Ерёмин Андрей

Оля, ну какие маячки? Что так называемые паспорта болельщиков с антеннами и аккумуляторами? Или сигнал от них передаётся посредством умного тумана?

Или он говорит неправду, что на врят ли - Вы ему ведь верите не без основания, или милиция приходила, но он не правильно присовокупил это к ковырянию в паспорте. Вполне возможно, что милиция не без чувства юмора. Например пришли, а знакомый Ваш удивился, ну а милиция не растерялась с юмором и подтвердила - "Да, конечно, сразу через связь с чипом в паспорте засекли, что в нём ковыряются"... Маргарита, такое устройство на современном этапе развития науки и техники создать в принципе не возможно. Даже если допустить возможность новейших секретных разработок нанотехнологий и создания такого микроскопического приёмника и передатчика информации на большие расстояния (до базовых станций GSM), что само по себе уже фантастика, то такое устройство для своей работы обязательно потребует энергию, то есть такой паспорт нужно будет периодически подзарежать от сети или менять в нём элементы питания, ну или менять паспорт на новый хотя бы раз в пару месяцев ведь любой автономный источник энергии обязательно имеет саморазряд, ну и не менее важное то, что если даже и допустить невозможное с точки зрения науки и техники, и создать такое устройство, то оно будет стоить ну как минимум раз в 20 дороже, чем мобильный телефон... Представляете себе массовое производство новых паспортов, каждый из которых стоит 50 - 100 тысяч рублей?... Так что действительно есть над чем задуматься.

Всё от Бога. Не горячитесь так. Успокойте своё сердце смирением - во всём воля Божья, Он попускает то, что нужно. Украина это не соседнее село, а совсем другое государство, и вот это очень важно. Больно конечно, но нужно терпеть. Господь терпел и нам велел. Что наша теперешняя усталость по сравнению со скорбями наших людей во время отечественной войны или репрессий 30 годов? Так - капризы и ропот на милость Божию. Алексей, может не стоит ни какие разговоры с выяснениями отношений с бандеровцами вести, что бы так не расстраиваться?

Алексей, нужно за благословением к священнику обращаться лично. И при этом нужно учитывать важные обстоятельства. При испрошении благословения мы обязываем священника перед Богом отвечать за правильность этого благословения, по этому нужно хорошенько подумать прежде чем обременять пастыря такой ответственностью, ведь мы ставим его перед очень серьёзным выбором. Это же гражданская война, и благословение спрашивается по сути на то, что бы лишать людей жизни. Представляете, что это значит? Украина суверенное государство, а мы граждане России, то есть по сути - иностранцы. И отправляясь воевать туда, мы не свой дом защищаем. Священник не политик и Вас он как ответственного добропорядочного и уравновешенного человека не знает, только знает, что Вы туда не с крестом едете призывать к миру, а с битой... и при этом возбуждены до злости - "Я им, скотам!!!!!.." А ведь не одно богоугодное дело не делается с возбуждением и ненавистью потому, что Господь заповедал нам - "Любите врагов ваших". Уже писал выше, но повторю, что такое очень серьёзное дело благославляется только архипастырями, Патриархом.

Виктория, я ни кому ни чего не предлагаю. Кто я такой, что бы что то предлагать, разумея, что более другого знаю, что ему истинно нужно и полезно? Лишь высказываю моё чисто субъективное видение происходящего преображения монастырей. И это моё видение не факт, что правильное. Читал Игнатия Брянчанинова, который является отцом современного монашества, и в свете его учений увидел полное соответствие действительности монастырей его предположению. Собственно ни какой такой безысходности от закрытия монастыря для мирян не будет. А для чего же тогда церкви повсеместно строятся и восстанавливаются как не для верующих в миру? А монастыри - это для монахов конечно, но не для суетного мирского столпотворения. Вот Вы понятно ревностно относитесь к обители потому как любите её, как бы сердцем приросли и уже не помышляете жизни без неё. Так и хорошо это - вот Вы не просто праздный заезжий верующий, стремящийся получить благодать с максимальным комфортом и дешёвым размещением, а послушница - помогаете монастырю делом. Конечно же это Богоугодное дело, когда Вы нужны монастырю, а не считаете, что монастырь Вам должен по Вашим нуждам. Но вот сама позиция Ваша - "Если нас не будут пускать в монастырь , то мы на коленях у ворот будем просить отцов и братьев, чтобы пустили нас в монастырь помолиться Богу" - она не применима ни к трудникам ни тем более к паломникам. Потому, что раз монастырь не станет нуждаться в помощи мирского человека и не сможет по своим внутренним настоящим положениям принять его, то не должно христианину просится и умолять. Понимать нужно, что выражение - "я так его люблю, что жить без него не могу" - это выражение не истинной любви, а самого настоящего эгоизма. Настоящая любовь это когда берёшь не себе полезное и приятное от объекта любви, а наоборот - когда отдаёшь полезное объекту любви. Разве будет настоящий рыболов, который любит природу и желает, что бы его дети то же могли радоваться ею, ловить рыбу электроудочкой? Разве будет ищущий Бога и истинно стяжающий благодать затаптывать при этом живоносный источник благодати? А ведь когда мы с недовольством ропщем на святую обитель, что нас не так встретили, не уютно приняли, не вкусно накормили, много денег взяли за постой, мы уже ни какую не благодать стяжаем, а как хозяева пришли и порядок под себя наводим. Вот и получается, что затаптываем источник благодати. Причём буквально в прямом смысле слова - выходит старец, а толпа паломников кидается к нему и чуть ли не с ног сбивает, как фанатики эстрадного певца. Вот у нас в Брянске новый огромный кафедральный собор построили, всё по чину, постоянно и вне времени службы дежурят опытные священники, что бы любой человек смог всегда прийти и исповедоваться, совета спросить, благословения, помолится..., а днём в соборе почти пусто, но все едут за три девять земель в монастырь с размещением и соответствующими претензиями по быту. Что же Дух дышит не там где захочет, а только там где монахи живут? Или заповедь Господа нашего о том, что "там где двое - трое ради Меня соберутся, там и Я посреди них" уже не актуальна? В монастыре Бога больше, чем в городском или сельском храме? Но снова говорю, что так думаю, но могу быть и не прав - может где то заблуждаюсь. На форуме есть и монахи и священники из самого монастыря, которые, надеюсь, поправят меня если я заблуждаюсь.

Алексей, понимаю и полностью разделяю Вашу тревогу за происходящие страшные события в Украине. Сегодня как и все соборно по литургии молился Господу о послании мира и упокоении убиенных. Очень тяжело и тревожно на душе. Но предпринимать какие либо решения и действия, в таком очень непростом деле чрезвычайной важности, без наставления и благословения самого высокого священноначалия нельзя. Нас всех переполняют чувства, но мы должны сдерживать себя, понимая, что мы люди грешные и нам свойственно часто заблуждаться. Несомненно, что намерения наши благи, но как известно - "благими намерениями выстлана дорога в ад". По этому думаю, что не стоит поддаваться эмоциям и спешить с определениями как по отношению к своей позиции, так и по отношению к позициям других людей. Упаси нас Господь судить - де вот тот герой, потому, что рвётся в бой за правое дело, а вот тот трус - потому, что не воюет, а только молится. Нужно нам помнить как сам Христос остановил Апостола и повелел вложить меч в ножны, когда тот ринулся защищать Его. Не всё так просто и нужно стараться действовать без эмоций, но с разумом, который Господь волен послать нам по нашим молитвам. Политики и философы видят события в свете чисто мирского взгляда и вольны давать советы и призывы от своего ума. Мы же - члены церкви Христовой, должны усмирять свои эмоции и во всём значимом руководствоваться только наставлениями и благословениями наших старших пастырей, но даже не одного и не двух, а в таких сложных и глобальных делах - архипастырей и высшего соборного решения нашей церкви. И такой совет и благословение должны нам быть не только как подсказка, но и как призыв и руководство к действию. Наш Святейший Патриарх Кирилл в своём обращении, через благодарность пастырям Украины, призывает к "миру и братолюбию", а так же к молитве, но не более. Думаю, что если пока нет благословения, то нужно ждать, а если сильна тревога и озабоченность, то испросить совета, а затем и благословения. В душе же я полностью солидарен с Алексеем и по братски разделяю его тревогу.

Послушание мирянина в монастыре - это польза для монастыря, помощь монахам их молитвенному деланию. А массовое псевдопаломничество - разрушение монастыря, а через это православия. Посмотрите как повторяется история. Когда прекратилось гонение на христианство и православие было введено в ранг государственной религии, то люди массово начали обращаться к христианству. Быть христианином стало даже как бы "модным", современным. И вот церкви из катакомб вышли в красивые храмы, и в них пошли и прихожане и захожане, и те кто был христианами, и те кому казалось, что они христиане. Суета и пороки мира стали приносится в храмы. Тогда истинные христиане, ради сохранения чистоты веры, уходили в пустыни и в отшельничестве от суетного мира создавать братские общины - монастыри. Монашество в общине это же есть уход монахов из мира, отделение от всех других верующих, добровольная самоизоляция от соблазнов зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием. Монахи ушли от мира и этим сохранили веру, спасли её от смешивания и растворения в мирских соблазнах и прелести. Теперь повторяется всё как прежде, но только при прекращении гонения на веру и по массовому обращению людей в православие, народ пошёл не только в церкви, но и в уже имеющиеся монастыри. Монахи прежде ушли от мира, но теперь мир пришёл к монахам. Теперь монахам для сохранение веры придётся идти выше в горы и дальше в пустыни.

Так и мне хочется плакать, видя как монастыри превращаются в духовные санатории для верующих.

Елена, сидение во время службы это выбор молящегося человека по необходимости. Это не ради комфорта или просто послабления так как служба долгая, а стоять утомительно, а это вынужденная мера молящегося человека, когда он уже просто не в состоянии стоять и может повредить своему здоровью, когда обременения настолько тяжки, что уже мешают сосредоточится на молитве. У каждого свой порог возможности и свои взаимоотношения с богом. У нас в храм ходят несколько людей, которые постоянно сидят на службе - они немощны стоять. Вчера на повечерии во время помазания на лавочке спал утомлённый маленький ребёнок и батюшка сам подошёл и помазал его, а он так и не проснулся. Один мужчина постоянно ходит на службу со своим складным стульчиком, наверное потому, что бы не занимать место на лавке - лавок же очень мало, а старых людей много. Если поставить скамьи рядами, то это и будет действительно декларирование послабления - как бы благословение на службу сидя и по необходимости здоровья и без таковой, а такого благословения естественно быть не может. Монастырские начальники не против стульчиков как свободного выбора самих молящихся. Серьёзное дело, что мы идём туда, где нам по правилам и находится то не следует, и вот придя туда, мы ещё и смотрим за соблюдением всех правил, изыскиваем рационализм. Мирские люди, называющие себя паломниками, сотнями и тысячами, ну просто как саранча, стекаются в монастыри за получением благодати, гоняются за старцами, сетуют на неудобства, узревают какие то несоответствия обычному жизненному укладу, решают вопросы размещения и питания часто с недовольством и ропотом, приносят греховную суетность мира туда где её быть не должно. Что такое монастырь? Переведите значение этого слова.

В том то и дело, что в святую обитель сегодня едут уже все. Такое массовое паломничество в монастыри это уничтожение церкви изнутри. Да я вот как раз и переживаю, что на улице не останусь потому, что именно на улице мне и место.

Как Господь вразумит нас по нашим молитвам. Он всегда подсказывает, когда мы искренне с верой просим вразумления. "Взыскающие Господа не лишаться всякого блага Его". Пока что на государственном уровне без согласия, скрытно, насильно ни какие чипы и имплантанты вживлять не будут - всё таки государственный строй не тот. Гадать как оно будет дальше - дело бессмысленное, неблагодарное. "Человек не оплакивай прошлых потерь, дней сегодняшних завтрашней меркой не мерь, ни былой ни грядущей минуте не верь, верь минуте текущий, будь счастлив теперь." Хаям иноверцем был, но много правильных рубаи сочинил.

Оля, конечно не просто так. Во времена земной жизни Богородицы, женщина с непокрытой головой это как женщина в очень короткой юбке сейчас. Замужние женщины вообще не снимали покрова вне дома, не показывали свои открытые волосы другим людям. Простоволосая женщина (с открытыми волосами) тогда, это как женщина лёгкого поведения, показывающая это своим внешним видом, одеждой. Отсюда и пошла традиция женщинам покрывать голову в церкви, и не выставлять на показ другие части своего тела, нося соответствующую одежду. Если женщина приходит в храм с макияжем на лице, накрашенными губами, вся в бижутерии, с салонной причёской, в модной привлекательной одежде, то она как бы ошиблась адресом или намерением - она пришла себя показать и отвлечь других молящихся на свою индивидуальность и привлекательность. Многие женщины не видят в этом ничего плохого потому, что, простите за прямолинейность, постоянное создание образа самки привлекаемой своею внешностью, становится постоянным, обыденным занятием с юности, образом жизни. Апостолы же учат, что женщина должна привлекать чистотой помыслов и добродетелями, а не возбуждать похоть в ближних.

Какая уж тут шутка, Екатерина, на такую тему? Действительно от поездки в Оптину меня стесняет моя внутренняя грязь и неуместность, мирского заблудшего в грехах человека, в святой обители. Знаете - как гость на званном пиру в недостойной одежде. Не для меня эта обитель Богом построена, а для монахов. Мы же ломаем уклад монашеской жизни, мешаем их молитвенному подвигу за весь мир, вносим грязь и несовершенство мира в чистоту, смешиваем. Да вот ещё и смеем условия приёма и содержания себя в монастырях ставить, ропщем на руководство и порядки в монастыре. Безумие какое то. Это наше поведение красноречиво обнажает нашу нечистоту и некчемность прибывания в монастырях. Не знаю может и сподоблюсь летом, если палатку куплю, что бы на озере стать на ночёвку и никого не стеснять... В гостинице монастыря и так мало мест и содержание гостиницы в порядке больших денег стоит, а тут моё "святейшество" ещё припрётся других стеснять. А вдруг ропот или недовольство в душе возникнет, что подушки влажные или по ночам шумно, я же грешный человек? Как потом жить с такими воспоминаниями своего безумия?

Ого куда Вы поднялись, что в неверии Вас даже упрекнуть врят ли кто сможет... Знаете, что если бы во мне веры было хотя бы с горчичное зёрнышко, то я сказал бы горе - "Поднимись и передвинься", и она бы поднялась и передвинулась? Вера в нас безусловно есть, только, дай нам Господи зрения отличать её от самоуверенности. "Пензенские закопанцы", как Вы их назвали, это люди впавшие в ересь и доведшие себя по сути до сектантства. Под землю их привело не отсутствие критического анализа и богословской подготовки, а присутствие малоумия и отсюда извращённого понимания сути. Вот как раз таки они и не принимали писание сердцем, а именно умом, которого им не хватило, что бы объять необъятное. Ум человека ведь величина не постоянная, а очень изменяемая со временем в разные стороны. Ум это совсем не достоинство человека, кропотливо собирающего знания, а дар человеку от Бога в соответствии с его духовностью. Злой человек безумен, даже если он закончил все академии генеральных штабов мира, а добрый человек умный, даже если он простой безграмотный рыбак. Конечно я говорю про Апостолов, которые были простыми безграмотными рыбаками, но они внимали Слову Божьему сердцем своим. Соприкоснувшись с любовью они обрели добро в себе, которое очистило их души и они стали благоприятны для принятия благодати Духа Святого. Он снизошёл на них и дал им ум от Бога. Вот так принимающий писание сердцем, любящий в нем добро, а не справедливую логику, очищает себя от ростков злого безумства, и делает себя пригодным для наделения умом от Бога. Всё нам от Бога по нашей духовной чистоте даётся, и ум и безумие то же.

Да поймите же, что когда едешь в паломничество, то едешь же к святыням, к Богу стремишься, а не туда где тебе рады. Называем себя паломниками, а фактически являемся капризными, не смиренными туристами. Кто вам сказал, что монастырь должен принимать всех желающих, размещать их любое время дня и ночи в достойных условиях, кормить вкусно, и делать это всё за недорого? Разве монастыри существуют для принятия православных туристов? Именно туристов - паломники ведут себя кротко и смиренно, Бога благодарят за всё, им ни кто ничего не должен. Если вокруг стен монастыря промышляют предприимчивые дельцы, то при чём тут сам монастырь? Вокруг монастыря мир, в котором мы живём, а проще - мы сами. Нечего в монастырях туристам делать - это не я решил, а Господь и по этому Он их туда не пускает. Не сторожа на воротах, и не отцы - наместники, а Господь не пускает. И тут куда христианство то девается? Начинается недовольный ропот, претензии и в письменно виде наместнику и в устном - жалобы и изливание негатива на форуме. Выставление на показ своих заслуг и достоинств очень многое говорит. Да после подобных "наездов" хорошо бы монастыри вообще для мирян закрыть как в прошлые времена, а то мы уже себя не гостями в Божьем храме, а хозяевами чувствовать начинаем потихонечку. Уже не просто по тихому греховно огорчаемся, а открыто и самодостоятельно обижаемся, что нас не ждут с распростёртыми объятиями. Как же вы не понимаете, что обижаться, роптать, претендовать в храме Божьем, а тем паче в монастыре, где мы своим стремлением к святыням, мешаем уединённой молитвенной жизни монахов, это неслыханная дерзость и безумие? Какое же это христианство, когда человек ропщет на Бога, обижается на Него, требует от Него более достойного, по своим заслугам, отношения? Паломники на коленях в снегу и грязи сотни километров по обочине трассы, с молитвами и с искренним переживанием за всех людей, к монастырю ползут. Мы же горделивые и самолюбивые фарисеи, про которых Авва Дорофей сказал, что вразумлять их или что то подсказывать, это всё равно, что лить воду в дырявый сосуд. Вот я и не еду в Оптину. Да, там благодать, но я кто такой, что бы туда свою грязь души нести, святую обитель собою пачкать? А то ещё обижусь, что меня не так приняли, или не вкусно покормили.

По этому в монастыре спасаться легче. В миру из церквей скамейки не выносят - там трудней спастись. А тут в пост холодильник откроешь, а там колбаса лежит и подмигивает.

Иисус сказал, что если соблазняет тебя глаз твой, то вырви его и брось от себя. Вот как к стати эта заповедь когда мы обсуждаем и осуждаем молящихся и присутствующих в храме. Нужно приходить в церковь и глаза в пол потуплять, что бы на службе лишь себя и Бога ощущать, и небыло ни каких соблазнов через зрение для посторонних мыслей и согрешений в храме. Совесть подскажет когда на колени встать, когда может и присесть от чрезмерного утомления. Кроме Бога ни кто ни кому не судья, тем более уж в храме на службе.

А ведь и нет ни каких разногласий писания с наукой. Интерфейс не согласован - отсюда и непонимание. Мне кажется, что ни кто ни чего не боится сказать. Какой смысл бояться? Ни какие глобальные научные выводы не противоречат писанию, так же и писание не противоречит им. Просто вся действительность принимается в иных измерениях. В писании указаны события и явления с привязкой ко времени, понятной для человека прошлого, настоящего и будущего - вот этого современная наука понять и принять часто не может, а потому выставляет опровергающие аргументы, которые по сути не состоятельны. Добавлю, что Библия понятна не только для людей любых времён, но и любого интеллектуального развития, любых профессий если они её читают сердцем. Как знать, может её будут читать люди и через 100 и через 1000 лет... Ну и как же её сделать выдерживающей критики научных изысканий и человеческих представлений всех времён и народов? Да ни как - кому дано тот поймёт не по своим заслугам и высокоумию, а по дару Божьему.

Ну правильно всё - "исторично", как Вы сказали, но не научно-историческая литература, не справочник по истории по своей сути. Дмитрий подходит к изучению Библии без веры, как сторонний наблюдатель подспудно проверяющий её истину исторически, физически, математически. Когда человек так поступает, то всегда попадает в патовую ситуацию - "Как же так столько людей, которые гораздо умнее меня, учёные, историки, математики, биологи веруют в Бога и принимают истину святого писания? Они же не могут не видеть и не понимать того, что вижу и понимаю я. Я же не сумасшедший, и они все не могут быть сумасшедшими." И вот тут то меня сейчас опять "не туда понесёт" - если видеть в Библии не историческую литературу, а Слово Бога, обращённое в сердце человека, и искать в ней истину для души, тогда в осознании её все станет на свои места.

Судя по Вашему ответу, Вы совершенно не понимаете, или делаете вид, что не понимаете о чём я Вам говорю. Мне даже кажется, что Вы как бы не воспринимаете тот "частотный диапазон общения" с которым я к Вам обращаюсь. Аргументы исторической не справедливости Библии по примитивизму подобны аргументам атеистов пятидесяти летней давности - "Гагарин летал и ни какого Бога там не видел". Вы сами себе решили, что Библия это историческая научно - познавательная литература, а это в корне не правильно. Библия - Слово Божие, обращённое к сердцам людей. Если вы Бога будете измерять линейкой и взвешивать на весах, то конечно же усомнитесь в том, что Он может, что либо говорить людям.

Вот ведь... Вы не поняли ровным счётом ничего, что я сказал. Библия это Слово Божие для верующих людей, для неверующих - сомнительный трактат претендующий на историчность, который им должен доказать свою правдивость и неопровержимость. Вы точно как тот мой близкий знакомый - совершенно не слышите и не принимаете то, что Бога математически вычислить и физически доказать невозможно. Кто пытается это делать, тот алхимик - утопист, пытающийся найти химическую формулу любви. Попробуйте постичь теорему Ферма сердцем и душою... Это же абсурд. Ну и такой же абсурд если Слово Божие, обращённое для сердца и души, проверять на истинность физическими законами. Про понимание Библии сердцем хорошо сказано в моноспектакле Михаила Панюкова "Встреча" - "Дед мой веру свою особо не выставлял, он просто ушел весь в нее. Никому ничего не говорил, но и богохульстовать не позволял. Возьмет огромную такую книгу на непонятном языке, откроет ее и читает, почитает, да вздохнет. Покачает головой и снова своим кривым, черным от работы пальцем по строкам водит и губами шевелит. Я его спрашиваю: «Дедушка, что это за книга? - В этой книге про всех людей и про все дела человеческие написано. - А почему на непонятном языке? - А что бы дураки не поняли..." Вы только не поймите превратно - я никого не хочу дураком назвать. Это так ярко выражено в моноспектакле то, что сущность и значение Библии открывается человеку в зависимости от его духовного состояния. Бог как бы говорит - "Хочешь видеть - виждь". Вот мы и видим то, что хотим, что ищем, на что рассчитываем. Кто то в писании видит учебник для понимания мироздания любовью, а кто то пытается доказать или опровергнуть его логичность. Не принимает любовь с верой, а ищет её доказательств. Есть у меня ещё один товарищ, Николай. Он сильно и истинно верующий человек - атеист. Так он вообще над Библией буквально смеётся. Он утверждает, что прочитал её всю вдоль и поперёк и ну ни как не может понять как взрослые люди могут без юмора, а на полном серьёзе воспринимать такие наивные сказочки. Он даже и не требует ни каких объяснений и оправданий каких либо мест святого писания - они для него настолько очевидно не соответствуют правдивости, разумности и логики, что даже и пытаться искать доказательства правды это глупость и бесполезная трата времени для него.

У меня был долгий и многочисленный разговор с моим очень хорошим товарищем, который по сути является экуменистом, но видит себя активно ищущим веру. Он задавался подобными вопросами, искал соответствия истине, так сказать - распознавал правду, причём не только в православной вере. Я прекратил разговоры с ним когда понял, что это бесполезно. Если человек пытается открыть Бога, постичь Его математически, вычислить правильность веры соответствием физическим законам, тот не поймёт убеждений от любви, которая алогична. Вера есть убеждения принимаемые без доказательств. Если нет внутреннего убеждения, то ни какие доказательства не помогут - всегда найдутся какие то опровержения, сомнения, несоответствия. Есть хорошая поговорка - "желание это тысяча возможностей, а отсутствие желания это тысяча причин". Я могу Вам привести множество вариантов объяснений почему именно так описан всемирный потоп в Библии, а Вы можите найти множество вариантов опровержений этим объяснениям. Это же можно сказать по отношению к разбирательствам были ли Американцы на Луне или небыли, нужен ли Калгон для стиральных машин или не нужен. По нашей вере нам даётся понимание или не понимание.

Бог дарует любовь всегда. "Бог есть любовь и ничего кроме любви." Он уже всё давно решил, и Он неизменен. Это вот мы всё ни как решить не можем - мечемся в не видении любви, которую постоянно нам дарует Бог, ни распознать, ни принять её не можем потому, что не чистые сердцем. Понимание мудрости в себе это уже и есть самомнение. Чем истинно мудрее человек, тем критичнее он сам к себе. Мудрость даётся через ум, а ум через чистоту сердца и доброту помыслов. Может Вы не замечаете, что обижаетесь на других или не правильно воспринимаете порок обиды в себе? Совершенно ни на кого не обижаться и тем более уже давно - это огромнейшее достижение. Такого человека, о котором могу сказать наверняка, что он ни на кого не обижался, я встречал только один раз в жизни. Для этого нужно достичь высокого смирения, а это уже великая праведность. Кто старается исправить себя, тот неприменно зрит в себе всё больше и больше пороков. Такое зрение есть признак верного пути. Не один святой не видел в себе достижения добродетелей, а всё больше и больше зрил в себе пороки. Недавно сам такое в себе увидел, что вот уже вроде давно ни на кого не обижаюсь, что обижаться стыдно и неприемлемо для человека, что это такая глупость - обижаться на промысел Божий, и хорошо, что я понимаю это и практически уже мало обижаюсь. То есть я понял, увидел в себе, что достиг какай то определённой духовной ступеньки. Открыл, что я стал менее способен к греху, чем раньше. И тут меня Господь вразумил "по полной программе"... Он послал мне такое испытание и указание на мою действительную немощь, что всё моё самомнение растаяло моментально. Ближний человек совершенно не преднамеренно испортил мою очень дорогую вещь, которую я берёг и нуждался в ней. Я не то, что просто обиделся, я прогневался страшно, взорвался как динамит. Кричал, обвинял, порицал. А когда осознал, что творю и, что я есть на самом деле, это случилось уже позже, когда тот человек ушёл очень расстроенный, то я как то обессиленно сел на старый стул и чуть не заплакал в большой скорби от своего гнева и способности из за какой то вещи обидеть ближнего. Конечно я сразу попростил прощения, покаялся, исповедался, но после этого я понял как Господь показал мне, что я есть на самом деле, чего стоят все эти мнения о себе. Совсем маленечко потерял бдительность и Господь как в воду холодную меня окунул, что бы я освежил свои мозги, обмыл их от самомнения.

Ну конечно же всё зависит от любви. Она прощает всё. И если в человеке есть хоть, что либо не доброе, в том числе не прощение, обида, осуждение, то это по причине отсутствия любви. Настоящая любовь всё делает правильным и чистым.

Зреть свои грехи, признавать их, каяться это не поливать себя грязью, а совсем наоборот - очищаться от неё. Публичное признание грехов и покаяние используется как особая, очень действенная мера по очищению. Самое страшное для нас это неспособность зреть свои грехи и противостояние даже к признанию такой неспособности. Ведь сатана победил человека тем, что доказал, что его нет. Вот Alexey GK подсказал хорошо об частом отсутствии в человеке собственного трезвения. Мы вот не понимаем почему окружающие так относятся к православию, а ведь это же закономерно. И при этом мы обращаем внимание не на себя - "почему же это так ко мне относятся, что я не так делаю, где не правильно проявил себя и был не так понят?". Ведь именно так же подобает вести себя по-христиански. А мы смотрим не в себя, а вокруг - "почему это он так сказал, какое он имеет право так меня судить, что он вообще понимает во мне и в христианстве, он сам не правильный, ему бы только меня задеть да подорвать мои христианские устои". Вот мы и видим врага не в себе, а в окружающих. Не вынимаем бревно из своего глаза, а выискиваем соринки в глазах ближних. Потому то и подобны тому фарисею, который благодарил Господа, что он не такой как тот мытарь. А в своих собственных грехах нужно каяться всегда и везде. Постоянно зреть свою грешность и раскаиваться в ней, тогда мы не потеряем трезвение. Исповедь же это завершающий этап раскаяния в грехе, а наибольшее покаяние достигается в человеке в момент осознания греха и раскаяния перед Богом.