sibiryak

Я тоже не встречал, а вот про это читал у архимандрита Еммануила (Каливас) Тема о папстве, но о еретиках как арий и анафемах много затронуто. V Вселенский Собор – венец осуждения всех еретиков. На нем Отцы Собора «вскричали», единогласно постановили: «сама вера Апостолов, сама вера Отцов, сама вера православных, сама вера Вселенской Церкви утвердилась… Те, для кого это не так, да будет анафема... те, кто размышляет иначе, будут изгнаны из Церкви. Мы следуем древнему закону Вселенской (православной) Церкви; мы анафематствуем прибавляющих или убавляющих что-либо от Вселенской Церкви... Мы принимаем почитаемые нами иконы; мы анафематствуем тех, для кого это не так... тех, кто дерзнул говорить, что Вселенская Церковь когда-либо принимала идолов, да будет анафема. Всем еретикам, анафема». Пойдем брате куда Бог укажет С Андреем я и не ругался собственно) Там выше и немного для другого брата тоже.

Очень хорошее сравнение вы дали Юрий. Но жатва тут уже началась. Плевелы собраны. Козлы налево, овцы направо, мы стало быть понятно куда с Вами. Немного из толкования св. Иоанна Кронштадского на Матфея, гл.7 Мф.7:1. «Не судите, да не судимы будете,» "Не судите, да не судимы будете. Имже бо судом судите, судят вам (Мф. 7:1,2). Господи, даруй нам не судить живых, – тем менее умерших. Ты – один праведный Судия, как Творец и Законодатель, – живых и усопших. А нам даруй строго осуждать себя самих и просить усопшим прощения и оставления грехов вольных и невольных усопшим» . "Кто из вас без греха, первый брось в нее камнем (Ср.: Ин. 8:7). Ты без греха ли, что же ты осуждаешь своего ближнего и дышишь к нему ненавистию? "Имже бо судом судшии друга, себе осуждавши (Рим. 2:1). В ню же меру мерите, возмерится вам (Мф. 7:2; Мк. 4:24). Никогда не должно осуждать других в каких-либо слабостях или пороках, потому что осуждающий наказывается часто от Бога попущением делать то же самое, что осуждал в других. Все люди со слабостями, и ты – тот же человек и можешь очень легко подвергнуться тем же слабостям, и, когда подвергнешься, тебя так же осудят, как ты осуждал других, даже жесточе. В ню же меру мерите, возмерится вам, – сказал Спаситель» "Всяк, ненавидяй брата своего, человекоубийца есть (1Ин. 3:15), а человекоубийца этот я, Господи! Отселе хочу любить всякого, несмотря ни на какие предлоги к ненависти, благовидные и неблаговидные, потому что они все – пустые предлоги. – Помоги, Господи: без Тебе не могу творити ничесоже (Ср.: Ин. 15:5). Хоть все у меня возьми, Господи, – но любовь даждь мне сохранить, даждь мне силу все прощать, а любовь хранить, – чтоб в противном случае мне душу свою не погубить навеки. Аминь. «Видел я и слышал людей, которые с лукавством и злорадством рассказывают о некоторых темных пятнах в жизни и деятельности великих и даже святых людей, и из-за этих темных мнимых или истинных пятен порицают всю жизнь человека, называя его лицемером и едва не богоотступником. Они представят вам и факты, – только эти факты так же темны и сомнительны, как темна их подозрительная, лукавая душа, которая из чужого пятна, из чужого греха, чужой слабости хочет извлечь для себя мнимое оправдание для своих порочных дел. Но не оправдают они себя, а больше навлекут осуждения на себя за то, что видят сучец во оце брата своего и осуждают его; бервна же (поистине бревна) в оце своем не чуют [Мф. 7:3]. Ты говоришь: в этом святом отце или в этом благочестивом человеке есть такие и такие грехи. Что же? Он – человек, а никто из людей не безгрешен. Аще речем, яко греха не имамы, себе прельщаем, и истины несть в нас [1Ин. 1:8]. Но разве ты без греха? Если же нет, – что же ты бросаешь в брата камень осуждения? Если бы я стал разбирать твою жизнь, по слову Божию, то я собственными твоими словами осудил бы тебя в бесчисленных и тяжких грехах: и в гордости, и в кичении, и в неверии, и в любостяжании, и в прелюбодеянии, и в кривотолковании слова Божия и заповедей Божиих, и в холодности к своей вере..., и мало ли в чем. Я нашел бы, что, может быть, все тело твое темно, потому что сердечное око твое лукаво. Ох! как мне противно это диавольское злорадство о грехе ближнего, это адское усилие доказать его истинную или мнимую слабость. И люди, так поступающие еще смеют говорить, что они уважают и всеми силами стараются исполнять закон о любви к Богу и ближнему! «Ишь ты, куда заглядываешь: «чем кончится?». Начало и конец – милость Божия. Смотри и суди по плодам, как указано в Евангелии: «от плод их познаете их» (Мф. 7:16). И в себе ищи плодов, и в тебе они будут и быть должны. Помни между тем, что мир от Бога; враг не может дать мира душевного; его дело – смущать, а не умирять» Брат! ты кто еси судяй чуждему рабу? своему Господеви стоит или падает. Станет же: силен бо есть Бог поставити его (Рим. 14:4)» АМИНЬ! Прости и ты нас, да вразумит нас всех Господь. И ты помолись за нас. «На молитве должны мы помнить, что мы друг для друга члены и должны молиться обо всех, как и молитва Отче наш являет. Апостолы тому пример и все святые. Если будешь это помнить и молиться за других, то и Ангелы святые будут молиться за нас, как члены одного Царствия Христова, одной Церкви, одного тела. В нюже меру мерите, возмерится вам (Мф. 7:2)»

Когда мой отец закончил ЖД институт, его кидали по разным городам и даже республикам, тогда СССР был. Где-то на фотографии я есть совсем маленький с немецкой овчаркой ( папа их любил ) по кличке Карай. Нас уже было двое детей, сестра старше меня. И папу снова на другое место распределили, так мы и оказались тут. Переезды с собакой, сумками и двумя детьми наверно были хлопотными. Отец оставил Карая соседу, сосед его тоже любил. Позже с нового места папа написал письмо тому соседу, как там на Карай живет? Если бы в то время были сотовые, да ватсапы всякие) точно бы отец вернулся и забрал. Умер от тоски ответил. Две недели не ел и не пил, скулил у будки и помер. Вот такая верность и преданность была у собаки.

Влад, а тебе низкий поклон за пророчество о наших судьбах в вечности. Будем думать с Юрием однако. А судьи кто? Борцы) Вот, это уже ближе к истине.

Сейчас немного позанимался с внуком, пока мама в больнице, а сестра в поездке и ему веселее и мне))) По делу, у нас в храме, да и в соборе не раз видел и брал журнал Душа. Журнал просто замечательнейший, там главный редактор Диакон Олег Рыжков подбирает самые актуальные темы, статьи, интервью и так далее. Прилег почитать, и просто поразило, пишет архимандрит, вернее отвечает на вопросы и затронул службы в Греции. В интернете нашел сайт и архив. Журнал за апрель 2019 . На вопросы отвечает архим. Савва ( Мажуко ) Статья называется: "Бабкам нравится - значит правильно!" Но что отпугивавает от Церкви? Она сразу после статьи и старцах. Перепечатывать долго, отрывок лишь: Сам для себя делю богослужение на "автономное" - богослужение , богослужение которое может обходиться без людей ( Восточный тип ) и " человеческое" Автономное богослужение, которое может обходиться без людей, это без-человечное богослужение. Люди которые находятся на такой службе, стоят в храме, как гости или квартиранты. Служба идет сама по себе и сама для себя. Все уйдут, даже священник может уйти - ничего не случится. Особенно заметно это у Греков, там служба может длиться пять-шесть часов. Один бубнит молитву и жалобно чего-то выводит, остальные ходят, разговаривают. Приходит диакон, надевает орарь, покадил - куда то ушел. Появляется священник, надевает епитрахиль, сказал возглас - пропал из храма. А богослужение идет само по себе, люди ему даже мешают. Это хорошо видно на Всенощном бдении. Не знаю, как в Москве, а в Гомеле, когда начинается канон, люди идут помазываться, со всех сторон только и слышно: "Завтра пойдете на концерт?", "Слушай нашла классный рецепт ризотто", "если грибы вишенки хорошо высушить..." Мало кто из присутствующих понимает, прислушивается, что наступила самая важная часть богослужения. Вот этот номер журнала http://dysha.info/dusha/7340-pravoslavnyy-daydzhest-dusha-4-105-aprel-2019.html Ну то, что на Всенощной у них не удивительно, на часах тоже самое. Речь идет о Греции. Кто-то знаком со службами в Греции из вас?

Аминь.

Ты сказал.

Обвинение в ереси человека, Православного Христианина, и осуждение ( именно не обличение и рассуждение как ты пишешь). Это конкретно. И если я не прав, то отвечать тоже мне, а не тебе за меня придется. Прости, ты спросил, я ответил. Я очень рад, что ты хорошо разобрался в Догматическом богословии. Мне не просто этот предмет автора протоиерея Олега Давыденкова давался на ПБК. Может потому, что попутно и в ускоренном темпе приходилось и Ветхий завет и Новый завет и Литургитику, и нравственное богословие и катехизацию изучать. А еще и рефераты и еще ЦС язык) Короче голова тяжелая была, буксовал и даже бросал, по идее многое мимо было, скажу честно за себя. На след год опять пошел. Представляю какова учеба в семинарии отцам, а в Академии уж тем паче) Но без этого никак. Я это тоже заметил.

Время покажет, кто есть кто. Особенно на "Страшном". А пока подумать надо о своей душе. Работы непочатый край, если задуматься. И еще, ты вроде в Москве живешь, почему бы конкретно не поехать в МДА к профессору, и лично не пообщаться, задать вопросы? Я в этом плане бываю "без тормозов", рванул бы. Пока зуд не угаснет.

Поддерживаю обеими руками, теперь уже двоих отцов. Аминь.

Исцеление гадаринского бесноватого Рассказ, который мы только что слышали, ставит нас лицом к лицу с тремя различными и несовместимыми положениями. Мы видим, во-первых, отношение к одержимому человеку сил зла, бесов, сил зла, которые всячески стараются его поработить, не оставить в нем ничего, что не было бы им подвластно, что не принадлежало бы им до конца, чем они не могли бы воспользоваться, чтобы творить свое зло. Эти силы бесовские можно назвать всеми названиями греха человеческого: если только мы даем власть в себе какому-либо греху, мы делаемся рабами греха (об этом и апостол Павел говорит подробно). И если мы делаемся рабами греха, то перед нами участь этого человека: всю жизнь прожить как оружие зла на земле, в безумии, в страдании, в творении зла. Но за этим стоит более страшное. Бесы просили, чтобы Христос их послал в стадо свиное. Свиньи для евреев означали нечистоту: выбор бесов пойти в стадо свиное говорит о том, что все зло, которое в нас качествует, которое мы творим, которому мы прилепляемся, которому мы даем власть над собой – это именно осквернение и предельная нечистота. А предел этого порабощения мы видим опять-таки в судьбе свиного стада: оно погибло, ничего не осталось от него. Оно исполнило свое задание, и было уничтожено. Вот отношение сил зла к нам, к каждому из нас, ко всем нам в совокупности: к общинам, семьям, государствам, вероисповеданиям, – ко всем без исключения. И вместе с этим мы видим отношение Спасителя Христа. Перед Ним – вся трагедия Вселенной, и Он, как бы забывая эту трагедию Вселенной, вернее, видя ее воплощенной, трагически, в одном человеке, оставляет все ради того, чтобы спасти этого человека. Умеем ли мы это сделать? Умеем ли мы забыть о больших задачах, о которых мы мечтаем, ради того, чтобы сосредоточить свое внимание, отдать свое сердце до конца, творчески, трагически, крестно одной-единственной нужде, которой мы можем помочь? И третий образ – это образ людей гадаринских, которые знали, в каком состоянии этот бесноватый, видели ужас его бесноватости и слышали о том, что Христос его исцелил и какой ценой: цена была погибель их стада. И они пришли ко Христу, прося Его уйти, оставить их пределы, не творить более чудес, которые им дорого стоят: даже не жизни, не покоя, а вещественного богатства... Вот о чем они просили: Уйди от нас! Твои чудеса, Твоя Божественная любовь слишком для нас накладны – уйди! Нам надо подумать о себе. Мы можем себя увидеть в образе этого бесноватого, потому что каждый из нас во власти тех или других страстей. В ком нет зависти, в ком нет горечи, в ком нет ненависти, в ком нет тысячи других грехов? Мы все, в той или другой мере одержимы, то есть под властью темных сил, а это и есть их цель: овладеть нами, чтобы мы стали ничем иным как орудием зла, которое они хотят творить и могут творить только через нас, но одновременно сделать нас не только творцами зла, но и страдальцами... Подумаем о себе по отношению к другим людям: не хотим ли мы ими обладать? Не стараемся ли мы над ними властвовать, их поработить, сделать из них орудия нашей воли, предметы наших вожделений? Всякий из нас может в себе найти именно такие свойства, такие поступки, и увидеть вокруг себя такие именно жертвы. И наконец, подумаем: мы Христовы. Неужели мы, будучи Христовыми, не выберем путь Христов, крестный, жертвенный путь, который может дать свободу другим, новую жизнь другим, если только мы оторвемся от всего того, что нас занимает, ради того чтобы обратить внимание на одну реальную, жгучую нужду? Подумаем об этом; потому что Евангелие к нам обращается не для того только, чтобы нам представить образы; Евангелие – призыв и вызов: где ты стоишь, кто ты, с кем ты?.. Каждый из нас должен себе ответить, и ответить Богу: кто мы? где мы? Аминь! Антоний, митрополит Сурожский

Ты прав, это страны бывшего СССР и зарубежья, это даже Европа, конкретно Франция, Италия из наших читает. Вот именно дана, тем кому дано. Сайт есть интересный на эту тему. http://oprelesti.ru/ Ты взял роль судьи или синодальной комиссии на себя? Там в сане люди сидят. А святые отцы говорят, обличать не всякому дано, а тому, у кого рассуждение. А рассуждение еще от Бога получить как дар надо. Можно в прелести быть, думая что имеешь рассуждение. Это не всякому дано, пойми ты это Андрей.

И это факт. Его поправили быть конкретным при наличии разных подходов в святоотеческом предании — освещать их, по возможности, равномерно, не давая явного предпочтения одной частной точке зрения. И уж комиссии-то точно бояться нечего А.И Осипова. Они от это не поправятся, не похудеют ) Андрей я тоже несколько раз слушал удивительные для меня заключения профессора, просто перестал. Много святых отцов есть, всех не переслушать до смерти. Просто ты наш брат, и поверь не желаем тебе уйти по другой тропинке.

Прости Юрий не увидел что Вы написали. Андрей. Остынь брат, спустись на землю.

Вот уже и комиссия осуждена) У тебя кажется есть духовник, вот сходи лучше к нему и спроси, дОлжно ли тебе на всю страну говорить о ереси, а не о заблуждении А.И Осипова, имеешь ли ты на это право? Что-то так напоминает на тему из вчерашней лекции, посвященной 10-летию православного портала Предание. "Если бы только знал святитель Николай, сколько раз и с каким контрастным смыслом помянут в веках христиане известный отрывок из его жития о заушении Ария!". Я знаю, вернее читал об отношении отца к Осипову, я так же знаю как разобрал по полочкам его можно без сомнения сказать священномученик отец Даниил Сысоев и еще многие. Обвинение в ереси - это серьезная вещь.

Дорогие братья и сестры, большое Вам всем спасибо и низкий поклон за молитвы. Операция прошла успешно, после наркоза мама поспала, недавно говорила со мной. Самочувствие хорошее. Отношение врачей замечательное, все под контролем. Слава Богу за все!

И опять двадцать пять. Андрей не страшно? Ты же так хорошо знаешь писание. Даже уважаемая комиссия не позволила себе столь страшного приговора и слова "еретическим". Вот же заключение: Синодальная Библейско-богословская комиссия с уважением отмечает значимые положительные заслуги профессора Московской духовной академии Алексея Ильича Осипова в деле проповеди Православия за многие годы его трудов на благо Русской Православной Церкви. В то же время комиссия обращает внимание уважаемого профессора на необходимость более сбалансированного освещения указанных выше тем. Православный богослов должен стремиться к тому, чтобы излагать, прежде всего, то, «во что верили всегда, повсюду и все» (св. Викентий Леринский), а при наличии разных подходов в святоотеческом предании — освещать их, по возможности, равномерно, не давая явного предпочтения одной частной точке зрения. Ты наверно действительно не вем, что такое ересь и заблуждение. Мне действительно очень жаль тебя. Прости брат.

Да Елена, я знаю это... Вот поэтому у меня рыбы. И еще немного цветов, раньше вообще их не понимал, жил с мамой вместе, у меня вся квартира была в цветах, а сейчас и самому захотелось, вот уже и фиалка зацвела)) а брал у мамы маленький листочек, прижилась однако. ) Всем спокойной ночи. Мне пора идти. Простите если кого задел, обидел может словом или делом.

Сейчас в онлайне в одной группе в ВК идет прямая трансляция. но уже давно. Тема насущная. Скоро, буквально через пару дней она появится в записи на портале Предание.ру. Здесь https://predanie.ru/lecture/ " И бесы веруют и трепещут". К 10-тилетию портала Предание.ру Выдернутые из контекста цитаты – великая вещь. Их можно присоединить к разговору на любую тему. Если бы только знал святитель Николай, сколько раз и с каким контрастным смыслом помянут в веках христиане известный отрывок из его жития о заушении Ария! А сколько цитат «Иоанна Златоуста» или «Феофана Затворника», не говоря уж о «Блаженном Августине», кочует с интенет-портала на интернет-портал, совершенно не имея отношения к автору! Сегодня у нас, современных христиан, есть богатое наследие десятков столетий, и чтобы понять истинный смысл того или иного труда или даже высказывания, можно положить жизнь. Но можно и не вникать в этот истинный смысл, а скользить по верхам, почитывая современные брошюры-симулякры или кликушеские порталы, пестрящие цитатами «святых отцов», нередко сомнительного авторства. Как разобраться в этом? Кто может сегодня ответственно преподнести список важнейшей духовной литературы? Каким толкованиям можно доверять? Использовать ли переводы на русский язык и каких авторов? Надо ли понимать все, что читаешь, или «бесы понимают и трепещут» (еще одна расхожая цитата, искаженная и выдернутая из контекста)? В чем сегодня просветительская миссия Церкви и отдельных христиан? Подводя итоги 10 лет работы благотворительного фонда «Предание» на просветительском поприще, поговорим об этих сложных вопросах. Наши гости: Владимир Берхин, президент благотворительного фонда «Предание», публицист и журналист (Москва). протоиерей Константин Пархоменко, известный видеоблогер и автор книг, клирик Троице-Измайловского собора (С.-Петербург).

Спасибо Инна. Да, есть. Хотел чуть позже написать. Сегодня ее смотрел очень хороший сосудистый хирург Сергей Анатольевич и анестезиолог. Они приняли решение делать операцию надо. Наркоз подберут. Там очень сложная ситуация с сосудами ног. Мама и сама не знала, вечером звонила, говорит пол отделения лежит с ампутациями ног из за тромбозов, завтра перед ней тоже повезут женщине ампутировать ногу и потом маме операция. Примерно сказала в 10- 11 утра по местному, а если Москвы, то 6-7 утра. Мама успокоилась, надеется на лучшее. Всем вам поклон. Пожалуйста воздохните о предстоящей операции. Как все пройдет, я напишу завтра. Слава Богу за все!

Я тоже не собачник, была одна девочка Ротвейлер, умна, и очень предана. Я очень понимаю почившего отца наместника архим. Венедикта, т.е его любовь к лошадям. Самому посчастливилось по молодости поработать в горах Средней Азии, по Тянь-Шаньскому хребту в геологии. Места первобытные и не проходимые. Дикая природа, горы, ледяные реки таявших с гор ледников и в ней кишит форель, хоть руками лови. Ну и конечно персонально у каждого своя лошадь. Ничего подобного не встречал. С лошадьми реально устанавливается какая-то тайная взаимосвязь, доходит чуть ли не до того, что понимание от одного взгляда и мыслей. Их любовь в глазах тоже не описать. Ну, а трудоголизм так вообще. Однажды мы в горах попали под сильнейший ливень, идти на конях было опасно, можно было улететь вместе с ними в огромное ущелье, обрыв. С гор стали двигаться реки смеси камней и глины. Начальник экспедиции принял решение оставить лошадей на месте, а самим двигаться в лагерь. Много километров мы прошли, падая, выбрались короче к ночи живые. На следующий день пришлось возвращаться. Лошади в экспедиции все клейменые, т.е на задней ляжке номера. Так положено. Ведь в горах могут украсть всякие кочевники и по клейму всегда найдешь, да и продать не смогут и для отчета. И ты либо должен принести клеймо если лошадь погибла, либо привести ее саму. Мы вернулись на то место, и ни одной лошади не было. Пришлось спускаться в очень глубокое ущелье. Лошадей конечно нашли всех переломанных. Я так и не смог сам со своей срезать ножом клеймо, просто слезы лились, да все плакали. Вспоминаю этот взгляд глаза в глаза. Ты понимаешь ее, она понимает тебя без слов. Удивительные Божьи создания. Правда и дурные встречаются тоже, впрочем как и у людей) но это редко.

Собак очень любил, папа в деревне держал овчарок немецких. А у меня была Ротвейлер. Очень сильная. Сейчас и хотел бы, да выгуливать уже проблема теперь.. Так, что рыбы - тоже хвост)

Лечите быстрее, хотя кошки очень выносливы в этом плане. Я вот своего попугая упустил, с вечера он приник, потом вижу понос пошел, я ему давал любимый одуванчик или плохо помыл. или переел. ну думаю утром в ветклинику повезу. А ведь есть интернет, выйди посмотри меры. Утром он уже лежал на полу и еле дышал. Как мне сказали в клинике, надо было срочно промывать в клюв вливать слабый раствор марганцовки. У животных, особенно птиц ускоренный жизненный цикл, даже сердце бьется в разы быстрее чем у нас, так и болезни развиваются в геометрической прогрессии. Надо все быстро. Это же братаныыы!!!

Красава!!!!!!!!!! ссылку там копируйте на будущее - Код фото для форума, чата. Первая слева сразу после загрузки появятся окошки со ссылками. Не код HTML.