маргарита(морская)

Слушала проповедь одного священника там он говорил о окамененном нечувствии когда мы теряем благоговеинство к службе.Он сказал что причина в поведении людей в церкви когда мы пускаемся в разговоры хождения по храму и т д .

А что если положиться на волю Божью и не думать что будет дальше сразу все страхи пройдут.

Прощаем!!!!!!!!

Зачем разглагольствовать?У вас и будет крест по силам вашим.Мученическую кончину ещё надо заслужить и не каждому этот крест по зубам.Вон монахи оказывается к этому всю жизнь готовятся.

Какая тут хранительница очага когда женщина работает на "благо обществу".Если бы женщина занималась только семьёй то тогда другое дело.Когда мать дома тогда и у детей сердце на месте.

1. "Христианская йога". Индийская йога известна на Западе уже много десятилетий, а в Америке она дала начало особенно многим культам, а также популярной форме физической терапии, цели которой предположительно далеки от религии. Почти двадцать лет назад французский монах-бенедиктинец написал о своем опыте превращения йоги в "христианское" учение; следующие описания взяты из его книги. (Ж.-М. Дешане. Христианская йога. - Хапер и Роу, Нью-Йорк, 1972. Первый перевод на английский - 1960 г.) Индийская йога - учение, рекомендующее довольно аскетический, подчиненный дисциплине, образ жизни, - состоит в управлении дыханием и в определенных физических позах, которые приводят к состоянию расслабления, способствующему медитации, при которой обычно применяется мантра, или священное изречение, помогающее сосредоточиться. Сущность йоги не в самой дисциплине, а в медитации, которая является ее целью. Автор прав, говоря: "Цели индийской йоги - духовные. Можно приравнять к предательству забвение этого и сохранение только физической стороны этого учения, когда люди видят в ней только средство достижения телесного здоровья и красоты" (стр. 54) К этому нужно добавить, что человек, занимающийся йогой только ради телесного здоровья, уже подготавливает себя к определенным духовным воззрениям и даже переживаниям, о которых он, несомненно, и не догадывается; об этом мы скажем подробнее впоследствии. Тот же автор продолжает: "Искусство йоги заключается в том, чтобы погрузить себя в полное безмолвие, отбросить от себя все мысли и иллюзии, отвергнуть и позабыть все, кроме одной истины: истинная сущность человека божественна; она есть Бог, об остальном можно только молчать" (стр. 63) Разумеется, эта идея - не христианская, а языческая, но цель христианской йоги - использовать приемы йоги для совсем других духовных целей, для "христианской" медитации. Цель йоговских приемов, с этой точки зрения, - сделать человека раскрепощенным (расслабленным), удовлетворенным, недумающим и пассивным, то есть восприимчивым к духовным идеям и впечатлениям. "Как только вы приняли позу, вы чувствуете, как ваше тело расслабляется и вас наполняет чувство общего удовлетворения" (стр. 158). Упражнения приводят к "необычному ощущению покоя" (стр. 6). "Начнем с того, что человек ощущает общее раскрепощение, его охватывает прекрасное самочувствие, эйфория (блаженство), которая должна сохраняться - и вправду сохраняется - на долгое время. Если ваши нервы напряжены и натянуты до предела, упражнение даст им покой, и усталость как рукой снимет" ( стр. 49) "Цель всех ее (йоги) усилий - заставить замолчать в себе думающее начало, закрывая глаза на всякого рода соблазны" (стр. 56). Эйфорию, которую приносит йога, "можно с полным правом назвать "состоянием полного здоровья", и она позволяет вам "делать больше и лучше - для начала, на человеческом уровне, а затем и на христианском, религиозном, духовном уровне. Наиболее подходящее слово для этого состояния - удовлетворенность, заполняющая тело и душу и предрасполагающая нас.. к духовной жизни" (стр 31). Это может изменить всю личность человека: "Хатха-йога благотворно влияет на характер. Один человек после нескольких недель упражнений признался, что сам себя не узнает, и что все замечают перемену в его поведении и реакциях Он стал более мягким и понимающим. Он спокойно относится к событиям и переживаниям. Он удовлетворен... Вся его личность претерпела изменение, и он сам чувствует, как она укрепляется и раскрывается, а из этого проистекает почти непрерывное состояние эйфории, или удовлетворенности" (стр. 50) Но все это - только подготовка к "духовной" цели, которая не заставляет себя долго ждать: "Став созерцательной, моя молитва получила особую, новую форму" (стр. 7). Став необычайно спокойным, автор отмечает: легкость, которую я почувствовал при погружении в молитву, при сосредоточении на ее содержании (стр 6.). Человек становится "более восприимчивым к импульсам и побуждениям с небес" (стр. 13). "Практика йоги приводит к повышенной податливости и восприимчивости, то есть, к раскрытию тех личных отношений между Богом и душой, которыми отмечен путь мистической жизни" (стр. 31). Даже для "ученика-йога" молитва становится "сладостной" и "охватывает всего человека" (стр. 183). Человек расслаблен и "готов затрепетать при касании Святого Духа, принять и приветствовать то, что Господь в Своей милости сочтет нас достойными испытать" (стр. 71). "Мы подготовим все свое существо к тому, чтобы все оно было взято, было восхищено - и это, несомненно, одна из форм, даже высшая форма, христианского созерцания" (стр. 72). "С каждым днем упражнения, да и вся аскетическая дисциплина моей йоги прибавляет легкости, с которой благодать Христа притекает ко мне. Я чувствую, как растет мой голод по отношению к Богу, и моя жажда праведности, и мое желание быть христианином в подлинном смысле этого слова" (стр. 11) Любой, понимающий природу прелести, или духовного заблуждения (см. ниже), узнает в этом описании "христианской йоги" точные характеристики тех, кто духовно сбился с пути - или в сторону языческих религиозных опытов, или в сторону сектантских "христианских" опытов. То же стремление к "святым и божественным чувствам", та же открытость и готовность быть "восхищенным" неким духом, те же поиски не Бога, а "духовных утешений", то же самоопьянение, которое ошибочно принимается за "состояние благодати", та же невероятная легкость, с которой человек становится "созерцателем" или "мистиком", те же "мистические откровения" и псевдо-духовные состояния. Это - общие характерные признаки тех, кто впал именно в это состояние духовного заблуждения. Но автор "христианской йоги", будучи бенедиктинским монахом, добавляет некоторые особые "медитации", которые показывают, что он мыслит полностью в духе римско-католических "медитаций" последних веков с их свободной игрой воображения на христианские темы. Так, например, медитируя на тему Рождественской мессы, он начинает видеть Младенца у Его Матери: "Я вглядываюсь - и больше ничего. Картины, идеи (ассоциации идей: Спаситель - Царь - Свет- Сияние - Пастырь - Младенец - и снова Свет) приходят одна за другой, проходят мимо... Все эти кусочки священной головоломки, взятые в целом, рождают во мне одну идею... безмолвное видение всего таинства Рождества" (стр. 161-162). Каждый, кто хоть немного знаком с православной духовной дисциплиной, увидит, что этот достойный жалости "христианский йог" умудрился попасть в ловушку, расставленную одним из мелких бесов, поджидающих таких искателей "духовных переживаний": он даже не видел "ангела света", а только дал волю своим "религиозным фантазиям", порождениям сердца и духа, совершенно не подготовленным к духовной брани и бесовским искушениям. Подобная "медитация" в наши дни практикуется в целом ряде католических монастырей и обителей. Тот факт, что в конце книги помещена статья переводчика "Добротолюбия" на французском языке с приложением выдержек из "Добротолюбия" только лишь показывает пропасть, отделяющую этих дилетантов от истинной духовности православия, которая совершенно недоступна современным "мудрецам", разучившимся понимать ее язык. Достаточным доказательством некомпетентности автора в понимании "Добротолюбия" является то, что он называет "сердечной молитвой" (в православной традиции это наивысшая умная молитва, которую постигают только немногие после долгих лет аскетической брани и усмирения истинно богоносным старцем) простейший трюк - произнесение слогов в унисон с сердцебиением" (стр. 196). Ниже мы полнее прокомментируем опасности "христианской йоги", когда будем отмечать в ней черты, общие с другими формами, "восточной медитации", которые предлагаются сегодня христианам.

.Вам ещё повезло .Вот у меня директор даже будет рада если на меня наговорят,так ей не терпится со мной расстаться.Недавно спровацировали ситуацию в которой я не виновата а обвинили меня при всех людях .Опять подорвали авторитет.

А если из-за эттих терпеливо перенесённых обид,клеветы,когда не возражаешь не борешься с этим ,ты можешь потерять работу?Ведь сейчас контрактная система и начальник в любой момент может не подписать этот контракт.А клевета очень даже воспринимается начальством и они зачастую даже неразбираются ни в чём.Особенно если этот человек не угоден.Что тогда делать?

А взять их можно у вас в вашем монастыре ежели кто возьмётся за это.Я понимаю что вы так говорите по смирению.Мы мирские слишком слабы для трезвения где уж нам.Тут хоть бы как то удержаться чтоб не потерять веру.

Колдуны есть разных уровней.Есть очень сильные вот они точно уже знают кому они служат.Может какой нибудь новоначальный который только что начал заниматься экстрасенсорикой и не знает чьей он силой действует но остальная масса понимает. Они проходят обряды посвящения .Расслабляться конечно не стоит так как только церковные таинства и жизнь по заповедям даёт защиту от них.А самое главное если за нецерковного человека попавшего к колдуну кто нибудь молится то колдуны не имеют полной власти над этим человеком,только частично,до смерти они его не доведут.Но человек этот всё же повредится.Опасаться их надо так как колдуны очень следят за человеком который был у них в лапах и ждут момента когда человек расслабится в духовной жизни ,тогда они сразу же колдуют на него.В таком случае должен быть сильный молитвенник за этого человека который бы мог своей молитвой противостоять им.Попавшему в их сети очень тяжело потом от них избавиться.Не так всё просто.

Глупое высказывание!Текст действительно к месту во все времена а тем более святых людей,человек сказал что брак по молитвам,это о многом говорит.В любом случае разрыв не обоснован даже если не венчаные.

А всё же вы правы в монастырях благодатней чем на приходах.Всё зависит от силы молитвы и самих верующих.Как и от людей поющих в хоре на панихиде или отпевании тоже зависит участь умерших ,смотря кто поёт.Так что не так всё просто как вам представляется.

Не надо забывать ещё и тот факт что качество семейного союза в полной степени зависит от духовных и душевных дарований личностей.Не каждый человек способен на такую жертвенную любовь.Это как чудо на земле.

А где вы видите ненависть?Там где её нет?НЕТ моя дорогая ХРИСТОС-это не только свет мира, но и православная церковь.Зла не держим но и ереси не допустим.Всего вам хорошего, с наступающим праздником СВЯТОЙ ПАСХИ!!!

Настоящая любовь всегда обоюдная ,безответная -это влюблённость.Настоящая любовь- тихая в которой живёшь как в лучах солнца.Она тебя греет даже если ты находишься далеко от любимого.Ваше пристрастие разрушает вас ,тут единственный совет -очень сильно молиться Богу о врачевании души.

А я всё надеюсь что Господь не допустит этого ещё очень долго.Надо усиленно молиться чтобы так и было.Всё таки в Белорусси есть люди ещё которые борются и их не мало,несмотря на то что данные о количестве властями искажаются.Надо добиваться альтернативы совместно с духовенством.

Из вашего ответа я поняла что вы сектантка.Ваши красивые слова пустой звук, одни словопрения и ничего больше.Зачем мутить воду на православном сайте,вы мне ничего не докажете.А ваше личное мнение ,именно личное,только искушает людей со слабой верой. Авторитет для вас как вы сказали только ваше собственное мнение,собственное понимание и этим всё уже сказано.Везде "Я" и ваша гордость.Я всё пойму я всё знаю и мне помощи не надо -вот что сквозит в вашем ответе. Ваши заблуждения оставьте при себе и не выносите,пожалуйста ,на православный сайт.Разговор продолжать не вижу смысла.

Ева вот эти слова ниже не просто так были сказаны святым человеком задумайтесь над этим: Из "Завещания" Феодосия Печерского,писанного великому Изяславу Ярославичу (11век) "Берегись ,чадо,кривоверов и всех бесед их,ибо и наша земля наполнилась ими.Если кто и спасёт душу,то только живя в православной вере.Ибо нет веры лучшей,чем наша чистая,Святая Православная.Живя в этой вере,не только избавишься от грехов и вечной муки,но и сделаешься причастником вечной жизни,и без конца будешь радоваться со Святыми.А живущие в иной вере,не увидят жизни вечной.Не подобает также чадо хвалить чужую веру.Кто хвалит чужую веру тот всё равно что свою хулит.Если же кто будет хвалить свою и чужую то он двоеверец,близок к ереси.Итак чадо берегись их и всегда стой за свою Веру.Не братайся с ними но бегай от них и подвизайся в своей Вере добрыми делами.Твори милостыню не своим только по Вере но и чужеверным.Если увидишь нагого или голодного или в беду впавшего-будет- то Жид,илиТурок,или Латинянин-ко всякому будь милосерд избавьего от беды как можешь и не лишён будешь награды у Бога ибо Сам Бог в нынешнем веке изливает милости свои не на христиан только но и на неверных.О язычниках и иноверцах Бог в этом веке печётся но в будущем они будут чужды вечных благ.Мы же живущие в Православной вере,и здесь получаем все блага от Бога и в будущем веке- спасёт нас Господь наш ИИСУС ХРИСТОС.Если увидишь чадо иноверцев спорящих с Православным и и хотящих лестью оторвать его от Православной церкви-помоги Православному.Этим ты избавишь овча из пасти льва.Если же смолчишь и оставишь без помощи то это всё равно как если б ты отнял искуплённую душу душу у Христа и продал её сатане.Если кто тебе скажет:"ваша и наша вера от Бога",то ты чадо ответь так:"кривовер! или ты и Бога считаешь двоеверным! Не слышишь что говорит писание: "ЕДИН БОГ,едина ВЕРА ,едино крещение"(Послание к Ефесянам,Iv,5)....

Скажите разве не к этому всё идёт поэтапно начиная с номера в паспорте!!!!

1. "Христианская йога". Индийская йога известна на Западе уже много десятилетий, а в Америке она дала начало особенно многим культам, а также популярной форме физической терапии, цели которой предположительно далеки от религии. Почти двадцать лет назад французский монах-бенедиктинец написал о своем опыте превращения йоги в "христианское" учение; следующие описания взяты из его книги. (Ж.-М. Дешане. Христианская йога. - Хапер и Роу, Нью-Йорк, 1972. Первый перевод на английский - 1960 г.) Индийская йога - учение, рекомендующее довольно аскетический, подчиненный дисциплине, образ жизни, - состоит в управлении дыханием и в определенных физических позах, которые приводят к состоянию расслабления, способствующему медитации, при которой обычно применяется мантра, или священное изречение, помогающее сосредоточиться. Сущность йоги не в самой дисциплине, а в медитации, которая является ее целью. Автор прав, говоря: "Цели индийской йоги - духовные. Можно приравнять к предательству забвение этого и сохранение только физической стороны этого учения, когда люди видят в ней только средство достижения телесного здоровья и красоты" (стр. 54) К этому нужно добавить, что человек, занимающийся йогой только ради телесного здоровья, уже подготавливает себя к определенным духовным воззрениям и даже переживаниям, о которых он, несомненно, и не догадывается; об этом мы скажем подробнее впоследствии. Тот же автор продолжает: "Искусство йоги заключается в том, чтобы погрузить себя в полное безмолвие, отбросить от себя все мысли и иллюзии, отвергнуть и позабыть все, кроме одной истины: истинная сущность человека божественна; она есть Бог, об остальном можно только молчать" (стр. 63) Разумеется, эта идея - не христианская, а языческая, но цель христианской йоги - использовать приемы йоги для совсем других духовных целей, для "христианской" медитации. Цель йоговских приемов, с этой точки зрения, - сделать человека раскрепощенным (расслабленным), удовлетворенным, недумающим и пассивным, то есть восприимчивым к духовным идеям и впечатлениям. "Как только вы приняли позу, вы чувствуете, как ваше тело расслабляется и вас наполняет чувство общего удовлетворения" (стр. 158). Упражнения приводят к "необычному ощущению покоя" (стр. 6). "Начнем с того, что человек ощущает общее раскрепощение, его охватывает прекрасное самочувствие, эйфория (блаженство), которая должна сохраняться - и вправду сохраняется - на долгое время. Если ваши нервы напряжены и натянуты до предела, упражнение даст им покой, и усталость как рукой снимет" ( стр. 49) "Цель всех ее (йоги) усилий - заставить замолчать в себе думающее начало, закрывая глаза на всякого рода соблазны" (стр. 56). Эйфорию, которую приносит йога, "можно с полным правом назвать "состоянием полного здоровья", и она позволяет вам "делать больше и лучше - для начала, на человеческом уровне, а затем и на христианском, религиозном, духовном уровне. Наиболее подходящее слово для этого состояния - удовлетворенность, заполняющая тело и душу и предрасполагающая нас.. к духовной жизни" (стр 31). Это может изменить всю личность человека: "Хатха-йога благотворно влияет на характер. Один человек после нескольких недель упражнений признался, что сам себя не узнает, и что все замечают перемену в его поведении и реакциях Он стал более мягким и понимающим. Он спокойно относится к событиям и переживаниям. Он удовлетворен... Вся его личность претерпела изменение, и он сам чувствует, как она укрепляется и раскрывается, а из этого проистекает почти непрерывное состояние эйфории, или удовлетворенности" (стр. 50) Но все это - только подготовка к "духовной" цели, которая не заставляет себя долго ждать: "Став созерцательной, моя молитва получила особую, новую форму" (стр. 7). Став необычайно спокойным, автор отмечает: легкость, которую я почувствовал при погружении в молитву, при сосредоточении на ее содержании (стр 6.). Человек становится "более восприимчивым к импульсам и побуждениям с небес" (стр. 13). "Практика йоги приводит к повышенной податливости и восприимчивости, то есть, к раскрытию тех личных отношений между Богом и душой, которыми отмечен путь мистической жизни" (стр. 31). Даже для "ученика-йога" молитва становится "сладостной" и "охватывает всего человека" (стр. 183). Человек расслаблен и "готов затрепетать при касании Святого Духа, принять и приветствовать то, что Господь в Своей милости сочтет нас достойными испытать" (стр. 71). "Мы подготовим все свое существо к тому, чтобы все оно было взято, было восхищено - и это, несомненно, одна из форм, даже высшая форма, христианского созерцания" (стр. 72). "С каждым днем упражнения, да и вся аскетическая дисциплина моей йоги прибавляет легкости, с которой благодать Христа притекает ко мне. Я чувствую, как растет мой голод по отношению к Богу, и моя жажда праведности, и мое желание быть христианином в подлинном смысле этого слова" (стр. 11) Любой, понимающий природу прелести, или духовного заблуждения (см. ниже), узнает в этом описании "христианской йоги" точные характеристики тех, кто духовно сбился с пути - или в сторону языческих религиозных опытов, или в сторону сектантских "христианских" опытов. То же стремление к "святым и божественным чувствам", та же открытость и готовность быть "восхищенным" неким духом, те же поиски не Бога, а "духовных утешений", то же самоопьянение, которое ошибочно принимается за "состояние благодати", та же невероятная легкость, с которой человек становится "созерцателем" или "мистиком", те же "мистические откровения" и псевдо-духовные состояния. Это - общие характерные признаки тех, кто впал именно в это состояние духовного заблуждения. Но автор "христианской йоги", будучи бенедиктинским монахом, добавляет некоторые особые "медитации", которые показывают, что он мыслит полностью в духе римско-католических "медитаций" последних веков с их свободной игрой воображения на христианские темы. Так, например, медитируя на тему Рождественской мессы, он начинает видеть Младенца у Его Матери: "Я вглядываюсь - и больше ничего. Картины, идеи (ассоциации идей: Спаситель - Царь - Свет- Сияние - Пастырь - Младенец - и снова Свет) приходят одна за другой, проходят мимо... Все эти кусочки священной головоломки, взятые в целом, рождают во мне одну идею... безмолвное видение всего таинства Рождества" (стр. 161-162). Каждый, кто хоть немного знаком с православной духовной дисциплиной, увидит, что этот достойный жалости "христианский йог" умудрился попасть в ловушку, расставленную одним из мелких бесов, поджидающих таких искателей "духовных переживаний": он даже не видел "ангела света", а только дал волю своим "религиозным фантазиям", порождениям сердца и духа, совершенно не подготовленным к духовной брани и бесовским искушениям. Подобная "медитация" в наши дни практикуется в целом ряде католических монастырей и обителей. Тот факт, что в конце книги помещена статья переводчика "Добротолюбия" на французском языке с приложением выдержек из "Добротолюбия" только лишь показывает пропасть, отделяющую этих дилетантов от истинной духовности православия, которая совершенно недоступна современным "мудрецам", разучившимся понимать ее язык. Достаточным доказательством некомпетентности автора в понимании "Добротолюбия" является то, что он называет "сердечной молитвой" (в православной традиции это наивысшая умная молитва, которую постигают только немногие после долгих лет аскетической брани и усмирения истинно богоносным старцем) простейший трюк - произнесение слогов в унисон с сердцебиением" (стр. 196). Ниже мы полнее прокомментируем опасности "христианской йоги", когда будем отмечать в ней черты, общие с другими формами, "восточной медитации", которые предлагаются сегодня христианам.

Катерина причём тут страхи не о них сейчас разговор,вы путаете страхи с уверенностью людей в подготовительные этапы к приходу антихриста.Вы просто напросто другого мнения вы не видете в этом ничего плохого.А ещё не можете вместить то что мы в это верим но люди все разные поймите у каждого свои позиции.Вы чётко отстаиваете своё мнение.Есть люди которые по жизненным обстоятельствам не могут отказаться от паспортов и они их имеют ,например я сама.Но поймите это не говорит о том что это страх ,просто мне не хочется быть соучостником этой антихристовой системы.Но иначе я не могу.Я вижу во всём этом приближение конца ,вы со своей стороны не усматриваете такового.Даже старец святой КУКША говорил что скоро будут присваивать номера и другие святые говорили об этом.

У нас в минске собирались заявления от верующих, у которых были паспорта с Инн, об отказе от номера и разрешения давать паспорта без номера.Но пока можно брать какую-то справку по которой единственное нельзя ехать в другие республики.Некоторые умудрялись и по старым советским паспортам получать пенсию,так ГОСПОДЬ им помогал.

А ведь по причине этих внедрений всё и будет и голод и холод.

А у нас в минске сделали так.Для того чтобы незаметно взять отпечатки пальцев для паспорта будущего.После взрыва во время празднования дня независимости Беларуси звонили домой из кгб и предлагали взять отпечатки на предмет выявления преступника.Моей дочери сказали тоже приехать.Была даже угроза мне со стороны их работника, хотя нового паспорта с ИНН на тот период у дочери не было.Они якобы искали изготовителя бомб.

А вы сами берёте в духовные чада?