Ерёмин Андрей

"И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма."

Интересно, что если бы не примерно подобные "выходки" 1700 лет назад, то не возникло бы монашество. Тогда после великих жестоких гонений на христианство в период правления Диоклетиана, место императора, по воли Божьей, занял Константин 1 и созвал Никейский Собор, а позже Феодосий 1 подписал Солоникийский эдикт о вере, и ввёл христианство в статус государственной религии. Вот тогда народ массово пошёл к вере и в веру - разрешили же, стало модно... Пошёл, в большинстве не осознавая истинного значения. Можно сказать - грубо, неумело, примешивая в христианство ещё больше элементов язычества, чем это делается сейчас. Пошёл без истинного страха Божия, с полуверием и неверием. Традиции и символы христианства, которые недавно были под запретом и гонением, слали легальными, открытыми и доступными для "употребления", вот только почитания их как такового не было по маловерию. Суета мира, праздность, мистицизм и теплохладность стали подмешиваться к вере и обрядам. Истинные христиане видели как такая легализация веры ведёт к её умалению. По смирению они не роптали, а уходили к Богу подальше от мира и суеты, сохраняя первозданность веры в себе. Одним из первых был Антоний Великий, за ним пошли последователи и так возникло монашество - Господь дал людям путь сохранения веры. Сейчас происходит подобное - после 70 лет гонений, христианство, как и тогда, вышло из нелегального состояния и мир ринулся в веру. Крестики раньше носили с верой тайно под одеждой, а теперь распятие Христово стало многим украшением напоказ. В Брянске на автовокзале в киосках висят большие настенные календари с ликами святых, Богородицы, Христа, с права от них пистолеты-зажигалки и, простите, противозачаточные средства, а слева - календари с обнажёнными девицами... Может и нам не следует роптать, а стараться сохранить веру в себе. Не допускать богохульства, когда по сознанию стараются веру унизить, но и не "качать права", которых нет у нас не перед кем, а есть лишь одни обязанности перед Богом. Главная обязанность - увидеть Бога в ближнем и возлюбить. Замечания наши от желания добра должны носить форму вразумления. А не вразумляющихся следует отвращаться. Господь милосерд и мудр - Он обязательно покажет правильный путь.

Случилась у мужика беда в жизни, и решил он первый раз в храм сходить и поискать там утешения. Приходит в церковь, покупает свечку и идёт к Богу обратится. А тут дежурные бабушки на него - "Ты чего тут топчешь? Не видишь, что ли, что только, что помыли?", "Ты что на солею наступил, поди не священник?", "Ты, что свечу зажигаешь и ставишь служба то ещё не началась?", "Ну, что ты её теперь криво в руках держишь и на пол воском капаешь?!", "Попредут тут всякие не пойми кто, без понятий и разумений!"... Совсем расстроился мужик и вышел из храма. Сел расстроенный на лавочку рядом и печалится. Вдруг подходит к нему другой мужчина, сел рядом, погладил его по спине и мужику как то легче стало. И спрашивает у мужика - "Ну, что ты так печалишься?" - "Да вот беда у меня случилась, и хотел я в церковь сходить, что бы как то у Христа заступления и утешения попросить, а меня от туда чуть не выгнали... А ты то сам кто?" - "А Я - Христос. Меня оттуда уже давно выгнали." Вот такая вот история. Правда наверное плакать нужно, а не смеяться...

И не только на Афоне. Ангел, это вестник. Так и переводится с Греческого языка. Он служит Богу, является борцом и защитником от злых сил и как вестник вещает людям Божью волю. Но ангелы это бесплотные духи, способные быть связующим звеном между Богом и человеком и без воплощения в материальную сущность. Для телесных тварей важно как они выглядят - они обозначают себя и свои свойства через вид и обряд своего тела. А духовным созданиям зачем обозначать себя воплоти? Для того, что бы плотские создания увидели их и поверили? И к чему доброму это приведёт? Как поможет всему этому плотскому миру, который создан для спасения человека? Христос сказал - "Блаженны не видящие, но верящие". Вера есть убеждение, принимаемое без доказательств. Нам вот Господь от рождения даёт видимых и слышимых ангелов хранителей - наших родителей, так и что же мы почитаем их по должному от того, что видим и слышим? Мир Самого Бога воплощённого не принял, а ангелов разве примет? Вот солнце светит и передаёт нам свой свет и тепло посредством своих лучей. Ну и довольно же нам этого. Ни к то же из нас не хочет видеть глазами запах цветов. Это же аромат - зачем его ещё и видеть или слышать, искажая его предназначение? Как хорошо про ангелов написал архимандрит Иоанн Крестьянкин - "Некий Божественный свет широкой рекой свободно льётся через них. В этом образ подлинной святости. Небесные Силы восприняли в себя свет Божий. Преломили его в себе и, отразив и раздробив на множество прекрасных лучей, распространили вокруг себя, отдав людям, способным к его восприятию. И вот в этом отражённом сиянии Божественного света, сиянии неуменьшенном, непотемнённом, но сиянии приумноженном и радостнотворном, приносящем жизнь, мы познаём Бога!"

Ангела видели, и не один раз, и не одного. Вы же читали Библию? Это было и ни кто Вам не пытается объяснить, почему этого не было. Вам пытаются объяснить, что далеко не каждый может видеть ангелов когда захочет, а увидивши рассказывать по своей воли это всем кто захочет. Вам тут уже объясняли, что есть и ангелы и бесы. Они есть, понимаете? Но Вы их не видите. Не нужно Вам их видеть. Богом не дано. Бог не далеко, Он везде, во всём. "Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо - Ты там; сойду ли в преисподнюю и там Ты..." Спаситель уже приходил. Не мне конечно давать советы - сам грешен и безумен, но всё же лучше наверное, пока есть такая возможность, вслушиваться в Слово Божие через писания и предания. Нам ведь всё уже дано - только прояви желание и усердие, и бери. Если не читать святых отцов и святителей веры, то по выхватывание различных информационных файлов порождает в голове кашу, непонимание.

Может быть это немного отклонение от темы, но очень к стати вопрос о воли Бога. Мною как то не совсем осмыслены в глубине слова самой, наверное, сильной, необыкновенной молитвы за всю историю - молитвы Христа к Богу Отцу в Гефсиманском саду. Понятно то, что Христос сказал устами, то сказано для людей. В писании если Он, что либо говорит, то говорит нам и для нас. Вот написано - "молился же Он так: ...", значит слова Его молитвы даны нам в осмысление. Если у Христа обращение только лишь к Отцу, то ни каких слов конечно не нужно - Их сущность едина. В предании сказано, что очевидно слова молитвы Христа, вернее той части молитвы, которую Он хотел донести до осознания людей, известны всем через Его ближайшего друга и ученика Апостола Иоанна. Но Иоанн передаёт эту часть молитвы дословно или сущность её? "Если возможно, пусть минует Меня чаша сия. Но да будет воля Твоя, но не Моя." Если это сказано Христом как Богом, то как сущность Бога может просить о возможности изменения воли своей же сущности? Это же как бы поиск решения, с возможностью изменения уже сотворённого Богом мира, в самом же Боге. Но если Христос сказал эти слова как человек, то почему совершенный человек просит Отца в молитве, что бы была воля Отца, а не человека? Ведь совершенный человек понимает, что и так всегда будет только воля Отца, как бы он не хотел и что бы не просил - Отцом уже всё сотворено по Его воле в безвремении "хорошо весьма". Это не праздное любопытство. Эта молитва Христа во мне вызывает благоговение и даже какой то страх. Но и ведь произнесена то она для людей, значит я должен осмыслить её на сколько это возможно. В стихах Пастернака есть такая, наверное даже дерзновенная, оценка Христа во время Его молитвы к Отцу - "Он отказался без противоборства, Как от вещей, полученных взаймы, От всемогущества и чудотворства, И был теперь, как смертные, как мы." Пастернак прав в такой оценке? Как это понять - Христос во время этой молитвы и далее до смертной минуты, хоть и в сущности является Богом, но самоустраняет себя от Божественной силы? Но ведь тут же после этого Он чудотворно исцеляет отрубленное ухо, и говорит, что мог бы призвать на помощь сонм ангелов.

Наверное не верно выразился, хотя попытался, написав о силе их воли. Божья воля сильнее воли бесов, и по сути получается, что Бог Своей волей обуздывает их волю.

Бесы не по своей воле живут, а по попущению Божьему. Нет у бесов силы своей воли. На всё сила воли Божьей. И по Великому промыслу Божьему они необходимы для человека.

Нужно в ближнем видеть Бога. Тогда не будет дерзновенной мысли - "меня это не устраивает". Если требуется разрешить какой либо важный для себя вопрос, а духовника Господь тебе не послал на сей момент, то с этим вопросом нужно идти к Богу. Прежде нужно ясно в себе уверовать, что "взыскающие Господа не лишатся всякого блага Его", и с этой верой обратиться к Богу с молитвой о ниспослании разъяснения и вразумления. После молитвы пойти в церковь и обратится к священнику, можно и к монаху, можно и через православный форум. Обратиться и внимательно слушать ответ, не выбирая, что тебе нравится, а вникая в те слова, которые тебе посылаются. Вникнув, испытать на соответствие с учением Христа, данным через Новый Завет. И если соответствует, то принимать не рассуждая, как ответ от Бога. Но только обязательно всё это делать с искренней верой и сердечной молитвой. Такой подход с верой, пробуждает в человеке смирение, кротость и внимание к даваемым ему разъяснениям, а это в свою очередь обостряет зрение и слух, делает яснее восприятие сказанного. Вот тогда тебе становится совершенно понятно либо всё то, что ты и хотел понять, либо то, что тебе ещё рановато или не полезно это понимать. Снимается волнение с души от того возникшего вопроса, приходит покой и умиротворение. А если возникает неустроенность ответом, значит не обратился к Богу с верой и молитвой. Стал не искать праведного знания, а праздно пустословить. Такие выводы для себя делаю. Не знаю - прав ли, и для всех ли приемлемо это. Ведь Бог один, един, но к каждому у Него свой подход и своё общение. "Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова".

Lost Sheep уверен, что ангелов нет нигде? Ну знаете ли... Что же он сам тогда в монастыре делает? Ведь если человек уверен, что ангелов нет ни где, то зачем ему тогда каждый день по нескольку раз обращаться к ангелам в молитве? Ваш вопрос не о присутствии, а о видении. Это совершенно разные вещи. Если мы чего то не видим, это же не значит, что этого нет. Вот, например, у Вас же есть ум? А его кто ни будь, включая Вас саму, видит? А любовь Вы можете не почувствовать, а увидеть и описать как она выглядит на вид? Ангелы - существа духовного, невидимого мира, и являться им перед людьми, показывать себя, совершенно незачем. Да и не могут они без воли Божьей себя показать или как то обозначить. Понимаете какое дело - если кому либо явится действительно ангел по воли Божьей, то этот человек, будь то монах, или священник, или мирянин, не станет об этом рассказывать всем, если на то не будет воли Божьей. Ангел то явился не всем, а Господь его направил с какой либо миссией именно к этому человеку. Но в большинстве случаев зачем Богу "воздух сотрясать виденьями"? Ему же достаточно просто вложить свыше в Вас понимание, а не ангелов на беседы присылать. Посмотрите как Христос превратил воду в вино на свадьбе в Кане Галилейской? Он же ангелов не вызывал трубить над кувшинами с водой. Одной Его мысли было достаточно. Но коли уж свершиться, то по явному пришествию ангела, в человеке совершенно очевидно, появляется и особо усиливается страх Божий, и уста его ещё плотнее смыкаются от празднословия. Он далее устраняется от любопытствующих, пытающихся перескочить через очерёдность духовных ступеней познания Бога. Вот Вам Lost Sheep не однократно советовал прочесть труд святителя Игнатия Брянчанинова "Слово о чувственном и духовном видении духов". В этом труде святитель Игнатий, который наречён отцом современного монашества, доходчиво и подробно рассказывает о том кто такие ангелы и бесы, как они проявляют своё влияние на человека, кто, почему и в каких случаях их может видеть, как их различать, почему бесы притворяются ангелами, и многое другое, что просто чрезвычайно необходимо знать верующему человеку. Это обязательная ступень познания, через которую Вы не сможете перескочить и при этом всё правильно понять и разобраться. Вы задаёте по сути нелепые вопросы, на которые даже трудно сформулировать понятный для Вас ответ. Всю нелепость своих вопросов Вы сможете понять только после усвоения предложенного Вам творения святителя Игнатия. Представьте себе такую картину - приходит человек в церковь и заявляет - "Почему вы не показываете нам Бога? Я верю, что Он есть, а вы даже не рассказываете как кто либо из вас видел Его. Ведь должен же кто то из священников видеть Бога?" Что ответить такому человеку, что бы он понял? И вообще как отвечать если он хочет слышать только то, что его устраивает, а не то, что есть на самом деле? Что бы увидеть невидимое нужно обрести особое зрение. А это особое зрение, как впрочем и всё, что у нас есть, дать может только Бог. Бог наделяет отличительным видением человека по его настоящей духовности. То есть состояние нашей духовности определяет наши способности более глубокого и разумного познания окружающего мира. Есть такая Заповедь (си речь Закон) блаженства, данная нам от Бога - "Блаженные чистые сердцем, яко они Бога узрят". Вот так - покуда не очистишь своё сердце от духовной грязи до определённого состояния чистоты, до тех пор даже и не узришь Бога, то есть не поверишь даже в Него, не откроется Он тебе. А что бы видеть воочию представителей Горнего духовного мира и общаться с ними, так нужно вообще святым при жизни стать. А коли и станешь таким безгрешным, что само по себе не возможно, то уж точно не станешь всем рассказывать как ангела видел и с ним общался - бессмысленно это и даже порочно - жемчуг под ноги свиньям бросать. Вот попробуйте слепому от рождения объяснить чем отличается зелёный цвет от красного. А что делать, и как объяснять такому слепому, если он категорически настаивает - "Нет вот объясните мне и всё тут! А раз Вы не можете так, что бы мне было понятно, так подайте мне того, кто объяснит."? Вот и остаётся в этом случае только "тему закрывать".

А как можно ангела не принять если он Богом послан? Вот Захария даже и принял вроде Гавриила, но чуть усомнился и онемел до наречения Иоанна. Бесы врут и ангелами прикидываются, а ангел явится - это правда от Бога, его можно только сознательно отвергнуть, если конечно получится, если промысел Божий благоволит.

Спаси Вас Господь, Алексей. Господь Вас простит, а мне так и прощать Вас не за что - очень братское у нас и тёплое общение и ни одного намёка на худое слово.

Дорогие братья и сестры, завтра начало радостного и скорбного праздника благодатного очищения души человека. Начинается самое длинное и трепетное таинство Великого Поста, времени обращения внутрь себя, осознания грехопадения, усиленных попыток прозрения, покаяния и исправления своей греховности. Очищение и исцеление души это праздник для неё. Я хочу поздравить вас всех с этим праздником крестного хода души к Богу - от тьмы к Свету. Хочу пожелать вам мудрости и сил в узрении своих грехов, очищения от них и стяжании добродетелей - истинных богатств души, накапливаемых нами в самом верном Небесном хранилище. Хочу искренне попросить у вас всех прощения за своё неудержное многословие на форуме, за недопонимание, нанесённые ненарочные обиды, отсутствие христианского тепла в своём заумном законничестве, в проявлении эгоизма и нелюбви, что есть по сути нелюбовь к Самому Господу. Простите меня, грешного! И вас всех Господь простит. Я же ни какого зла и обиды не держу, а имею только сокрушение в сердце, что по своей греховности бываю немощен и низок до обид и ропота на ближних. Смиряйтесь и радуйтесь. Спаси вас всех Господь!

А когда это и какой храм сгорел с людьми? Почему и кто решил, что это именно ангелы и что они именно души забирают? Святитель Игнатий Брянчанинов написал труд "Духовное и чувственное видение духов" - это нужно обязательно читать каждому православному верующему человеку. Обязательно. И не только этот его труд, но и другие творения святителя Игнатия, которые он написал для мирян. Ангелы на видео не снимаются, а вот бесы с удовольствием это делают причём под видом ангелов.

Главное ближнего не есть по любым дням. Пост это не диета. Суть поста совсем не в ограничении себя в какой либо пищи, а усиленное соблюдение себя в кротости, смирении, отказ и ограждение от пороков и стяжание добродетелей. У нас же основное понятие о посте сводится к выбору и ограничении себя в пище, когда блюдение желудка в богоугодных делах это второстепенное и гораздо менее важное. Не вкушение какой либо пищи во время поста это лишь малый личный подвиг каждого верующего мирянина.

Устройство горнего мира для нашего примитивного понимания непостижимо. Разбираться в этом - пустое занятие.

"Да будет Царствие Твое яко на небеси и на земли". Значит на Небеси Царствие Божие, то есть Царство Небесное это по сути место - огромный мир невидимый нами при нашей жизни в теле, а Царствие Божие это царская власть Бога в том Небесном мире.

Басня И.А. Крылова "Крестьянин и Лошадь" Крестьянин засевал овес; То видя, Лошадь молодая Так про себя ворчала, рассуждая: «За делом столько он овса сюда принес! Вот, говорят, что люди нас умнее. Что может быть безумней и смешнее, Как поле целое изрыть, Чтоб после рассорить На нем овес свой по-пустому? Стравил бы он его иль мне, или гнедому; Хоть курам бы его он вздумал разбросать, Все было б более похоже то на стать; Хоть спрятал бы его: я видела б в том скупость; А попусту бросать! Нет, это просто глупость». Вот к осени меж тем овес тот убран был, И наш Крестьянин им того ж Коня кормил. Читатель! Верно, нет сомненья, Что не одобришь ты конева рассужденья; Но с самой древности, в наш даже век, Не так ли дерзко человек О воле судит Провиденья, В безумной слепоте своей, Не ведая его ни цели, ни путей?

О чём же это об несколько ином? Вот ясно написано - "По жизни были случаи, когда помогала людям в трудной ситуации. И ни раз у не услышала потом в ответ каких то слов благодарности." Когда делаешь добро не скрытно, а потом размышляешь об отсутствии благодарности за это, то это получается всё равно, что напоказ. Тут ведь если сотворил добро искренне, от сердца - стяжал благодать, сокровище обрёл. А как подумал, что в ответ не получил благодарности, и огорчился от этого, так сразу тут же и растерял эту благодать и сокровище. Вот и получается, что благими намерениями выстлана дорога в ад.

Любящий людей, делает им добро без всякой мысли о благодарности и взаимности. Не рассчитывает на неё и не имеет ни малейшего сожаления, когда она не приходит. Любые рассуждения о благодарности за добро, а уж тем более почитании за него, это проявление эгоизма. Это говорит о том, что добро то наше по расчёту, как предоплата за дальнейшую благосклонность сотворено. Потому то Христос и учит нас делать добро не на показ - что бы правая рука не знала, что делает левая, и не трубить о сотворённом добре как фарисеи, потому, что раз делаешь добро в тихую, инкогнито, то значит и не рассчитываешь ни на какую благодарность. А ещё лучше, когда за добро получаешь обратное, Заповеди Блаженства это подтверждают.

Да, Николай, видимо Виталий смиренный и очень послушный человек, чего нам так не хватает. Но ведь и послушание должно быть с разумом, что бы не стать послушником бесу, исполняя волю любого человека без рассуждения. В книги "Не святые святые" описан случай, произошедший в Псково-печерской лавре: "Как-то летом я дежурил на Успенской площади. Наместник в этот час, как обычно, вышел из своего дома, чтобы обойти монастырь. И тут к нему приблизился какой-то незнакомый мне крепкий хлопец. Я услышал, что он просит принять его в обитель. — А ты послушания исполнять готов? — строго спросил наместник. — А как же, батюшка, любое! — Неужели любое? — поинтересовался наместник. — Так точно! Любое! — с жаром отрапортовал хлопец. В это время через Успенскую площадь ковылял старенький монах отец М. — Ну, если ты и правда готов на любое послушание, то подойди к этому деду и поддай ему так, чтобы он улетел подальше! — велел наместник. Вмиг хлопец подлетел к старому монаху и отвесил ему такого пинка, что старик рыбкой улетел на несколько шагов. Но тут же неожиданно резво вскочил и бросился хлопцу в ноги. — Прости меня, грешного, сынок! Прости! — чуть не плакал монах, видимо, помыслив, что невесть чем разгневал молодого человека. — Да подожди ты! — отмахнулся от него хлопец. И снова предстал пред наместником, с готовностью ожидая дальнейших приказаний. Отец наместник с искренним изумлением оглядел хлопца с ног до головы. — Н-да… — протянул он. — Ну ты, брат, и дурак! С этими словами наместник достал из кармана двадцать пять рублей: — Вот тебе на билет. И поезжай-ка ты домой. А отец М., поклонившись наместнику, снова, прихрамывая, побрел своей дорогой."

Ну я сам себя сужу - это и я за той решёткой стою, какой я сам такие и люди вокруг.

Точно такая же ужасающая ситуация произошла и у нас - в одном храме в Брянске. Священник вынес Чашу с Дарами, и когда он произносил - "С верою и благоговением приступите!", из северных врат вышел архиерей и направился к выходу, и все сразу просто ринулись к нему за благословением, не обращая внимания на Святую Чашу с Дарами. Просто ужас какой то объял - из Царских врат Сам Христос к людям вышел, что бы соединится с ними, а люди отвернулись от Христа и кинулись к архиерею...Вот так вот обнажается истинность нашей веры. И в монастыри едут многочисленные поломники, я не оговорился - не паломники, а именно поломники, от слова - поломать, за благовзятью, и только может один из десяти, или даже из двадцати к Христу в монастырь идёт. Детей крестим "что бы не болели", в монастыри к старцам едем, что бы муж вернулся или в институт приняли... Решётки на патриарших службах - это заслуженные нами знаки отличия нашего истинного православия. Смирение наше и кротость за этими решётками сидит.

Нам нужно бы благодать, а мы же стремимся благовзять.

Марина, а какую благодать Вы хотели увидеть? Ведь известно, что благодать не так стяжается. Для этого не достаточно быть православным, нужно быть верующим. По вере же даётся нам всё, а не по присутствию и стоянию. А от кого защищают решётки Патриарха Вы же и сами знаете - от нас, православных. И очень прискорбно, что мы такие православные, что от нас Патриарха приходится решётками защищать. Потому, что у нас к сожалению люди за благодатью постоянно по головам ближних лезут и при этом затаптывают саму благодать. Старец из дверей выходит и народ кидается к нему, оттесняя друг друга, и чуть ли не сметая самого старца. Помазание на повечерии - все толкаются и толпятся, как будто елея не всем достанется. Даже при подходе к Святой Чаше умудряются толкаться. Посмотрите даже в Евангелие этот вопрос освящён - когда пришло много народа к Иисусу, то Он взял лодку и отплыл немного от берега, что бы с лодки нормально можно было проповедовать и не быть стеснённым народом. К сожалению не всегда Патриарху возможно проповедовать из лодки.