь улыбаться?» Для них это – зримое чудо. Мне нужны мои испытания, чтобы я понимал, насколько зависим от Бога. Другим людям нужно мое свидетельство, что «сила Божия в немощи совершается». Они смотрят в глаза человека без рук и без ног и видят в них мир, радость — то, к чему каждый стремится». 12 февраля 2012 года Ник Вуйчич женился на Канаэ Миахаре! Скотт Смайли: Жить после зрения Радость со слезами на глазах Ототаке Хиротада: Никто не совершенен Жизнь, победившая рак (+ ФОТО) Роман Колпаков: Остановка к жизни

Андрей , вроде всё правильно , пятая заповедь .Но только в Евангелии находим вот что : Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Мо­им Небесным; а кто отречет­ся от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным. Не думайте, что Я при­шел при­нести мир на землю; не мир при­шел Я при­нести, но меч, ибо Я при­шел раз­делить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку – домашние его. (мф.10,34) и в то же время Мф.15:4. Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет Мф.15:5. А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался, Мф.15:6. тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим. Мф.15:7. Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: Мф.15:8. приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; Мф.15:9. но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. Мне было одним хорошо , я просто уезжала к своей родне от свекрови и свёкра или старалась просто не приезжать к ним .Но время проведённое в обществе таких людей ,тяжелым грузом ложиться на человека . Вобщем необходимо просто либо терпеть и молиться за ближних своих , а это мало кому удается , либо всё таки решиться собрать все вещи и удалиться от них .Зачем испытывать свои немощи .Либо мы идём за Христом , либо мы начинаем поливать ядом грехов "семя тли "(молитва на сон грядущий): Молитва 2, святаго Антиоха, ко Господу Иисусу Христу: Вседержителю, Слово Отчее, Сам совершен сый, Иисусе Христе, многаго ради милосердия Твоего никогдаже отлучайся мене, раба Твоего, но всегда во мне почивай. Иисусе, добрый Пастырю Твоих овец, не предаждь мене крамоле змиине, и желанию сатанину не остави мене, яко семя тли во мне есть. Ты убо, Господи Боже покланяемый, Царю Святый, Иисусе Христе, спяща мя сохрани немерцающим светом, Духом Твоим Святым, Имже освятил еси Твоя ученики. ..................... Ты одним прав человек должен сам решить как ему идти по жизни дальше ,только за родителей всё равно надо молиться , какие - они не были , простите их за слабость , может кто то и вашу слабость простит .

http://www.pravmir.ru/kogda-babka-na-gore-svistnet/ Когда бабка на горе свистнет 27 марта, 2013 • Петр Давыдов О дикости языческих суеверий «Так, закапывайте, – бабуля обмахнула лицо с серьезным выражением платком и повернулась к нанятым за два литра «копалям». – Поревела – пора и закапывать. Табуретку вон там поставьте, на пригорке, я на ней свистеть буду». Мужички опустили гроб в могилу, закидали землей. Родственники и соседи тоже бросили по горсточке. А потом, действительно, бабуля села на табуретку и начала свистеть. Можно было бы подумать, что свихнулся человек с горя – такая утрата. Но, как знают односельчане, горя-то особого не было: не питали две соседки – покойная и здравствующая – друг к другу шибко нежных чувств. Но здравствующая бабуля слыла человеком, разбирающимся в делах духовных, приколдовывала даже – вот к ней и обратились за помощью в организации «похорон по-человечески». Священника, который пытался что-то сказать о нужности молитв за усопшую и о вреде суеверий, дружно предали остракизму: «ничё не знает – чё и говорить с таким». В церковь, понятное дело, дружно не ходили: «Там мракобесию учат». Так что бабка свистела на табуретке на кладбищенском холмике деловито, и никто ей не мешал – «грехи из покойной высвистывала». Долго свистела. Дико? Смешно? Страшно? Это еще – мягкий вариант проявлений «особой духовности нашего духоносного народа». Бывают и похлеще. То несколько дюжих молодцов гроб с покойным начнут подкидывать, «чтобы грехи из него вытрясти» (не был бы покойник покойником – от одного подкидывания бы помер), то так на поминках напьются-нагуляются, что через пару дней очередные похороны проходят. А начинается все с того, что не желаем мы всерьез относиться именно к духовным вещам, подменяем их какими-то дикими подделками, похуже китайских. Уж что такого серьезного, скажем, в приметы верить? А что такого страшного в талисманах и оберегах? А вот давайте спросим – не постесняемся к священнику обратиться. Наш собеседник — отец Александр Лебедев, настоятель вологодского храма Покрова Пресвятой Богородицы (на Торгу). - Часто ли приходится Вам, как священнику, сталкиваться с проявлениями суеверий? - Можно сказать, что суеверия являются постоянными спутниками человека. Нет такой области человеческой деятельности, к которой суеверия не могли бы приспособиться. Есть суеверия в спорте, в учебе, в строительстве, в торговле, огромное их количество в повседневной жизни. Чтобы несчастье не случилось – нужно постучать по дереву, рубль в кошельке обязательно должен быть всегда – на разживу, он деньги притягивает, пятак под пяткой помогает на экзамене, я уже не говорю о распространенных безделушках, которые люди носят «на удачу» — и подковы, и фигурки знаков зодиака и прочее, прочее, прочее. - Есть ли такие суеверия в церковной жизни? - Конечно, ведь зачастую за человеком приходящим в церковь тянется шлейф его немощей и заблуждений. Обретая веру в Бога, человек перерождается не сразу: ему нужно долго и усердно трудиться над собой изживая греховные привычки. А суеверия – одна из самых живучих привычек. Человек, приходя в церковь, может взять из нее что-то для себя, а может привнести в нее что-то свое. Есть такие привнесенные людьми в церковь суеверия. Самое серьезное и распространенное церковное суеверие – это боязнь что-то сделать в церкви не так: в таком случае, якобы, результат действия будет обратный желаемому. Свечки от лампадки зажигать нельзя, ставить их нужно правой рукой (вариант – обязательно левой! она ведь от сердца идет), очень хорошо иметь два имени: одно обычное, а другое – церковное, тогда ни одна порча не пристанет. Есть святая вода «богоявленская», а есть – «крещенская», вот! большая разница, а лучше всего набрать святой воды от трех церквей – она-то посильней будет. (Крещение = Богоявление. Это другое название праздника. – П. Д.) Такого рода суеверия можно встретить в среде людей, наполняющих наши храмы. - Чем вызваны, по Вашему мнению, суеверия? - На мой взгляд, можно говорить о двух причинах этого явления, хотя может быть таких причин больше, но мне очевидны эти. Первая – это не изжитое язычество. Вообще язычество чрезвычайно живуче: как культ, оно сейчас, конечно, редко встречается, но языческое мировоззрение сегодня далеко не редкость. Для такого мировоззрения характерна замкнутость на земных интересах – язычник не способен видеть ничего выше горизонта, и даже понятие Бога для язычника несет не возможность войти в Царство небесное, а способ достичь успеха в жизни, причем успеха материального: машина, квартира, дача, здоровье умопомрачительное и т.д. Суеверия как раз и строятся вокруг понятия «удачи», поэтому в мироощущении приземленного человека они расцветают буйным цветом. Вторая причина, ее не нужно сбрасывать со счетов, – это элементарная человеческая глупость. Насколько глубокомысленным должен быть ум человека, чтобы утверждать связь между повышением по службе (явная удача!) и подковой в кармане – вопрос риторический. - Опасны ли суеверия для человека? - Опасны. Потому что они заслоняют собой Бога, они приземляют человека, они не дают ему оторваться от земных интересов, они его оглупляют, они привносят в жизнь человека множество страхов, может быть и мелких, но докучливых, как комаров, они делают человека мнительным, они отнимают у человека душевные силы, они мешают человеческому счастью. Такова моя обвинительная речь суевериям. Подтверждаются же эти обвинения жизненными примерами. - Как можно с ними бороться? Насильно мил не будешь. Может, лучше с юмором обличать заблуждения? - Бороться с суевериями нужно, почаще включая мозг и осмысливая те модели поведения, которые нам предлагают. Это – раз. Во-вторых, суе-верие – значит, суетная, бесполезная, вредная вера, соответственно вытеснить ее из сознания человека может вера истинная, настоящая, крепкая. Вера, которая подразумевает доверие Богу, умение видеть в своей жизни не сомнительные закономерности суеверий, а твердую и надежную руку Божью, которая ведет тебя по жизни, и помешать которой не может ни отсутствие подковы над дверями, ни присутствие Марса в созвездии Девы, ни что-либо другое. — Ваш совет, как священника, тем людям, которые хотят по-настоящему узнать христианство: как правильно относиться к различного рода суевериям? - Относиться к суевериям нужно с пренебрежением, причем ярко выраженным, однако не переносить его на людей, подверженных суевериям. Суеверный человек достоин сочувствия и участия. Если он способен услышать своего собеседника и ситуация позволяет – имеет смысл попытаться объяснить ему суетность суеверий. Без личных обличений попробовать так поставить вопрос, чтобы он сам задумался над смыслом тех или иных своих действий. Помогает классический детский вопрос: почему? Как правило, суеверия необъяснимы, это голые утверждения, вот и нужно попытаться, чтобы человек, подобно королю из сказки увидел, что он голый. И, главное: давайте учиться воспринимать свою веру всерьез. Давайте просвещаться! Давайте будем обращаться к умным книгам, написанными святыми людьми, а не к проходимцам и просто глупым людям. Отсутствие серьезности в таких вещах приводит к скатыванию человека в очень опасное духовное состояние – в язычество. Ни о каком благе для души в этом случае речи быть не может. Будет и смех, и грех. Хватит, посмеялись, да и погрешили тоже не меньше. Беседовал Петр ДАВЫДОВ Батарейка для святыни Валерий Панюшкин vs о.Сергий Круглов: Бытовые подробности, или Плохая ли примета — встретить попа? Приметы и суеверия: верить ли в приметы и околоцерковные суеверия? Масленица: добрые традиции и языческие суеверия Иван Купала. Что за праздник такой?

Спасибо , за преглашение. Но, кому приезжать то , моей семье или моему мужу .Не замужних и тут пруд пруди . Простите , но если бы мой муж был на столько хозяйственник , то я бы сама горя не знала . Да и срываться с места, переломав жизнь моих дочерей, мне уже не подсилу . А вот из-за болезней и в монастырь не примут даже трудником , вот это действительно для меня проблема .((( Это так и останется мечтой.

Незнаю , как вас по батюшке , но вы интересный . Что такое неспать сутками и вкалывать до потери сознания , я знаю.Да , Меня ни кто (как и Евгения) незастовлял принимать решение работать где возьмут и кем возьмут .Но у нас разница , мне надо было содержать своих малолетних детей и мужа (бывшего офицера )которого ни кто ни где не брал . Да и сама я из служивых , но так получилось что в 90-е мы стали в своей стране "ОКУПАНТАМИ". Работать на хозяина которому льстило , что на низкую должность он принял жену военного и терпеть унижения от рабочих что были рядом , я смогла лишь с молитвой . Да у меня был стимул терпеть унижения , оскарбления , порчи отшитого , и т. д.Я терпела лишь из -за моих девочек . Когда притаскивалась домой , то терпела нытьё мужа , готовила , убирала , помогала девочкам в учёбе (вобщем так никчёмные бабьи дела ) , пыталась хоть как то добиться собственного жилья , но увы , безуспешно. Ни кто не помог , только угрожают до сих пор ,в городе половина жителей цыган , и остальные это те кто отсидел или те кто ещё не поймали , не считая приезжих.Но деваться нам некуда . Муж нашёл работу , но проезд до неё занимает 6 часов и обратно , так что всё хозяйство на мне и мои х детях , теперь только я , так как мои девочки слава БОГУ отучились и работают (одна замужем). Да у меня был и есть стимул после полученного инсульта ,и потом я надорвалась , что не могла ходить полгода , есть стимул жить дальше . У нас нет своего жилья и родительский дом хотят продать , но я ВЕРЮ , что если ГОСПОДУ было угодно , что бы моя семья пережила "ЛИХИЕ 90=е", то значит ОН не покинет нас и сейчас . Вопрос , когда человек хочет уйти от этого мира в монастырь , что им движет ? Что он хочет там преобрести ? Ведь в монастыре у человека лишь один стимул , это быть с ГОСПОДОМ . Почему ни кто не думает , что мир этот, просто так не отдаёт в монастырь своих рабов греха. Ждут чего то сказочного . В монастыре послушание главное, и кто знает сколько придётся спать то там . Мы жили во многих местах , я на своём пути встречалась не только с цыганами ,обо всех спотыкнулась . Как один меня спросил :"Не надоело всех ,оставлять на БОЖИЙ суд ? Может пора самой начать с обидчиками расправляться ?" Бог им судья ! Цитата дня от «Православие и мир»: Нет случайных встреч: или Бог посылает нужного нам человека, или мы посылаемся кому-то Богом, неведомо для нас. Священник Александр Ельчанинов Евангелие от Матфея, 5:44 А Я говорю вам: люби́те врагов ваших, благо­словляйте про­клина­ю­щих вас, бла­го­творите не­на­видящим вас и молитесь за обижа­ю­щих вас и гонящих вас, P.S. Смирения и терпения в нас нет .

Да , простите меня , сравнила себя(женщину) с мужчиной .

Ник Вуйчич http://www.lifewithoutlimbs.org/ - его сайт о нем http://www.pravmir.ru/nik-vujchich-bez-ruk-bez-nog-bez-suety/ Православие и мир поделился(лась) фотографией Nick Vujicic. Ник Вуйчич - без рук, без ног, но слингопапа!

Евгений , мне искренно жаль Вас .Но возможно вы что то не так поняли о жизни монахов .То , что с вами произошло за время пробывания трудником это просто удивиительно . Вы столько своих обид на ваше не терпение к месту и другим заблудшим людям, написали , что я просто в шоке .Вы описали всё ,что у меня на душе .И город ни тот , и люди поршивые , да ведь я столько натерпелась от этих некчёмных людишек ,которые только и могут за счёт других жить ....вобщем если всё писать , то сайт закроют . Бедная я бедная .И не любят меня , и не слышат меня , и ни кто не помогает мне и вообще ............... Правда много местоимений ? Себялибивый всегда ищит себе милому опровдания . Только зачем нам чужие грехи ?Пусть они несут свой короб с грехами , а мне бы хоть чучуть приподнять свою поклажу из грехов. Вы не разу не написали , что трудились с молитвой ко ГОСПОДУ. Я научилась этому когда наш участок затопило талыми водами .Муж на работе (в ночную), старшая дочь уже с нами не жила , а младшая училась .И мне пришлось одной , всю ночь черпать ведром воду и переливать через маленькую дамбу в огороды .Быыла ранняя весна так что мороз ещё ночами держался .Был дождь со снегом и сильный ветер .Я сделала себе маленькую заваленку , на которую я могла бы сесть .Вся мокрая и замёршая я черпала воду и мысленно всё и вся костила на чём свет стоит . Но быстро выбилась из сил .Дом у нас деревянный , прогнивший и если воду не черпать , до вообще "труба". Взвыла я как никогда не выла .И когда тресясь от холода и нервных слёз , я смотрела как с дороги всё прибывала вода , в голове прошелестел женский спокойный голос (чучуть на распев)"ГОСПОДИ , Иисусе Христе помилуй меня грешную!" И я как завороженная начала черпать воду и всё твердила "ГОСПОДИ , Иисусе Христе , помилуй меня грешную!" Я нечувствовала свои замершие ноги , руки , я не чувствовала своё тело и боль в больных почках .Мне было тепло и уже просто черпала и что то мои губы шептали .Очнулась , я от радостного вскрика дочери , "Мама , а воду ты почти всю вычерпала !" Оказывается она уже собралась в школу .Было 8 часов утра , а вычерпывать я начала в 21 час. Я тогда мало , что понимала , я знала что за день вновь подтает снег и мне вечером вновь придётся вычерпывать воду. Муж приехал только вечером , он возил землю для подсыпки , а я вновь черпала воду . Брат привёз только утром насос "Малыш" И вот тогда я почувствовала во всём теле такую усталость , что передать словами не могу . Сколько я проспала не помню , меня просто ни кто не трогал .Но я ни чем не заболела за эти дни .Это я сейчас твёрдо знаю , что тогда был со мною ГОСПОДЬ и Матерь Божия . И ни кто меня не переубедит в обратном . Можно обвинять любого кто стоял рядом и не помог в тяжелую минуту , но если вы будете идти с ГОСПОДОМ , верьте , вам чужие грехи не нужны . Я сама слабая , ленивая и гневливая женщина , сквернослолю -всех святых выноси , так что мне бы свою ношу вытащить . А жизнь монаха прочтёте в "ЛЕСТВИЦЕ" , ни чего не изменилось . Они живут не для своего "Я " , они боряться со своим "Я". А мы только и можем -Я , мне , меня ..............(((( Когда мы покроем согрешение брата своего – и Бог покроет наши согрешения; а когда мы обнаружим грех брата, и Бог объявит наши грехи. (Преподобный Пимен Великий)