Ника

Я думаю, действительно, можно в Литературной страничке создать тему и начать. Интересно было бы почитать о детской литературе и вообще мнения о прочитанных книгах.

Удивительные слова о.Павла Флоренского об Оптиной Пустыни... «Оптина есть... завязь новой культуры. Она есть узел, не проектируемый только, а живущий вот уже сотню лет, который на самом деле осуществил ту среду, где воспитывается духовная дисциплина, не моральная, не внешне аскетическая, а именно духовная... совершенно бесспорно, что духовная культура во всем ее объеме должна идти не мимо Оптиной, а сквозь нее, питаясь от нее, вплетая в свое предание и эту нить, непременно и эту, потому что это есть единственная нить, которая, действительно не прерываясь в плане историческом, низводит нас из века в век к глубочайшим напластованиям духовного преемства... Если начать прослеживать мысленно самые разнообразные течения русской жизни в области духа, то непосредственно или посредственно мы всегда приводимся к Оптиной как духовному фокусу, от соприкосновения с которым возжигается дух, хотя бы потом он раскрывался и в иных, чем собственно-оптинское, направлениях. Оптина, выдаваясь не столько отдельными исключительными лицами, сколько гармоническим сочетанием и взаимодействием духовных сил, всегда была и есть... как целое, могучий возбудитель духовного опыта, я осмелюсь сказать, единственный в России, по крайней мере, в таком роде и в такой силе возбудитель духа. Было бы с нашей стороны великим преступлением не перед группою монахов, а перед культурою будущего не употребить всех возможных усилий для охранения Оптиной в ее целом, т. е. не как стен или рукописей, а того невидимого и неосязаемого физического водоворота, который о всяком приблизившемся к нему пробуждает впервые, может быть, острое сознание, что, кроме внешнего отношения к миру, есть еще внутреннее, бесконечно более его важное, дающее ощутить глубины бытия и миры иные. Оптина у подошедшего к ней родит убеждение, что этот новый взгляд на мир не случайное настроение, а доступен развитию, углублению и обогащению, и что он, переходя в постоянный опыт иной действительности и жизнь в ней, подступая к краям нашего сознания, может изливаться оттуда как новое культурное творчество, как новая наука, новая философия, новое искусство, новая общественность и новая государственность. Вот этот-то невидимый, но могучий вихрь иной жизни, уже столько давший, уже питавший русскую культуру... этот вихрь, за который все мы, люди одного устремления, хотя и разных деталей в путях и технике, должны ухватиться как за ценнейшее достояние нашей современности, мы должны отстоять, должны отстоять во что бы то ни стало и каких бы это ни стоило усилий. Ведь, повторяю, тут дело идет о принципе внутреннего постижения жизни, я ошибся, не о принципе, а живом побеге, единственном, доказавшем свою жизненность». Оптина Пустынь и русская культура Подумать только, что это за земля, и в некотором роде "наследниками" чего мы являемся. Каждый раз вспоминаются слова отца Василия: "Благодать такая, что ноги земли не касаются"...

Да, такая неоднократно высказанная точка зрения ("надуманная проблема") имеет право на существование, тем более, что никто не будет оспаривать, что церковнославянский язык - это величайшая святыня Русской Церкви. Как пишет издание, "Нас особенно обрадовало, что крайне трезвые (!) слова по поводу надуманной проблемы русификации церковнославянского языка неожиданно прозвучали из уст человека, с мнением которого журнал «Благодатный Огонь» вёл весьма жёсткую полемику: игумен Петр (Мещеринов) высказал мнение ..." Но церковнославянский язык - не единственный наш язык для беседы с Богом, при всех его неоспоримых достоинствах, поэтому статья с таким названием - никак не панацея (как и источник статьи). К тому же, о "русификации" собственно в обсуждаемом проекте речь не идет - а только о замене некоторых слов и выражений более понятными славянскими же.

Владимир, простите, мне кажется, что этот ресурс несколько своеобразный в целом. Многие статьи напоминают советскую риторику "мы и они..." Основная линия редакции "охранительская", довольно бескопромиссная и часто непримиримая к церковным же "оппонентам". Но это мое видение.

Вспомнилось, не совсем в тему. Интересующийся студент спрашивает преподавателя Ветхого Завета: "А кто был Адам по национальности?!" Лектор отвечает: "Разумеется, русский!"

Наташа, Оптинский кот, сначала у монитора, а потом за древнегреческим, какой потенциал!!!

Катерина, Бог Вам в помощь и всем нам! Мы с Сашей тоже к Вам хорошо относимся!

Это правда...

Ну, возможно, таких как Вы "православных" именно по этому и узнают А так не путайте Божий дар с яичницей или не приплюсовывайтесь к православным, глупость это.

Согласна с Вами. У мусульманок присутствует помимо целомудренного вида еще и такое приятное понятие, как стиль. "Юродствующего" вида у них нет, моды на обноски нет, цвета радуют. Они скорее по-хорошему привлекают, чем отторгают, и их уважают за внешний вид. Кстати, пользуясь случаем, замечу, что очень порадовал в Оптиной ассортимент шарфов и палантинов в отдельном магазинчике - без ширпотреба и то, что нужно, здравый подход

Очень интересная статья, спасибо! Думаю, современные буддийские веяния так милы людям из-за отсутствия ответственности. Что-то расплывчато-безличное (какие головы на фото ), "мудрое" и древнее (а это так ценно!), особенно не требующее моральных усилий. Люди падки на "причастность" - и я "прикоснулся" к древней мудрости, а уж раз прикоснулся - мудрость не трожь своими умствованиями!! А что там внутри - ну это не важно, чего заморачиваться, живи проще, бери от жизни всё... Что называется, дешево и сердито К сожалению... Христианство сложно и многообразно, требует самоотречения здесь и сейчас, оно часто окружено в глазах "посторонних наблюдателей" (чаще всего крещеных людей) целым спектром негатива вроде "попов на мерседесах" и проч. А тут сам себе режиссер, можно сказать...

Простота, как мне кажется,- это открытость и доброжелательность к людям, способность "не усложнять" жизнь там, где этого действительно не нужно. Есть люди с врожденной такой простотой, которая просто дар Божий. Такие люди легки и приятны в общении, а на самом деле, наверное, просто внутренне добры и деликатны, что тоже является чертой характера. Часто простота смешивается в сознании с отсутствием культуры, необразованностью, панибратством и т.п. (чаще всего кричащем о себе, как о простоте), но это не простота, а скорее "простецкость", к настоящей простоте отношения не имеющая, поскольку те блага, которые она (простецкость) отвергает, никак не противоречат настоящей простоте, а только украшают ее. А есть люди "непростые", их ассоциируют с "темными лошадками" и гордецами, противниками "простоты". На мой взгляд, это тоже не всегда так. Если человек закрытый по натуре, то он обречен на непонимание из-за своей индивидуальности, даже если и внутренне доброжелателен к окружающим. Такая непростота тоже данность (в связке с определенным складом ума), человеку в этом смысле "непростому" стать в глазах окружающих "простым" невозможно, да и не нужно. Ну и есть гордая непростота, непробиваемая уверенность человека в собственной правоте, которая, откровенно говоря, есть глупость... Настоящая христианская простота - это нищета духа, нечто высочайшее, то, что может объединить все "типы" при усилии и Божией помощи.

Каким образом эта гениальная гармония КОСМОСА поможет беспристрастно вникать в смысл священных книг - непонятно

Да, "желтизна" откровенная. А по поводу рекламируемой "целебности" воды - это из серии аншлаговой лекции "есть ли жизнь на Марсе?"...

И вам спасибо! ))

"Каждый человек наш учитель" - в контексте этой статьи о христианской любви - наверное, в том смысле, что учиться можно не только делам ближнего (добрым), но и с другой стороны - если ближний "не на высоте", то можно сказать (теоретически ...), что я бы в этих же условиях мог бы поступить хуже ("пришедый грешныя спасти, от нихже первый есмь аз"). В этом смысле и грешник может быть "учителем".