Ерёмин Андрей

По православному, иноверец это не гад безумный, подлежащий немедленному уничтожению, а овца заблудшая, нуждающаяся в сострадании и наставлении на путь истинный. Больные люди по правильному не ненависть и отторжение вызывать должны, а сожаление, сострадание и стремление к помощи. Болезни бывают телесные и душевными. Как и телесные болезни, так и душевные могут возникать по причине заражения вредными и даже смертельными бациллами. Заразу иноверия, бациллы ереси выводит сатана и распространяет её через людей заблудших, не прозорливых, ищущих и малоосторожных, "сующих пальцы в розетки", интересующихся сильно: - "А как там у них?" или "Нужно всё знать и попробовать..." Вот и пробуют на свою голову цианистый калий как он на вкус. "Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых" - вы слышите? Вдумаетесь - который вообще туда ни ногой, ни под каким предлогом знаний и исследований! Нет у нас ни опыта, ни знаний, ни особой Благодати Святого Духа, какие были и есть у Даниила Сысоева, Игнатия Брянчанинова, Алексея Осипова, что бы изучать еретические учения, вникать в них и брань за веру Христову вести. Не достаточно мы обличены в защиту и имеем противоядия, что бы безвредно впитывать в себя опасные знания и самонадеянно изучать "врага изнутри". О чём и писал я здесь выше - не нужно нам знать и разбираться в Джабриилах, не наше это. И помнить нужно, что кто дышит одним воздухом с инфицированными больными без средств индивидуальной защиты, тот и сам непременно заражается, а для имения средств защиты нам надобно ещё раз двадцать святых отцов перечитать и в пустыне 40 дней постится. Мне один старый очень грамотный верующий человек сказал - "Я уже много десятков лет в православии, и мне страшно, что я совсем ничего не знаю, что мой ум не способен понять и вместить в себя даже ничтожной доли необходимых знаний. Когда я был молод, то мне казалось, по глупости, что я знаю многое и даже почти всё, а сейчас я понимаю, что не знал вообще ничего." А мы пару лет назад символ веры выучили и три раза Новый Завет прочитали и давай "врагам на зло" кораны изучать для общей грамотности и развития ума (в другую сторону). Относитесь к иноверцам и их пропаганде со смирением и с пониманием их поражённости и убогости - они немощны и нуждаются в сострадании, сатана похитил их души, но любящий Бог даёт им жизнь и право добровольного выбора, и через них и нас вразумляет. Мы же не презираем и отвергаем больного раком и с сожалением относимся к его мучениям, а будущие мучения этих душевных больных несравнимо ужаснее. Ведь как ужасно их положение, когда они лишают другого человека жизни и при этом разумеют, что они правы!? Да разве нормальный, не больной душевно человек, способен так воспринимать и строить отношения с близкими? Фашисты психических больных уничтожали, но мы то не фашисты... Помните как Иисус на кресте просил Отца Небесного - "Господи! Прости им ибо они не ведают, что творят!" Вот это пример нам в отношении к врагам нашим и иноверцам. При таком понимании всё уляжется в душе и успокоятся страсти негативного восприятия к склонению в иноверие.

Может быть с ветром? Я вот в детстве сапог почему то с паровозом сравнивал, не знаю зачем.

А всё же может не стоит именно тут народ в индуизме и мусульманстве просвещать, соревноваться в познаниях Дхарма-шастры и Корана? Грехов и страстей своих не замечаем, а Габриилов и Мухамедов всяких лучше православных святых ведаем.

А Вы не встревайте с глупостями и прощения просить не придётся. Кто ж тут против истины, что всё в мире - промысел Божий. Нет события или какого либо деяния, которое не было бы совершено с попустительства и по великому замыслу. Не то, что исцеление кого либо, а и общение через этот форум идёт так как хочет Бог. И вообще, если вдуматься, то и чудес то по сути своей как таковых нет - всё объяснимо и закономерно, просто законов мы и измерений тех пока не ведаем. Как метко сказано, что чудо - это обычное соприкосновение с иной реальностью. Так, что чудо - понятие относительное, как и время - для кого то оно есть, а для кого то и нет вовсе.

Во первых - ни кого ни в чём не обвиняю, но хочу предостеречь от серьёзных и очень безнравственных ошибок. Православная религия особо отличается от других своим излучением любви ко всем, добра, смирения, всепрощения и не осуждения. По этому в обсуждении иноверия православный человек не должен ни при каких обстоятельствах опускаться до нетерпения и осуждения присущих другим верованиям. Это оскверняет православие. Порою даже почтенные священники, а не то, что миряне, просто таки набрасываются на другие религии и с издёвками поносят из за то, что они (эти религии) то же самое делают в отношении к православию. Такой не чистоты, лицемеря у православного человека быть не должно. Поправлять и обличать заблудших нужно спокойно, смиренно и добродетельно. Негоже применять грубые слова и язвительные выражения, выказывающие нашу греховную раздражительность, гневливость. «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: и так будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби». Во - вторых. По поводу сути темы - чудес в других религиях. У императора Александра III был такой флигель-адьютант - генерал от кавалерии Абациев, так вот он описывает следующий случай, как раз в тему. В то время, уже известный и почитаемый, Иоанн Кронштадтский жил в Ливадии и у дома где он жил была постоянно толпа народа и днём и ночью, при чём приходили и татары, которых полиция не пускала к отцу Иоанну. Генерал Абациев по какой то острой необходимости посетил отца Иоанна рано утром, было около 5 часов утра. У крыльца дома была плакавшая татарка, а Абациев знал татарский язык - он был уроженец кавказа. Так вот он сжалился над татаркой и спросил почему она плачет. Оказалась, что она привезла на телеге больного, умирающего мужа, она очень сильно любила его и умоляла Абациева уговорить пропустить её к "мулле" Иоанну. Генерал рассказал отцу Иоанну о беде татарки и Иоанн приказал полиции пропустить её. Абациев остался при разговоре как переводчик между татаркой и отцом Иоанном. Отец Иоанн спроси татарку, верует ли она в Бога? Она подтвердила, что верует. И тогда Иоанн сказал татарке, что мы с тобой будем молиться вместе - ты молись по-своему, а я буду молиться по-своему. Закончив молитву, отец Иоанн благословил татарку. Потом татарка вместе с Абациевым вышли из дома и с удивлением увидели, что татаркин мужик встал с телеги и идёт к ним на встречу совершенно здоровый. Вот такое вот чудо, когда отец Иоанн своей молитвой исцелил даже больного магаметянина. Вот это чудо, как и много других, происходили когда иноверцы, обращались не к своей вере, а к православию. Татарка обратилась не к своему мулле, а к православному священнику и муж её был исцелён в утверждение истинности православной веры.

Надейтесь. Роман, думаю не нужно сильно напрягаться в поисках правильного пути воспитания, потому как путь этот правильный один - своим положительным примером. Для ребёнка есть высший авторитет - отец. Любой Ваш поступок, даже если он малозначителен, и если не сопряжён напрямую с родительскими отношениями, то есть - абсолютно любой, должен быть предварительно оценен Вами с позиции Божественной синергии и правильного воздействия на развитие Вашего ребёнка. На Вас всегда, везде неусыпно смотрит Бог и Ваш сын. Вот и всё воспитание. Объясняйте своим примером с пояснением ему: - Я не поступаю так, или я не могу сделать это, потому, что это не благо и это не угодно Богу, или мне нужно сделать это потому, что так угодно Богу и неприменно делайте. Остальное всё детали, всё придёт и дастся ему свыше в своё время.

Это хороший приём и очень даже понятный в миру. Только конфету вкусную в кармане таскать не нужно - вкусные конфеты в карманах безобразия учиняют. Лет пять назад смотрел по телевизору интервью с одним актёром, он как раз про этот приём рассказывал, только немного в иной интерпретации. Если стал увлекаться спиртным, то купи бутылку хорошей водки, открой её, выпей или вылей одну рюмку, а остальное закрой и поставь в холодильник не виду, и дай себе зарок - что бы ни случилось, ни при каких обстоятельствах эту бутылку не пить. Пей из любых других бутылок сколько хочешь, а эту - не трогай. И если не выдержишь, выпьешь, то всё - ты алкаш, нужно серьёзно лечится. Вот такой вот "проверочный соблазн".

Может быть и ошибаюсь. Только мне кажется какой уж там ещё помысел и какие рассуждения, когда речь то идёт о том, что я уже грудь колесом вперёд выпятил, голову задрал и шагаю уверенно, и твёрдо знаю - Я МОЛОДЕЦ! Понимаете? Речь же тут не идёт о том, что я задумываюсь и рассуждаю: - "А молодец ли я?", а бесёнок меня в бок рожиком тычет: - "Да молодец же, молодец! Посмотри какое сотворил! Молочина!!!" И вот я думаю принять мне такое мнение или всё же отвергнуть. Нет, я его уже принял и я чётко уверен, что я молодец и горжусь собою и доволен по уши. И если уж такое стойкое мнение и самооценка не являются, по Вашему, ещё грехом, а только лишь прилоги, тогда мы наверное вообще все безгрешны. Пнимаете, действие то уже свершилось, я уже себя возомнил молодцом, всё, если даже после и отвег эти мысли, то всё равно бегом каиться - грех был.

Не прощаю - не за что. Не понял про побрякушки... Я имел ввиду - "Вот какой я... молодец." - вот и всё - уже тщеславие.

Бога опустить нельзя, тем более до своего уровня - любая попытка сделать это оборачивается самонадеянной глупостью. Можно возвысить себя до уровня Бога, а это уже гордыня, спутница прелести. Основные грехи Люцифера - гордыня и прелесть.

"Вот какой я" кто? Договаривайте фразу до конца.

P.S. Сказал сам себе - "Молодец", всё - это уже грех тщеславия.

Прелесть, это следующий этап - умиление написанным и восхищение, что это именно я написал.

Разве это прелоги? Что же тогда сам грех тщеславия, если это считать ещё прилогами?

Благодать - чувство спокойного, тихого умиротворения в душе, совершенно не связанное с самооценкой поступков или устремлений. Состояние удовлетворённости окружающими событиями без обсуждения или поиска источника благодати. Прелесть - высшая степень самодовольства, удовлетворение, вызванное чувством собственной значимости и самоуважения. Прелесть возникает только при положительной оценке своих поступков и обращение внимания на свои достижения. Это моё субъективное мнение, я могу ошибаться. Мне кажется, что собственными внутренними ощущениями разница между благодатью и прелестью значительна.

А в тщеславии наверное ни кто прилогов не обнаруживает. Святитель Лука говорил, что гордость и тщеславие это самые тонкие и коварные грехи, совершенно отличные по воздействию от всех других, они незаметно обрушиваются на всех - и на мирян и на монахов.

Чревоугодие - это грех угождения чреву, это сластолюбие в еде отсутствие тормозов в насыщении пищей. Чревоугодие и умеренное потребление пищи совершенно разные вещи. Если святой потребляет пищу это не значит, что он угождает чреву и страдает этим грехом. Как Вы думаете Иисусу Христу или Богородице не получилось искоренить в себе грех чревоугодия? Да конечно же не получилось, потому,что его у Них и не было вовсе, как и у многих святых. Нет такого личного греха, который нельзя было бы победить с помощью помощи Божьей, но искоренить грех совсем из сердца нельзя - мелкие корешки его всё равно останутся глубоко в нашем сердце и при благоприятных условиях вновь могут прорасти, и тогда опять придётся побеждать (пропалывать как сорняки). Но вот другое дело, что если греха такого не было у человека, то он может и не проявится вовсе и тогда не нужно ему побеждать его и искоренять нечего - нет корней.

Чревоугодие - угождение своему чреву, это грех который бывает только по причине чрезмерной распущенности, самолюбия и малодушия. Вот чувство голода и повышенный аппетит как предпосылка к чревоугодию действительно бывает по разным причинам. Есть даже такие заболевания как булимия (волчий голод) - приступы мучительного голода, постоянная круглосуточная озабоченность едой, преводящее к ожирению, и анорексия - противоположность булимии - полное отсутствие аппетита и отвращение к еде, приводящее к дистрофии. Вот в этих заболеваниях нужно обязательно и серьёзно разбираться. А в чревоугодии разбираться нечего - его нужно презирать и искоренять из своей жизни как любой другой грех.

Не погубите! Ослушался, возразить посмел... Снизойдите уж... Это я, простите, шутю так не по постному. Да тут пояснений то ни каких не надобно. Чего тут пояснять то? Пойду лучше делом займусь.

Простите, но я Вас не понимаю.

Я ничего не путаю - вложенная в нас в полном объёме любовь к себе, одной из основных своих целей преследует поддержание инстинкта самосохранения. Не нужно даже близко пытаться сопоставлять любовь к себе, сиречь одним словом - самолюбие и любовь к ближнему.

Надо, ещё как надо. Тот кто не любит себя, тот лежит в психиатрических стационарах - там постоянный присмотр и исключение возможности суицида. Любовь к себе и любовь к ближнему это совершенно разные по своей природе понятия. В Евангелие дано сопоставление силы любви к себе и к ближнему, но сущность их сравнима быть не может. Любовь к себе мы не получаем добровольно по собственному желанию, она нам даётся от рождения на уровне инстинкта, при изначальном сугубом предназначении для выживания и самосохранения, она служит благодатной почвой сатане для развития из неё и взращивания в нас самолюбия, эгоизма, гордыни, зависти, жадности и прочих пороков. Любовь же к ближним это совершенно добровольно возникающее чувство, развиваемое из, Богом заложенного в душу, семени и передаваемое человеку только посредством влияния и приумножения любви окружающих людей. Развитие любви к ближнему противостоит развитию любви к себе. Вот вам две бутылки - в одной живая вода, а в другой - мёртвая... С одной бутылкой, только живой воды ни какой сказки не получится. Не нужно в этой теме не то, что даже сравнивать, а поминать любовь к себе, это всё запутает. Это совсем другая тема.

Андрей Ъ (Вчера, 23:07) писал: Возможно, вы правы. Но вот блж. Феофилакт Болгарский, толкуя первое послание святого апостола Иоанна, где сказано "мы должны полагать души свои за братьев", пишет: "то что показали бы, когда бы потребовалось большее - умереть за брата?". Значит, все же значение тут одно - умереть за другого? А здесь и говорится о смерти именно духовной, а не телесной. Большее чем что? - Чем удовлетворение братьев в необходимом. Полагание души и смерть за брата Феофелакт в толковании рассматривает как одно и то же. Нужно целиком фразу его читать: "...чтo говорить о полагании души за брата, когда мы видим, что не удовлетворяют братьев своих в необходимом для жизни не бедные в средствах - об этих я не говорю, - но владеющие богатством целого мира? Посему, да постыдятся! Ибо, если затворили сердце в этом малом, и явились недостойными любви Божией: чтo показали бы, когда бы потребовалось большее - умереть за брата?" То есть если уж жизнь свою посвятить ближнему не могут, пожертвовать ему материальные блага и заботу, то чего уж о смертельном самопожертвовании говорить.

Ну не нужно утрировать. Причём тут формулы? Человек пытается найти объяснение или определение, что такое любовь. Нужно сказать, что такого словестного определения в принципе существовать не может. Есть только признаки и характеристики, которые очень верны и красноречивы у апостола Павла, но это всё же не есть определение.... Например: - Что такое пальто? - Пальто длинное, тёплое...

Это же не объяснение, а общие признаки, характеристики любви. Объяснение сиречь определение это краткая точная исчерпывающая характеристика, исключающая иное толкование или признаки другого объекта.