sibiryak

Юрий, не он виноват. Просто мы здесь сделали премодерацию первых сообщений новым пользователям, что нам упрощает избавляться от спама и лишних движений с блокировкой. А вам не видеть того, что порой приходится видеть модераторам)) Так что сообщение топикстартера - это еще цветочки, по сравнению с тем, что вообще здесь пишут) Сейчас утвердил его сообщения, читайте.

Не знаю Георгий как в семинарии, хотя какая разница. Но и на курсах иногда приходилось услышать такие источники , с такими фактами, и главное не от мирских учителей, что порой волос дыбом вставал. Неужели такое на самом деле могло быть и было?!! Но в большем случае, это касаемо конечно Ветхого Завета, там и законы были сами знаете какие. Про современность я лучше промолчу, вообще конкретно не полезно знать. У меня сейчас лежит книга, с курсов так и не дочитал. Автор архиепископ Вениамин ( Пушкарь ) СВЯЩЕННАЯ БИБЛЕЙСКАЯ ИСТОРИЯ. Ветхий и Новый Завет. С иллюстрациями, археологическими раскопками, научными исследованиями. И все сходится, все что в Писании есть, именно так и было, вплоть до городов, которые стерты с лица земли. Предисловие Священная Библейская история по праву должна занимать первое место среди исторических наук, так как она является неисчерпаемым источником нравственного и высшего исторического воспитания для каждого более или менее способного к серьёзной интеллектуальной жизни человека. Если любая история воспитывает гражданина родины и даёт умственное развитие, то Священная Библейская история в этом отношении стоит выше всех других историй, потому что ее предметом являются глубинные основы человеческого духа, в ней раскрываются глубочайшие законы всемирно-исторического развития. Она явно показывает, что в истории народов нет ничего случайного и произвольного, что всякая попытка «делать историю» бессмысленна и вредна, потому что все ждёт и требует «исполнения времен», а времена эти нельзя ни приблизить, ни отдалить. Все эти необычайные археологические открытия нам дороги тем, что они тесно связаны с библейской историей, и не только проливают на нее много нового света, уясняя часто самые трудные ее страницы, но и дают чудесное подтверждение многих библейских фактов и событий, которые до этого могли безнаказанно отвергаться критикой скептицизма. Все это говорит о том, что наша вера в истинность библейских сказаний не слепая, и особенно, в наш скептический век она подтверждается множеством археологических находок. Вот уже поистине справедливы слова Господа нашего Иисуса Христа, что камни будут прославлять Бога, если сердца человеческие сделаются неспособными к этому! (Лк. 19:40).

Ну вот преподобный Иоанн Печерский, Многострадльный вообще этих самых "худорлявых" женщин не видал, а похоть и брань была такая, что на 30 лет в затвор ушел. При­мер тяж­кой борь­бы с пло­тью и по­бе­ду над ее во­жде­ле­ни­я­ми. Чтобы по­бо­роть в се­бе плот­скую по­хоть, пре­по­доб­ный по­нес мно­гие по­дви­ги: по­чти трид­цать лет про­был в за­тво­ре, из­ну­ряя те­ло по­стом, бде­ни­я­ми и тяж­ки­ми ве­ри­га­ми. Но брань не про­хо­ди­ла. То­гда свя­той за­ко­пал се­бя по грудь в пе­ще­ре пре­по­доб­но­го Ан­то­ния на всю Че­ты­ре­де­сят­ни­цу. Диа­вол ста­рал­ся устра­шить по­движ­ни­ка ви­де­ни­ем огром­но­го змея, ды­ша­ще­го ог­нем и го­то­во­го по­жрать свя­то­го. Бла­го­да­ря по­мо­щи Бо­жи­ей и сво­ей твер­дой во­ле пре­по­доб­ный в ночь Свя­той Пас­хи из­ба­вил­ся от му­чив­шей его стра­сти и по­лу­чил от Бо­га дар по­мо­гать и дру­гим в по­доб­ном ис­ку­ше­нии. Пре­по­доб­ный Иоанн Мно­го­стра­даль­ный, Пе­чер­ский, под­ви­зал­ся в Ки­е­во-Пе­чер­ской Лав­ре. По­движ­ник рас­ска­зы­вал, что от са­мой юно­сти мно­го стра­дал, му­чи­мый по­хо­тью пло­ти, и ни­что не мог­ло из­ба­вить от нее – ни го­лод, ни жаж­да, ни тя­же­лые вери­ги. То­гда пре­по­доб­ный по­шел в пе­ще­ру, где по­чи­ва­ли мо­щи пре­по­доб­но­го Ан­то­ния, и усерд­но мо­лил­ся свя­то­му ав­ве. Через сут­ки мно­го­стра­даль­ный Иоанн услы­шал го­лос: «Иоанн! Те­бе на­доб­но за­тво­рить­ся здесь, чтобы, по край­ней ме­ре, неви­де­ни­ем и мол­ча­ни­ем осла­бить брань, и Гос­подь по­мо­жет те­бе мо­лит­ва­ми Сво­их пре­по­доб­ных». С то­го вре­ме­ни свя­той по­се­лил­ся в пе­ще­ре и толь­ко через 30 лет по­бе­дил плот­скую страсть. На­пря­жен­ной и же­сто­кой бы­ла борь­ба, тер­ни­стым пу­тем шел пре­по­доб­ный к по­бе­де. Ино­гда хо­те­лось ему по­ки­нуть за­твор, но по­том он ре­шил­ся на еще боль­ший по­двиг. Свя­той во­ин Хри­стов вы­ко­пал яму и с на­ступ­ле­ни­ем Ве­ли­ко­го по­ста влез в нее и за­сы­пал се­бя зем­лей до плеч. Весь пост он про­вел в та­ком по­ло­же­нии, но жар стра­сти по-преж­не­му не по­ки­дал его мно­го­труд­ную плоть. Враг спа­се­ния на­вел на по­движ­ни­ка страх, же­лая вы­гнать его из пе­ще­ры: страш­ный змей, ды­ша пла­ме­нем, осы­пая ис­кра­ми, пы­тал­ся по­гло­тить свя­то­го. Несколь­ко дней про­дол­жа­лись дей­ствия лу­ка­во­го. В ночь Вос­кре­се­ния Хри­сто­ва змей за­хва­тил го­ло­ву пре­по­доб­но­го в свою пасть. То­гда свя­той Иоанн воз­звал из глу­би­ны серд­ца: «Гос­по­ди Бо­же мой и Спа­си­те­лю мой! По­че­му оста­вил Ты ме­ня? По­ми­луй ме­ня Ты, Един Че­ло­ве­ко­лю­би­вый; из­бавь ме­ня от сквер­но­го без­за­ко­ния мо­е­го, чтобы не увяз­нуть мне в се­ти непри­яз­нен­но­го; из­бавь ме­ня от уст вра­га мо­е­го: блес­ни мол­нию и про­го­ни его». Вдруг блес­ну­ла мол­ния, и змей ис­чез. Свет Бо­же­ствен­ный оси­ял по­движ­ни­ка, и по­слы­шал­ся Го­лос: «Иоанн! Вот те­бе по­мощь; от­се­ле вни­май се­бе, чтобы не слу­чи­лось те­бе худ­шее, и не по­стра­дал ты в бу­ду­щем ве­ке». Свя­той по­кло­нил­ся и ска­зал: «Гос­по­ди! за­чем Ты остав­лял ме­ня так дол­го му­чить­ся?» – «По си­ле тер­пе­ния тво­е­го, – был от­вет, – на­вел Я на те­бя ис­ку­ше­ние, чтобы ты был вы­жжен как зо­ло­то; креп­ким и силь­ным слу­гам на­зна­ча­ет гос­по­дин тя­же­лую ра­бо­ту, а немощ­ным и сла­бым – лег­кую; ты мо­лись о се­бе по­гре­бен­но­му здесь (пре­по­доб­но­му Мо­и­сею Уг­ри­ну), он мо­жет по­мочь те­бе в этой борь­бе: он вы­ше Иоси­фа (Пре­крас­но­го)». Скон­чал­ся пре­по­доб­ный око­ло 1160 го­да, стя­жав бла­го­дать про­тив блуд­ной стра­сти. Свя­тые мо­щи его по­чи­ва­ют в Ан­то­ни­е­вых пе­ще­рах. https://azbyka.ru/days/sv-ioann-pecherskij-mnogostradalnyj

Конечно. Апостол другим словом назвал, всегда радуйтесь, за все благодарите. Но думаю именно это они и имели в виду - удалять печаль.

Да Юрий, у Соломона было всё, но понял он, что все это суета)

Валерий, одним словом суета. Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, – всё суета! Сказал я в сердце моем: «дай, испытаю я тебя весельем, и насладись добром»; но и это – суета! И обратился я и увидел еще суету под солнцем; человек одинокий, и другого нет; ни сына, ни брата нет у него; а всем трудам его нет конца, и глаз его не насыщается богатством. «Для кого же я тружусь и лишаю душу мою блага?» И это – суета и недоброе дело! Есть и такая суета на земле: праведников постигает то, чего заслуживали бы дела нечестивых, а с нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы дела праведников. И сказал я: и это – суета! И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его. Суета сует, сказал Екклесиаст, всё – суета! Кроме того, что Екклесиаст был мудр, он учил еще народ знанию. Он все испытывал, исследовал, и составил много притчей. Старался Екклесиаст приискивать изящные изречения, и слова истины написаны им верно. Слова мудрых – как иглы и как вбитые гвозди, и составители их – от единого пастыря. А что сверх всего этого, сын мой, того берегись: составлять много книг – конца не будет, и много читать – утомительно для тела. Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо. Вот Валерий благодаря тебе сейчас и прочитал всю книгу Экклезиаст. Прочти и ты, и правда сколько суеты) Экклезиаст А здесь толкование: Все содержание книги Екклезиаста служит как бы ответом на вопрос: в чем счастье на земле, возможно ли для человека полное, совершенное счастье (Еккл 1.3, 3.9, 5.15, 6.11)? На этот вопрос Екклезиаст самым решительным образом дает отрицательный ответ. Ithron – так называет он совершенное счастье – в отличие от временных и скоропреходящих радостей – невозможно для человека. Ничто в мире и в жизни человека не может дать такого счастья. Отсюда все суетно, все ничтожно и бесполезно. "Суета сует, все суета«. https://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/tolkovaja_biblija_24/

Можно конечно их обойти, спецпрогамками, например вы будете иметь айпи адрес какой-либо другой страны, Гондураса например, Америки и т. д, постоянно менять. Хорошие и надёжные программы, как правило платные. Нет Валя, ты не права, вернее не так поняла))) прямая была через майл. ру, на который я вышел, открыл ролик, вот там в окне снизу - справа, есть запись youtube, только кликнув на неё переходишь туда в youtube Не заморачивайся в общем, если что надо, проси и наши помогут) Ничего нет невозможного, для врача, для неотложного) А. Розенбаум.

Ну все правильно, домен заблокирован, как я слышал вашими спецслужбами. Так и будет выдавать, доступа нет, все пинги, минги впустую, нет интернета. Попробуйте в яндекс или в контакте, должно быть так же..

Марина продублирую фильм с ютуба, наши Украинские братья заблокированы на многих доменах, майл.ру в том числе.

Валентина по ссылке был ролик на ссылку с ютуба

Кликнул, и вообще там ничего не понял. Калейдоскоп мыслей каких-то. Может не для моего ума...

Ольга, с телефона в браузере сверху справа три точки, там где ваши закладки - версия для ПК. Форум станет выглядеть не мобильной, а полной версией. Это для глаза) Потом можете убрать так же.

Про образ и подобие очень полную статью прочитал об этом. На курсах видно когда болел, упустил именно эту тему. Спасибо что напомнили. Большинство учителей Церкви считают, что разница между образом и подобием Божиим в человеке заключается в следующем. Образ есть данность, полученная от Бога, дар, характерная и неотъемлемая часть адамовой природы. Человек, сотворенный по образу Божию, представляет собой как бы живую икону Бога. Наличие образа Божия в человеке отличает его от всех остальных тварей. Подобие же Божие в человеке – это возможность развить свой имеющийся образ до преподобия, совершенства. К этому непрестанному усовершенствованию был призван Адам (и призваны все мы). Богоподобие – это цель жизни, итог подвижнической деятельности святых. К богоподобию призывает нас Творец, когда говорит: Яко Аз есмь Господь Бог ваш, и да освятитеся и будете святи яко свят есмь Аз Господь Бог ваш (Лев.11:44). Церковнославянское слово преподобный означает «святой». Этим эпитетом издревле именовали людей богоугодной аскетической жизни, по преимуществу монахов, за которыми наименование «преподобный» закрепилось как форма святости. В этом смысле становится понятным призыв апостола: Подобни мне бывайте, якоже аз Христу (1Кор.4:16). Следует подражать святым в их стремлении к раскрытию в себе богоподобия, поскольку они стали преподобными, подражая (уподобляясь) Христу. Человек – венец мироздания; весь мир сотворен ради него. И в этой мысли нет губительной гордости и самообольщения, ибо речь идет не о личных достоинствах и заслугах какого-либо человека, а о нашем великом предназначении – стать подобными Богу: Яко да будете сынове Отца вашего, иже есть на небесех (Мф.5:45). https://azbyka.ru/o-sotvorenii-adama-po-obrazu-i-podobiyu-bozhiyu

Ну вот собственно и вышла в записи, с удовольствием послушал. Где-то с середины о переводах Священного писания, многое знакомо из курсов ПБК было, в целом интересная, актуальная передача получилась. https://predanie.ru/bez-avtora/i-besy-veruyut-i-trepeschut-o-vrednosti-citat-bez-konteksta-k-desyatiletiyu-fonda-predanie/slushat/

Я очень рад этому!

МИР В ДУШЕ. ЭТО КАК? Телеканал «СПАС» Мир в душе - что это такое, как его достичь и что о спокойствии души говорили святые отцы? Суета сует. Возможно ли в современном мире перестать суетиться, без вреда для себя? Эти святые - пример внутреннего спокойствия и молитвенного подвига. Как они достигли этого состояния и какое трудничество им в этом помогло?

Брат , кто и как молится за нас мы знать не можем, с каким они сокрушением это делают тоже не ведомо. Бог знает, а мы верим в помощь и их молитвы и главное в милосердие Божие. Не знаю как тебе сказать честно, я чувствовал за себя молитву, даже находясь в коме. Потом описывал это состояние, вернее его описать-то и нельзя. Только самому испытать. Лучше не рассуждать об этом кто и как и с каким сердцем и достойно ли молится. Это тоже большая опасность.

А у блудницы чистое сердце было?! О чуде по молитве блудницы. Житие святого отца нашего Феодора, епископа Едесского. Остался только один, самый маленький ребенок, который также был болен при смерти. Мать же, огорчаясь и лишением мужа и смертью двоих детей, видя, что и последнее ее чадо находится при смерти, в своей великой печали плакала горько, а потом, взявши на руки младенца, побежала ко мне, недостойному. На половине пути младенец на руках матери умер, и мать не знала, что делать в таком печальном положении. Случайно или, лучше сказать, по Божественному промышлению, ее встретила одна блудница, и мать, тотчас положив к ней на руки мертвого ребенка, сама бросилась к ногам ее, умоляя ее со слезами, чтобы она помолилась за ребенка Богу. Блудница же, приведенная в изумление такою просьбою, сказала, что она явная грешница, повинна во многих преступных и скверных делах и потому не смеет обратиться к Богу с ходатайством, и не может даже поднять глаза свои на небо и открыть уста для молитвы. Мать же, как бы лишившаяся ума от печали, продолжала, обнимая ее ноги, просить ее. Тогда блудница, ставши лицом к востоку, вздохнула из глубины сердца и ударивши себя в перси и обливаясь слезами, начала молиться так: – Недостойна я, Господи, по множеству грехов моих воззреть на высоту небесную и своими скверными устами именовать Твое святое имя, но, подобно древней блуднице, плакавшей у ног Твоих (Лк.7:36–50), умоляю Твое человеколюбие – излей ныне на нас от Твоего благоутробия Твое милосердие! Та грешница просила прощения своих грехов, а я, не дерзая просить прощения своим бесчисленным беззакониям, молю об этом непорочном младенце, о чем просит меня с настойчивостью эта целомудренная раба Твоя. Жизнодавец, Спаситель всех! даруй жизнь этому отроку. Если я, женщина с жестким и немилостивым сердцем, сожалею о нем, насколько более Ты, по самой природе Своей милостивый и человеколюбивый, милосердствуешь о Твоем создании! О, неизреченное благоутробие Божие! Когда грешница помолилась таким образом, ребенок ожил. Явно грешную женщину, помолившуюся с сердечным сокрушением и смиренно исповедавшую грехи свои, Бог услышал и, по ее молитвам, воскресил умершего, предвидя ее будущее обращение и святую жизнь в будущем. Мать, увидя ребенка живым, чрезвычайно обрадовалась и воздала хвалу Богу, а грешница, при виде такого чуда, пришла в ужас и, не будучи в силах сказать ни одного слова, упала ниц на землю, испуская струи слез. Так дивен в делах Своих Бог! Он воскресил ребенка, утешил огорченную мать, блудницу расположил к искреннему раскаянию и приготовил Себе достойного Раба для святительского служения. – Этот воскрешенный ребенок стал потом патриархом Иерусалимским. Продолжение здесь: Вот брат Андрей не только чистое сердце, а сокрушение в нем Бог от нас ждет. Совершенно уместная цитата +

Андрей одна из лучших книг по божественно Литургии священномученика Серафима Звездинского "Хлеб Небесный", очень тебе рекомендую ее почитать. В аудио https://azbyka.ru/audio/xleb-nebesnyj.html Не берусь судить у кого и какая молитва, и какое сокрушение - Он Один Судия. О себе думать надо.

В прошлой теме о богослужениях, ты видно вообще не читаешь ссылок, я именно о Евхрастическом каноне давал, прочитай ее полностью по ссылке. Цитирую: — Что означает «Твоя от Твоих…»? — Все, что есть на этом свете, создано Богом и принадлежит Ему. И что мы можем принести Ему в дар? Только то, что и так Его. И мы — Его, потому и возносим то, что от Него получили — не только за себя, но и за всех. Хор поет «Тебе поем, Тебе благодарим», а священник в алтаре читает краткую молитву, которая по-гречески называется эпиклезис — призывание: «Еще приносим Ти словесную сию и безкровную службу, и просим, и молим, и мили ся деем, низпосли Духа Твоего Святаго на ны и на предлежащия Дары сия». Это призывание присутствует во всех древних Литургиях. Нашествием Святого Духа происходит освящение Святых Даров. Следует, однако, отметить: православные бого­словы воздерживаются от указания точного момента преложения земного вещества в Плоть и Кровь Господа. Мы не можем вот так, механически фиксировать действие благодати Божией в земном времени: вот, секунду назад это было вино и хлеб, а сейчас уже иное. Тем не менее, после эпиклезиса начинается центральная часть Евхаристического канона https://pravoslavie.ru/78257.html

Каждый день на правиле, на каждой службе, перед каждым чтением канонов и акафистов мы в предначинательных молитвах, постоянно просим и молимся словами Святого Давида Псалмопевца - "сердце чисто созижди во мне Боже" .пс.50 Андрей, преподобный духовными очами это писал, что всякая, а какая именно мы этого не знаем. И главное из всего -- Он Один Судия праведный. Давай оставим Богу решать у кого и какое сердце? Ты еще скажи - только безгрешным можно молиться, тогда сто процентов "нас" может смело оставлять молитвы. Да в храм не ходить, там же только святых Бог ждет. А не кающихся грешников) И прекращай ты уже как протестанты, заниматься только буквоедством. Честное слово.

Неверна трактовка Андрей, в корне. С гордыми согласен, фарисейскими стало быть, а вот насчет "все наши в принципе" - ответил препободный Анатолий Оптинский, четко и понятно. Мо­лит­ва к Бо­гу вся­кая до­ход­на. А ка­кая имен­но – об этом мы не зна­ем. Он Один Су­дия пра­вед­ный, а мы мо­жем ложь приз­нать за ис­ти­ну. Мо­лись и ве­руй. преп. Анатолий И гадать тут нечего, молись и веруй сказано. Марина, я так понимаю, без гуглов всяких. Если идет молитва к Богу от всего сердца, такая молитва и есть свята, хотя кто-то еще не мог достигнуть такой пламенной, сердечной молитвы и она тоже может быть угодна по слову преподобного Анатолия. И естественно, когда мы просим помолиться за кого-то, имеем в виду и надеемся, что помолятся от сердца.

Брат простите меня, просто не совсем понятно это вы о чем сейчас?

Конечно, во время службы это недопустимо просто. А вот когда храм пуст, пусть дети знакомятся, но тут важно чтобы не просто бегали, а мамы рядом были. Радуюсь когда вижу мамы и папы поднимают на руки и те целуют иконы, свечи ставить для них вообще в радость. Это не стирается из памяти , особенно до лет семи если приносили. Даже если потом произойдет остывание, повзрослев ребенок вспомнит эту радость и как знать пойдет уже сам. Примеров тоже много.