Ерёмин Андрей

А что же так? Валентина же не направила свою жалобу письмом в обитель на имя наместника, а выложила её именно на форум для всеобщего обозрения и обсуждения. А обсуждать здесь есть что. Именно с духовной точки зрения. Причём заметьте мы обсуждаем не самого человека и ни в коем разе не обвиняем, а наше отношение к промыслу Божьему, к правам и обязанностям христианина, к тому, что мы едем в монастырь не как в гости к Богу, за Его милостью, а как к себе домой с правами и требованиями. Вот ведь и у Вас такое же понимание получается - "Но это совершенно не значит, что в гостишке обращаются с людьми должным образом." Гостиница в монастыре, монастырь - обитель Божья... Нам Бог что то должен? Или Вы всё же не согласны, что где уж как не в монастыре мы получаем именно должное и определённое нам промыслом Божьим? Знаете вот ещё хоть как то, с очень большой натяжкой, но можно понять, когда в монастырь приезжает человек на работу. Тогда у него конечно есть основания уверенно надеяться на размещение, питание, проживание. Или когда Вы забронировали себе номер, оплатили его и получили гаранированые обязательства от администрации на размещение в любое время приезда. Но когда Вы едите в гости не по приглашению, то какие могут быть обязательства у хозяев? Вы можите только надеяться на их гостеприимство, но уж ни как не роптать и возмущаться почему это хозяева в три часа ночи спят и не соизволят быстренько просыпаться и оказывать должное гостеприимство. По поводу жалости к Валентине, то конечно я сочувствую ей, о чём и написал в первом ответе. И даже более того - указал, что и сам на её месте возможно поступил бы гораздо худшим образом (вот такой вот у меня пиар неправильный получается). Но вот как раз таки проявление истинной, не лицемерной жалости к человеку заключается не в том, что бы соглашаться и оправдывать его любые действия, даже если понимаешь, что они губительны, а в том что бы помочь человеку преодолеть сложную духовную ситуацию в которую он попал. Вы же сами прекрасно понимаете, что если Валентина поймёт, простит, отпустит, покается, сменит требовательность и гордыню на смирение, то это будет правильно и ей станет легче. В 73 года!!! С двумя детьми!!!

Очень жаль, что Вы меня не поняли. Зачем мне пиар, я же ни куда не баллотируюсь, да и кто ж при пиаре свои грехи обозначает? Написал же, что помочь Вам хочу понять и посмотреть на всё случившееся с Вами совсем по другому, что бы отказаться от обвинения ближних, осуждения, жалоб на них. Но это сделать будет невозможно пока Вы сами не увидите свои пороки и не начнёте бороться с ними. Наши пороки очень сильно нам портят жизнь, они препятствуют стяжанию добродетелей и делают совершенно невозможным признание своих грехов. Вот и здесь Вы ощущаете, превозносите своё достоинство и прямо заявляете об этом. Вы считаете себя разумным человеком с большим умственным мировоззрением, но раз это так, то почему же тогда Вы попали в такую ситуацию? Если в человеке присутствуют тщеславие, гордыня, то он никогда не сможет признать самого себя неправым в тех перипетиях, которые обрушиваются на него. Он всегда будет искать виноватых на стороне. Ему к сожалению не возможно будет достичь смирения и покоя в душе потому, что покой приходит с кротостью и видением во всём промысла Божьего. Как только мы признаём себя достойными чего либо, то сразу переключаем себя с внутренней борьбы со своими пороками на требования этой достойности от других. Нам Бог дал жизнь, он сотворил нас и мы рабы Божие. Дети его неразумные. И нет ничего вокруг, что принадлежало бы нам. Нет у нас никаких прав перед Богом ни на что. У нас есть только одна обязанность - быть человеками и оправдать Его надежду. Как смеем мы, считающие себя воцерковленными, читающие и понимающие Евангелие, роптать на промысел Божий, чего то требовать, на кого то жаловаться, своевольничать и многоумничать? Как можем считать не то, что охранника или администратора гостиницы, а даже любую бродячую собаку, в чём либо быть должной нам и поступать как мы этого хотим, если мы знаем, что даже Сам Иисус Христос идя на мучения и смерть сказал - "...да будет воля Твоя, но не Моя."? Простите меня, если сможете, но всё то, что произошло с Вами той ночью у ворот святой обители, а святость её Вы сами признаёте, всё это было правильно, так как нужно - по воли Божьей, а не так как Вы хотели.

Валентина, простите меня, но душевное Ваше отношение к произошедшему поддержать не могу. Оно, как уже было написано выше, явно не христианское, а монастырь, куда Вы ехали - христианский. Не виню Вас и не осуждаю - сам не лучше, а хуже, но пытаюсь понять с Вами. То, что мужские монастыри вообще было невозможно посещать женщинами, это было законом все века вплоть до большевистского переворота. Представьте себе, что даже царствующие особы испрашивали разрешения и благословления на посещения монастырей! И сравнение с этим молитв и творений монахов-мужчин совершенно неуместно. Вы поглубже загляните в эту самую настоящую проблему, которую и создали сами для себя "паломники". Пишу паломники в кавычках потому, что сейчас настоящих паломников практически нет, а православных туристов, имеющих много прав и требований - миллионы. Паломник отличается от туриста тем, что он идёт к Богу с молитвой и смирением, обременяя себя в дороге телесными веригами для усмирения через это своей гордыни, требовательности, мнения о своём правообладании в пути чем либо, он любой исход своего паломничества воспринимает как должное, а турист частенько считает, что его обязаны принять и разместить, что он имеет какие то права и может отстаивать их, добиваться к себе должного отношения. Вы вот неоднократно пишите, что Вы ехали с детьми аж из Владивостока, что Вы много денег на телефонные звонки потратили, что Вы церковь посещали и молились, что деньги жертвовали на церковь... И что же теперь? Зачем Вы перечисляете все эти свои "заслуги" перед Богом? Не иначе ли как для того, что бы доказать и нам и себе, что теперь Вам за всё это Бог стал должен? Вы хотите здесь обозначить, как фарисей из знаменитой притчи о мытаре и фарисее, что несомненно заслужили благодать от Бога, а какие то сторожа и администраторы гостиницы препятствуют воздаянию Вам этой благодати? Но вот Бог, видимо не считает, так как считаете Вы. Ведь Вы же знаете, что в храм человека приводит Сам Бог, и только в Его власти пускать Вас в монастырь или не пускать, а не во власти сторожа на воротах. Вот Вы пишите жалобу наместнику монастыря и в ней говорите, что Вам и во Владивостоке, в миру, испытаний и скорбей достаточно. Вы что же лучше Бога знаете время и меру Его испытаний для Вас? А может именно по этому то и попущены были Вам такие испытания, что в Вас нет смирения и понимания, что Вам Бог ничего не должен, а Вы Ему обязаны всем? И Вы, к сожалению, не прошли это испытание - взроптали на промысел Божий о Вас и осудили охрану, администрацию гостиницы. Вы ехали в храм Божий не с надежной на милость Божию, а с уверенностью в полном праве на неё - это само по себе уже не смиренное дерзновение перед Богом. Но Ваше возмущение по не получению милости, есть во сто крат ещё большее не смирение и дерзновение. Тысячи людей едут в Оптину и стяжают через это благодать Духа Святого - посмотрите какие восторженные отзывы у людей, посетивших Оптину, даже у тех, кто перенёс какие то лишения и испытания в этом. А у Вас получилось, что Вы как и все ехали к Богу, а приехали совсем не как все - к противоположному. Настоящий паломник, идущий с молитвами по тяжёлому пути к святыне, если его не пустят к ней, не станет искать виноватых среди других людей, не будет перечислять свои заслуги, за которые его Господь должен беспрепятственно допустить к Себе. Он на колени рухнет как тот мытарь из притчи и с сокрушением будет бить себя в грудь - "Господи, милостив буди ми грешному!". "Какой же я грешник, какой я нечистый сердцем, что меня Господь, даже после таких усилий, к Себе не допускает! Какой же я слепой и глухой до своих грехов, если иду к святыне с уверенностью, что достоин быть допущенным к ней!" Помните как святая Мария Египетская, когда была несколько раз отброшена силой Божьей от ворот храма, через это осознала свою греховность? Она, через это, не возмущение на других обрела и не жаловаться на промысел Божий стала, а наоборот, совсем в другую сторону пошла - к пониманию своей грешности, к смирению и пришла даже к святости. Правильно, смиренное отношение к промыслу Божьему спасло её. Валентина, ещё раз прошу меня понять - совсем я Вас не осуждаю. Я ещё хуже. Вот совсем недавно не просто возмутился и осудил человека за то, что он зашёл ко мне в гараж без разрешения и нечаянно разбил дорогое лобовое стекло от автомобиля, а я разгневался на него, кричал на человека с осуждениями. Сам не то, что тихо ропщу на промысел Божий, а гневаюсь на человека и обижаю ближнего и порчу душу из за какой то вещи. И ещё не известно как бы сам поступил на Вашем месте если бы подвергся такому испытанию - может ещё и больше был возмущён и возбуждён. Но вот точно знаю - жалобу бы писать не стал, осознал бы и раскаялся прежде. Но Вы же более полугода в себе такой грех обиды и возмущения на ближних вынашивали! Как же Вы до сих пор не обратились к Господу, пусть для начала не с раскаянием, а за успокоением и разъяснением? Как же не пришли в храм и не исповедовались, не излили такую тяжесть с души, не поговорили с священником, что бы его устами Господь разъяснил Вам промысел? Мне очень хочется, что бы Вы поняли, что мы сами во всём виноваты если с нами, что то происходит "не так", что бы поняли, что через ближних людей с которыми мы встречаемся, с нами разговаривает Сам Бог - Он наставляет нас через ближних. Роптать, жаловаться, обвинять ближнего, это значит делать всё это по отношению к Самому Богу, к Его мудрому и любящему промыслу о нас. Будьте кротки и смиренны, благодарите Бога за всё. Тогда всё будет видеться Вами совсем иначе. Спаси Вас Господь.

Вы наверное присутствовали на богослужениях ещё мало и в одном, может двух храмах? Литургия - основная молитвенная служба в православии, которая проходит в всех престольных храмах по воскресным и праздничным дням, а во многих из них ежедневно, в подавляющем большинстве, заканчивается проповедью священника, который служил литургию. Это не закон, а благочестивая традиция, соблюдаемая повсеместно в православных храмах. Я не припомню ни одной литургии, на которых я молился, которая бы не заканчивалась проповедью священника. А многие священники и после повечерия читают краткую проповедь. Проповедь как правило содержит толкование части Евангелия, прочтённой на этой литургии, описание праздника или события дня, жития святых, почитаемых в этот день, и наставление священника о христианской жизни. Толкования нужно читать не после, а именно одновременно с писаниями. Если читать толкование раздельно от изначального текста, то будет не понятно. По этому то все толковые молитвословы и тексты писания, как правило, постранично поделены на два параллельных столбца текстов - в одном толкуемый текст, а рядом его толкование.Это конечно трудноусердно, но необходимо производить толкование поочерёдно каждого предложения. Нужно заметить, что часто во многих случаях толкование приходит в сознание от Бога без особого усердия расшифровки. Помню как я сетовал доброму священнику, что очень многое мне непонятно из писания - из текста Евангелия, а особенно Деяния и Послания Апостолов. Он же мне посоветовал не спешить с пониманием - оно даже и без кропотливой расшифровки само придёт, по воли Божьей, если будешь вдумчиво читать сердцем, а не только разумом. Как бы это вот выразить... Любовь нужно взыскивать из писаний и она придёт вместе с пониманием. Бог рад дарить любовь взыскающим. А если читать только разумом - как историческую литературу, то ничего не поймёшь даже с усердным толкованием. Да даже и не сможешь потому, что без любви и стремления к Богу, усердия в усвоении через толкования не будет - просто надоест кропотливо разбираться вдумываясь. Я много и долго разговаривал с близко знакомыми мне людьми, которые усердно пытались изучить Библию без веры и стремления поиска Бога, но с целью понять что там такого сверхъестественного сказано, и они естественно разочаровались в Библии, стали противниками ей. Какой безумец может разочароваться в Слове Божьем? Понятно - тот кто не верит в Него, не видит в этой большой книге откровения от Бога, которое сердцем постигать нужно. Мне вот тогда тот добрый пастырь, отец Александр, сказал, что если прочитаешь Евангелие со вниманием семь раз, то и без всякого толкования всё хорошо понимать станешь. И он был прав - на себе самом это ощутил. С каждым новым читанием Слова Божия, оно не приедается как любая другая книга, а чудным образом, совершенно наоборот - глубже проникает в сердце, Евангелие как бы натурально оживает, начинает восприниматься как живое обращение Бога к тебе самому, становится не просто книгой в простоте умной, а драгоценной мудростью.

Конечно по чтению на службе Евангелие не толкуется, как впрочем и любая молитва. Если понимать саму суть церковного богослужения как чередования связанных по смыслу между собой молитв, то толкование молитвы, во время её возношения, это есть отвлечение души от обращения к Богу. Но многие священники после литургии, на проповеди представляют прихожанам толкование отрывка из Евангелие, который был прочитан.

"Злато яко Царю, ливан яко Богу, и смирну яко вкусившему нас ради смерть Человеку. Злато... В темных недрах земли заключена его сверкающая слава, его звонкая полнозвучность, его нержавеющая чистота. Это как бы преображенная земля, это откровение темных недр, в которых таится сияние света. Тяжелым трудом, настойчивым терпением, по малым крупицам извлекается это злато, пока не соберется оно в таком количестве, чтобы озарить своим светом, озолотить своим сиянием. Таковы и недра человеческого духа, в которых и из которых человек своим творчеством извлекает умную красоту и ею мир облекает. Это злато принадлежит Царю Славы, и человеки должны принести Ему Им данную нашу собственную славу, Им данные дары Святого Духа. Каждый человек имеет свой дар Духа Святого, свою сокрытую в нем славу, свое злато, и он должен обрести его в себе, чтобы не тщетным, не с пустыми руками войти в храмину. Принесем же Ему творческий порыв нашего духа и плод его. Ливан... Благовонный фимиам, возносящийся к небу и в нем истаевающий, как человеческая душа, восходящая на свою небесную родину. Душа крылата, она причастна ангельским воинствам, воспевающим в небесах славу в вышних Богу, она возлетает к престолу Божию в молитвах и созерцаниях своих. Ангельская природа человеческого духа есть этот ливан души, сокрытый в сердце его. Человек не знает, какие богатства имеет, какие сокровища даны ему, пока сам не изведает их, принеся их Христу-Богомладенцу. Очи Младенца, смотрящие в очи нашей души, ее нам открывают, и она возгорается благоговением любви, яко кадило пред Тобою... Но надо восстать от сна, в котором мы пребываем, надо пойти в дальний путь, не по земным межам, но по звездам, чтобы обрести храмину своего духа, в которой покоится в яслях убогих Христос, и, поклонившись Ему, принести ему ливан свой. И всякая душа призвана быть этим кадилом благовонным, всякая душа имеет свою молитву, знает свой путь в священную храмину... Да не убоится она малости своей, ибо в этой храмине ее почиет сам Христос, пеленами повитый, Ему поклонимся... И смирну... Погребальное миро любви, принесенное любовию, души — мироносицы, погребающие Возлюбленного Жениха, и сами соумирающие с Ним в сердцах своих. Да, мы должны принести Ему не только жизнь, но и смерть свою, с Ним соумирать, дабы с Ним воскреснуть... Мудрые волхвы познали, что Рождество Его было и началом смертного пути к Голгофе, и что ясли — символ гроба. Путь любви есть жертва, а цена жертвы — смерть. Он рожден был на земле для смерти, и вся жизнь Его есть жертвенное заклание. Но и наш путь не иной, и мы должны принести Ему свою смерть, свое умирание с Ним... «Иже хощет по Мне ити, да отвержется себе», и кто хочет прийти к Нему, да принесет Ему свою собственную смерть, решимость жить в Его смерти и воскресать Его воскресением... Не звучит ли это скорбью в этот ликующий день, в свете славы и в пении ангелов? Но эти дары наши суть выражения величайшей радости, блаженства любви. Ибо «сильна как смерть любовь», ибо любовь есть жизнь, и любовь есть смерть, смерть нашего себялюбивого, мертвого я. Смерть во Христе и есть жизнь, есть воскресение с Ним. Да будут наши дары угодны Ему, да призрит Он милостиво на нас, к Нему пришедших, да укажет Он дланию на нас, как братьев Своих, Матери Своей, Его и нашей. Нас бо ради родися отроча младо, предвечный Бог. Аминь." Сергий Булгаков

А Вы разве у кого то, что то спрашивали? Попробуйте задать Ваш вопрос более конкретно и доходчиво.

Я разместил в этой теме новый документальный фильм Аркадия Мамонтова "Дары волхвов", в котором рассказывается о самих дарах, об их истории сохранения от приношения волхвами и до наших дней, о том какое они имеют значение для верующих и о нонешнем прибытии их в Россию. Модераторы перенесли этот фильм в тему "Православное видео" - можете посмотреть его там.

Это не просто символ. Это святыня, которой не только касалась рука Матери Божьей и Самого Христа, но и которую Она хранила всю свою земную жизнь. Это такая же святыня как и Плащаница Христа или омофор Божьей Матери или Крест Господень. Вы только представьте себе - Вы прикасаетесь к тому, к чему касалась Своими пречистыми руками Самая Настоящая и Самая Большая Любовь на земле! Какие вообще могут быть думы и рассуждения для чего это делать и зачем они нужны?!

Благодарю Вас за поздравления и сорадование.

Благодарю Вас. Господи, спаси всех - и малых и больших, и хороших и плохих, и знакомых и не знакомых, и меня бестолкового!

Простите меня, пожалуйста, но Мох не животное, а человек. Как знать, может и правый - ведомый Богом, а может и не правый - ведомый бесами, но всё же человек,, и по этому у него не мордочка, а лицо. Это очень важно - отстаивая своё православие, не забывать о христианской любви ко всем и не скатываться до саркастического уничижения близкого.

Дорогие братья и сестры три часа назад моя племянница Ирина родила сына. Мальчик родился здоровым и без сложностей при родах. Ирина с вчерашнего вечера спокойно собиралась в роддом, а сегодня в 12 часов изъявила желание отъехать на рождение, и через час по приезду в роддом спокойно родила. Это у неё третий ребёнок. Назвали его Михаил. Вот у меня родился уже пятый внучатый племянник. Прошу помолиться о здравии и благоденствии новорожденного и его мамы.

И что Вы думаете, что Бог в этом случае не прав? Безусловно это страшно, но у каждого свой земной путь, предуготовленный Богом. В данном, конкретном случае пьянства, человек сам добровольно выбирает захлёбывание в луже. Мой близкий родственник, Валентин, утонул в луже спьяну. К великому сожалению не могу пожелать ему царствия небесного - он был богохульником. И я бы мог тогда замёрзнуть до смерти, утонуть в луже ещё в болоте. Мог бы, но не утонул - Господь не дал и привёл таки меня к покаянию. А вот вытащили бы меня, помогли, и не пришёл бы я к покаянию, и тогда бы погиб и душой и телом. А что может быть страшнее этого?

Как хорошо, что сподобились. А я вот как праздно - расслабленный только всё мечтаю. Сил вот не хватает оставить всё и хотя бы на неделю съездить. Долги, обязанности, суетные заботы держат, не пускают. Поезжайте и за меня помолитесь, только не ради интереса поезжайте, а ради Господа.

Когда я был таким... (тяжело вспоминать), то по потребностям своей пристрасти, тесно и часто общался с подобными себе, и видел эту проблему не только изнутри, на себе, в полном её цвете, но и на своих "однополчанах". Одно дело, когда алкоголик общается с близкими, врачами, участковыми и прочими корреспондентами, а другое когда с подобными себе - тут он более откровенен. Я точно могу сказать, что каждый алкоголик, если он уже прилично зашибает, а не просто иногда лишку выпивает, каждый, внутренне осознаёт, что у него проблемы, что ему нужно с этим бороться, что ему ни кто не может помочь в этом, если он сам не возьмётся за себя. То, что алкоголики не видят в своём существовании болезни, это так, они смотрят несколько иначе, гипертрофированно на мир и на людей, но они отлично понимают, что есть другая жизнь, лучшая, такая которая должна быть у нормального человека. Это настойчиво подсказывает им совесть из глубины души, а вот бесы, которые бушуют и хозяйничают в их сознании, убеждают в обратном - что так можно жить и даже нужно, что это нормально. Я чётко слышал эти безмолвные, но настойчивые голоса бесов. Тогда не понимал этого, но сейчас, испытав на себе самом, осознал и мне как бы открылся весь этот совершенно не премудрый механизм воздействия врага на человека посредством его оружия - алкоголя. Так вод Бог не бросает даже самого последнего алкаша, Он любит всех не лицемерно. Но любовь Его мудра и благотворима для каждого человека. У Бога совершенно мудрый и индивидуальный подход к каждому из нас в зависимости от нашего духовного состояния на настоящий момент. Он Великий воспитатель и целитель. И Он попускает то, что нужно человеку для осознания своего положения и выздоровления души. Если алкоголик не будет действительно иметь тех проблем, которые он сам себе и наживает, то их у него и не будет, тогда то всё будет "шоколадно". Вот представьте себе, что меня бы в бессознательном состоянии нашли бы в том болоте добрые люди, увидели бы, что я живой, нашли бы в кармане мой паспорт и отвезли бы меня по месту прописки. Тогда бы я проснулся в тепле и не испытал всей мерзости того положения, в которое поставил себя сам. Разве было бы во мне тогда такое понимание и сокрушение? Нет - не было бы. Но Господь не дал мне помощи от людей, что бы я сам полноценно ощутил всю мерзость самого себя, возненавидел свой грех и сильнее захотел избавится от него. Я ещё раз повторюсь - так было нужно тогда для меня. Это было необходимо. Не нужно было мне ни кому помогать. Ещё раз повторюсь для iam и Марии***. Вы наверное не внимательно прочли, что я написал. Тогда то же была зима и положение моё в плане не только здоровья, но жизни было ни сколько не лучше, чем у того страдающего алкоголика. Вы понимаете каково это - пролежать в глубокой грязной луже и полностью пропитаться водой и грязью при температуре около 0 градусов, а потом идти в полусознательном состоянии около 10 километров? Я когда скатывался в обочину и не хотел вставать, то как то всё же понимал, что если не встану, то точно умру. Бог попускал мне это испытание. Если бы я не прошёл через всё это своими страданиями, то неизвестно выкарабкался бы я из этого прижизненного ада или нет. И если бы меня тогда добрые люди лишили такого испытания, то это несомненно бы вменилось им в добродетель, но мне бы они оказали "медвежью услугу". И по поводу возможной смерти то же можно сказать. Конечно нормальному человеку невозможно смотреть как другой умирает и при этом ничего не предпринять для спасения. Но если человек, ведомый Богом, борющийся с врагами, стоит у черты, и не желает помощи из вне, а только лишь как Бог ему даст, то далеко не всегда нужно ему "мешать помогая".

Вот тут есть над чем подумать. Самая лучшая и действенная помощь в любых случаях это не мешать. Понимаете этому человеку не нужна была ни какая помощь и он говорил об этом. Каждый делает для себя свой выбор. В моей жизни был такой случай. Это произошло более 20 лет назад. Была зима. но температура на улице была чуть больше 0, и по этому было очень слякотно, снег был, но он активно таял. Я очнулся в пьяном угаре примерно в три часа ночи на пустыре за пятиэтажным домом в другом районе города, более чем за 10 километров от дома. За этим домом на пустыре начиналось болото и я лежал в грязной жиже, весь мокрый и грязный. Пытался подняться, но вестибулярный аппарат не работал и мне казалось, что низ это верх, а верх это низ, и я пытался подняться вниз, в грязь... Мне удалось кое как выползти из болота и заползти под лоджию первого этажа. Но меня стало очень сильно колотить от холода... На зубах скрипела земля, а пальто весило, казалось, тонну от воды и грязи. Грязь была везде и под рубашкой, и в карманах. Не помню как мне удалось обползти вокруг дома и наконецтаки забраться в подъезд. Я снял пальто и повесил на батарею в подъезде, которая была чуть тёплая. Стёкол в окне не было, и не было ни какой надежды хоть чуточку отогреться. Очень сильно болела и очень плохо соображала какая то чужая голова на моих плечах, но она ещё понимала, что нужно обязательно скорее добираться домой. Но я тогда даже не понимал в каком месте я нахожусь. Заставил себя и выволокся из подъезда, и когда прошёл несколько домов и вышел на центральную улицу, то понял где и как далеко я нахожусь от дома. Тогда ночью на улице было очень мало людей и машин было то же мало, но встречались. Когда я добирался до дома из одного района в другой, то брести пришлось по длинной единственной дороге между районами. И когда я слышал, что издалека приближается машина, то поспешно скатывался с обочины вниз, что бы меня не заметили. Я больше всего хотел в тёплый дом, снять с себя мокрую и грязную одежду, отмыться и согреться. Но это в ближайшем будущем, а в том настоящем я больше всего хотел, что бы меня ни кто не видел, не трогал, не помогал. Чувство стыда тогда во мне было проявлено слабо - оно как то было заглушено алкоголем, но вот чувство отвращения к самому себе, а главное какое то чувство высшей справедливости происходящего, проявлялось особенно остро - "Так тебе и надо. Что ты хотел, то ты и получил. Ты не человек, а животное. Нет, ты даже не животное - животные не травят себя, не уничтожают себя ради минутной эйфории. Ты сам, по своему добровольному желанию, втоптал себя в грязь. Это твоя стихия и ты в ней сейчас". Вот это было в голове, и ни как я не хотел, что бы меня кто ни будь трогал - помогал, сочувствовал, сострадал. Я не то, что бы не нуждался в сочувствии, а я очень нуждался в презрении - для меня это было как спасение. Это была борьба моей совести с теми бесами пьянства, которых я сам пригласил в себя и поселил их, и отдал им свою душу и тело в растерзание. Меня тогда устраивал любой исход - заболею, значит так и нужно; замёрзну, умру - значит поделом... Только маму было жалко... Если бы меня кто ни будь попытался подвести, или как то помочь, то я категорически, очень категорически был бы против - это было бы совсем неправильно. Я сам должен был выкарабкиваться из того положения крайней мерзости, в которое ввёл себя. Вот так, за несколько часов, гонимый жутким холодом мокрой и грязной одежды, я добрался до дома уже под утро. Сейчас, вспоминая всё это и анализируя, с глубокой уверенностью понимаю, что нужно помогать тому, кто нуждается в помощи и в сострадании, кто просит этого и рассчитывает на милость людей. Когда человек, добровольно отдавший себя в полное владение бесам, не желает помощи и сострадания, отвергает его, то лучше его не трогать. Даже если он валяется в грязи. С одной стороны, конечно понятно, что алкоголизм это заболевание и больной нуждается в лечении, уходе, сострадании, и только добром и заботой можно его вылечить. Но это нужно всё проявлять разумно и вовремя. Важно понять, что наше сострадание к человеку это добродетель, которая спасает нас самих, а этого человека, который валяется в грязи, спасает его личная борьба с тем злом, которое он допустил в себя. Это его душевная борьба. И тогда я просто должен был, пусть даже хоть на брюхе и с воспалением лёгких, но сам доползти домой. Я должен был получить всё сполна, что мне положено в вразумление от Бога, ради моего воспитания. Может быть даже и в таких случаях уместно наставление Господа, что "претерпевший же всё до конца спасётся". Простите меня за такой нелицеприятный рассказ, но знаете, я думаю, что кроме добродетели - милостыня, есть ещё и такая добродетель как "благостыня". Это такое доброе дело, которое совершается для человека, во благо ему но с рассудительностью и дальновидностью. Ведь мы же можем, желая блага, и навредить по неразумности, или помешать добровольному выбору и самостоятельному спасению.

А мне можно общий мандат на все виды транспорта? Меня вчера пригласили в одну новую квартиру, и сказали, что им нужно переделать систему отопления. "Но переделать её так, как ни кто кроме вас не сможет. Нам вас порекомендовали. Сделайте пожалуйста. Мы заплатим столько, сколько скажите." И я тогда почувствовал себя простым грешным фарисейским мытарем.

А на каком форуме понимаете? Есть форумы православные, есть урартисские, есть политические, есть юмористические. А у нас "юмористическо - политический православный форум по изучению заблуждений книги урантии".

Ну конечно же это не шутка. Какие могут быть шутки в святых писаниях? Апостол Павел сказал это как бы от имени любого человека, и меня в том числе. Просто я в шутливой форме обратил внимание прежде всего на свою собственную загадочность, а не зрение и отвлечение на загадочность других людей. Как бы уж сподобиться себя самого, такого непостижимого, хоть на тысячную долю исследовать и понять? Куда уж там мне до созерцания загадочности и исследования других. Как Крылов сказал - "Чем кумушек считать трудится, не лучше ли, кума, на себя оборатиться?" Только не подумайте, что я кого либо поучаю, это я только лишь о себе самом говорю.

Самое загадочное существо на земле это я "ибо не понимаю, что делаю: потому что не то, делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю..." "Господи, дай мне зрети моя согрешения..."

Это в смысле именно про Оптину Пустынь так спрашивают?

Да мне просто очень понять хочется кто же есть первый всадник. Но видимо я уж слишком многого хочу, да не полезно это мне. Такие умные люди понять не могут, а я то куда?

Ну так "покой нам только снится". Жизнь это же постоянная борьба добра со злом в наших сердцах. Ладно тут хоть тема более менее соответствующая, да и бойни то особой не наблюдается - мирное выяснение отношений наших душ к посылаемому через ближних Божьему промыслу.