Ерёмин Андрей

Это конечно отдельная тема, но всё же коротко скажу. Для наших Брянских кладбищ это просто беда какая то - на Пасху город в буквальном смысле вымирает - всё население перемещается на кладбища для встреч на могилках родственников и знакомых и обильного потребления еды и упивания алкоголем. К кладбищам не возможно подъехать - кругом всё забито машинами, на подъездах дежурят ДПС - не пускают транспорт близко. На территории очень много нарядов милиции и временных переносных туалетов, в туалеты стоят очереди. Ко второй половине дня очень много народа просто упивается спиртным, на могилках везде оставляют овощи, фрукты, колбасы, сыры, хлеб, рюмки с водкой и вином... Очень прискорбно - место захоронения и почитания усопших превращают в место пьяного куража, шабаша, да просто в помойку... Много бродячих собак. Часто приходится поднимать из грязи и вытаскивать из мусорных контейнеров деревянные кресты... Бывает, слёзы на глаза наплывают...

А Вы священник? Просто по Вашему тексту - благословение ехать к мужу и повиноваться ему. Даже концовка благословения стандартная. Благословение нужно на это брать, что бы помощью Божией и поддержкой заручится. Отец Сергий раз при мне с досадой Антонине говорит - "Идите, милая сестрица, Господь Вас благословит. Но если как Он рассудит вместе нам жарится не скучно будет..." Антонина - страдалица - по нескольку раз в неделю то от мужа - пьяницы к маме временно на побывку бегает, то обратно к мужу возвращается и каждый раз за благословением подходит, так отец Сергий ей обещает в небесной канцелярии месячный проездной билет на поездки от мужа к маме и обратно испросить, что бы она каждый раз за благословением не утруждалась. Отец Сергий значительно моложе меня, но мы с ним дружим. Он сначала дьяком у нас был, но потом крест его придавил сильно - его мама на руках у него сгорела, он из огня вытащить её не успел, сам очень сильно обгорел, всё сгорело, ему не то, что жить не где, а одеть совершенно нечего было, да ещё брат маленький на нём остался. Я после этого сдружился с ним - жалел его сильно. А он голову не повесил, не сломался - выпрямился под крестом и понёс его дальше: "Я знаю, что всё будет хорошо - Бог меня любит." Господь ему руками и душами людей помог - он купил квартиру, его рукоположили в иереи, вот теперь служит и даже жигулёнок себе подержанный купил. Я теперь иногда в храм где он служит повидаться с ним и помолится миром приезжаю, и вот такие случаи застаю. Как говорят - "и смех, и грех".

Сейчас Юльке 8 лет, а тогда Юльке было 6, мы - я и мама-Лена пришли с ней в церковь. На жертвенном столике лежали конфеты, печенье, хлеба, фрукты... У Юльки загорелись глаза и было отчётливо видно, что она не в силах сопротивляться непомерному влечению в сторону этих несметных богатств. Юля уже прекрасно знала, что в церкви есть нельзя, и с этого столика ничего не берут - сюда только всё кладут, и вообще конфеты для неё это как бриллианты для швеи-мотористки. Но соблазн переборол мамино воспитание: - "Можно мне конфету?..." - Юля спросила это куда то в никуда, но всем вокруг было очень хорошо это слышно. Мама-Лена переполошилась... А рядом стоял церковный староста - Виталий, и видя эту картину, он всерцах стал хватать всё со стола и совать в руки испуганной Юльке со словами: - "Детёночек конфеток хочет! Нельзя детёночку запрещать... Вот бери, деточка, кушай миленькая... Сколько хочешь бери... Это тебе от Божечки... А вы не запрещайте детёночку - это ему от Божечки..." Мы пытались сопротивляться, но Виталий так себя вёл настойчиво, что казалось, что он заручился поддержкой самого архистратига и спорить с ним - себе дороже. В общем получилось, что Господь часть пожертвованных конфет и печений отдал Юльке, а сопротивляться промыслу Божьему глупо и грешно. Юлька естественно поделилась - раздала нам конфеты и печенья, и мы все втроём сидели на скамейке в храме и ели эти сладости. Нам почему то было очень хорошо и совершенно не стыдно... А Виталий смотрел на нас с какой то умилённой улыбкой, как будто он нас от голодной смерти спас. Спустя примерно пол года Юлька однажды, съев конфету, изрекла: - "А самые вкусные конфеты были которые мне Божечка в церкви дал." Не знаю почему мне этот случай так в голову засел? Вот такое вот воспитание подрастающего поколения...

И я как-то, где-то, чем-то слышал, что не допустимо острые предметы на день рождения дарить, идти, если кошка перешла дорогу, разговаривать когда пришиваешь пуговицу, давать деньги в руки вечером, смотреть в зеркало когда ешь... Наверное я это слышал там же, где и Вы про фотографии... Я как то спросил у своей сестры для чего она кладёт на могилку бутерброды с колбасой - "Если для дедушки, что бы он ночью встал из могилы и поел, то ты же знаешь, что он не любил и никогда не ел сухую колбасу." Она мне дала потрясающе мудрый ответ гомо сапиенса - "Если так все делают, значит так нужно." Православный человек с отвращением относится к предрассудкам потому, что они уничижают человека, опускают его до уровня обезьяны без хвоста. Это праздная суетность, порождение язычества.

Пожалуйста поясните по подробнее, что Вы хотели сказать? Отчего Ваш муж прятал слёзы? Что может быть такого значимого и значительного в том, что его попросили помочь подержать плат на причастии?

А может быть именно в этом и есть выход? Простите, может я что то недопонимаю в этих вопросах, но сейчас на неблагонадёжную бабушку оформлено опекунство Насти, что очень плохо отражается на духовном состоянии ребёнка. Значит нужно постараться исправить ошибку - снять, лишить опекунства бабушку, а это можно сделать, обратившись с жалобой в соц. службу. Конечно плохо если детей опять отправят в приют даже на короткое время, но ведь можно наверное постараться переоформить опекунство побыстрее.

Он был безгрешен?... А вторую Заповедь Закона помните?... Известно, что и Святые Отцы в ересь впадали.

У сектантства есть свои определённые признаки и на первое место этих признаков всегда ставится религиозный маркетинг - активное вовлечение в секту новых членов, путём всех возможных средств и методов - бесплатное распространение и навязывание литературы, реклама на плакатах и телевидении, проведение агитационных собраний, поощрение и продвижение членов секты за привлечение новичков. В православии нет навязывания веры другим, нет активного вовлечения в веру любыми возможными способами, в православие человек приходит сам сознательно без уговоров и навязываний, видя правильность учения веры в примерах жизни православных близких людей и по зову своего сердца. Может быть Вы пытаетесь уговаривать своих знакомых и они воспринимают это как навязывание веры? Тогда они конечно будут невольно ассоциировать это с сектантством. Примером кротости, смирения, не злобия и творения добрых дел люди сами без убеждений и агитаций приходят в православие. А агитация через миссионерство, апостольство это особые виды служения, требующие благословения и соответствующей подготовки. Может быть тут в это дело? Вам нужно обязательно съездить за разъяснениями ситуации и благословением в вашу епархию - строительство не только храма, но и часовни и обустройство их из другого помещения требует обязательного особого благословения. А заодно и разъясните Ваши сомнения в беседе с батюшкой. Не волнуйтесь и не суетитесь - делайте, что должно и будь, что будет, а как должно - Ваше сердце Вам подскажет. У нас единственное и точное мерило правильности и праведности деяний, оно в нас самих - это наша совесть. Слушайте её и поступайте по ней. Церкви строят не люди, их возводит Сам Бог руками людей и если угодно Ему будет, то будет и ваш домик для моления открыт не смотря ни на что, а может даже и церковь будет построена.

Ну вот, тут уже кто то отца Рафаила трогать начал... Кто ж его несомненные достоинства как выдающегося православного христианина и наставника веры здесь умоляет? Не нужно, прикрываясь заслуженным именем, беззакония в норму обличать. То, что заповедано Святыми Отцами православия, как непоколебимая истина, не может оправданно быть исключено или нарушено ни одним самым выдающимся монахом. Равно как и то, что осуждено ими и определено как не подлежащее ни какому оправданию и исключению, не может быть оправдано не под каким предлогом исключением, а иначе грош - цена такой вере.

«око не видело, ухо не слышало, и на сердце человеку не приходило, что приготовил Бог любящим Его», «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно, как я познан.»

Господь не требует, что бы посвящение ему было без телесных пороков. Он с удовольствием и радостью примет служение и парализованного человека. Ведь как Им чудно устроено - служить Богу можно в любом состоянии положении и месте; истинно и усердно молится можно и парализованному слепо-глухо-немому человеку. Основная, главная задача монаха - служение через молитву. Бог видит если недужный человек стремится в монахи от страха и жалости к себе: вот, де, Господи послужу тебе, а ты мне келейников дашь, что бы ухаживали за мной ради Тебя с усердием... Видит Бог, что человек, служением Ему, покупает себе минимальный, но гарантированный комфорт своему старому телу и заботу своей телесной немощи. Но и видит Господь, что иной калека стремится в иночество, что бы быть ближе к Нему и дарить своё служение безвозмездно - совершенно не рассчитывая и не ожидая забот, и служение такое может быть во много раз действеннее, чем от иного здорового монаха. Было бы не справедливо не пускать в монахи истинного молитвенника только потому, что у него проблемы со зрением или передвижением, а Бог не может быть не справедливым, по этому мы видим монахов в инвалидных колясках. Если Богу будет угоден выбор инвалидом иноческого служения, то станет он монахом. Гадать не нужно, а нужно верить, надеяться и молится, и Бог сделает всё как нужно.

Но тут же говорится о физических недугах, а в каком писании Господь требует, чтобы всё посвященное Ему было без порока? В монастырь идут в стремлении быть ближе к Богу, а не дальше от мира. Второе уже как следствие вытекает из первого, но не первое из второго.

Казанский П.С. - "История православного русского монашества" написана книга в 1855 году. Там история православного русского монашества, от основания Печерской обители преподобным Антонием до основания Лавры Св.Троицы преподобным Сергием. А.И. Сидоров. - "Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества." изд. «Православный паломник», 1998г.

Особенно названия вин и картинки соответствующие на них в уныние повергают - "Монастырская трапеза", "Путь монаха", "Чёрный монах"...

Я просто в шоке...Что это такое? Чего же Вы так возмущены, напряжены и негодуете, как будто на Вас кто нападает? Почему Вы везде узреваете критику, негатив, нападки? Где же Вы тут увидели хоть малейшее унижение и оскорбление, о которых пишите? Почему Вы так непомерно злы, что даже в стремлении помочь и подсказать, выискиваете подвохи и гнилой подтекст? Что же Вы всё распинаете за любовь? Почему Вы решили, что я грехи узрел в Ваших сообщениях? Что за чушь такая? Я же просто сказал, что Вы увидели, поняли или подумали, что Александра верующий и воцерковлённый человек и именно с такой позиции написали ей сообщения, которые я совершенно не осуждаю и даже и не думаю это делать, а мне кажется, что она человек, который только на пороге церкви. Я не в кого не ВБИВАЮ свои умные речи, а отвечаю людям на их вопросы ко мне, а они видно слушают с пониманием... Почему и за что Вы нападаете на меня как на ворога какого? Ненужно домысливать не существующий негатив, возбуждать в себе неприязнь к другим людям и изливать на них негодованя, убивающие Вас же саму. Будьте добры и милосердны как Господь наш Иисус, которому плевали в лицо, злорадствовали и кололи пиками, а он с любовью просил Отца Небесного - Господи, прости им, ибо они не ведают, что творят! Храни Вас Бог и дай Вам женскую нежность, отзывчивость, кротость, доброту и желание любить всех, даже врагов Ваших!

Ага, прямо злюка какой то... Я ведь, Лариса, не в осуждение и с негодованием Александре писал, а с любовью и вразумлением. Знаете, я вот не могу это как то наверное правильно выразить - бывает говоришь человеку вроде бы и далеко не лестные и обличительные слова,но говоришь их со стремлением подсказать человеку, сделать ему добро, и на душе при этом нет ни какой раздражительности, осуждения... и прямо видно, что человек это понимает - не уходит в оборону от нападок, а принимает и оценивает - улыбается и кивает. Ещё вот вспомнил случай описанный у Дейла Карнеги. У одного человека, довольно "успешного" в жизни,начались крупные неприятности, которые повергли его в такое уныние и глубочайшую депрессию, что он решил покончить жизнь самоубийством. Его уволили с работы, от него ушла жена, бросили "друзья", за квартиру стало платить не чем... Вот он в полном унынии и отчаянии брёл по городу в сторону набережной с целью утопится. И вдруг на встречу ему из за угла выкатил на доске с колёсиками, отталкиваясь от земли чурбаками инвалид без ног. На лице этого инвалида была блаженная улыбка, в глазах светилась огромная радость, инвалид остановился и сказал этому не знакомому ему человеку - "Здравствуйте, Сэр, какой сегодня чудесный день, какая прекрасная погода! Удачи Вам, Сэр!"... и покатил дальше. А сэр от неожиданности замер как вкопанный - "Мне удачи? Какой удачи? В чём? В успешном самоубийстве?" Он стоял некоторое время в оцепенении, переваривая в голове нелепость ситуации, а потом его словно обожгло изнутри: Этот человек без ног, живёт за чертой бедности, у него нет ничего, кроме вонючей,засаленной доски с колёсами, у него все руки в грубых мозолях от чурбаков, ему же по обычной лестнице подняться или спуститься - целое проблемное событие, и он доволен жизнью, улыбается, ему хорошо... А я с руками и ногами, имея столько возможностей и свобод, сколько этому бедному инвалиду даже и не снится, погряз в унынии и иду топится?! Ему стало стыдно за себя. Понятно, что этот человек не утопился, а начал нормально жить. Кто верит в Бога, кто понимает - Кто есть Бог, доверяется Ему и уповает на Него, тот ни когда не попадёт в ситуацию уныния, отчаяния, духовного малодушия. Улыбка и твёрдая уверенность в правоте, в любых ситуациях, не покинут его. Правильное осознание и понимание своей собственной тварности и собственного ведения всемогущим Богом, правильное знание, осознание греха уныния, показывают ему глупость сетований на жизнь. Человек уверовавший в Бога и постоянно видящий Его присутствие перед собой и в себе, осознающий Его всеблагость, справедливость, мудрость и могущество, не станет хулить Его в не справедливости к себе. "Яко с нами Бог." Понятие креста для всех едино. Вот Лариса и fakel сразу восприняли Александру как верующего человека, и как верующей начали давать ей советы. Но мне кажется, что Александра всё таки ещё человек мало просвещённый в вере, а может даже ещё только, как раньше говорили, сочувствующий вере. Ей нужно понять полную зависимость всей своей жизненной ситуации от промысла Божьего, что она выбирает только путь, а всё остальное даёт ей Бог, в зависимости от полезности и необходимости её душе на данный момент. Бог не может не видеть и не управлять ситуацией в которой находится каждый человек, и не может допустить ошибку в этом управлении, поступить не правильно или не во благо. Вчера, после причастия, подхожу к отцу Александру и говорю, что вот в Великий пост, по Вашему благословению, читаю Псалтирь по усопшим уже 26 дней и чем дальше читаю, тем больше и сильнее враги ополчаются - прилоги одолевают, боюсь и плачу, что не выдерживаю, попускаю себе грехи... Если бы Вы видели как у него просияло лицо - наверное он радовался за меня, он с улыбкой положил на мою голову крест и сказал - "Вот видите как Господь нас любит!" Я вышел из храма с чуством глубокого умиротворения и осознания того, что если даже кирпич сейчас упадёт на мою голову, то это будет правильно и радостно для меня.

Александре. В нашем храме служит старенький священник - батюшка Виталий... Высокий, я бы сказал - большой, слегка сутулый, походка медленная, шаркающая.. Идёт исповедь,естественно соблюдается тайна исповеди и о чём беседует отец Виталий с исповедником - не слышно и не известно, но картина всегда примерно такая - подходит к батюшке исповедник, что то тихо ему говорит, а батюшка довольно громко "взрывается" - "Да что ж ты в Бога то не веришь?", и потом уже тихо ему, что то на ухо - Бу, бу, бу... Подходит следующий, и всё повторяется зеркально - первая фраза: "А Вы в Бога не верите..." и так постоянно: - "Это от неверия". Вы описали умозрения конкретной ситуации со стороны не верующего, эгоистичного и явно не православного человека - уныние, роптание и поиск виновных...

Алёнушка, а был ли этот Великий Старец в полном смысле этого слова Великим Старцем, а не просто слишком старым человеком с развитым воображением? У нас ведь, как известно, лже старцев было в тысячи раз больше, чем лже царей. Великое Зерцало это конечно очень интересная книга, которая пользовалась огромной популярностью в 17-18 веках, но она содержит более тысячи интересных рассказов и не более того. Не далеко от меня - на соседней улице, живёт одна бывшая врач - пенсионерка, она сейчас "лечит" заговорами и приворотами, народ к ней валит - видать "великая старица", так вот она утверждает, что сам Господь является к ней и указывает как ей надо лечить... Ну мы то с Вами понимаем, что это за господь ей является, но она то верит в то, что это правда и другие многие верят.. Дайте, пожалуйста, более точную и конкретную информацию - что это был за Старец? И если это был действительно Великий Старец, чьё учение официально признано православной церковью, что это были действительно его слова, а не выдумка, приписываемая ему? Пока же это неизвестное творение неизвестного гражданина, то отношение к нему, до полного выяснения авторства, должно быть правильное одно: как учат нас относится к неизведанным чудесам Святые Отцы - "Не хули, и не принимай..."

Ну просто идиллия семейная, достойная умиления... на которую, вместо умиления, Василий Великий отвечает - "Доколе же это творишь, тысячи оправданий, которые ты излагаешь в письме, не принесут тебе никакой пользы, но умрешь запрещенным в священнослужении и дашь Господу ответ за свое запрещение» (Правило 88, "Послание к Григорию Пресвитеру")

Для начала скажу, что Вы - молодец... и это не иносказательно и без грамма лести. Вы всё честно и доходчиво сказали, вернее даже спросили.И Ваша точка зрения совершенно типична для нормального не воцерковленного и не верующего (заметьте - не не верящего, а неверующего) человека. Всё правильно, так и должно думать обычному человеку у которого просто не достаёт знаний. Понимаете в чём Ваша внутренняя не стабильность - Вы кое, что знаете и знаете это и понимаете совершенно правильно, но это всего только "кое, что", а остальное Вы додумали сами и додумали не правильно. У Вас в сознании присутствуют только азы христианства и Вы пытаетесь только по ним самостоятельно достроить общую картину, а она получается не лицеприятна потому, что при достраивании кривизна пошла от незнания. Ну вот хотя бы взять самое начало Вашего поста, то что попало в цитирование этого моего поста. Ответ на этот Ваш вопрос очень прост при условии знания самой сути земного человеческого бытия, естественно так как его трактует православие. Ведь православие отвечает на самый главный вопрос человеческой жизни, а именно - для чего она есть? Для чего человек живёт? Причём абсолютно здраво и обоснованно правильно отвечает. Вам же очень хочется узнать для чего Вы вообще живёте, какой в этом смысл, это видно именно из Ваших первых вопросов? Ну так узнайте это - почитайте Закон Божий, книжку интересную Даниила Сысоева - "Инструкция для бессмертных или, что делать если Вы всё таки умерли." и другую православную литературу, разъясняющую суть человеческого бытия. У Вас совершенно житейские и примитивные понятия о Рае и Аде, которые присуще всем людям, мало знакомым с православными истинами. В познании веры очень важно понимать и воспринимать иносказательность и аллегоричность описания видов и событий, происходящих в ином мире, который мы не можем видеть, потому как нет у нас ни чувств таких, ни пониманий, что бы его описать или воспринять более менее реально для нас. Вот попробуйте объяснить слепому от рождения человеку, что такое зелёный цвет и чем он отличается от красного... Или как можно рассказать человеку, что такое реально обжечься и каково это, если он не разу в жизни не испытывал на себе, что такое горячо? Вот так же и в этих вопросах нашего с Вами восприятия иного мира - на земле нет понятий и явлений при помощи которых возможно было бы описать рай или ад. Но это не столько какие то определённые места с их интерьером и воздействиями (это опять таки понимания чисто земные), а сколько способы состояния и внутреннего расположения души в зависимости от её при жизненного состояния и подготовки. Вот Нафаня Вам отвечала словами Апостола Павла: "не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его" - понимаете? Не возможно постичь человеческому разуму на сколько это благостно и совершенно необходимо - нет таких рецепторов и видов чувств у человека, они откроются и появятся только когда он усопнет и душа сбросит с себя бремя человеческой плоти (то есть тело). Вот Вам живой наглядный пример - гусеница. Она ползает по земле и по деревьям, жрёт зелёные листья и понятия не имеет что с ней будет завтра, зачем она жрёт эти самые листья и кто такая бабочка... Но вдруг - раз - и померла эта самая гусеница, в гроб легла (в кокон завернулась) и всё, но оказывается, что не померла, а усопла, и через какое то время этот кокон разрывается и из него вылетает прекрасная бабочка, которая летает по огромным красивым цветам и питается нектаром, а не ползает по земле и поедает листья. Видите какое чудесное превращение, а не подсказка ли это нам самим Богом о сущности бытия? Вот точно так же как гусеницы не мыслимо понять и осознать существование и красоту бабочки и прелесть цветов и нектара, так же и нам просто не мыслимо понять и осознать сущность прелести и важности рая и мерзости и ужаса ада. По этому то, для более менее понятного обозначения этой сущности вводятся земные аллегории самого хорошего и приятного, и самого мерзкого и ужасного - райские цветы и птички и благоухания, и адские костры, сковородки, кипящие смолы, или как в Евангелие часто повторяется - "и будет плачь и скрежет зубов". Понимаете, на форуме и через него не возможно разрешить проблемы не хватки больших объёмов информации, приводящие к вопросам и ошибочным умозаключениям подобным Вашим. Вам обязательно нужно послушать лекции Алексея Ильича Осипова - их можно найти и скачать в интернете. Вот ссылка - http://www.tv-soyuz....lektsii-osipova Он очень доходчиво и главное просто до панибратства объясняет всё о том, что приводит Вас в сомнение. Посмотрите и послушайте обязательно - это Вам нужно, а то Вы ну просто прямо стоите перед тарелкой гречневой каши с мясом, в руках у Вас ложка и Вы умираете от голода, потому, что не знаете как нужно есть... И обязательно с максимально возможным вниманием, помятуя о том, что за простыми и казалось бы даже наивными словами и выражениями, скрывается глубокий смысл, постарайтесь прочесть Евангелие... Начинается Евангелие от Матфея, можите по первости самую первую главу не читать, а вот сразу со второй - читайте, особенно вчитайтесь в главу 5, 6, 7. Поверьте - очень отрезвит и прояснит, что есть православие и к чему стремится.

Простите меня за искушение ибо предполагаю, что меня сейчас терзать начнут. Что бы смягчить первый удар сразу скажу, что не в коем разе не имею ни чего против великих достоинств и несомненной Боголепности отца Рафаила. Но ради истины и развеивания заблуждений, должен сказать, что это как раз пример не настоящего современного монашества. Если монах допускает жить девиц в свой дом, в каком бы он возрасте не был, то он по сути своей уже и вовсе не монах, а только по внешности и по званию. Это не моё личное мнение, а утверждение Святых Отцов. Вот посмотрите что говорит свт. Василий Великий, о совместном жительстве монахов с женщинами: «Не мы первые, о Григорий, и не одни мы законоположили, да не живут женщины и мужчины вместе. Прочти правило, изложенное святыми отцами нашими на Никейском Соборе, явно запрещающее иметь сожительствующих в доме жен. Безбрачие в том имеет свое достоинство, чтобы не иметь обращения с женским полом… Доколе же это творишь, тысячи оправданий, которые ты излагаешь в письме, не принесут тебе никакой пользы, но умрешь запрещенным в священнослужении и дашь Господу ответ за свое запрещение» (Правило 88, "Послание к Григорию Пресвитеру") Свт.Василий Великий, ссылается на Первый Вселенский собор, а так же, и сам от себя говорит всем монахам, приводя общее понятие по данному вопросу, что «Безбрачие в том имеет свое достоинство, чтобы не иметь обращения с женским полом». Если же кто это нарушает, то «тысячи оправданий», которыми они пытаются оправдать свое положение, «не принесут» им «никакой пользы». Это относится и ко всем современным благовидным предлогам и оправданиям, которыми пытаются оправдать положение современного монашества, монашествующих священников и епископов, находящихся посреди бесчисленных соблазнов современного мира. Но, как говорит свт.Василий Великий, «тысячи оправданий», которыми они пытаются оправдать свое положение, «не принесут» им «никакой пользы». Вот посмотрите правило Седьмого Вселенского собора: «Пребывание жен в епископиях, или в монастырях, есть вина всякого соблазна. Сего ради, если усмотрено будет, что кто-либо имеет рабу, или свободную в епископии, или в монастыре, поручая ей какое-либо служение, да подлежит епитимии; закосневающий же в том, да будет извержен. Если и случится женам быть в загородных домах, и восхочет епископ, или игумен путь творить там: то в присутствии епископа, или игумена отнюдь никакого служения да не исправляет в то время жена, но да пребудет особо на ином месте, доколе последует отшествие епископа, или игумена, да не будет нарекания» (Прав.18, Седьмой Вселенский собор). В этом правиле, Седьмого Вселенского собора, говорится о том, как прятать женщин, чтобы епископ или игумен не соблазнился, а так же и другие. Женщины не должны, при них, исполнять никакого служения, а находиться в ином месте и не появляться им на глаза, пока они не уедут. Это делалось для того, чтобы не было ни для кого никакого соблазна. При этом, нужно заметить, что речь идет не только о игуменах, начальниках монахов, но и об епископах. Это правило и свидетельствует о том, что, в те времена, жизнь монашествующих епископов, при епископиях, почти что ни чем не отличалась от жизни в монастырях. А все вопросы мирян разрешались, в основном, женатым священством, которое служило в мирских храмах, посреди мира. Так же и Святые Отцы настолько строго относятся к этому, что этим правилом повелевают даже извергать из сана епископа или священника-монаха, если он будет иметь служанку и не захочет ее убрать от себя. «Сказал святой Исаак Сирский: «Не удаляющий себя от причин греха произвольно бывает против воли своей увлекаем грехом» (Слово 57. То же учение читается и в Слове 56). Правило это, относясь вообще к монашескому жительству, особенно важно для тех, которые вступили в борьбу со свойством естества, явившимся в нем по падении. Нам полезно вовсе не видеть того плода, от вкушения которого мы отреклись. По этой причине правилами святых отцов воспрещен вход женскому полу в монастыри мужские, что и поныне соблюдается на святой Афонской горе. В житии святого Иоанна Лествичника сказано, что он пустынножительством и устранением себя от воззрения на лица окончательно угасил в себе пламень вожделения. Все святые отцы старались удаляться по возможности своей от знакомства и общения с женами, и такое поведение передали нам в своих душеспасительных, боговдохновенных писаниях. Отцы, зная удобопоползновенность человека, не доверяли ни святости своей, ни престарелому возрасту и его неспособности ко греху. Они до конца жизни не переставали удаляться от причин греха: такое удаление есть сильнейшее средство для победы над грехом. Когда преподобный Сисой Великий очень состарился, тогда ученик его, авва Авраам, предложил ему поместиться на жительство поближе к населению. На это отвечал девяностолетний старец: «Поместимся там, где нет жен». Ученик возразил: «Где ж место, в котором бы не было жен, кроме пустыни?» Старец сказал: «Помести же меня в пустыне, чадо» (Алфавитный Патерик). Благое произволение человека укрепляется вдали от соблазнов, получает необыкновенную твердость и силу; напротив того, оно, будучи приближено к соблазнам, начинает мало-помалу ослабевать, и наконец совершенно извращается. Так лед на морозе крепнет более и более; но, будучи подвергнут влиянию тепла, тает и исчезает. Братия! подобает нам удалиться от знакомства с женами, особенно близкого, от частых свидания и беседы с ними. Вознамерившиеся победить естество, поймите, что эта победа невозможна, если мы будем подвергать себя непрестанно влиянию естества и возбуждать в себе действие его» (свт.Игнатий Брянчанинов, т.1, гл.31 «О чистоте») И потом вот вам результат - "...они любили его до ревности..." Ну какая же это любовь, если она порождает ревность? Плоды ревности может принести только эгоизм, скрытый под любовь. Ну, а теперь... давайте - побивайте меня камнями... Я живучий.

Так а я ж себя и битым то не считаю... Побил бы кто для порядка, что ли... Плохо то, что и не смерился я вовсе даже в пост - на своём стою - прав Брянчанинов в определении состояния и, что важно для этой темы, взаимного воздействия монашества и мира, прав как и для того времени, так и для этого тем паче, а кто считает, что не прав - тот сильно умничает, ну просто до безобразия, позволяя себе перечить или как либо иначе трактовать святителей, чем как они прямо пишут. Брянчанинов писал не притчами или иносказательно, а совершенно ясно, на прямую - не понять его или понять как то иначе очень сложно - нужно сильно постараться. Кому сложно его понять, тому лекции Осипова в разъяснение - Осипов на то поставлен и благословлён Святейшим, что бы учить священников на самом высшем уровне и разъяснять кому, что не понятно. Я придерживаюсь точки зрения святителей и современных метров богословия - сближение монашества с миром, и как высшая степень этого сближения - дружба между монахом и мирянином, неминуемо сначала извратит, а потом погубит монашество, а гибель монашества повлечёт гибель православной веры. Так, что смирить, меня в этом плане не получилось и не получится. Я просто "бодаться" не желаю - ну не нравится кому либо такое моё мнение, причём схожее с первыми авторитетами богословия и исходящее от них - это его право и выбор. Вот Андрей Ъ меня почему то в "могильщики" и пессимисты записывает, только я вот не пойму почему и вообще за чем это нужно, как будто я, что то надумываю и краски сгущаю? Это всё неизбежно - и рождение и смерть, об этом говорит и святитель Брянчанинов. Всё идёт по замыслу Бога, и мы вот Его по нескольку раз в день молим - "..да приидет Царствие Твое..". Я не хочу ни с кем спорить. Считал, что меня некоторые недопонимают - разъяснил как мог, уже дальше некуда. По этому просто выхожу из прений - из темы, конечно не ухожу, но именно эти дебаты прекращаю. Спаси всех Господь. Счастья Вам всем, мира и постной благодати.

Конечно же свой. Каждому человеку даётся его крест. Но они сами являются крестом для близких. Притча есть хорошая: - Решил как-то один человек, что у него слишком тяжёлая судьба. И обратился он к Богу с такой просьбой: "Господи, мой крест слишком тяжёл, и я не могу его нести. У всех людей, которых я знаю, кресты гораздо легче. Не мог бы ты заменить мой крест на более лёгкий?" Бог сказал: "Хорошо, приглашаю тебя в хранилище крестов - выбери себе тот, который тебе самому понравится". Пришёл человек в хранилище и стал подбирать себе крест: он примерял на себя все кресты, и все ему казались слишком тяжёлыми. Перебрав все, он заметил у самого выхода крест, который показался ему легче других, и сказал Богу: "Позволь мне взять этот". И ответил Бог: "Так ведь это и есть твой собственный крест, который ты оставил в дверях, перед тем как стал мерить остальные".

Вот мы и пошли дальше в глубь. Сейчас начнём разбираться в понимании святителей, опять не в первый раз выяснять как кто из нас понимает суть монашества... Думаю, что я и так уже переусердствовал в объяснениях убеждений. Правильно рекут - чем больше молчишь, тем меньше болеешь.

Что то я не пойму, где Вы в моих постах узрели какую то политику веры? Что значит "жить по Ерёмину"? Как это и каким образом мои "высказывания очень тонко ставят под сомнение всю политику Патриархата, всю политику монастырестроения."? Я не пойму, что именно Вы хотите мне сказать или доказать по существу этой темы? Всё ведь предельно просто - здесь люди высказывают своё мнение о дружбе между монахом и мирянином - о её допустимости, пользе или вреде, последствиях для монашества. На это есть единственно правильная и неоспоримая (потому, что оспаривать её - прелесть и глупость) точка зрения святителей православия. Ваше личное знакомство с монахами, которые читают Брянчанинова и слушают Осипова, или крутят в руках айфон, или ходят в ободранном свитере не говорит о том, что Вы настолько опытны в общении с современным монашеством, что можете сами, не изучая трудов Брянчанинова и не слушая Осипова, совершенно объективно оценивать его (монашества) состояние. Это чисто Ваши личные субъективные суждения о каком то монахе, которого вроде бы и на мерседесе привезли, но он всё равно нормальным монахом оказался. У Вас есть какое то явное видение моей не правоты, заблуждения в суждениях? В чём оно (это заблуждение) выражается? Раскройте мне глаза - я буду очень благодарен за действительно грамотное и правильное разъяснение моих ошибок. Но оставьте, прошу Вас, пустые бессмысленные нападки и упрёки про нагнетание ужаса, ожидание беды. Почему Вы не поймёте, что гораздо важнее не с разными монахами общаться, а святителей православия слушать и им внимать?