Ерёмин Андрей

Ответ на житейские (не научные) вопросы типа - "почему; зачем; откуда; как он мог; почему он, а не я; за что это мне или ему..." и прочие совершенно бессмысленные вопросы, очень прост и однозначен - Потому что... Божий промысел это не нашего ума дело. Если действие свершилось, значит оно было угодно Богу, а Бог, как известно, не может поступать ошибочно, не правильно, во вред своему созданию. Все дела Божьи направлены на благость человеку. И даже злые дела коварного сатаны не могут совершаться без ведома и попустительства Бога. Бог стоит над всем и Он благ. Более того все эти вопросы от лукавого. Они ставят под сомнение промысел Божий, пытаются обсудить и осудить. Сатана гонит на наше сознание волну возмущения, негодования. Для чего эти вопросы, что они могут дать кроме возбуждения нервов и расстройства психики? Смысл их совершенно ясен по анализу ситуации к которой они могут привести (помните - "по плодам их узнаете их") - они нужны для борьбы со стяжанием добродетелей смирения, спокойствия, воздержания, целомудрия и для разжигания пороков раздражительности, осуждения, обиды, возмущения. Омар Хайям, таджико-персидский поэт, был мусульманином, но у него очень много потрясающей мудрости. Так вот он написал - "Человек не оплакивай прошлых потерь, дней сегодняшних завтрашней меркой не мерь, ни былой не грядущей минуте не верь, верь минуте текущей, будь счастлив теперь." И вот ещё, но это уже не Хайям. Но здесь под словом "мертвецы" подразумеваются любые минувшие дела и события, которых уж нет, а "живые" это настоящие дела и события: Но все мертвецы на погосте, оставьте их души, Простив, отпустите и дайте им вечный покой, Пусть тени из прошлого часто незваные гости и очень бывает их трудно отправить домой. Но с тем, что прошло, никогда не мешает проститься, Что было - то было, ведь всё безвозвратно ушло, И что-то хорошее в двери души постучится, И будет, я знаю, живым на земле хорошо. P.S. Недавно узнал полное имя Омара Хайяма, оказывается по-русски коротко ясно и благозвучно - Гиясаддин Абу-ль-Фатх Омар ибн Ибрахим аль-Хайям Нишапури...

Сорок и девяносто, это так называемые - аномальные числительные. Происхождение их приписывается примерно около 700 лет назад, ну так по крайней мере лингвисты считают. Откуда и почему взялось такое "безобразие" точно Вам ни кто не скажет, даже и не ищите. С девяносто ещё более менее понятно - это в древности звучало как "десяносто", то есть как упрощение и сведение в одно слово "десять до ста", ну а потом в результате "эволюционных" упрощений и извращений мы и поимели нонешние "девяносто". Сорок - полнейшая мгла, есть слабые предположения - четыре десятка соболиных шкур были как калиброванная мера товара и называлась она - "сорочка". Некоторые считают, что это название вышло из тюркского языка в замен должному "четыредцать". Вам то оно зачем надо голову ломать? Суета это всё... Батюшка Серафим говорил - не отягощайте сердца своего объедением, пьянством и суетностью.

Ну а теперь то знаете ответ? Вернее - желание узнать осталось?

Есть такая возможность - заболейте и справку из поликлинике представьте... Нельзя реальности бытия горнего мира мерить земными мерками и понятиями. Все богословы хором вопиют, что постоянные попытки буквального восприятия написанного в Библии и других писаниях, приводят человека в немыслимые дебри, провоцируют возникновение крайне не корректных вопросов. Богом в Библии указаны и описаны события не земного или полу земного происхождения словами и понятиями присущими этому миру. Человеческое сознание не способно воспринять происходящее вне присущих ему свойств и измерений. Понятия творения суда, избежания суда, пришествия на суд - это чисто земные понятия более - менее подходящие для пояснения человеку значения и смысла его жизни, ожидаемого итога. Восхищение, мытарства, рай, ад - это всё понятия сильно искажённые, урезанные и "отформатированные" для человеческого восприятия. Что тут то своего искать? Нам нужно не ходы и способы искать как на суд не попасть, а Заповеди Божьи соблюдать. "Делай, что должно и будь, что будет." Четыре Евангелия написаны... всё "по полочкам" разложено... Твори добро, люби всех не лицемерно, не ищи своего, а отдавай себя, стяжай добродетели и отвергай пороки и тогда будет возможно надеяться, что "побоку" тебе все эти суды будут.

Если слова читать по церковно-словянски умеете, то разберётесь:

Отошла душа раба Божьего Александра ко Господу третьего дня. Благодарю всех, кто молитвою помог облегчить его тяжёлый, страдальческий конец земного пути. Помяните, кто пожелает, ново приставленного. Спаси Вас Бог.

Автора книги подскажите, пожалуйста.

Вы хотите закрыть вопрос придёт конкретный человек на суд или не придёт? Мы уже все на суде - уже сейчас своим делом, словом и помыщлением осуждаемся Богом, а каким образом будет произнесён приговор и будет ли произнесён вообще - не имеет особого значения, но итог подведён будет и воздаяние наступит несомненно.

Один человек не отвечает за грехи другого. Ваш сын не повинен в Ваших грехах и отвечать и расплачиваться он за них не будет. Вот не праведная жизнь в Вашей молодости, когда Вы были беременны и воспитывали Вашего сына, повлияла на формирование его личности - на его отношению к себе, людям и вере, а соответственно к восприятию и принятию Бога. Основа человеческой жизни и формирования души это - синергия - соработничество с Богом. По молодости и незрелости синергия формирования души ребёнка происходит у его родителей с Богом. Эта молодая душа находилась на Вашем попечении и Вы несомненно понесёте ответственность за её воспитание перед Богом. Если Вы не только принесли ребёнка в храм для крещения, но и всю его несознательную жизнь старались приобщить его к вере и самое основное - подвести его к исполнению Заповедей Закона, то Ваша совесть чиста в этом отношении. Причём не столь важно получалась ли Ваша синергия за сына, привела ли она к хорошему результату или нет, важно, что Вы старались от всей души и делали это как умели, как подсказывала Ваша совесть. Но если же Вы просто поспособствовали крещению ребёнка и не давали ему правильных понятий о Боге, не занимались его воспитанием в праведности, Божьей законность и любви, то Вы будете отвечать за это. Но, повторюсь, не он. Он, за эти Ваши грехи по отношению к нему, отвечать не будет. Что Вам делать теперь, что бы было максимально лучше ему и Вам, Вы и сами то конечно знаете - молится и постится за двоих, в двоекратном размере и за себя и за сына. Своею рукою давать милостыню за себя и за него. Читать Псалтирь по усопшему лучше ежедневно хотя бы по одной кафизме. Творите добро за двоих. Все молитвы возносите и от своего имени и от его. Читайте по чаще литию, заказывайте панихиды, молебны, сорокаусты. Просите за него молится других. Вот и всё, чем Вы реально можете помочь ему. Самое главное не ищите "тайных ключиков", не страдайте от незнания истины, не тужтесь найти какие либо особые способы искупления сына и себя. Всё, что будет нужно Бог Вам даст, по Вашей вере и желанию спасения сына.

Я заметил, что раз за разом перечитывая Евангелие и Деяния Апостолов, всё больше убеждаешься, что в них есть ответы на все жизненные ситуации и вопросы. Постепенно понимаешь на сколько благодатно знать их наизусть. Как мудры, наставительны и вразумительны слова Вашего батюшки: - "Отвечай из Евангелия." Коротко и ясно. В них сразу всё - и то, что в Евангелие есть ответы на все вопросы, и то, что ответы все эти без исключения правильные, и то, что ответы эти нужно знать, то есть нужно постоянно святить свой ум этим творением Божьим.

Великий пост - время просвещения в индуизме на православном форуме? "Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых и на пути грешных не ста, и на седалище губителей не седе..."

Труды и взгляды Игнатия Брянчанинова, действительно считаются основой современного монашества, то есть это именно то, к чему должно стремится монашество. Это общепризнанное руководство современного монашества. Конечно же загонять ни кого ни куда не надо и Игнатий Брянчанинов (ОН, ЗАМЕТЬТЕ, А НЕ Я - ещё раз обращаю внимания, что от себя я ни чего не сочиняю) не призывает этого делать, более того он подчёркивает, что не пристойное дело светскому обществу и мирянам реформировать или вообще как либо воздействовать на монашество. В православной вере вообще ни кто ни кого ни куда насильно не загоняет. Исправительные заведения, ВИП пропуска, тюремное начальство...- что это такое? При чём тут монастыри и монашество? Что же это Вы приписываете к моим мечтаниям, я ведь не Игнатий Брянчанинов? Да и он в своих трудах явно не об этом мечтал. Спокойное плодотворное обсуждение не должно переходить в красно язычное шельмование. Нужно остерегаться ярких, кричащих и "вызывающих на бой" аллегорий - у нас ведь не спор, а обсуждение. "Теория, мой друг, суха, Но зеленеет жизни древо" - это сказал мефистофель... это же непрестанно и повторяет он - сатана, совращая человека.

Что же я буду думать плохо о тех людях с кем познаю истину? Я очень благодарен Вам за данные возможности познания. Вот приведу ещё слова Игнатия Брянчанинова - отца современного монашества: "Преподобный Нил, соглядав монашескую жизнь в колыбели ее — на Востоке — и возвратившись в Рос­сию, избрал для жительства глубокую пустыню. Он был доволен избранным местом. Причину довольства выс­казывает в одном из писем своих. «Благодатью Божи­ей, — говорит он, — обретох место, угодное моему ра­зуму, понеже мирским маловходно». Употребим здесь силлогизм преподобного Нила: «Если для столь святого мужа избранное им место жительства было прият­но по той причине, что мирские люди мало посещали его, то нам, немощным по произволению и разуму, удобопреклонным ко всем грехам, тем более следует из­бирать для жительства нашего места уединенные, от­даленные от мирских селений, не привлекающие к себе сонмы мирян, а с ними и сонмы соблазнов».

Простите, я не в коей мере не считаю, что знаю много и не намерен поучать. Просто я знаком с некоторыми трудами Игнатия Брянчанинова, которые раскрывают сущность и понятия монашества. Прочитав эти труды, Вы наверняка измените свои взгляды на современную открытость и доступность монастырей. Настоятельно советую их прочесть.

Разве в пост не позволительно читать святые писания, труды богословов и обсуждать их для правильного понимания и лучшего усвоения? "...Неведение не ведает своего неведения, неведение удовлетворено своим ведением, сказал другой отец (Священномученик Петр Дамаскин. Книга 1. Добротолюбие, ч. 3)..." Андрей, Вы же отвечаете на мой пост не прочитав его - в нём отражено видение монастырского устройства Игнатием Брянчаниновым и Нилом Сорским. От себя или от кого другого я ничего не писал. При чём тут самочинное толкование, кто же просит это делать? Толкование уже давно сделано Игнатием Брянчаниновым, нужно его прочесть и на основании прочитанного формировать свои взгляды.

Андрей, у Вас в этом вопросе аналогичные недопонимания сути как и у ALEXANDR. Опять таки настоятельно рекомендую прежде чем высказывать мнения и предположения, а тем более возражения, обрести минимальные знания о монастырях и монашестве. Пожалуйста, прочтите хотя бы в первом томе трудов Игнатия Брянчанинова главу "О монашестве". Вот это по поводу измышлений о монашестве без подобающих минимальных знаний о нём: "Потому-то, когда зачнется в светском обществе разговор о монашестве, один го­ворит: «Мне кажется так!», другой — «А мне кажется вот так!», иной: «А я сделал бы то!», другой — «А я сделал бы это!» Слышится тысяча противоречащих мнений и предположений, произносимых людьми, не имеющими никакого понятия о монашестве, но гото­выми сделаться писателями правил для монашества и распоряжаться монашеством по своему премудрому усмотрению, без всяких справок. Некоторые повторя­ют даже хулы, произнесенные на монашество протестантами и безбожниками. Чувством грусти и страха объемлется сердце от таких возгласов и суждений, в которых неведение попирает своими копытами драго­ценнейшие перлы Божественного предания и установ­ления. Мирянин. Точно! Причиной этого — неведение, как вы сказали, отец. Монах. Не думайте, что неведение есть зло незначи­тельное. Святые отцы называют неведение великим, начальным злом, от которого зло рождается в полно­те обилия. Преподобный Марк Подвижник говорит, что неведение есть первый, главный исполин злобы (Слово к иноку Николаю, Добротолюбие, ч. 1). Неведение не ведает своего неведения, неведение удовлетворено своим ведением, сказал другой отец (Священномученик Петр Дамаскин. Книга 1. Добротолюбие, ч. 3). Оно способно наделать множество зла, нисколько не подозревая, что делает его." Понимаете, это казалось бы доброе дело для мирян: "Поэтому пускай монастыри будут открыты паломникам, пускай там будут варежки-носочки, но будет главное - Бог доступен, к Нему можно прийти-приехать-доползти и монах, какой бы он ни был в представлении паломника, он все же представитель Церкви.", на самом деле оборачивается губителностью для самого монашества, а следовательно и для всей православной веры. "Многие монастыри, устроенные основателями своими в глубокой или, по крайней мере, удаленной от мира пустыне, ныне, при умножении народонаселения, уже стоят среди мира, среди бесчисленных со­блазнов. Мало того, что недужный, неспособный пред­стоять соблазну лицом к лицу, встречается с ним по необходимости, едва выйдет за монастырские ворота, — сам соблазн насильно и неистово вторгается в монас­тырь, производит нравственные опустошения и злоде­яния. Дух ненависти к монашеству признает торже­ством для себя введение соблазна в монастырь. Успе­хом возбуждаются громкий хохот, рукоплескания, как бы от одержания знаменитой победы, между тем как грех и бедствие — общие. По современной нравствен­ности и направлению мира, монастырям, более, неже­ли когда-либо нужно стоять вдали от мира. Когда жизнь мира соединена была с жизнью Церкви, когда мир жил жизнью Церкви, когда благочестие мирян отличалось по наружности от благочестия иноков только супруже­ством и стяжанием; тогда свойственно было монасты­рям находиться посреди городов, и городские мона­стыри доказали это, воспитав многих святых иноков. Но ныне должно быть обращено особенное внимание на вышеприведенное увещание апостола (см.: 2Кор.6:16-18) и приложе­но особенное тщание к исполнению его." "Предлагаю вам обратить внимание на Пре­дание или Устав преподобного Нила Сорского, нашего со­отечественника, жившего в XV столетии, последнего, может быть, святого писателя о монашеской жизни. Сочинение это, несмотря на краткость, имеет удовле­творительнейшую полноту; сочинение это — глубоко, духовно. Оно издано в 1852 году по распоряжению Священного Синода в тысячах экземпляров и разосла­но по монастырям...... .....Преподобный Нил воспретил вход женскому полу в скит свой. В древности был воспрещен, а в Афон­ской горе поныне воспрещен вход женскому полу во все вообще мужские монастыри. Постановление, суще­ственно нужное для желающих победить свойство ес­тества! Им необходимо полное устранение от действия на себя этого свойства; оставаясь под влиянием его, они не могут не колебаться. При настоящем упадке нравственности, польза и необходимость этой меры становится очевидной (Предание)." Прочтите, пожалуйста, всю главу, тогда обсудим детально.

Простите меня все и за всё! И я всех прощаю. Простите и Вы меня, ибо я вижу в Ваших мыслях глубокое и вредное заблуждение - "И чем больше людей, чем тесней и суетней - тем радостней должно быть." - Это в монастыре мирян, что ли?! Вы понимаете значение монастырей и иночества вообще в православной вере? Знаете как когда и для чего были основаны монастыри? Почитайте пожалуйста труды отца современного монашества Игнатия Брянчанинова, ознакомьтесь с мнениями современных богословов о состоянии монашества. Начните с толкования слов "монастырь, монах, инок" - как это переводится и кто это такие на самом то деле. Дай Вам Бог прозреть в этом очень важном для православия вопросе и пересмотреть свои разрушительные для монашества взгляды. Во истину - бес лукав, может людям внушать льстивые и обманно-благостные мысли.

А можно и я скажу?...Благодать там. Вы в бане были - ощущения схожие, только в бане тело моем, а в храме - душу. Не возможно описать ощущения. Попробуйте написать чем отличается зелёный цвет от синего, или солёное от сладкого. И потом - смотря за чем и с чем в храм пришёл, если поглазеть и пообсуждать, то лучше в кино на мелодраму или боевик сходить - более результативно.

Ну а кто монастыри в музеи превращает, с чьего ведома и разрешения там экскурсии проводятся? Не столько у простого человека что то в отношении к монашеству утеряно, сколько у монашества по отношению к себе. Просто и очевидно идёт разложение и вырождение монашества изнутри. Монашество это оплот и основа православной веры, что бы уничтожить православие, нужно подорвать и низложить монашество, чем сатана усиленно и занимается. Раньше в монастырь без разрешения настоятеля ни кто войти не мог, высокие персоны у ворот стояли и разрешения ждали, и пускали далеко не всех, потому как нечего вообще в монастыре мирянину делать - храмы и попы в любом селе есть, а теперь не только экскурсии, но и шоу в монастырях устраивают.

"...я смотреть на него не могу, убила бы" - вот где бес в Вашей душе ковыряется с Вашего же, конечно, позволения. А то, что Ваша свекровь не христианка, это конечно не хорошо, но Вы же не её крёстная мать, что бы отвечать за неё перед Богом. В эпоху гонения на христианство очень многие мученики за веру пострадали от наветов, доносов и даже были убиты своими близкими родственниками, которые были язычниками. Позже эти мученики были возведены церковью в сан святых. Мудрость христианская гласит - "Спаси себя, и будет с тебя." Очень почитаемо и достойно глубокого уважения, когда христианин несёт свой крест стяжая добродетели и презирая пороки в среде не христианских и греховных близких - это во сто крат приближает к Богу, чем спокойная жизнь в православной семье. О том, что христианин вменяет себе в обязанности переделать и воцерковить близких, но при этом сам страдает раздражительностью и нетерпением к ним, в Библии сказано - "Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как можешь сказать брату твоему: брат! дай, я выну сучок из глаза твоего, когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего." "Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам. Сказал также им притчу: может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму? Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его."

Ага, а если епитимья не будет исполнена прихожанином, то священник должен... застрелиться. Благодарю за цветы.

Какое то определение дать безусловно можно и любви и Богу. Но это, какое то, определение будет не точным, расплывчатым, не безусловным. Не стоит Вам искать того, чего нет - это не моё личное мнение, научно доказано, что определения не существует.

Чувств Вы моих не возмутили... Нет, не так... Вы чувств моих не возмутили... Это Вы меня не так поняли - я без эмоций писал, с улыбкой в душе. Может стиль моего письма смутил? Алексей, я с Вами говорил как с давним близким товарищем, совершенно без негатива, простите за такое панибратство.

Шанс есть. Даже более того, если Ваш друг нормальный человек с душой не повреждённой бесами - без высокомерия, мстительности, злопамятства, то ОБЯЗАТЕЛЬНО простит, непременно. Он не станет жить с обидой в душе и грехом осуждения - не сможет.

А не большое, не резное, не дорогое распятие в душу не западает?.. Ни как?... Сделайте сами, своими руками, крест из дерева как сможите, как получится, постарайтесь. Вот Вам и будет и дорогой... и дешёвый, так как здесь дороговизна не в стоимости. Ели нет у Вас денег на тот крест, который Вам хочется, значит это не Ваш крест. Как быть.. - не нам решать и не Вам, а Богу - как Он решит, так и будете. Или вот чего. Подкопите денюшков на тот крест, который понравился, а купите обычный, а оставшиеся деньги отдайте без сожаления нуждающимся и будет Ваше распятие дороже, чем то, которое Вы хотели купить. Бога порадуете и благодать душе обретёте. Вот сколько выходов из Вашей "сложной" жизненной ситуации.... Да ну Вас!... Затянули тут распятия рублями мерить, прости Господи... Мир Вам и любовь.