Ерёмин Андрей

Воля Бога не приговор, а милость Его. Слава Богу за всё. Скорби Анны вызывают сострадание и молитвы о помиловании её души. Но не нам решать как должно быть и что правильно.

На сайте сейчас ведутся наладочные работы. С чатом сейчас у всех временные проблемы. В форуме есть тема "Вопросы по работе форума" обращайтесь туда письменно и к Богу молитвенно.

Так ведь Господь сказал - "Подите и научитесь, что значит милости хочу, а не жертвы". Как же милостыня и жертва это одно и то же? Кто же может Вам подсказать, что дороже и ценнее для Вашего сердца, кроме его самого? Пожертвование церкви при подаче записки на проскомидию и милостыня нищему или болящему как проявление сострадания - это разные вещи. Тут не может быть приоритетов и не может одно умалять другого. Если Вы идёте в храм, с последней десяткой в кармане с целью отдать её при подаче записки на проскомидию, но на Вашем пути попадается бедствующий, очень нуждающийся человек, разве Вы не отдаёте эту десятку ему? Ведь в ближнем нашем - Сам Бог. Не любим ближнего - не любим Бога. А если нет действенного сострадания от сердца и без всяких там расчётов, то о какой настоящей любви может идти речь? Вспомните начало притчи о милосердном Самарянине. Кто спросил у Иисуса Христа - "А кто ближний мой?" - законник. Законник не понимает кто его "ближний" сейчас, а христианин понимает не законом, а сердцем. И священник прошёл мимо израненного еврея и левит прошёл (в храм пошли молится за всех и понесли туда свои "два динария" - это для них было более важным), а Самарянин помог недужному еврею, определил его на лечение и дал на это свои два динария. И вот Христос спрашивает у законника - "Как думаешь ты, кто из этих троих был ближний попавшемуся разбойникам?" Законник отвечает: - "Оказавший ему милость, (то есть самарянин)". Тогда Иисус Христос сказал ему: - "Иди, и ты поступай так же". Вот Вам и ответ.

Так житие Марии Египетской ежегодно прочитывается полностью в церкви. На утреню четверга пятой седмицы Великого поста прочитывается весь Великий покаянный канон Андрея Критского и житие Марии Египетской. Это богослужение называется "Марииным стоянием". Очень долгое, но какое то особо благодатное Богослужение. Такое наполнение души происходит, что невозможно описать.

Всякая власть от Бога. И власть Гитлера тоже была попущением Божьим. Так сопротивлялись ли Богу все борцы с Гитлером, или они сопротивлялись злу, которое было попущено народам для вразумления? Хороший пример для более глубокого понимания. Та ведь борьба велась не с самим Гитлером как личностью, а с бесовской идеологией, которую он представлял через свои злые деяния. То есть борьба велась с фашизмом - не с немцами, не с передовыми технологиями и их достижениями в науке и технике, а с злой силой, которая использовала эти передовые технологии. Вот посмотрите - например, танк, он ведь как и нож или любое другое орудие, может служить благому, а может злому деянию. Это по сути механизм прогресса, направление действия которого находится в прямой зависимости от духовности и нравственности его владельца. Вот взять, например и отказаться нам полностью от ядерной энергии - запретить использование ядерной энергии во всех областях и в любых "дозах", только потому, что она может быть использована как оружие массового уничтожения. Вы представляете, что бы тогда произошло? Запретом какого либо продукта информационной технологии не происходит борьбы со злом потому, что зло не в продукте, а в душе человека, использующего этот продукт. Представьте себе, хоть это и очень трудно, что на самом деле зло не в самом танке, и даже не в том, кто этот танк сделал, а в душе того человека, который управляет этим танком, то есть именно пользуется им. Он может направить этот танк для защиты, а может для нападения, то есть либо творить зло, либо противостоять ему. Делает выбор тот кто в танке, а сам танк тут не при чём - не было бы танка, так была бы простая палка в руках. Вот мы и подходим к пониманию УЭК или любых других технологических или информационных новшеств как к бездушной пластине не способной влиять на выбор душевного стремления обладателя сим. Нужно бороться не с УЭК, а с бесами и пороками находящимися внутри себя. Вредно обострение внимания на противление механизму воздействия потому, что оно отвлекает от полезного внимания на воспитание противления злу внутри себя самого. Если ты будешь бороться с УЭК, то не будет в тебе времени, внимания и сил вести внутреннюю борьбу и очистку своей души, что бы обрести истинный Божественный щит от любых нападок бесов, какими бы способами и методами они не пытались на тебя влиять.

Так это... У митрополита Вениамина Федчинкова есть хороший труд об Серафиме Саровском - книга целая. Там читал, что батюшка Серафим был молчальником. А это такой полный затвор от людей когда человек не только ни с кем никогда не разговаривает, но и даже не видится ни с кем, кроме может быть одного доверенного человека, который как посыльный внешнего мира - связующее звено. Такой монах доверенный был и у батюшки Серафима, но батюшка и с ним не разговаривал конечно. Этот монах принёс батюшке Серафиму послание от игумена монастыря, который был встревожен, что батюшка Серафим давно не приходит даже на воскресные и праздничные службы и не причащается. Игумен именно и настаивал, что бы батюшка ходил хотя бы на праздники и причащался, а если не может по недужности, то должен вернутся в монастырь из пустыньки, что бы быть подле причащения. Серафим Саровский не сразу пришёл даже после наставления игумена, а молился потому, что и ослушаться не мог, но и после стольких лет затвора хотел волю Божью на возвращение узнать. К стати там митрополит Вениамин именно по поводу подвига батюшки Серафима писал об особой жизни молчальников без посещения храмов и причастия, что такой особый подвиг когда причастие даётся через ангелов Духом Святым, незримо. Точнее я не помню, но помню, что он упоминал об святой Марии Египетской - она же 47 лет не причащалась - перед тем как в пустыню уйти причастилась, а потом только через 47 лет ей Зосима причастие принёс. А про именно 14 лет не причащения батюшки Серафима сказал, вспомнив ещё и дословную недавнюю проповедь протоиерея отца Владимира - он так именно и говорил, что не количество посещений храма и причащений определяет соответствие человека православию, а его жизнь, дела и сказал, что батюшка Серафим 14 лет не ходил в храм и не причащался.

Присоединяюсь к поздравлениям и особенно к их принятию. Весь мокрый. В храме батюшка постарался - на меня всю реку Иордан излил. Вот попросила меня опять соседка посвятить ей в храме воду. Де - "Мне некогда, а ты же всё равно пойдёшь ну и мне посвяти". На что я ей ответил - "Хорошо, "посвечу", но только на взаимно выгодных условиях. Ты же в поликлинике работаешь? Если я захвораю, а ехать мне в поликлинику будет некогда, то ты за меня там полечись. Всё равно же ты туда каждый день ездишь." Она посмеялась, но задумалась... Слава Богу за всё. В свете вот таких событий хотелось бы поделится с вами кое какими знаниями, что получил от умных писаний и добрых пастырей. Самое главное - вчера и сегодня освящается благодатью Духа Святого вся любая вода, которую человек наберёт из любого благоприятного для питья и омовения источника, по вере и молитвам этого человека. И совсем не обязательно её нести в храм для совершения над ней молитв священника и окунания в неё креста. Дух Святой дышит где хочет и благодать Его есть благодать Господа Бога нашего - она снисходит по вере, молитве и трудам любви человека. Если человек просит кого то сходить в храм и там "посветить" ему воду потому, что он не может пропустить "важный" хоккейный матч или приглашён на свадьбу, то какую же благодать Святого Духа он получит? Врач приходит к нуждающемуся болящему и зовущему его. В Евангелие написано - "...много званных да мало избранных". Раз ты воду то набрал - значит уже званный, а раз званный - так иди к зовущему Отцу за благодатью Его, а не в другую сторону - на футбол где бесы рёбра страстьми щекочут. Отсюда можно и вполне благопристойно самому идти в храм на повечерие, литургию, молитвенный чин освящения воды, а саму воду дома оставить - она будет освящена "в не меньшей степени", чем вода, которую взяли бы с собою. Так делала моя покойная бабушка Люба (я уже рассказывал какая она удивительно Боголюбивая христианинка) - когда ей было за 80 и она уже была физически немощна, то в храм на Богоявление конечно ходила, а воду с собою не носила. Наберёт в банки поставит на стол, а сама идёт в храм и там в храме молится Господу, а благодать Духа Святого снисходит на воду, что дома на столе стоит. Ношение воды в храм и касание её креста - это действие физическое, а снисхождение благодати - действие духовное Нередко бывает, что верующий человек не может посетить храм в Богоявление - болеет, или на служебной вахте, или же нет средств и сил, но вера то есть, а это самое главное, и воды набрать можно. Вот пусть смело ("яко с нами Бог") набирает воды и молится об снисхождении благодати и освящении воды, но прежде о сокрушении в грехах и прославлении Господа и всех Небесных Сил. "Своими словами" Господь лучше расслышит, если они от сердца, так, что если и тропарей, кондаков, величаний с собою нет - то и это не страшно. Важно понимать слова Христа, которые он многократно говорит для нас через Евангелие - "...вера твоя спасла тебя...". Вера наша призывает благодать Духа Святого на воду сию. Не количество поклонов и не касание креста, а стремление сердца к Богу. Батюшка Серафим Саровский 14 лет в церковь не ходил, а его настоящая вера и любовь Бога освящала его самого и всех вокруг. Вот у нас церковь двух этажная - верхний храм и нижний. В верхнем храме проходят все службы и чин освящения в том числе, а в нижнем два дня освящается вода. Нижний храм имеет два отдельных входа - в один люди заходят с водой, а во второй выходят. На входе постоянно стоит очередь в 50 - 100 человек. На улице мороз. Прискорбно видеть как народ с баклашками воды забегает в церковную ограду и сразу в очередь, зайдя в нижний храм, толкаясь, быстро ставят баклашки на столы, получают долгожданное окунание креста в воду, и сразу бегом домой... Механизм такой же как посещение физиотерапевтического кабинета... Именно - механизм. А верхний храм между Богослужениями почти пустой, а в низу суетятся сотни людей. Ну поднимитесь вы "наверх" хоть на минуточку, постойте в тишине у алтаря и подумайте о жизни и смерти, о близких и уже "далёких", о Боге и о себе. Господь хоть немножко отогреет ваши души от мороза... Уже сколько говорилось, что хранить освящённую Крещенскую воду нужно с благоговением, что бы не утратилась та благодать, что пришла по нашим молитвам. Загрязняет воду зло творимое над нею. Вот мы приходим такие радостные домой из храма с "полными вёдрами свежеосвящённой" Крещенской воды, всё окропляем, а потом ставим эту воду в укромное "почётное" место, и по прошествии малого количества времени, начинаем творить подле неё злые и тёмные дела - грешим по полной программе - ругаемся, обижаемся, врём, лицемерим, завидуем, упрекаем, осуждаем... ох, грехи наши тяжкие.. А вода эта стоит и дивные кристаллики её структуры превращаются от наших грехов в груду обломков. Потом, вечером, при вечерней молитве, они пытаются опять собраться в красивые стройные снежинки, но мы их снова разрушаем в течении дня. Мы похожи на дурных нерадивых дачников которые сажают грядки, а потом топчут всходы бегая по ним по разным нуждам, не замечая, что затаптывают свой труд и будущий урожай, а потом спохватываются и начинают распрямлять смятые хрупкие листочки, а потом опять их затаптывают...

Откуда будут исходить такие методы контроля личности, учёта средств, предпосылок к управлению и влиянию на людей? Да они уже исходят - от власти. Но ведь "всякая власть от Бога" и Христос учит нас не противится власти, принимать её со смирением как данную от Бога. Не принятие законов власти это противление ей. Получается, что если мы принимаем УЭК, то тем самым мы ещё пока не поклоняемся и не служим злу его творением и приумножением, но не принимая УЭК уже творим грех - противляемся власти, нарушаем её законы. Коли власть от Бога, то и законы этой власти от Бога - Бог видит на перёд все действия этой власти и попуская власть, попускает и её действия.Проще говоря - противясь принятию УЭК, мы противимся воли Бога и Его промыслу, своевременному второму пришествию Христа, о котором сами же молим Бога.

Анализ внешних политических событий вокруг России на кануне государственного переворота 1917 года не противоречиво показывает кому "на руку" он был нужен, кто был способен финансировать его. Но вершители истории есть слуги бесов, а бесы слуги правителя земли, который правит по попущению Бога. Господь попускает сатане так жёстко и глобально влиять на людей для их же вразумления.

Почему то понятие "каинова печать" люди воспринимают с духовной точки зрения, а вот "печать антихриста" с материальной точки зрения. Хотя уже не раз толковалось, что в соответствии с сугубой добровольностью принятия в себя греха, сама печать антихриста как наивысшее утверждение в греховности, будет приниматься каждым человеком естественно добровольно. Более того - как сам человек принимает в себя грех по соблазнам бесов, так и печать антихриста он сам на себя будет ставить по соблазну антихриста. Механизм не изменен - соблазн, введение в прелесть, искушение неудобствами, запугивание, но всё это есть давление на осознанный выбор. Осознанность выбора, основанная на очевидном различии добра и зла, это необходимое условие для фактического принятия или не принятия. Если есть не определённость понимания, не чёткость границы, то выбор не может быть осознанным. Печать на чело это есть самостоятельное запечатывание, закрытие своего ума от Бога мыслями и чаяниями о плотских потребностях. Число 666 это выражение алчной сущности стремлений, так сказать - номинал алчности, который будет понятен для христиан, читающих Библию во все времена, так как именно в Библии указывается эта мера безусловного преобладания богатства в уме - 666 талантов золота получал ежегодно царь Соломон, достигший наивысшей власти и богатства, в виде податей. Заключение своего ума в плен мыслей о наибольшем достатке плоти это и есть запечатывание чела печатью антихриста. Начертание печати антихриста на руку это есть предание себя делам стяжания - выбор человека брать, а не отдавать и практическое исполнение этого выбора. Всякие чипы, ИНН и иные технические или информационно - технологические введения это лишь способы глобализации, установление механизмов воздействия на человека. При чём введение этих инструментов влияния на человека попускается Богом. Без принятия этих инструментов не возможно будет поставить человека перед выбором, а значит не возможно будет осуществление промысла о правлении и влиянии антихриста. Посмотрите как Христос примером Своей жизни показывает нам. Разве Он сопротивлялся когда воины пришли в Гефсиманский сад и наложили на Него руки? Разве Он не остановил Перта, который обнажил меч и вступил в борьбу? Разве он противостоял насилию над Ним? Оправдывался на допросах? Он не противился воле Отца. Сам нёс на Себе Свой Крест на Голгофу... Мы же пытаемся противостоять Божьей воле и промыслу Его, оттянуть и избежать пришествие антихриста и распространение его влияния на людей. Это лицемерие - что же мы рассуждаем об вреде интернета, но ведь же приняли его, и общаемся его посредством? А коли приняли интернет, являющийся основным средством информационной глобализации, то почему же отвергаем электронные паспорта?

На горе Фавор так хорошо было... Пётр сказал - "Хорошо здесь быть. Давай, Господи, построим здесь три кущи - Тебе и пророкам". А Христос на Голгофу пошёл... И христиан за Собой повёл.

Zzoronn, очень Вам благодарен за совет. Но на мой телефон GPS навигацию установить не возможно. У меня в машине есть хороший мощный GPS навигатор с очень подробными и постоянно обновляемыми картами. Я не про навигационную теорию спрашиваю, а про практику прохождения маршрута - это совершенно разные вещи.

Духовное бдение вызывает во мне некие всплески совестливости. Когда я читаю о жизни праведных людей, а особенно святые писания, сравниваю свою жизнь с видимыми мною и понимаемыми истинными идеалами, посещаю храм, то совесть моя из подсознания ищет спасения из того духовного и плотского невежества, которое сам в себе начинаю видеть. Своя грязь чётко видится на фоне настоящей чистоты. Вот тогда душа тянется в молитве к Богу, как утопающий тянется мыслью и руками к тверди. Я понимаю, что из этого нет другого спасения кроме стремления к Богу и надежды на милость Его. Моя молитва исходит направленно как взывание, благодарение и плач. Когда же я теряю нить трезвения в бытовых заботах о телесных нуждах, то значение моей духовной составляющей незаметно отводится мною на второй план. Во владение собою я допускаю прелесть, и внимание моё переключается на плотское. И тогда уже нет в моём зрении видения себя грязного на фоне праведной белизны. Я вижу серый фон плотского мира и не кажусь уже себе таким не чистым. Если ум занят плотью, то уже нет в нём места для мыслей о душе. И тогда происходит невидимое, но страшное событие - мною самоустраняется необходимость в Боге. Я уже не чувствую себя погибающим и не ощущаю жажду спасения. Вот тогда моя молитва становится холодной и мёртвой, я молюсь без внимания и с понуждением, мысли влекутся в переживания и нужды плоти. Такие "метаморфозы" стремлений происходят не вдруг, не беспричинно, а только по предшествующему им самостоятельному выбору области обитания своего сознания. "Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше". Сам себя я привожу к той или иной степени искренности и внимательности моей молитвы. Какая разница где я нахожусь - один в комнате увешанной образами или в "негативе" общественного транспорта? Важно где сокровище моё сейчас находится. С Богом можно быть где угодно - "Взойду на небо - Ты там, сойду ли в преисподнюю - и там Ты...", а я умудряюсь быть без него когда Он и вокруг и во мне самом есть. Какая же может быть искренность и внимательность молитвы в таком расслабленном прелестью состоянии души? Наверное нужно сделать выбор. Нельзя быть сильно верующим или не сильно - маловерующим. Если хочешь быть рабом Божьим, то бросай всё и иди за Ним, как Он учил. Отсекай себя от плотского и живи в постоянном трезвении. Нельзя тогда делать перерывы в духовной борьбе. А то происходит, что несколько дней на кануне Причащения трезвишься и тянешься к спасению, отсекая вредные дела и помыслы, так, что уже к вознесению молитвы последования ко святому Причащению, приступаешь от души и со вниманием, что слёзы из глаз порою проступают, а после Причастия... "Ну всё. "Отстрелялся"(простите). Христа в себя принял, очистился... Теперь Он во мне, а я в Нём, и всё в порядке... Успокоился... Теперь нужно и о желудке и об одёжке подумать - на рынок нужно сходить, у друга в гостях давненько не был, резину летнюю нужно на машину искать..." И закрутилось, завертелось... А потом вдруг останавливаешься в этой суете и как обухом по голове - "Ой! А Господь то где?... Вот замотался то, что и память смертная из головы выскочила". Господь то рядом, а вот я сам куда ж потерялся.... Ну слава Богу - нашёлся я, нужно на вечернее правило становится, пока опять не потерялся. Вот становишься на правило, а в голове то одна резина летняя и баня с другом...

Было дело у нас в Брянском лесу медведь на велосипеде, "приватизированном" у сельского почтальона, катался. Серьёзно. Могу объяснить как это произошло, но в другой теме конечно.... Видать мишка в УФМС спешил электронный паспорт получать.

Человеку ни что и никогда не может помешать быть христианином кроме его самого. Иисус показал нам это когда, будучи распятым на кресте, с любовью к своим мучителям, просил Отца небесного об их прощении. Заблуждение борцов с уэк в превалировании действенности обрядов над таинством любви.

Такое проявление постоянной "борьбы за внимание" при молитве свойственно практически всем людям. И мне в том числе. Редко бывает, что сознание как бы целиком уходит в молитву и удаётся не прерывать мысленную связь. Тогда ты как бы абстрагируешься от окружающего мира и даже не замечаешь течения времени. Так наверное происходит при просмотре увлекательного и захватывающего фильма, или прочтения книги, или когда болельщик смотрит матч. Понятно, что это очень волнует верующих людей. И даже в молитвенном правиле мы каемся в этом грехе. Я не раз сокрушенно раскаивался в этом на исповеди, но вновь и вновь постоянно возвращался в состояние не внимания при молитве. Причина видится только в одном - неверие. Мы привыкли доверять своим зрению, слуху, чувствам плотским потому и отдаём своё сознание во власть очевидного. На молитве же теряем внимание из за отсутствия в нас твёрдой веры, которая даёт понимание видения и слышания нас Отцом Небесным, вселения и удержания в нас страха Божьего. Нельзя сказать, что в нас нет веры совсем - мы же не атеисты, но вера наша настолько слаба и ранима, что её лишь можно назвать маловерием, не более того. Истину сказал отец, просивший Христа за своего сына - "Верую, Господи... Помоги моему неверию". А о какой же любви к Богу можно говорить если мы даже не верим в Него? Вот наши отвлечения мыслями при молитве, которое называется молитвословием, как раз таки наиболее красноречиво и доказывают наше неверие и нелюбовь. Если мы видим перед собой реального человека и слышим его голос, и если пусть даже и не любим, но хотя бы заинтересованы в нём, то разве же мы будем отвлекаться в своих мыслях на посторонние вещи при разговоре с ним? А молитва это и есть обращение и разговор с Богом и святыми. Вот и причина - мы не видим Бога чувственно потому, что "человекам Бога не возможно видети", но мы же не видим его и духовно. Это наше неверие и как причина - нелюбовь есть причина всех наших бед. Вот мы знаем, что мать всех грехов - праздность, а ведь праздность то же от неверия. Не ощущая на себе постоянного взгляда Бога мы расслабляем своё тело в чувствованиях, предрасполагаем его к греху. А откуда же в нас тогда то, что даже в храме, а не то, что дома при молитве, мы не пребываем в постоянном благоговении, а допускаем себе не только посторонние мысли, но и разговоры, и даже претензии, обиды? Мы же вроде как понимаем значение Бога, и если при понимании в нас была бы вера "хотя бы с горчичное зерно", то не было бы у нас мысли горы переставлять - не до этого бы было... Мы бы тогда молились с плачем и надеждой непристанно. Какие бы тогда мы разговоры в храме допускали? Да мы бы на коленях в храм позли и головы бы своей поднять не смели. Верующие ночами на камне стоят с непристанной молитвой и в пустыне акридами питаются, а не жарят курицу со специями между молитвенными правилами. Я считаю себя верующим, но с сокрушением понимаю, что на самом то деле таковым не являюсь. И Бога не люблю. Все беды от этого, все грехи, и не внимание, не радение к молитве - иже с ними. Как победить это? Мне батюшка сказал, что коли Бог человека в храм приводит, знать и Бог человеку любовь и веру даёт по его духовному созреванию к этому. У нас, наверное, прежде всего стремление должно быть к духовному видению Бога. Нельзя нам успокаиваться в этом - мы Его на самом деле не видим духовно потому, что не чисты сердцем. "Блаженны чистые сердцем ибо они Бога узрят". Когда мы по своему стремлению будем действенно, а не мечтательно очищать своё сердце от грязи творением добра и милости, тогда то по мере очищения, нам Господь и будет потихонечку всё более открываться в духовном видении. По стяжанию благодати Святого духа, которая заключается в творении добра, пусть сначала и через силу, но от сердца, а не с ожиданием благодарности и платы, мы будем всё больше ощущать присутствие Бога в нашей жизни и тогда молитва будет становится с вниманием. Она будет обращена с верой.

В приведённой Вами здесь цитате из пункта 4 ничего не сказано о позиции самой православной церкви по вопросу принятия её членами уэк. Здесь сказано только то, что некоторые члены церкви, по своим личным религиозным взглядам, не желают принимать уэк. Церковь отстаивает право человека самостоятельного выбора, но не решает за человека, не навязывает ему, и не критикует его выбор. Мнения некоторых членов церкви, их религиозные убеждения могут и не соответствовать, соброно решаемым, мнениям и убеждениям самой церкви. Если Ваше личное мнение и схожее с ним мнение некоторых других прихожан не противостоит соборным догмам, и церковь не высказывает возражений против него, то это ещё не значит, что церковь поддерживает его, а тем более не значит, что оно единственно правильное и должно быть принимаемо всеми. Понимаете - Вы как гражданин и как верующий человек естественно можете иметь своё мнение и позицию по этому вопросу - это Ваш личный выбор и Ваши личные взаимоотношения с Богом, но не нужно это своё мнение навязывать другим, не нужно "поднимать народ на борьбу" и покрывать всех туманом страстей. Не нужно преподносить людям свои совершенно беспочвенные, с точки зрения православия, страхи, базирующиеся на языческом атавизме, как мнение православной церкви. Нельзя в отстаивании своего мнения применять метод "выдёргивания" отдельных изречений старцев и опытных духовников - эти изречения не всегда безупречны и не отражают мнение всей церкви, они принадлежат хоть и очень умному, Боголюбивому, но всё же человеку, а человеку, особенно действенному, свойственно ошибаться. Вот когда мнение старца настоятельно и оно подкреплено подобными мнениями других благочестивых и заслуженных членов церкви, тогда оно начинает обретать свойства соборного - единомысленного мнения и даже до обретения официального статуса соборного мнения церкви, уже может приниматься за правильное.

Сегодня посмеялся: Батюшка Артемий Владимиров в телевизоре посетовал - "К сожалению люди всё меньше читают мудрые книги и постепенно переходят на постоянное питание жмыхами из интернета...."

Пааадумаешь.... А я вообще родился потому, что моя бабушка очень сильно отрез на юбку захотела.... А дело было так... У моей прабабушки - мамы моей бабушки по маме,... ну в общем вы меня поняли, было трое дочерей, в их числе и моя будущая бабушка Мария. Все они были ещё не замужем и не собирались - женихов у них на тот момент не было. Жили они бедно, и вот Господь послал прабабушке отрез хорошего материала ровно на одну юбку. Какой дочке юбку справить - вот вопрос... И тут прабабушка решила - пусть тогда отрез пока полежит, а достанется он той дочке, которая первая замуж пойдёт... Ну этот отрез полежал не долго - через несколько часов моя будущая бабушка привела моего будущего дедушку к моей прабабушке для знакомства и благословения. Вот так вот... Конечно же понятно, что бабушка моя замуж вышла за дедушку, и я родился по воли и промыслу Божьему. Но чудный образ воплощения Своего великого промысла Господь в моём случае избрал. Слава Богу за всё.

Вот, вот - любить нужно действенно. Нас Христос учит, что любовь над законом.

Спешите давать оценку себе. Мне Бог любить заповедал, и для исполнения заповеди послал в мою жизнь детей, стариков, больных..., а я на деле по отношению к ним гражданские и нравственные законы соблюдаю вместо того, что бы просто любить.

Вот какая получается "логика" доказательств Божественной сущности - если есть предсказания, если есть чудеса, сверхестественные видения, красивые построения, то значит... это от Бога. Стало быть нужно найти прельщающую глаз и слух чудесную картинку, что бы доказать истинность, праведность веры. Как же оказывается всё просто, как эффектно и как ...... глупо. А в чём же праведная сила этой веры? Почему человек старается найти, что либо правильнее, сильнее, красивее, надёжнее, духовнее, чем любовь? Бог есть любовь, и зачем человеку, что то болшьшее чем самое большое, совершеннее, чем самое совершенное? Если погубившему себя, в поисках и достижениях иного чем любовь, человечеству предстоит поставить памятник, то на нём следует высечь всего одно лишь слово - ПОЧЕМУ?!

onehalf, я же Вам именно в том сообщении, на которое Вы отвечаете мне сейчас, пытался думаю достаточно внятно объяснить, что не суть какой Сапунов историк, или религиовед, а суть, что он достаточно заслуженный профессор, а не пациент психиатрической клиники. Почему Вы считаете, что высказывания настоящего, а не псевдо академика должны быть менее авторитетны, чем высказывания пациента психиатра? Хорошо, давайте представим, что я не называл фамилию Сапунов, а задал Вам эти вопросы от своего имени. Я не религиовед, а сантехник, но Вот меня то же очень смущает то, что я не обладаю безошибочным способом интуитивного распознания лжи и истины, которым якобы обладаете Вы. Вот мне кажется, что "голоса", написавшие в КУ о жизни Христа своим искажением и безосновательными бредовыми дополнениями противоречат свидетельству Апостолов, написавших Евангелие. Скажите каким именно образом Вы определяете истинность КУ хотя бы конкретно в этом вопросе? Вот я, например, как сантехник заметьте, а не как пациент психиатра, говорю Вам, что в унитазах водятся русалки, только их многие не видят. Вы поверите мне? Если не поверите, то тогда я свои убеждения о русалках напишу в красочной форме в большой книге. В этой книге будут очень красивые и "правильные" названия, а главы этой книги я назову не иначе как Руславами. Вы мне что опять не поверите? А почему? Хотя... последний вопрос наверное преждевременен... Думаю, что Вы наверное мне сможете поверить. Ведь КУ же поверили.

О! Чу бесовское волнение! Видать задело "хитреца"... Это я конечно не про самого уважаемого onehalf, а про того кто в нём, его устами, нас пытается прельстить. Тут же видится не нечаянное извращение сущности, а сознательное. Ну как же ещё это рассматривать иначе, если человек, который умеет принимать информацию, сознательно мыслить, понимает кто такой заслуженный учёный, академик, профессор и к такой просто Руслан Хазазар, который написал очень спорную книгу с тонким исламским уклоном о Христе и собрал библиотеку книг? То есть учёный, заметьте - не суть верующий или не верующий, не суть приверженец какой либо религии , а именно учёный проводит анализ книги и делает о ней своё заключение, в котором конкретно указывает те места и те обстоятельства, по которым эта книга признаётся им лживым и вредным трудом человеческого сознания (мы же тут, как верующие, добавляем - человеческого сознания под руководством бесов), обосновывает свои выводы конкретными фактами своих изысканий, не может быть признан правдоподобным в своих этих суждениях потому, что "свободный художник" Руслан Хазазар не признаёт другой его труд? onehalf, я же в сообщении #343 не предлагал Вам во всём слушаться и следовать учениям профессора как непререкаемого авторитета, а предлагал прочитать что именно он говорит о КУ, то есть его анализ и суждение об этой книге. Нет ну конечно же я нарочито указал в самом начале, что это доводы и выводы видного и заслуженного Русского учёного, а не пациента психиатрической клиники, или какого либо красиво говорящего свободного писателя именно для того, что бы у читающего создалось истинное мнение об источнике. Так что же Вы защищаете КУ, которая с Ваших слов в защите не нуждается, и которая написана психиатром со слов больного пациента, противостоя не доводам учёного, а подвергая сомнению его компетентность? Да и при чём тут компетентность, если Вам не предположения представляют и не фантазии как в КУ, а факты несоответствия свидетельствам, писаниям и здравому рассудку? Борис Сапунов спрашивает - Где удостоверение подлинности информации на основании которой в КУ пытаются воссоздать новую агиографию Христа? Почему вообще мы должны верить всему тому, что напечатано на 2097 страницах большого формата? Только лишь потому, что авторы книги уверяют, что получили информацию от "Высших сил"? Он Вам говорит - "Евангельские рассказы о Христе являются изложением живых воспоминаний об Учителе, записанных его учениками после смерти Иисуса, когда евангелисты сами были пожилыми людьми. В них сохранились такие сюжеты, которые могут быть записаны только очевидцами тех событий. Разночтения, имеющиеся в текстах четырех Евангелий, не носят характер взаимных искажений. С позиций теории Свидетельских показаний, широко применяемой во всех странах, и выводы которой носят бесспорный характер, Евангелии являются подлинным документом о жизни Христа. А вот авторы " Урантии", утверждающие, что они хотят донести до читателей "живую духовную реальность жизни Иисуса", сделать это не смогли. Элементарный литературоведческий анализ доказывает - что их сочинение - типичная литературная фантазия." Он у Вас спрашивает - "Авторы этих художественный произведений и не ставили перед собой задачу восстановить подлинный образ Иисуса и подробности его земной жизни. В каждом из нас, в глубинах нашего русского сознания существует образ Иисуса, созданного Евангелистами. Размывая его, Урантия предлагает свой, который весьма далек от усвоенного за тысячелетие христианства в России. Вместе с новаторской моделью "живой духовной реальностью" образа Иисуса Урантия внедряет новую модель христианства, в которую должны войти элементы буддизма, индуизма и других религий. Возникает очередной вопрос - а что после такого синтеза останется от христианства?" А Вы же ему что на это отвечаете? А не что иное как вроде - "ступайте с миром, Вы для нас не авторитет, и знания Ваши сомнительны". Вот такие вот у Вас истинные ответы на конкретные вопросы, и такое у Вас по сути разъяснение ляпов КУ. Уже не раз здесь обращалось внимание на, то как Вы вместо конкретных ответов на вопросы и предоставления доводов, пытаетесь завести в туман, перекидываете внимание и акцентируете его на малозначимых деталях, что бы уйти от прямого ответа. А потом, тут же заявляете - "Спрашивайте нас, мы Вам готовы ответить на любые вопросы о КУ". Весь Ваш разговор с нами носит одну прямую цель - пропаганда КУ, навязывание, прямо и на подсознательном уровне, чтения и изучения КУ. Это является задачей, которую в своей программе вложил в Вас бес. Может Вы и представляете себя "борцами за истину", "распространителями правды", но это видите Вы в себе сами, принимая свои заблуждения за истину. Вот и виктор* поди уже раз пять "уходил" с форума как непонятый гений, но бес заставляет его возвращаться и выполнять заложенную программу. И он опять и опять возвращается к нам и снова рассказывает как велика и правдива КУ, и как жизненно необходимо изучать её. Ну и, что "давай сначала жевать мочало"?

Позволю себе ещё раз выделить то, что сказал Русский учёный академик именно для Виктора* и onehalf в последнем обзаце приведённой выше цитаты: "Как следует относиться к книге "Урантия"? Для массового читателя, не искушенного в проблемах теологии, рекламировать ее не следует. Она может посеять сомнения в их религиозных убеждениях, и в системе научных знаний."