Иулия Концевая

Спасибо, Юрий, с "ежедневно" я поспешила.

Есть три типа людей: 1. Это те, кто не хочет вакцинироваться; 2. Это те, кто вынужден вакцинироваться (из-за работы или др.) 3. Это те, кто за вакцинацию, и они вакцинировались. Так вот, каждый из них имеет свою точку зрения, и имеет на это полное право. А самое главное, о чем забывают люди, как правильно сказал протоиерей Андрей Лемешонок :«болезнь не случайное явление, и смерть не случайна … все в руках Божьих … и как бы мы ни прививались, что бы мы ни делали, лишней минуты мы с вами на этой земле не проживем». И закрывайте эту тему уже, ну честно, уже надоела она.

Здравствуйте братья и сестры! Извините за банальный вопрос, я ещё не сведуща в некоторых вопросах. Можно ли ежедневно читать канон за единоумершего (об усопшем), если он уже давно умер? Нужно за раз весь какон прочитать или можно разделить на части?

Иерей Алексей, поздравляю Вас с днём рождения! Многая лета! Счастья и радости во Христе!

С днем рождения, Андрей! Здоровья Вам и семейного благополучия, многая лета и помощи Божией в деле спасения!

Это не я ошиблась, так в новостях было написано про Армянскую католическую церковь. Спасибо Вам за ответы, и правда, нужно лучше своей душой заниматься))

ЦАРСТВИЕ НЕБЕСНОЕ И ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ О. ИЛИОДОРУ!

Хорошо. Вот, что я заметила, когда смотрела литургию по телевизору, во время болезни, что католические кардиналы, священники, почти всегда стоят на службе. Вроде у них даже особенное место есть, как у президента. Что им нужно на нашей службе? А главное не понятно, зачем это надо руководству Патриархии?

Спасибо, большое за ответ. Понимаете, 24 октября Представитель Московского Патриархата присутствовал на интронизации нового Главы Армянской Католической Церкви. По окончании богослужения архимандрит Филипп (Васильцев) приветствовал нового Предстоятеля Армянской Католической Церкви и передал ему поздравительное послание Предстоятеля Русской Православной Церкви Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и поздравление председателя Отдела внешних церковных связей митрополита Волоколамского Илариона. В качестве памятного дара он преподнес Католикосу-Патриарху Рафаэлю Петросу XXI серебряный крест с украшениями. Получается, что архимандрит, официально участвовал от московского патриархата в богослужении. Меня вот это смутило((

Я сама не ездила, но знаю, что много православных там уже побывали. Это хорошо, ведь люди наши там молятся святым. Но вот меня смущает, совместные богослужения в таких церквах.

Здравствуйте, братья и сестры! Интересует один вопрос. Могут ли православные архимандриты, участвовать в богослужениях, в церквах армяно-католиков, где проводится чин интронизации и где совершается первая месса в качестве Главы Армянской Католической Церкви? Ведь церковные каноны запрещают не только молиться с еретиками, но и входить в их храмы.

Братья и сестры, всех ВАС С ПРАЗДНИКОМ!

Первый Оптинский старец преподобный Лев (в миру Лев Данилович Наголкин) родился в 1768 году в городе Карачеве Орловской губернии. В молодости он служил приказчиком по торговым делам, объездил всю Россию, узнал людей всех сословий, приобрел житейский опыт, который пригодился ему в годы его старчествования, когда приходили к нему люди за духовными советами. В 1797 году преподобный оставил мир и вступил в число братии Оптиной пустыни при игумене Авраамии, а через два года перешел в Белобережский (Орловской губернии) монастырь, где в то время настоятелем был иеромонах Василий (Кишкин), подвижник высокой духовной жизни. В 1801 году послушник Лев был пострижен в мантию с именем Леонид, в том же году 22 декабря рукоположен в иеродиакона, а 24 декабря в иеромонаха. Живя в монастыре, он проводил дни в трудах и молитве, подавая пример истинного послушания. Однажды, когда отец Леонид только что вернулся с сенокоса, настоятель велел ему петь всенощную. Как был, усталый и голодный, отец Леонид пошел на клирос и вдвоем с братом пропел всю службу. В 1804 году преподобный становится настоятелем Белобережской пустыни. До этого он недолго жил в Чолнском монастыре, где встретился с учеником молдавского старца Паисия (Величковского) отцом Феодором и стал его преданным учеником. Старец Феодор научил преподобного Льва, тогда еще отца Леонида, высшему монашескому деланию — умной молитве. С этого времени они подвизаются вместе. Через четыре года отец Леонид оставил должность настоятеля и удалился с отцом Феодором и отцом Клеопой в тихую лесную келию. Но духовные дары подвижников стали привлекать в их уединение все больше народу, и они стремясь к безмолвию, ушли в один из скитов Валаамского монастыря. На Валааме они прожили шесть лет. Но когда их высокая жизнь стала привлекать к себе внимание, они снова ушли, стремясь к безмолвию, на этот раз в Александро-Свирский монастырь. Там отец Феодор преставился в 1822 году. В 1829 году преподобный Лев вместе с шестью учениками прибыл в Оптину пустынь. Настоятель, преподобный Моисей, зная духовную опытность преподобного Льва, поручил ему окормлять братию и богомольцев. Вскоре в Оптину прибыл и преподобный Макарий. Еще иноком Площанской пустыни он познакомился с преподобным Львом и теперь пришел под его духовное руководство. Он становится ближайшим учеником, сотаинником и помощником во время старчествования преподобного Льва. Преподобный Лев обладал многими духовными дарованиями. Был у него и дар исцеления. Приводили к нему многих бесноватых. Одна из них как увидела старца, упала перед ним и закричала страшным голосом: «Вот этот-то седой меня выгонит: был я в Киеве, в Москве, в Воронеже, никто меня не гнал, а теперь-то я выйду!» Когда преподобный прочитал над женщиной молитву и помазал маслом из лампадки, горевшей пред образом Владимирской Богоматери, бес вышел. Победа над бесами, конечно, была одержана преподобным Львом только после победы над своими страстями. Никто не видел его возмущенным от страшного гнева и раздражения, не слыхал от него слов нетерпения и ропота. Спокойствие и христианская радость не оставляла его. Преподобный Лев все время творил Иисусову молитву, внешне пребывая с людьми, внутренне всегда пребывал с Богом. На вопрос своего ученика: «Батюшка! Как вы приобрели такие духовные дарования?» — преподобный ответил: «Живи проще, Бог и тебя не оставит и явит милость Свою». Старчество преподобного Льва продолжалось двенадцать лет и принесло великую духовную пользу. Чудеса, совершаемые преподобным, были бесчисленны: толпы обездоленных стекались к нему, окружали его, и всем им как мог помогал преподобный. Иеромонах Леонид (будущий наместник Троице-Сергиевой лавры) писал, что простой люд говорил ему о старце: «Да он для нас, бедных, неразумных, пуще отца родного. Мы без него, почитай, сироты круглые». Не без скорби приближался преподобный Лев к концу своей многотрудной жизни, о близости которого имел предчувствие. В июне 1841 года он посетил Тихонову пустынь, где по его благословению начала строиться трапеза. «Не увижу я, видно, вашу новую трапезу, — говорил преподобный Лев, — едва ли до зимы доживу, здесь уже больше не буду». В сентябре 1841 года он начал заметно слабеть, перестал вкушать пищу и ежедневно причащался Святых Христовых Таин. В день кончины преподобного, 11/24 октября 1841 года, служили всенощную в честь памяти святых отцев семи Вселенских Соборов. Одно из его писем к Фоме Николаевичу: "Не отчаивайся о спасении своем, но уповай на беспредельное Божее благоутробие. Смири себя пред Богом и пред людьми Писанием своим изъявляешь мне свою слабость, от коей не только не воздержался, но и более еще ослабел. Желаешь получить чрез мою худость наставления к исправлению твоей жизни. Я не отрекаюсь написать тебе во врачевание души твоей. От писания св. отец ты сам видишь, что чрез свое поведение небесного царствия лишаешься, и здешнего наслаждения, и благодействия. Но чем нам возвратить святость и невинность первого состояния? Прошу тебя, не отчаявайся о спасении своем, но уповай на беспредельное Божие благоутробие. Смири себя пред Богом и человеками, проси советов у брата своего. Господь призирает на просящего и смиренного, а гордым противится (Ср. Иак. 4:6). Вручаю тебя благости Божией и советую тебе молить Бога о ниспослании тебе помощи, при том пребуду жаждущим твоего спасения. 30 апреля 1840 года."

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, установлено празднование Собору всех святых в Оптиной Пустыни просиявших, а это 32 прославленных имени. Торжество будет отмечаться 11/24 октября, в день празднования Собора преподобных отцев и старцев Оптиной пустыни. Собор всех святых в Оптиной пустыни просиявших: 1. Преподобный ЛЕВ (Наголкин; 1768 – 1841; 11/24 октября), иеросхимонах. 2. Преподобный МАКАРИЙ (Иванов; 1788 – 1860; 7/20 сентября), иеросхимонах. 3. Преподобный МОИСЕЙ (Путилов; 1782 – 1862; 16/29 июня), схиархимандрит. 4. Преподобный АНТОНИЙ (Путилов; 1795 – 1865; 7/20 августа), схиигумен. 5. Преподобный ИЛАРИОН (Пономарев; 1805 – 1873; 18 сентября/1 октября), иеросхимонах. 6. Преподобный АМВРОСИЙ (Гренков; 1812 – 1891; 10/23 октября), иеросхимонах. 7. Преподобный АНАТОЛИЙ (Зерцалов; 1824 – 1894; 25 января/7 февраля), иеросхимонах. 8. Преподобный ИСААКИЙ (Антимонов; 1810 – 1894; 22 августа/4 сентября), схиархимандрит. 9. Преподобный ИОСИФ (Литовкин; 1837 – 1911; 9/22 мая), иеросхимонах. 10. Преподобный ВАРСОНОФИЙ (Плиханков; 1845 – 1913; 1/14 апреля), схиархимандрит. 11. Преподобный АНАТОЛИЙ (Потапов; 1855 – 1922; 30 июля/12 августа), иеросхимонах. 12. Преподобный НЕКТАРИЙ (Тихонов; 1853 – 1928; 29 апреля/12 мая), иеросхимонах. 13. Преподобноисповедник НИКОН (Беляев; 1888 – 1931; 25 июня/8 июля), иеромонах. 14. Преподобномученик ЕВФИМИЙ (Любовичев; 1875 – 1931; 6/19 июля), иеромонах. 15. Преподобноисповедник АГАПИТ (Таубе; 1894 – 1936; 5/18 июля), монах. 16. Преподобномученик ЛАВРЕНТИЙ (Левченко; 1893 – 1937; 12/25 октября), в Оптиной пустыни с 1910 г., иеромонах. 17. Преподобномученик ИОАННИКИЙ (Дмитриев; 1875 – 1937; 10/23 ноября), в Оптиной пустыни с 1903 г., архимандрит. 18. Преподобномученик СЕРАФИМ (Гущин; 1872 – 1937; 10/23 ноября), иеромонах. 19. Преподобномученик ПАНТЕЛЕИМОН (Аржаных; 1872 – 1937; 16/29 ноября), игумен. 20. Преподобномученик АВЕНИР (Синицын; 1879 – 1937; 21 ноября/5 декабря), монах. 21. Преподобномученик ЕВТИХИЙ (Диденко; 1870 – 1937; 21 ноября/5 декабря), монах. 22. Преподобномученик МАРК (Махров; 1875 – 1937; 21 ноября/5 декабря), монах. 23. Преподобномученик САВВА (Суслов; 1873 – 1937; 21 ноября/5 декабря), монах. 24. Мученик БОРИС (Козлов; 1886 – 1937; 21 ноября/5 декабря), церковный староста и регент. 25. Преподобномученик РАФАИЛ (Тюпин; 1886 – 1937; 28 ноября/11 декабря иеромонах. 26. Преподобномученик ВИКЕНТИЙ (Никольский; 1888 – 1937; 28 ноября/11 декабря), монах. 27. Преподобномученик ГУРИЙ (Самойлов; 1880 – 1937; 7/20 декабря), иеромонах. 28. Преподобномученик ИСААКИЙ (Бобраков; 1865 – 1938; 26 декабря/8 января), архимандрит. 29. Преподобномученик ПАФНУТИЙ (Костин; 1866 – 1938; 7/20 января), иеромонах. 30. Преподобномученик ИГНАТИЙ (Даланов; 1885 – 1942; 21 августа/3 сентября), иеромонах. 31. Преподобноисповедник РАФАИЛ (Шейченко; 1891 – 1957; 6/19 июня), иеромонах. 32. Преподобноисповедник СЕВАСТИАН (Фомин; 1884 – 1966; 6/19 апреля), схиархимандрит. Празднование внесено в месяцеслов по благословению Святейшего Патриарха Кирилла от 31 января 2018 года.

Александр Гренков, будущий отец Амвросий, родился 21 или 23 ноября 1812 года, в духовной семье села Большие Липовицы Тамбовской Епархии. Окончив Духовное Училище, он затем прошел успешно курс в Духовной Семинарии. Однако не пошел ни в Духовную Академию, ни в священники. Некоторое время он был домашним учителем в одной помещичьей семье, а затем преподавателем Липецкого Духовного Училища. Обладая живым и веселым характером, добротою и остроумием, Александр Михайлович был очень любим своими товарищами и сослуживцами. В последнем классе Семинарии ему пришлось перенести опасную болезнь, и он дал обет постричься в монахи, если выздоровеет. По выздоровлении он не забыл своего обета, но несколько лет откладывал его исполнение, «жался», по его выражению. Однако, совесть не давала ему покоя. И чем больше проходило времени, тем мучительнее становились укоры совести. Периоды беззаботного веселья и беспечности сменялись периодами острой тоски и грусти, усиленной молитвы и слез. Однажды, будучи уже в Липецке, гуляя в соседнем лесу, он, стоя на берегу ручья, явственно расслышал в его журчанье слова: «Хвалите Бога, любите Бога...» Дома, уединяясь от любопытных взоров, он пламенно молился Божией Матери просветить его ум и направить его волю. Вообще, он не обладал настойчивою волею и уже в старости говорил своим духовным детям: «Вы должны слушаться меня с первого слова. Я — человек уступчивый. Если будете спорить со мною, я могу уступить вам, но это не будет вам на пользу». Изнемогая от своей нерешимости, Александр Михайлович отправился за советом к проживавшему в той местности известному подвижнику Илариону. «Иди в Оптину, — сказал ему старец, — и будешь опытен». Гренков послушался. Осенью 1839 года он прибыл в Оптину Пустынь, где был ласково принят старцем Львом. Вскоре он принял постриг и был наречен Амвросием, в память святителя Медиоланского, затем был рукоположен в иеродьякона и, позднее, во иеромонаха. Когда отец Макарий начал свое дело издательства, о. Амвросий, окончивший семинарию и знакомый с древними и новыми языками (он знал пять языков), был одним из его ближайших помощников. Скоро после своего рукоположения он заболел. Болезнь была настолько тяжела и продолжительна, что навсегда подорвала здоровье отца Амвросия и почти приковала его к постели. Вследствие своего болезненного состояния он до самой своей кончины не мог совершать литургии и участвовать в длинных монастырских богослужениях. Постигшая о. Амвросия тяжелая болезнь имела для него несомненно провиденциальное значение. Она умерила его живой характер, предохранила его, быть может, от развития в нем самомнения и заставила его глубже войти в себя, лучше понять и самого себя, и человеческую природу. Не даром же впоследствии о. Амвросий говорил: «Монаху полезно болеть. И в болезни не надо лечиться, а только подлечиваться!» Помогая старцу Макарию в издательской деятельности, о. Амвросий и после его кончины продолжал заниматься этою деятельностью. Под его руководством были изданы: «Лествица» преп. Иоанна Лествичника, письма и жизнеописание о. Макария и другие книги. Но не издательская деятельность была средоточием старческих трудов о. Амвросия. Его душа искала живого, личного общения с людьми, и он скоро стал приобретать славу опытного наставника и руководителя в делах не только духовной, но и практической жизни. Он обладал необыкновенно живым, острым, наблюдательным и проницательным умом, просветленным и углубленным постоянною сосредоточенною молитвою, вниманием к себе и знанием подвижнической литературы. По благодати Божией его проницательность переходила в прозорливость. Он глубоко проникал в душу своего собеседника и читал в ней, как в раскрытой книге, не нуждаясь в его признаниях. Лицо его, крестьянина-великоросса, с выдающимися скулами и с седой бородой, светилось умными и живыми глазами. Со всеми качествами своей богато одаренной души, о. Амвросий, несмотря на свою постоянную болезнь и хилость, соединял неиссякаемую жизнерадостность, и умел давать свои наставления в такой простой и шутливой форме, что они легко и навсегда запоминались каждым слушающим. Когда это было необходимо, он умел быть взыскательным, строгим и требовательным, применяя «наставление» палкой или же накладывая на наказуемого епитимью. Старец не делал никакого различия между людьми. Каждый имел к нему доступ и мог говорить с ним: петербургский сенатор и старая крестьянка, профессор университета и столичная модница, Соловьев и Достоевский, Леонтьев и Толстой. С какими только просьбами, жалобами, с какими только своими горестями и нуждами не приходили к старцу люди! Приходит к нему молодой священник, год тому назад назначенный, по собственному желанию, на самый последний приход в епархии. Не выдержал он скудости своего приходского существования и пришел к старцу просить благословения на перемену места. Увидев его издали, старец закричал: «Иди назад, отец! Он один, а вас двое!» Священник, недоумевая, спросил старца, что значат его слова. Старец ответил: «Да ведь дьявол, который тебя искушает, один, а у тебя помощник — Бог! Иди назад и не бойся ничего; грешно уходить с прихода! Служи каждый день литургию и все будет хорошо!» Обрадованный священник воспрянул духом и, вернувшись на свой приход, терпеливо повел там свою пастырскую работу и через много лет прославился, как второй старец Амвросий. Толстой, после беседы с о. Амвросием, радостно сказал: «Этот о. Амвросий совсем святой человек. Поговорил с ним, и как-то легко и отрадно стало у меня на душе. Вот когда с таким человеком говоришь, то чувствуешь близость Бога». Другой писатель, Евгений Погожев (Поселянин) говорил: «Меня поразила его святость и та непостижимая бездна любви, которые были в нем. И я, смотря на него, стал понимать, что значение старцев — благословлять и одобрять жизнь и посылаемые Богом радости, учить людей жить счастливо и помогать им нести выпадающие на их долю тягости, в чем бы они ни состояли». В. Розанов писал: «Благодеяние от него льется духовное, да, наконец, и физическое. Все поднимаются духом, только взирая на него... Самые принципиальные люди посещали его (о. Амвросия), и никто не сказал ничего отрицательного. Золото прошло через огонь скептицизма и не потускнело». В старце в очень сильной степени была одна русская черта: он любил что-нибудь устроить, что-нибудь создать. Он часто научал других предпринять какое-нибудь дело, и когда к нему приходили сами за благословением на подобную вещь частные люди, он с горячностью принимался обсуждать и давал не только благословение, но и добрый совет. Остается совершенно непостижимым, откуда брал отец Амвросий те глубочайшие сведения по всем отраслям человеческого труда, которые в нем были. Внешняя жизнь старца в Оптинском скиту протекала следующим образом. День его начинался часа в четыре — пять утра. В это время он звал к себе келейников, и читалось утреннее правило. Оно продолжалось более двух часов, после чего келейники уходили, а старец, оставшись один, предавался молитве и готовился к своему великому дневному служению. С девяти часов начинался прием: сперва монашествующих, затем мирян. Прием длился до обеда. Часа в два ему приносили скудную еду, после которой он час-полтора оставался один. Затем читалась вечерня, и до ночи возобновлялся прием. Часов в 11 совершалось длинное вечернее правило, и не раньше полуночи старец оставался, наконец, один. Отец Амвросий не любил молиться на виду. Келейник, читавший правило, должен был стоять в другой комнате. Однажды, один монах нарушил запрещение и вошел в келью старца: он увидел его сидящим на постели с глазами, устремленными в небо, и лицом, осиянным радостью. Так в течение более тридцати лет, изо дня в день старец Амвросий совершал свой подвиг. В последние десять лет своей жизни он взял на себя еще одну заботу: основание и устройство женской обители в Шамордине, в 12 верстах от Оптины, где кроме 1000 монахинь имелись еще приют и школа для девочек, богадельня для старух и больница. Эта новая деятельность была для старца не только лишней материальной заботой, но и крестом, возложенным на него Провидением и закончившим его подвижническую жизнь. 1891 год был последним в земной жизни старца. Все лето этого года он провел в Шамординской обители, как бы спеша закончить и устроить там все незаконченное. Шли спешные работы, новая настоятельница нуждалась в руководстве и указаниях. Старец, повинуясь распоряжениям консистории, неоднократно назначал дни своего отъезда, но ухудшение здоровья, наступавшая слабость — следствие его хронической болезни — заставляли его откладывать свой отъезд. Так протянулось дело до осени. Вдруг пришло известие, что сам преосвященный, недовольный медлительностью старца, собирается приехать в Шамордино и увезти его. Тем временем старец Амвросий слабел с каждым днем. И вот — едва преосвященный успел проехать половину пути до Шамордина и остановился ночевать в Перемышльском монастыре, как ему подали телеграмму, извещающую его о кончине старца. Преосвященный изменился в лице и смущенно сказал: «Что же это значит?» Был вечер 10 (22) октября. Преосвященному советовали на другой день вернуться в Калугу, но он ответил: «Нет, вероятно такова уж воля Божия! Простых иеромонахов архиереи не отпевают, но это особенный иеромонах — я хочу сам совершить отпевание старца». Было решено перевезти его в Оптину Пустынь, где провел он свою жизнь и где покоились его духовные руководители — старцы Лев и Макарий. На мраморном надгробии выгравированы слова апостола Павла: «Бых немощным, яко немощен, да немощныя приобрящу. Всем бых вся, да всяко некия спасу» (1 Кор. 9, 22). Слова эти точно выражают смысл жизненного подвига старца.

Всё может быть. Странная история этого человека, причину свою не указал, одно написал только, что к священнику он обращался, к монахам обращался, родственники не хотят помочь, спровоцировал драку с человеком, говорит, что "православные агрессивный народ".

Я думаю, что там далеко не крещение его интересует, раз он даже к монахам обращался.

А, что вы сказали священнику, чтобы такая реакция была у него на вас? Просто так, священник не будет себя вести. А вы православный человек?

Вот как, новость о убийстве царской семьи преподносилась людям :

Следственный комитет России представил заключительный том книги, посвященной расследованию убийства Царской семьи Версия для печати 18 октября 2021 г. 13:37 Вышел в свет третий том книги «Преступление века. Материалы следствия», подготовленной Следственным комитетом Российской Федерации и посвященной расследованию убийства Царской семьи. Трехтомное издание является полным собранием материалов следствия и исторических документов, связанных с гибелью Российского императора Николая II, его семьи и их приближенных. Книга вызвала повышенный интерес в обществе и положительные отклики, ведь она является наиболее точным и полным источником информации, которая была собрана воедино буквально по крупицам. Заключительная часть книги также наполнена интересными фактами, архивными документами. Она дает ответы на поставленные в начале повествования вопросы, опираясь на сугубо научные исследования, результаты экспертиз, фотографии и аудиозаписи. Благодаря проведенной кропотливой работе, современным высоким технологиям у следствия не осталось сомнений касательно версии гибели Царской семьи и принадлежности останков. Итоги расследования этого преступления признаны на международном уровне. Издание станет существенным подспорьем для всех, кто заинтересован в установлении истины и достоверности трагических событий прошлого, ведь это совместный труд следователей, криминалистов, ученых, историков-архивистов, представителей гражданского общества и всех неравнодушных людей.

15 октября 2021 года члены Священного Синода Русской Православной Церкви приняли публикуемые ниже журналы, обсудив их с помощью средств удаленной связи. ЖУРНАЛ № 91 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о перенесении Архиерейского Собора. Справка: 29 декабря 2020 года Священный Синод постановил провести Архиерейский Собор с 15 по 18 ноября 2021 года (журнал № 103). ПОСТАНОВИЛИ: В связи со сложной эпидемической обстановкой перенести проведение Архиерейского Собора на май 2022 года, определив датами его заседаний 26-29 мая 2022 года.

С Праздником, дорогие форумчане, братья и сестры! Дай всем нам, Господь, пребывать под Святым Омофором Царицы Небесной, Пресвятой Богородицы!

Поздравляю братья и сестры, с праздником Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня! Желаю быть всегда охраняемыми силою Животворящего Креста на всех путях жизни!

Inna, большое спасибо! Статьи действительно интересные, есть над чем подумать. Я обязательно дам ему их почитать. Сегодня скачала книгу "Старец Силуан Афонский", в двух частях.