Ерёмин Андрей

Я молюсь Богу о здравии некоторых людей не зная в земной ли жизни они до сих пор или уж нет О некоторых из них уже более десятка лет ничего не слышал. За пропавших без вести молюсь как за живых - о здравии и спасении. Не испытываю от этого ни капли сомнения. Бог - Серцеведец. Если я молюсь о здравии человека искренне, то это конечно благое и Богоугодное дело. Если человек уже почил, а я не знаю об этом, то Господь ведает о том, что я не знаю пока об его кончине, и воспринимает мою молитву как об упокоении. Господь любит нас. Если мы в чём и ошиблись ненароком, без злого умысла, то Он всё поправит. Он примет благое стремление человека и направит его как нужно. Другое дело когда умысел злой или лукавый. Бывает такое, что поссорилась, например, женщина с соседкой до высшей степени злости и помутнения сознания, и идёт в церковь, пишет в поминальной за упокой записке имя своей обидчицы, что бы Господь услышал это как её молитву о погублении обидчицы. Это конечно уже самое крайнее безумие и совершенное не понимание, искажение сущности Бога. Даже сама мысль, воображение того, что Бог может по молитвам человека сотворить зло - это уже хула на Бога. Выбирать православную церковь как инструмент мести обидчику - не просто грех, а полное отсутствие здравого рассудка. А бывает и лукавый умысел - наоборот. Бабушка - "православная целительница", прикрываясь иконами святых, направляет несчастную в горе вдову в церковь для того, что бы не много, ни мало - воскресить усопшего мужа... Де - "Вот же Христос умершего Лазаря воскресил. Вот и ты напиши и подай в течении 40 дней, каждый день, во все церкви города поминальные записки о здравии своего усопшего мужа, и Господь его возможно воскресит..." И идёт несчастная вдова не молиться, а в прямом смысле ворожить Богу, с дерзновением оспаривая Его промысел. Но очень часто бывает, что человеку сказали об успении какого либо знакомого и он, с верой в этот сказ, идёт в церковь и заказывает панихиду, совершает заупокойные молитвы из благих побуждений о соучавствии якобы усопшему. А потом обнаруживается, что это какая то ошибка произошла, недопонимание - тот человек ещё в этой жизни. И тут, как правило, на "неправильно" молящегося человека нападает и страх, и сильное самоосуждение, растерянность, чувство вины. И это то же совершенно напрасно, то же от не правильного восприятия сущности Бога. Ведь ни какого злого умысла или лукавства в этих заупокойных молитвах не было, и Господь конечно же всё поправил как нужно и воспринял эти "не правильные" заупокойные молитвы как молитвы о здравии. Определяющее значение во всём имеет помысел.

Были конечно и есть у меня переживания за близких, стремления помочь им, вразумить, направить, оберечь... Но вот чего то всё более и более стал понимать, что у каждого человека свой путь. Отношения с Богом у них свои, плохие ли, хорошие ли - не нам судить, они у них свои личные. Этот свой жизненный путь они должны пройти сами, не с нашего умного понимания как правильно, а как неправильно, как можно и нужно, а как нельзя, а с Божьего видения. Промысел Божий о нас значительно отличен от промысла о других. Нам не следует принимать на себя функции Создателя и Творца мира. Мир уже сотворён Богом. Нам следует спасать себя, а не мир вокруг нас в лице наших близких. Чем больше мы видим грехов или недостатков в других, тем меньше мы уделяем внимание себе и видим свои грехи. "Спаси себя сам, и вокруг тебя спасутся тысячи" - вот каким образом мы действительно спасаем мир и наших близких - через своё спасение. Конечно переживания и заботы будут всегда - сердце не камень. Конечно нужно подсказать, попробовать объяснить, если видишь нехорошее. Но нельзя допускать в себе уверенности и настойчивости в правоте по отношению к видению мира ближним человеком. Мы же себя самих и на сотую долю не знаем - не понимаем в самих себе как нужно, а как нельзя, так куда ж нам видеть и понимать как другие правильно жить должны? Лишь ребёнка своего нам дозволено по попе легонько шлёпнуть в качестве наказания потому, что Сам Господь вменил нам на время это чадо для воспитания. Но мы же вот стремимся воспитывать всех вокруг... видать себя уже воспитали - свои грехи все увидели и с ними справились? Однако же очень интересная штука получается... Вот мы такие себе мнимо умные и разбирающиеся где правда, а где зло, видим как наши близкие как то не так, не по правильному относятся к жизни, могут попасть не на ту дорогу, беспокоимся за них, хотим, что бы они то же спаслись и достигли Царствия Божия, а между тем ведь точно знаем, что самым первым в рай попал разбойник, бандит... Которого все осуждали, вразумляли, наставляли на путь истинный, близкие переживали за него, все видели, что он неправильно и далеко не праведно живёт, и вот они в рай не попали, а он попал... Многим нам Господь приготовил испытания падениями, что бы мы смогли увидеть различие добра и зла в себе. Так же и близких наших Он ведёт по жизни по Своему мудрому промыслу, и этот Его мудрый промысел несомненно мудрее и правильнее нашего. Очень хорошо, что мы переживаем и сострадаем нашим ближним - само по себе это уже и есть часть молитвы о них Богу. Нам нужно молиться о них, но нельзя навязывать своё видение, нельзя вмешиваться в их отношения с Богом.

Сегодня у нас праздник, в лице первоапостолов Петра и Павла мы почитаем апостольство, положившее начало нашей православной церкви.... На Украине льётся кровь невинных людей.... детей и стариков убивают... Девочку четырёх лет в больницу привезли, на стол положили и она тут же умерла... Бабушка старая совсем уже плохо ходит - её дом разбомбили... Безумие... Нам молится нужно. Любить нужно всех. Пока ещё можно, пока есть у нас жизнь и надежда.... Отец Илий молится и нас к этому призывает. Очень просит потому, что понимает - в молитве жизнь и спасение. А мы тут обсуждаем с пристрастием как к кому относиться, кого хорошо хвалить, а кого не хорошо. Что то доказываем друг другу. А часы то тикают. Время наше уходит. Люди уходят. Простите меня. С праздником всех.

Алексей, этот случай имеет ещё более удивительное продолжение. Бог послал мне испытание сделать доброе дело для матери главврача той самой больницы. Представьте себе - я тогда в безумии и злобе хотел убить этого человека потому, что считал его виновным в смерти моей мамы, а Господь сначала успокаивает и вразумляет меня, а затем, спустя 5 лет, попускает мне сделать доброе дело для его мамы... Я работаю частным сантехником - занимаюсь ремонтом и монтажом систем водопровода, отопления, канализации. Сергей Петрович - директор одного крупного товарищества собственников жилья в Брянске, очень часто приглашает меня к жильцам товарищества для оказания им услуг. И вот он пригласил меня по просьбе главврача больницы поставить счётчики воды в квартире, в которой проживала мама того самого главврача. Ну разве это случайность? Разве после таких примеров можно думать, что бывают просто случайности? Брянск - без малого миллионный город и именно я приглашён для оказания услуги для мамы того человека, которого я считал виновным в смерти моей мамы? Я всё сделал этой женщине так как нужно. Конечно же у меня и в мыслях не было ни какой неприязни к ней - очень милая и спокойная старая женщина. Но как же меня подмывал и науськивал бес сказать ей - "А Вы знаете, что .........."! Но понимал, что этой "обличающей правдой" я ничего хорошего не сделаю, а сотворю зло, послужу лукавому - очень сильно расстрою эту женщину, может быть даже так сильно, что её сердце не выдержит такой нагрузки, как не выдержало тогда сердце моей мамы, а ещё я возведу в себе лукавство в истину - признаю, что не Господь по своему промыслу даёт жизнь и забирает её, и опять подниму обиду и осуждение на престол... Как тогда скажу - "... и прости нам долги наша, яко же и мы прощаем должником нашим"? Вот такие вот удивительные вразумления и испытания посылает нам Учитель, так ведёт нас по жизни.

Так ведь коли ответ от Бога приходит через ближнего или события, то чем же если не умом он воспринимается? Без ума ответ не распознаешь. Хотя, может в иных случаях и ума то не нужно для понимания Божьего вразумления. Вот я хочу вам случай рассказать как меня Господь вразумил и послал мне ответ на мою молитвенную просьбу. Этот случай очень хорошо показывает, что просить у Бога нужно, и что ответы и вразумления от Него приходят удивительно мудрые и очень эффективные для спасения человека. Это было когда я совсем в Бога не верил, в церковь не ходил и пил горькую. Моя мама попала под машину. Я узнал об этом через несколько часов когда её уже скорая с места аварии отвезла в больницу. У ней были внутренние повреждения не требующие операционного вмешательства и сложно сломана нога так, что она была совершенно не транспортабельна - нога была в специальных приспособлениях и на растяжке. В той больнице, куда её привезла скорая, был капитальный ремонт. Маму с этими всеми растяжками положили в коридоре. Больница напоминала прифронтовой госпиталь. Мама сетовала не столько на то, что у неё болит, сколько на то, что ей здесь невыносимо плохо - в её очень страдальческом положении, мимо кровати постоянно ходили люди, бегали врачи и медсёстры, катали каталки. Но самое дикое было то, что при производстве ремонта больных накрывали простынями и на них сыпались куски бетона и штукатурки когда штробили стены перфораторами... Все старания перевести её в другую больницу или хотя бы в палату были напрасны - врачи категорически запрещали её как либо транспортировать, в соседних палатах мест не было не за какие деньги. Через три недели такого лечения мама скончалась от сердечного приступа. Похоронив маму, горе моё было безмерно и я залился водкой. В душе всё переворачивалось и клокотало, всё сознание моё переполняла злоба и осуждение врачей - администраторов, которые допускают лечение людей в таких невыносимых для них условиях. Хочу заметить, что ремонт в больнице был без острой необходимости - он был капитальным, но по сути хорошее меняли на лучшее. Продавец из соседнего с моим домом магазином заметила во мне сильную перемену и более частые хождения за водкой. И вот когда я в очередной раз, ночью пришёл в магазин за бутылкой, то она спросили - "У вас что то наверное случилось? Я же вижу, что вам очень плохо..." И я ей рассказал всё, а ещё сказал, что чувствую о погружении себя в страшное зло - я хочу убить главврача больницы... именно убить... Вот до чего я дошёл. Продавец очень испугалась, стала просить меня одуматься и обратится за утешением и помощью к Богу. Я же сказал, что я не верующий, но она так настаивала и так красноречиво убеждала меня, что я решил попробовать. Тогда же ночью на улице, один в темноте, я стал молча просить Бога, что бы Он помог мне. Молиться я не умел, хотя какие тут могли быть слова, какие обращения?... Я просто тихо выл. Была осень, шёл дождь, а я тихо выл Богу в темноте... Тяжело вспоминать... Было так холодно, ветренно и мокро, что я зонт весь промок и я уже не чувствовал луж... И вдруг я услышал сзади какой то скрип. Обернулся и в свете фонаря увидел мокрую, жалкую кошку, которая не мяукала а как то хрипло скрипела и смотрела на меня. Она имела такой жалкий вид, что сердце ёкнуло. Она смотрела и своим скрипом, что то просила у меня. А у кого ей ещё было просить? Я взял её и понёс домой. Она оказалась не только мокрая, но и грязная вся. И вот посреди ночи я стал её приводить в порядок - мыть, сушить, кормить, устраивать на тёплый ночлег, а в душе от этой вынужденной заботы какая то теплота образовалась, бури улеглись. Кошка какая то попалась спокойная, ласковая и послушная. Я устроил её и сам заснул успокоенный через эту кошку. Когда проснулся поздним утром, то сразу вспомнил о кошке. Она сидела перед дверью из квартиры и ждала. Предложил ей поесть, но она не стала. Тогда я открыл дверь и она медленно пошла на улицу - простая серо - бело - чёрная пятнистая кошка. Так и ушла, и не вернулась. Я даже пожалел немного, что она ушла. Потом я начал тот день как то намного спокойнее, чем прошлый, и за водкой уже не пошёл... А на следующий день поехал на кладбище на могилку к маме. Кладбище было в другом районе города. Пришёл один на могилку, сел на лавочку и ... как то непонятно уж совсем успокоился. И вдруг я услышал сзади знакомый скрип, обернулся и меня как буд то током ударило, я аж вздрогнул и холодок по коже - за мной стояла та же самая кошка. Она обошла меня, прошла мимо маминой могилки и ушла между другими могилками... Я понимал, что так не бывает, это же другой совсем район. Мне показалось, что я схожу с ума. Но вот только тогда я всё связал, осознал и понял, что произошло. Ведь в душе у меня уже не было ни какой злобы, ни отчаяния, ни горечи, не было чувства осуждения и мести - всё пропало в тот момент когда я увидел жалкую мокрую кошку и пожалел её. Ведь действительно как может в человеке ужиться злоба, осуждение и чувство мести с чувством жалости и заботой? И ведь это же всё произошло после того как я выл к Богу. Вот такой вот чрезвычайно мудрый ответ и приглашение к Себе был мне от Бога. Ведь как всё было потрясающе просто и многогранно, как вразумительно?! Плохо тебе - найди кому ещё хуже и помоги ему - лучше средства не найти. Даже маленькая искорка тепла и любви к какой то жалкой кошке может в миг уничтожить давнюю злобу и горечь в душе. И покажет путь к Богу - укажет Кого именно нужно просить, кто поможет. Тогда у меня наверное была первая моя настоящая встреча с Богом... Вспомнился мне сейчас по этому случаю моноспектакль Михаила Панюкова "Встреча". Вот его концовка: "Теперь, оглядываясь назад, я думаю, как же я мог не замечать всего. Как я мог не видеть, что промысел Божий был во всяком движении моей семьи, во всяком человеке, с которым сводила меня жизнь? Может быть, я просто рос, и сейчас расту и многое еще не понимаю. Но я всегда помню эту первую встречу, которая во многом меня изменила. И я думаю, что каждый, кто заглянет к себе в душу, в историю своей семьи найдет это попечение Божие, которое открывает человеку тайну жизни. Как-то я спросил священника, который молился за Кольку: « - Батюшка, а для чего человек должен быть христианином». Он улыбнулся и сказал: « - Для того, чтобы быть счастливым». « - Но почему же тогда так много людей живут без Бога?» « - Потому что пока еще не произошло встречи. Просто, может быть, нужно однажды идти по улице и в тишине душевной обратиться к Нему: «Господи, вокруг тебя столько разговоров, а я не знаю Тебя, откройся мне! И Господь не повременит с ответом. Эта встреча – самое начало».

А в чём дерзость человека если Бог ему ответил? Дерзость и безумие просить Бога о сотворении зла, роптать на Бога и Богу на людей, просить худого и людям и себе. Но здесь у нас речь идёт сугубо о вразумлении. Просить Бога о вразумлении и надеясь ждать от Него ответа, это не дерзость, а добродетель. Если верить и просить по благому помыслу, то Бог обязательно ответит. Обязательно. Но надежда на Него должна быть без сомнений. Это совсем не значит, что через пять минут в дверь позвонит Архангел Гавриил и вручит свиток от Бога. Бог пошлёт вразумление, как мама по голове погладит. Сам Бог ждёт от человека обращения, надежды и положения на Него - на самой нашей главной и любимой иконе Спаса Вседержителя в руках у Христа раскрыто Слово Божие - "Приидите ко Мне все труждаюшиися и обрмененнии и Аз упокою вы". У нас один Учитель и Наставник - Христос.

Где то недавно читал, наверное у отца Тихона в "Несвятые святые" - отношение православных к нашим старцам можно коротко охарактеризовать как беспощадное. У нас многие думают, что старцы существуют для того, что бы прикоснувшись к ним, малыми трудами, обрести благодать Духа Святого. К благочинному протоиерею Александру подошла женщина за благословением на поездку к старцу. Батюшка спросил её, а для чего она к старцу едет, что конкретно она хочет у него спросить. Она же, немного смутившись, сказала - "Ну не знаю... Все же едут... У меня то же не всё хорошо в жизни... Что бы спросить как мне дальше жить..." А батюшка у неё спросил - "Сколько ты раз полностью Евангелие и Апостолов читала?" - "Один раз Евангелие, и Апостолов всегда читаю, но не полностью, выборочно..." Батюшка ей ответил - "Благословляю тебя прочесть со вниманием и полностью Евангелие и Апостолов, то есть весь Новый Завет, без Откровения, семь раз. За столько, за сколько прочтёшь, по одной - две главе в день. Не просто читай, а вникай и старайся исполнить написанное. После как прочтёшь, то приходи и поговорим о надобности поездки к старцу." Вот ещё помню возле собора, спросил у старого горбатого дворника чего это много народа в стороне у ворот толпится. А он ответил - "Так ведь старец приехать должен. Вот пришли Христа старцем подменять. Сейчас духовную пилюлю примут и пойдут дальше спокойно грешить." Задумался я как то от такого ворчания дедушки. Женщина у нас на заводе работала. Когда ей было 18 лет и у неё была "несчастная неразделённая любовь", то она помыкавшись и поразузнав, поехала в Псково-печерскую к старцу. И так Господь дал, что увидела она тогда старца, а представ пред ним только и нашла в уме, что попросить - "Благословите, батюшка"... Батюшка - "На что?" ... Она - "Как это на что?"... Батюшка - "Ну на, что ты благословения то просишь? Может на аборт, или на усыновление младенца Николушки?" - и смотрит улыбаясь. А она как язык проглотила, молчит, не понимает. Старец её успокоил - "Иди уже, и не бегай по свету, туфли не топчи, ни чего я тебе не скажу более того, что в Святом Писании сказано, а меньшего тебе знать не следует. Господь тебя благословит". И ушёл. Эти слова почему то врезались женщине в память. Удивительно то, что потом уже - после поездки к старцу, когда ей было 20 лет, она сделала аборт, но после осознала этот тяжкий грех, раскаялась, воцерковилась и по благословению священника, во искупление своего греха, усыновила маленького мальчика из детского дом, которого звали Николай. А перед этим она по случаю нашего разговора наизусть две главы из Библии прочла. Вот я и удивился - откуда это она так хорошо Святое Писание знает, а она мне про свою поездку к старцу рассказала. Она ведь не старалась заповеди старца исполнять потому, что и заповедей он ей ни каких и не давал, а просто получается и сказал и показал, что нечего суетится, пустые вопросы задавать - Господь всё уже управил по Своему мудрому промыслу.

Начали с эпилепсии, а закончили лечением зубов... Постная диспансеризация, так сказать.

Вопрос серьёзный, но сложности в этом нет. Вменяемость это присутствие здравого рассудка. Здравый рассудок порождает помысел, который и определяет греховность или праведность поступка пред лицем Божьим. Прекращение жизни от невозможности терпеть боль - это самоубийство. Судить конечно не нам, а Богу. Не осуждать, ни оправдывать даже явный помысел прекращения жизни от нестерпимой боли, мы права не имеем. Даже если и меня жарили на сковородке и я выдержал, то это не даёт мне права осуждать не выдержавших. Но если сознательно лишил себя жизни, что бы не терпеть адские муки - по всем канонам это грех. Господь послал испытание - терпи до последнего, до болевого шока - Бог непосильного креста не даёт. Нам, людям, следуя заповедям Божьим, нужно всегда оправдывать ближнего во всём. То есть при возникновении неразрешимого сомнения всегда принимать оправдательную точку зрения на поступок человека. Например - сейчас ежедневно молюсь за упокой души отрока Антона. Мальчишка спрыгнул из окна высотного дома когда был пожар и невозможно было дышать от едкого дыма. Как можем мы расценивать это за самоубийство? Да не в коем разе - мы не знаем помысел Антона. Ведь он мог понимать, что если останется, то наверняка задохнётся, а если прыгнет, то может и выживет. Или же может он тянулся из окна подальше от дыма, что бы можно было дышать и не смог удержаться. Мы не можем назвать это малодушием и неспособностью стерпеть испытание. Мы должны оправдать Антона без всякой даже попытки осуждения - ребёнок спасал свою жизнь. А вот Господь уже управит всё как нужно - Он видит всё.

Наверное от веры зависит. Для атеистов всё "органика".... Раньше сам так думал, а теперь уверен, что любая болезнь без исключения это внешнее проявление болезни души через болезнь тела. В Эдеме человек был не тленен и не имел ни каких болезней. Грехопадение привело человека к обретению телесных, духовных страданий и тлена. Источник, первопричина любого несовершенства человека одна - грех. "Се бо в беззаконии зачать есмь и во гресе роди ми мати моя." По поводу падучей болезни Христос сказал - "Сей бес изгоняется постом и молитвой." Заметьте - не таблетками или снадобьями, а постом и молитвой. Пост - вот действенный метод избавления человека от болезней, это реальное противоборство и уничтожения греха. Постом мы устраняем первопричину, а таблетками мы устраняем внешние симптомы. Лукавому ведь это и нужно - он побеждает человека тем, что убеждает, что его нет. Что ж удивляться от чего у нас то понос, то золотуха, если вешки сорняка выдёргиваем, а он в другом месте опять из корня вылезает.

Только, что по телеканалу Союз показывали разъяснение священника по отношению церкви к гомеопатии. Суть ответа в том, что у церкви нет какого то однополярного отношения к гомеопатии - это просто один из методов лечения, в некоторых случаях эффективный, а в некоторых он и вредный. Православная вера основана на том, что всё от Бога, и что без Него мы не можем излечится ни какими методами. Всё от Него и Им - болезнь проявляется не сама собою, а от Бога она, и излечивается, порою, внезапно, как бы сама собою, а иногда неизлечима ни какими возможными методами потому, что нет Божьего благоволения на излечение. В больнице был обход и один больной спросил врача когда он выздоровит, на что врач ответил - "Я не знаю, Бог знает. Это Он лечит, а я только помогаю." Гомеопатия, даже и не на знахарской или шарлатанской основе, может быть вредной если человек на столько полагается и превозносит её, что ставит её в приоритет воли Божьей. "Всё мне позволительно, но не всё полезно. Всё мне позволительно, но ни что не должно обладать мною." Если человек заявляет - "я лечусь только гомеопатией, только она одна помогает во всём", то он пребывает в глубоком заблуждении и прелести.

По такой логике получается, что если жизнь может быть греховная, то лучше и не жить вообще? Нужно жить и не грешить. Без молитвы жизнь возможна, но жизнь без Бога правильнее будет назвать существованием Молитва это просто разговор с Богом, обращение человека к Нему. Точно такой же разговор как и обращение, например, к очень высокому начальнику, который может сильно повлиять на вашу жизнь. Это не в коем случае не строго определённый набор слов, как заклинания - не правильно поставил слова, перепутал и всё - совсем другой эффект. Если это понимать, то отпадут подобные вопросы и недоумения. Грех же, если перевести это слово с Греческого, это - промах, не попадание в цель. Поражение самого себя своими неправильными, вредными действиями. Греховность молитвы от противозаконности её содержания - если в молитве злые помыслы, то она греховна, а если помыслы в ней добрые, в соблюдение Законов Божьих, то молитва полезна и благодатна. Если Вы просите у Бога мщения кому либо, ругаетесь и осуждаете кого либо, если в молитве раздражаетесь, осмеиваете людей, превозносите себя, гордитесь собою перед Богом, проявляете недовольство Божьим промыслом и требовательность к Богу, то Ваша молитва греховна.

Бог дал когда истинно нужно стало.

Иулиания, это совсем другое - это соборная кафолическая молитва о человеке которого вовсе не знаешь, но знает Бог и тот человек, который обратился к церкви с просьбой о молитве. Тут же вопрос рассматривается о своей молитве за близких от себя самого.

Мария, наверное всё же не хорошо если Вы читаете имена по записям и не осознаёте о ком конкретно читаете. Это уже вовсе и не поминание, а простое перечисление имён людей. Бог действительно знает все имена и всех Ваших родных, близких, друзей. Если при поминании нет времени и желания вспоминать образ каждого человека, имя которого Вы произносите, то наверное лучше уж вознести прошение проще - "Помяни, Господи, родителей моих, начальников, наставников, благодетелей, друзей, знакомых, близких и всех православных христиан..." Что бы не получилось бесчувственного пустословия, которое лукавство перед Богом. Каждое слово к Богу должно произносится с вниманием. Сегодня мы имена от тараторим, а завтра уже так же и все молитвы тараторить начнём. То, что уже не можете вспомнить кого конкретно в помянник вписали означает, что вписали не осознанно и не в силах молится за него с должной степенью любви, что бы молитва Ваша об этом человеке была услышана Господом. Дело ведь в том, что при произношении имени у нас в мыслях возникает образ человека и вместе с этим в уме мгновенно пролетает наше отношение к нему, а отношение это бывает совершенно разным - иному человеку мы желаем здоровья покрепче так как он в этом особо нуждается, иному - вразумления от Бога, а кого то с особой благодарностью поминаем за его благодеяния нам... Вот это и есть суть молитвы - не просто произнести имя, а с именем в мыслях вознести к Богу свои желания и помышления о человеке. Конечно очень хорошо остановиться на каждом имени отдельно и подумать о нём, и иногда такое бывает - произносишь имя и на секунду - другую умолкаешь, уводя мысль в отношения к нему - вот, что Бог слышит и воспринимает от нас как молитву за человека, а не пустое бездумное произношение имени непонятно кого. Не знаю, правильно ли я поступаю, но нарочно не хочу записывать имена в книжечку и молится по ней, именно по этому - что бы не обезличить их и не превратиться перед Богом в фарисея молящегося для галочки. При молитве я должен как бы пережить душою каждого человека. Покуда я помню имя наизусть, по туда моя молитва о нем является молитвой. Бывают люди о которых молюсь как бы временно - кто то попросил соучастия в молитве, или особо хочется поблагодарить встретившегося человека, ну тогда записываю на бумажке. Таким образом бывает до десятка имён о здравии и за упокой, чаще с пояснениями. Но всех кого знаю и помню перечисляю наизусть. Конечно количество потихонечку разрастается, но пока Господь даёт памяти всех вместить в себе. Иначе стыдно перед Богом когда кого то из близких забываешь. Может потом уж,когда с памятью будут проблемы, напишу в помянник всех, но с обязательным пояснением, что бы при произношении каждого имени обязательно вспоминать о самом человеке.

Любое несовершенство человека вызвано проявлением греха. Любое несовершенство происходит от первородного грехопадения и преобразуется, приумножается, трансформируется посредством продолжающейся греховности. Не обязательно, что панический страх это отголосок психического заболевания - боится любой маловерующий человек, не только психически больной. Степень разная страха. Если Вам кто то скажет, что он вообще ничего никогда не боится, то у него вполне резонно спросить - А что, разве ты уже совсем освободился от греховности и полностью уверовал Богу, положился на Него целиком? У нас нет людей которые не боятся ничего - нет безгрешных, к которым бесы не преступят, достигших такого совершенства, все искушаемы по немощи своей. Не поверили бы. К ним Сам Господь явился с истиной, и то не поверили, а что посланнику во сне разве поверили бы? Ангел Павлу тогда во сне явился. А мы снам своим разве верим? - не верим и верить не должны потому, что не можем мы, со своим замутнённым рассудком, ангелов от бесов отличать. Очень рад, Александр, что услышал Вас. Уже как то соскучился и даже немного заволновался о Вас. Спаси Вас Господь, и всех наших братьев и сестёр по вере в Господа.

Внезапное возникновение сильного чувства страха, которое может перейти в панику. Особенно преобладает в людях, которые находятся в неведении и неуверенности в смысле и цели происходящего с ними. Например - человек живёт себе и мурлычит от умиления природой. Но бесу же нужно, что бы человек неприменно погиб, и он насылает ему прилоги в виде суетных мыслей о завтрашнем дне, который может стать мрачнее чем сегодняшний - всё кончается и скоро настанет время, когда я буду старым и стану болеть и страдать, и тогда уже не будет меня так радовать окружающий мир, я буду мучится и безвыходно умирать, и ничто не сможет этому воспрепятствовать, а потом я в муках исчезну с этой земли, и от меня не останется совсем ничего, для меня исчезнет всё и я исчезну.... На человека накатывает волна переживания, горечи, обиды, безысходности, сильного уныния. Вот это и есть паническая атака со стороны беса на не верящего Богу или маловерящего человека. И при особо удачных атаках, бесы иногда добиваются своего - вводят человека в состоянии сильной депрессии и даже бывает доводят до самоубийства. Видел как на человека накатывает волна панического страха при переходе дороги - она стоит и плачет в истерике потому, что боится переходить. А машины едут с очень большими промежутками - это второстепенная дорога, движение очень редкое, тем не менее человек боится и этот страх доводит её до состояния отчаяния - она видит безысходность в том, что вообще не сможет никогда перейти. Просто берёшь её за руку и переводишь, и она тут же успокаивается и с тобою довольно таки уже уверенно идёт. Вот так - она меня видит и принимает, а Бога не видит и не принимает, не верит Ему и не надеется.

Помните из Писания когда прокуратор Фест отправил Апостола Павла в Рим на суд кесаря? Тогда их корабль попал в страшную бурю, длившуюся две недели. Все были на грани безумия, страх и паника обуяла людей, а Павел был спокоен. Тогда ему с удивлением задали вопрос о его нетипичном для людей в таких условиях спокойствии и уверенности - "Как же так? Кругом такой страшный и долгий шторм, мы же на грани гибели и вряд ли возможно спасение от смерти, а ты совершенно спокоен? Почему, откуда в тебе это спокойствие?" Тогда он ответил коротко и пронзительно мудро - "Я верю Богу". Не как обычно мы говорим всегда - "Я верю в Бога"... Что особого прока в том, что мы в Него верим? Конечно уже хорошо, что мы верим в Его существование, но этого совершенно не достаточно для спасения. "И бесы веруют, и трепещут". Он же сказал - "Я верю Богу"... В этом вера в мудрость и неизбежность Его промысла о нас и о всём мире, уверенность в том, что как бы всё не происходило, но всё от Бога и во благо человека, в этом и полная надежда, положение на Господа во всём. Потом Павел рассказал всем, что ему явился Ангел Бога и сказал ему, что ему надлежит предстать суду кесаря и по этому он и все на корабле спасутся от бури. Ангел как вестник Бога передал Павлу Божие благовестие, а Павел верил Богу и был от такой веры совершенно спокоен. Значит все наши пустые суетные страхи, тревоги, волнения, опасения возникают в нас только по причине неверия или маловерия Богу. Мы может и верим в Него, но мы не верим Ему, а это самое главное. У Архиепископа Иоанна Шаховского есть труд - "Апокалипсис мелкого греха", там есть часть - "Агония одиночества, пневматология страха" - очень замечательный труд. Там есть слова такие Архиепископа - "Отошедшие от своего доверия Творцу, строят свою земную жизнь, окружённые тревогой, опасениями, страхом, ужасом" (может я немного не точно процитировал)... Страхи суетные - без основательные или малоосновательные, надуманные волнения и беспокойства - от дьявола посылочка. Потому, что основной инструмент правления миродержца века сего - суета - ею он порабощает и управляет человеком. Об этом, если не ошибаюсь, говорил Паисий Святогорец. Значит нужно не давать места пустым суетным мыслям, порождающем тревоги, загружать себя стяжанием благодати Духа Святого.

Благодарю Вас, Татьяна, за всё то, что Вы и Матвей сделали для нас. Не знаю, Бог знает, но мне кажется, что эта тема форума была самой полезной из всех для моей души. Страдания ребёнка, наши молитвенные сострадания ему и Вам, значительно изменили нас самих и мир - сделали чище и светлее. Получается, что Матвей был особо избран Богом и совершил жертвенный подвиг любви ради спасения всех нас.

Здравствуйте, Дмитрий. "Что же Вы так убиваетесь? Вы же так никогда не убьётесь". Хотите знать сейчас, всё, сразу, точно, а Господь не даёт. Ум и даже знания это величины не постоянные - мосты связи между Богом и человеком. Порталы, которые Бог то больше открывает и посылает знаний, а то меньше, в зависимости от настоящего духовного состояния человека и его истинной, а не надуманной им самим, потребности. У Бога есть промысел о Вас, который Вам изменить ни как не удастся, как бы Вы ни старались. Нужна вера в Бога, что бы понять и принять Его слова - "Без Меня не можите творити ничесоже". Человек же, по маловерию, надеется только на себя и сам решает, что ему нужно знать, а что не нужно. Бьётся как рыба об лёд и даже бывает, что до отчаяния, возмущается - почему же это у него не получается. Этому есть очень старое, мудрое и всем известное, бесспорно совершенно правильное объяснение - "не дано". Верующий человек понимает кем не дано. Как известно верующему православному человеку, что главное дело нашей земной жизни - это спасение. Именно для этого мы и рождаемся во временном качестве людей - для возможности осуществления своего спасения. Скажите пожалуйста, Дмитрий, каким образом не знание тайного для Вас промысла Бога о чипизации и УЭК влияет на Ваше спасение? Ответьте не мне, а самому себе на этот вопрос. Оказывается само не знание ни как не влияет, а вот упорное и неуёмное стремление познать то, что не дано - влияет очень сильно. Поясню примером - человек не может думать о различном и заниматься несколькими делами одновременно. Вот в детском приёмнике - распределителе картошка испортилась - купили не качественную и она пропала. А на этот месяц денежный лимит на питание уже весь выбран. Нужно то просто напросто купить килограмм двадцать картошки и привезти в приёмник. Но ведь этого же можно и не знать когда ум занять поисками истины влияния чипизации на душу. Вот так по слишком усердному своеумию человек сам себя отворачивает от спасения к гибели. Вы же знаете из писания, что Слово Божие будет в полноте донесено до каждого человека своевременно. Бог ни от кого не прячется. Если действительно необходимо будет узнать человеку хорошо это или плохо - он это узнает совершенно ясно и даже без всяких научных изысканий. Я не в коем разе не говорю, что стремлений к познанию не должно быть вообще. Они должны быть безусловно, но как и во всём, и в них должна быть умеренность. В Евангелии сказано - "Просите и дано будет вам; ищите и найдёте; стучите о отворят вам." Но там не сказано - берите сами, что хотите; отворяйте без стука ибо человек сам полновластный хозяин своей жизни. Был у меня в жизни случай, приведший меня в отчаяние. Господь послал такое испытание, что душа моя разрывалась на части от греховной обиды и скорби. Пришёл я тогда в храм за Божьей помощью и Господь не оставил меня взыскающего. Священник, который был мне не знаком, пояснил, что в таких случаях тупиковых ситуаций, безвыходных положений, состояний отчаяния, нужно обращаться с молитвой к Богу о ниспослании вразумления и смирения. Потому, что всё от Него, по Его воле, а не по нашей. Не нами будет самовольно взято, а Богом нам дано по нашей просьбе, но соразмерно необходимости. Мы же, порою, как неразумные, капризные дети в истерике топочим на Отца ногами и кричим - "Ну дай конфетку! Я же хочу! Ну дай конфетку!" Я помолился тогда с усердием и тут же душа успокоилась, а ведь неделю места себе не находил. А потом всё конечно благополучно разрешилось. Мне кажется, что нужно и Вам, Дмитрий, помолиться с прилежанием Господу о ниспослании вразумления в волнующем Вас вопросе. И смиренно, с благодарностью принять Его волю о Вас. Не усердствовать так сильно в недоступном, а потратить ценное для нас время на стяжании благодати Духа Святого в добрых делах заботы о ближних.

Эх Наталия... Не ушли бы с работы - потолок бы не обвалился.

Достойно чего и кого? Кого возводим на вершину славы - себя любимого, или Бога? Видим ли высокое достоинство в звании раба Божьего или стремимся к собственному господству и высокому положению в жизни? Конечно если себя возвышать и видеть достоинство в своём высоком положении, то ни о каком смирении и речи быть не может. Что бы спасти себя, понять величие Божие, обрести видение и понимание своих грехов, иметь страх Божий нужно принизить себя до реального состояния падшего человека. Узреть кто же ты есть на самом деле и что ты со своими грехами и беззакониями из себя реально представляешь. Без самоуничижения не будет в человеке ни какого правильного понимания своего собственного духовного состояния. Недовольство жизнью и скорбь будет в нём присутствовать всегда потому, что он будет получать от Бога по своим реальным достоинствам, но самовозвышаясь будет думать, что достоин большего. С чувством собственного достоинства нужно бороться как с бесовской прелестью. Оно застилает реальное видение себя самого и окружающей действительности лживым туманом самолюбия, гордыни, высокомерия. Знаете что погубило лучезарного Денницу и превратило его в сатану? - Чувство собственного достоинства. Он внушил себе, что равен по достоинству Самому Богу. А чем соблазнил змей-искуситель Адама и Еву? - Тоже чувством их собственного достоинства - "Сами будете как Боги". "Сам дрянь дрянью, а всё твердит: несмь якоже прочии человецы" - Феофан Затворник.

Семья это хомут если жена себя считает лошадью, мужа - кучером, детей - тяжёлым грузом. Вот так ошибся человек - думал, что любовь это когда тебя ублажают, делают приятно, а оказалось, что нужно жертвовать собою ради ближних. А жертва эта радости не вызывает, тягостна она потому, что на самом деле и нет тут любви, а есть эгоизм.

Однако... Хорошо, что Девятаев в этом героическом полёте не был ранен, а то бы ангелу пришлось брать штурвал и управлять самолётом.

В своём молитвенном правиле я молюсь о покойном успении трёх почивших женщин, которые никогда не имели семьи и детей. Это тётя Варя - маленькая тихая скромная женщина. Она была нянечкой мне и моей старшей сестры Лены. Моя бабушка была заведующей детского дома. Во время войны эвакуировала два детских дома из Гатчины, что под Ленинградом - успели до пришествия фашистов. Тётя Варя была простой нянечкой в детском доме (у неё не было образования, безграмотная была) и близкой подругой моей бабушки. Тяжело рассказывать о страданиях и лишениях детей во время войны... Тётя Варя многих деток спасла от голодной смерти. Они с бабушкой теплом своих тел согревали детей в морозы во время их сна. Разве можно сказать, что тётя Варя не имела детей? Ведь детей чужих не бывает. Другая женщина за которую я молюсь, не имевшая семьи и детей - тетя Тоня. Во время войны она маленькой девочкой поступила на работу на кирпичный завод. Так всю трудовую часть жизни до самой пенсии и работала на этом заводе. Всю смену снимала с ленточного конвейера горячие кирпичи и складывала их в штабеля. Представляете себе такую работёнку для женщины? Она была безсеребренницей - практически ничего своего не имела. На заводе ей дали комнату в которую вмещалась только одна кровать, шифонер, стол и два стула. Всё это стояло в плотную и более ни для чего места не оставалось. У неё никогда не было телевизора. Она имела только два - три платья, одну куртку и пальто. Всегда ходила в одних и тех же галошах. Все деньги она раздавала, оставляя себе только самую малость на пропитание. Даже подарки, которые ей дарили, она передаривала другим людям. Она всех любила, всем радовалась, всегда улыбалась. И её все любили. Её отношение к Богу были тайной для всех, но вот сейчас анализируя всё её поведение, могу с полной уверенностью подозревать, что она могла быть тайной монахиней. И ещё одна уже усопшая Антонина. Главный бухгалтер Брянского хлебокомбината. Вся её жизнь прошла в заботе о тяжело болящем отце. Она то же была очень добрый и светлый человек. Всегда всем помогала. Даже когда она тяжело умирала от рака, то старалась всем улыбаться, никого не огорчить собою, Эти женщины не имели мужей и детей, но разве их жизнь была не полной? Разве они неправильно и бессмысленно прожили свою жизнь? Я очень рад, что знал их, что Господь сподобил меня встретится с ними и хоть чуточку напитаться от них лучами любви. В блаженом успении вечный покой подаждь, Господи, усопшим рабам Твоим.