SergNata

http://www.pravmir.ru/ieromonax-antonij-sevryuk-o-vechnom-gorode-duxovnom-sterzhne-i-svyatejshem-patriarxe/ –Как настоятель храма великомученицы Екатерины и секретарь Администрации русских приходов РПЦ МП в Италии Вы много общаетесь с итальянцами. Каково отношение к русским и России в Италии? –Отношение простых людей к России и к русским очень хорошее. Вероятно, это связано с тем, что итальянцы и русские во многом похожи. Поэтому мне, прожившему свою жизнь в России, в Италии легко. Я никогда не чувствовал недопонимания со стороны итальянцев. А недавно беседовал с деловым человеком, который в Италии имеет свой небольшой бизнес, и он тоже сказал, что всегда уверен в том, что его слова будут восприняты итальянцами именно в том значении, которое он в них вкладывает. Может быть, поэтому так много русских едет в Италию. Если вы пройдетесь по центру Рима, то кругом услышите русскую речь. Наши прихожане работают в семьях, ухаживают за престарелыми людьми, нянчатся с детьми, и итальянцы всегда отмечают, что русские – добросовестные, что русским можно доверять. Мне рассказывала мой педагог итальянского языка, что у ее маленьких детей была русская няня, и это была самая лучшая няня, которую она когда-либо находила для детей. Конечно, условия работы в семьях непростые, но по итальянскому законодательству вторая половина дня четверга и воскресенье – это дни, когда «баданты» (от итальянского слова badante – тот, кто ухаживают за пожилыми людьми – А.Н.) имеют свободное время. Как правило, они идут в храм, где встречаются с другими прихожанами и могут на родном языке побеседовать за чашкой чая. Мне приходилось видеть, как кто-то из прихожан по четвергам переставал приходить. Спрашиваю почему? Потому, что семья пригласила на ужин или на прогулку на море. Более того, бывает, что работодатель позволяет привезти «баданту» в Италию своих родственников. И это решает один из самых болезненных вопросов нашей здешней паствы – восстанавливается разрыв с семьей.

Любовь к людям и гостеприимство Юлия Сысоева, вдова священника Даниила Сысоева: Юлия Сысоева. Вечер памяти отца Даниила. Фото Юлии Маковейчук. Источник: Татьянин день «Насколько я знаю батюшку, воинствующее православие ему не было присуще. Воинствующие православные всегда к батюшке тянулись, потому что он был прямой, прямолинейный и говорил всегда правду в лицо. Такие люди пытались найти в нем опору и единомышленника. Они думали, что отец Даниил тоже готов на баррикады идти, но это неправильно мнение, на мой взгляд. Баррикадами, на самом деле, не приведешь людей ни к православию, ни к Богу, и Христос так не делал. Христос был кроткий, смиренный, а эти люди кротостью не обладают. Когда по телевизору показывают акции, пикеты, то видно, какие агрессивные лица, какая агрессия идет, ненависть к оппонентам. У отца Даниила ненависти и агрессии к оппонентам никогда не было. Он ненавидел грехи и заблуждения, но любил людей. Здесь очень часто извращаются понятия, люди свою ненависть к неправде обрушивают на людей. Казалось бы, панк-феминистки совершили отвратительный поступок, но ненавидеть этих девчонок — неправильно по многим причинам. Здесь уже происходит дьявольское смешение». http://www.pravmir.ru/pyat-portretov-otca-daniila-sysoeva/

Горькая правда - рядом с несчастной матерью и несчастный отец мысленно сидит...

Мне посоветовали о расколе книгу: Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович http://www.sedmitza.ru/text/439627.html Делюсь ссылкой.

Спасибо за ссылку, Андрей. Сразу нашла классный мульт. Басни Крылова. Отрезвляет любой "ум", раскачанный на познание... http://www.tvzavr.ru/Basni-dlya-zaitsev1#

Александр Шмеман (отрывок из книги «Исторический путь православия») «Главной причиной его (раскола - ред.) был вопрос об исправлении церковных книг, но за этим вопросом в церковном сознании стояли более глубокие проблемы и сомнения. С воцарением Алексея Михайловича при дворе усиливаются «реформаторские» настроения. Это время усиления в Москве киевского влияния, наплыва в Россию западных людей. Но особенно следует отметить восстановление тесных связей с православным Востоком. При Алексее Михайловиче мы несколько раз видим в Москве восточных патриархов: они участвуют и в деле Никона, и в осуждении «старой веры», с ними ведется деятельная переписка, русские люди сами ездят на Восток. И вот, как ни странно, именно эти новые связи с греками оказываются одним из источников раскола и смуты. В конце концов книги было решено исправить по греческим образцам. Этот «греческий» мотив исходит от царя и близкого к нему кружка «ревнителей». Но в том-то и вся трагедия, что, принимая «греческое», в Москве уже не разбирались в качестве этого «греческого» - очень часто испорченного не менее русского, что вся «права» шла при полном отсутствии культурной и богословской перспективы. И слишком часто авторитетами оказывались подозрительные выходцы с Востока, искавшие в Москве милостыни или наживы и случайно попадавшие в учителя. Исправление книг было вдохновлено не столько возвращением к «духу и истине» православного богопоклонения, сколько стремлением к единообразию и часто легкомысленным грекофильством. Особенно роковой оказалась роль патриарха Никона. У него «была почти болезненная склонность все переделывать и пе­релагать по-гречески, как у Петра впоследствии страсть всех и все переделывать по-немецки или по-голландски. Их роднит также эта странная легкость разрыва с прошлым, эта неожиданная безбытность, умышленность и надуманность в действии» (прот. Г. Флоровский). Слишком много было сразу же наложено проклятий и анафем, слишком все проводилось приказом и указом... Но что еще хуже - греческие книги, напечатанные в Венеции, оказывались часто подозрительными, «латиномудрствующими», как и киевские издания Петра Могилы... В простой форме тревогу раскольников можно выразить так: если все это священное и святое московское прошлое, если Третий Рим - последний оплот и надежда Православия - оказываются, как утверждают «новаторы», повинными в стольких ошибках и извращениях, почти в отпадении от истины (например, двуперстное перстосложение собор 1656 года осудил как «несторианское»!), то не значит ли это, что истории приходит конец - и близ есть антихрист? «Совсем не "обряд", но "Антихрист" есть тема и тайна русского раскола... В известном смысле раскол оторвал от Церкви ее лучшие силы - те, для которых уклад и быт были не самодовлеющими ценностями, но проявлением внутреннего максимализма в понимании христианства и его применения в истории...» Отец Даниил, посоветуйте, пожалуйста , авторов добросовестных исследований о расколе. Каша в голове....))

Елена Камбурова Псалом 137

Сергей, можно вопрос. У старообрядцев удивительные Храмы . Можно родителям с детьми приехать после Литургии и поклониться святыням ? Но у нас нет старообрядческой одежды женской, да и мужской. Наши друзья приезжали и прикладывались к иконам, а крестным знамением осеняли себя не без опасения быть выгнанными. Наши дети будут креститься троеперстно, никого не стыдясь и не поймут возможных замечаний. Посоветуйте, можно ли показать детям культуру и традицию нашего народа до разделения Церкви?

"Служители Софийской митрополии рассказали, что все время своего Патриаршества он прожил в маленькой комнатке в здании Софийской митрополии, меблировка которой включала кушетку, дубовое бюро, книжную этажерку и 3 стула для посетителей. Он не любил расточительства, поэтому его стол обычно включал скромные блюда, а самым большим деликатесом считалась запеченная скумбрия. Согласно ведомостям, Патриарх Максим получал зарплату в размере 680 левов, из которых 100 оставлял себе, а остальные передавал детскому дому для детей сирот со слабым зрением в софийском квартале «Надежда». Этому детскому дому Патриарх Максим ежемесячно передавал деньги почти 30 лет." http://podvorie-sofia.ru/pochivshiy-patriarh-bolgarskiy-maksim-zaveshhal-svoe-skromnoe-imushhestvo-sinodu-bolgarskoy-pravoslavnoy-tserkvi/

"У русского поэта, Маргариты Алигер, есть краткое стихотворение: "Двое". Оно открывает верное понимание человека. "Опять они поссорились в трамвае, Не сдерживаясь, не стыдясь чужих... Но, зависти невольно не скрывая, Взволновано глядела я на них. Они не знают, как они счастливы, И некому им это подсказать. Подумать только: рядом, оба живы, И можно все исправить и понять". Ссорящиеся (особенно, по пустякам) люди, в каком то отношении слепы: около них, в них - чудесная тайна жизни, но они ее не видят. Тайна человека в том, что он есть нравственное существо, бытие духовное, призванное к все более и более высокому самосознанию... И конечно мелкими житейскими обстоятельствами, их шелухой, нельзя определять свои отношения и к жизни, и к другим людям. Поэт увидел тайну людей "поссорившихся в трамвае". Надо человеку в себе и в других увидеть душу, огромные нравственные возможности и чудесную цель жизни. Этому и учит истинная религия. Не приниженности человека (как неверно думают некоторые) она учит, но открывает перед людьми высочайшую перспективу: быть "детьми Божьими". Это несравненно важнее, чем принадлежать к "аристократии" или к "пролетариату" (понятия жалкие и условные!). "Дети Божьи", это значит души живые, рожденные для совершенства и бессмертия... "Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы называться и быть детьми Божьими... Возлюбленные! Мы теперь дети Божьи" (1 Ин. III, 12). Много есть на свете мудрецов и поэтов, которые, как этот русский поэт, хотели бы "подсказать" всем людям, мелко ссорящимся в своих трамваях и квартирах, что они - братья, что они "дети Божьи" и пред ними путь высокого совершенства и слава бессмертия." Архиепископ Иоанн (Шаховской) Из кн. "Апокалипсис мелкого греха"

Ольга, рассказ Ирины Рогалевой "Младенец Симеон". http://www.pravmir.ru/mladenec-simeon/

Белая ночь Кижи. Белогорский монастырь Новый Иерусалим. Все работы авторские (Фамилии и имена авторов не нашла, это одни из лучших работ конкурса "Лучшие фотографии России")

"Здравствуйте, мои дорогие! Мы пока дома, так же ходим в клинику раз в день. Вчера получили две посылочки. Одну с иконой от Любы, а вторая посылка от Ирины. Я аж прослезилась, так трогательно! Это книжка которую напечатали специально для Сони. На первой странице так и написано что книжка принадлежит Сонечке Вакиной. Дальше мы с Соней начали читать и даже не поверили своим глазам по- началу! Только Соня хихикала как увидела себя на страницах книжки. В книжке сказка про ежика, который нашел волшебное зеркальце и видел в нем маленькую девочку которая находится у волшебника Захарулиса в далеком королевстве. Надо ли говорить что теперь это самая любимая Сонина книжка! Спасибо огромное! Это действительно волшебный подарок для нас!!! Еще в посылке были пазлы с нашей фотографии втроем с папой, тоже забавно собирать. Но книжка нас просто сразила! ))))" Наверное, София многим помогла стать более чуткими к чужому горю. ."Перед этим горем гнутся горы"..(А..Ахматова) Для этого, наверное, такие дети приходят в этот мир. Научить всех нас радоваться каждому дню жизни своей и мужа, детей, родителей, друзей....... фото - Лелька (Пермь)

Калуга.

Нет, Александр. Таким раньше был заборчик около хибарки старцев. Как-то даже фото выглядит, как из прошлого века.

Но… Честертон о проблеме оптимизма / пессимизма написал вот что: «Никому еще не удалось доказать, что люди, познавшие беду, склонны к печальным умозаключениям. Диккенс во многом духовно близок к бедным, то есть к большей части человечества. И особенно он похож на них, когда показывает нам, что пессимизм и несчастье никак не связаны. В сущности, они исключают друг друга: печаль основана на том, что человек хоть что-то ценит, пессимизм – на том, что он не ценит ничего. Мы видим, что народные вожди и поэты, хлебнувшие горя, жизнерадостней всех на свете. Люди, познавшие муку, – всегда оптимисты; иногда оптимизм их даже оскорбителен. Например, Роберт Бернс – еще один сын разорившегося отца, до самой смерти боровшийся с весьма неприглядными силами внешнего мира и еще более неприглядными слабостями собственного сердца; Бернс, начавший жизнь в серой мгле и окончивший в черной тьме, не только воспевает бытие – он славит его на все лады. Руссо, видевший от друзей и знакомых столь же мало хорошего, как они от него, говорит не только красноречиво, но пылко и сентиментально о том, что человек по природе добр. Чарльз Диккенс, проведший в страданиях те годы, когда мы обычно счастливы, позже, взрослым, радовался там, где другие плакали. Обстоятельства ломают людям хребет, но не душу. Народные вожди, попав в беду, способны на любые глупости. Они становятся пьяницами, демагогами, наркоманами. Пессимистами они не становятся никогда. Бесспорно, есть нищие, несчастные люди, которым нетрудно простить пессимизм, но они им не грешат. Пессимизмом грешат аристократы вроде Байрона» (Г.К. Честертон. Чарльз Диккенс. Гл. 2).

Вспомнила сразу Довлатова, одну из лучших его историй – про пессимизм Байрона: «В Тбилиси проходила конференция на тему "Оптимизм советской литературы". Было множество выступающих. В том числе – Наровчатов, который говорил про оптимизм советской литературы. Вслед за ним поднялся на трибуну грузинский литературовед Кемоклидзе: – Вопрос предыдущему оратору. – Пожалуйста. – Я относительно Байрона. Он был молодой? – Что? – удивился Наровчатов. – Байрон? Джордж Байрон? Да, он погиб сравнительно молодым человеком. А что? – Ничего особенного. Еще один вопрос про Байрона. Он был красивый? – Кто, Байрон? Да, Байрон, как известно, обладал весьма эффектной наружностью. А что? В чем дело? – Да, так. Еще один вопрос. Он был зажиточный? – Кто, Байрон? Ну, разумеется. Он был лорд. У него был замок. Он был вполне зажиточный. И даже богатый. Это общеизвестно. – И последний вопрос. Он был талантливый? – Байрон? Джордж Байрон? Байрон – величайший поэт Англии! Я не понимаю в чем дело?! – Сейчас поймешь. Вот смотри. Джордж Байрон! Он был молодой, красивый, богатый и талантливый. Он был – пессимист! А ты – старый, нищий, уродливый и бездарный! И ты – оптимист!» (С. Довлатов. Соло на ундервуде).

Дети , вернее много детей, радостно с шоколадками вышли после литургии из Храма. Все с шоколадками. На вопрос папы , обращенный к своим девочкам: - Откуда дровишки?)) - Батюшка с ХАРАКТЕРНОЙ внешностью дал. (Имелся ввиду о. Илиодор.) - та, что поменьше бойко ответила. А о. Илиодора трудники с ХАРАКТЕРНОЙ внешностью почти вынесли их Храма на руках . Детей приехал полный автобус ......и никто (из находящихся после литургии детей в Храме) не был обделен РАДОСТНЫМ Батюшкой .