Мария*******

Андрей Публичная исповедь была принята во времена ранних христиан, но и она происходила внутри Церкви, а не перед внешними. Хотя я конечно не знаток Истории церкви и Устава, может чего-то не знаю. Тогда укажите, где это написано, что публично каяться надо. Про себя я наконец поняла, почему меня задела выдержка из форума. Там было осуждение моих сестер, тех с кем причащаюсь из одной Чаши, и провоцирование на то, что б и я их осудила вместе с этим внешним человеком. Я, к сожалению, и без всякой посторонней "помощи" периодически осуждаю своих сестричек.((( Но обсуждать и осуждать их заодно с внешним человеком, для меня это еще и предательство. Я не хочу разделятся со своими сестрами во Христе под влиянием внешних, злобно настроенных к православным, людей.

Светлана Ну, если б это меня лично поносили... Тогда, да. Но у меня самой на данный момент таких проблем нет. Может быть я еще недостаточно "воцерковленная" что б меня сектанткой из-за моего православия обозвали...? Вот манипулировать были попытки. Типа: " Ну, ты же ходишь в церковь, значит должна сделать то и то... и так..." И потом, в приведенной Вами цитате, опять же про то, что это должно принимать со смирением, когда это делают внешние, но это не означает, что мы должны заниматься прилюдным самобичеванием в угоду неверующим. Это уже толстовщина какая-то... , даже похлеще...

Андрей Думаю, итак много грязи выливается сейчас на Церковь и на православный народ. Зачем нам еще самим это поддерживать? Одно дело критика по существу, а другое дело такие вот злобные нападки. А в своих собственных грехах лучше каяться на исповеди...и стараться исправится с помощью Божией.

Светлана Бог с ним.))

Иулиания Во всех есть.)) Но отрывок все равно во многом просто предвзятый, автор сам написал, что его бывшая жена православная, вот он до сих пор на нее злится, но почему-то опять знакомится с православными, хотя выбор велик.

Надежда Ольга Согласна, что с этим отрывком с форума что-то не так. С одной стороны кое-что верно подмечено, а с другой такая желчь чувствуется... Может я не права, но это если и не из ненависти к православию написано, то как минимум из эгоизма мужского, которому нужно владеть женщиной, что б только ему она угождала и ею он пользовался, а на ее духовные нужды такому человеку наплевать.

Елена Мне кажется это другой случай. Вполне осознанно написать человеку гадости, а в конце приписать "простите", по-моему, это обыкновенное лицемерие.

iam Да, промолчать можно тоже с высокомерием. Но мне кажется, в инете это сделать труднее. Тут слишком много инфы и общения, в одном месте я промолчала, в другом уже ляпнула что-то. Иулиания "Простите" в конце это какая-то заразная штука(как грипп) на православных форумах, когда первый раз за самой собой заметила, то удивилась и ужаснулась.

С одной стороны Вы правы, что через инет мы получаем информацию. Но...мы же еще можем в инете ее и сами выдавать. В том то и состоит искушение. Зайду почитать(посмотреть), а начинаю писать. ))Даже при самых лучших побуждениях это может привести к нехорошим последствиям. Можно написать что-то мирное и никого задевающее, даже просто цитату привести. Но найдется кто-то, кто в ответ напишет что-то язвительное. И вот тут очень хорошо бы промолчать или если уж ответить, то мирно и беззлобно. Но это трудно сделать... Тут тщеславие и гордыня мешают пропустить удар. Ну как же? Ведь на меня напали, я имею право защититься и тоже написать что-то колкое и ехидное. А не напишешь, так вдруг все остальные читающие подумают, что тот напавший прав(тут видимо человекоугодие срабатывает), а ты просто неостроумен потому и молчишь. И вообще трудно оставить последнее слово за оппонентом, не легко почувствовать себя беззащитным и безответным. Я уж не говорю про то, что б на колкость ответить доброжелательностью. А колкие, злые слова написать легко. Почему-то забывается: "а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших." (Св. Евангелие от Матфея 6:15) На православном форуме есть еще свои искушения. Вот кто-то новенький зашел с вопросом. И тут же появляется желание ответить, научить, а потом для особой духовной пользы еще и обличить.)) При том, после длительной обличающей и колкой речи обычно пишут короткое "простите". И вроде все нормально.)) Так же бывает ощущение, что это всего лишь инет, виртуальное пространство и не придается значение тому, что пишется. Но если я обидела кого-то в интернете, то это абсолютно тоже самое, как если б я наговорила гадостей в реале. Это такой же грех. Читать чужие перепалки тоже, я думаю, не душеполезно. Столько этого всего сейчас бывает, даже на православных ресурсах. Поэтому я думаю, что вполне нормально желание человека на время поста удалиться от всего этого. А упражняться в виртуальном общении можно и в другие дни.) У меня самой лежит стопка книг, которые я надеюсь прочитать постом.))

Бездельница Цитаты мной были приведены просто как повод для размышления о ...молчании.)) Собрались мы тут "молчальники" и практикуем в теме.

Могут ли миряне быть исихастами? Отвечает иеромонах МАКАРИЙ (Маркиш), клирик Свято-Алексеевской Иваново- Вознесенской духовной семинарии: — Уважаемая Галина, ваше недоумение, как это нередко бывает, вызвано неясностью в понимании иностранного слова. Греческое слово «исихия» означает покой, безмолвие. Первоначально исихазмом называли только созерцательную, отшельническую форму жизни монашества, возникшую в Египте, Палестине и Малой Азии в конце III и особенно в начале IV века. Таким исихазмом не только миряне не могут заниматься, но и монахи, живущие в общежительном монастыре. Но есть и другая, более широкая трактовка слова «исихазм» — уже несколько веков в богословии так называется непрестанное творение Иисусовой молитвы, то есть постоянное обращение к Господу нашему Иисусу Христу. Когда диакон или священник на богослужении возглашает просительную ектению и призывает к молитве «о богохранимой стране нашей Российской, властях, воинстве и народе ея, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте», он цитирует Священное Писание (1 Тим. 2: 2), где в оригинале сказано: «…ина иремон кэ исихион вион диагомен…» Итак, «исихиа виа» — безмолвное житие — не только не составляет чью-то «прерогативу», но и прямо испрашивается у Господа для всех без исключения! Но что же значит это безмолвие? Всем рот закрыть — и не смей пикнуть, и не думай ни о ч e м? К Православию, во всяком случае, такое «безмолвие» не имеет ни малейшего отношения. «Молва» в церковнославянском тексте Писания означает совершенно не то, что сегодня, — как хорошо известно всем тем, кто внимательно его читает и слушает. Молва — это мятеж, шум,волнение, беспокойство. И недаром в русском синодальном переводе упомянутая цитата из Послания к Тимофею звучит так: «…дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную…» Вот о каком безмолвии идет речь. Неудивительно, что оно способствует непрестанной молитве. «Непрестанно молитесь», — заповедовал нам апостол Павел (1 Фес. 15: 17). Если мы в круговороте дел постоянно обращаемся к Богу, не теряем контакта с Ним ни в радости, ни в скорби, такая молитва будет куда полезнее «вычитывания» канонов и акафистов… И она доступна каждому. Только ее форма и мера будет у каждого своя, в зависимости от образа жизни и личных особенностей. Искать ее лучше всего под руководством опытного духовника. http://www.pravmir.ru/mogut-li-miryane-byt-isixastami/

18. Сидя, по некоторой нужде, близ келлий безмолвствующих мужей, я слышал, как они от досады и гнева наедине злились, как куропатки в клетках, и на огорчивших их, как будто на присутствующих там, наскакивали, и я благочестиво советовал им не жить в уединении, чтобы из людей не сделаться бесами. преп. Иоанн Лесвичник