Ту-22М3

Это Ваша натяжка, Жертва Христова изменила весь мир, даже языческий, даже тот, который не соприкасался с христианством. То, что участь всех нехристиан - ад, слова громкие, но как тяжко их произносить, и как трудно их осмыслить! Сами то Вы понимаете значение этих слов?

Под эту анафему здесь никто не попадает. И вообще, пользуясь такими логичесикми уловками легко под анафему подвести любого человека, не исключая и Вас, можете в этом не сомневаться. Давайте анафемами не будем разбрасываться. Неприлично это в культурных местах. Вы привели ссылку на заметку о пелагианской ереси и анафематизм на пелагиан. Здесь никто не утверждал, что младенцы рождаются в состоянии, в котором Адам был до грехопадания. Также здесь никто не утверждал, что младенцев не следует крестить для вечного блаженства. Здесь утверждалось другое, что младенцы, умершие до крещения не лишины милости Божией, и попадают не в ад, а в Рай, т.е получают спасение. Причем утверждают это не участники форума, а Святые Отцы, слова которых здесь же преведены. Или Вы настаиваете на том, что и эти Святые Отцы тоже попадают под Вашу анаему (подчеркиваю, под Вашу анафему, а не под анафему Собора, поскольку Вы ее применили неправильно)?! Вы, применяя данное правило Собора к форумчанам, совршили логическую подмену. Давайте исправим положение?

Святитель Феофан затворник произнес такие слова (перессказ): "Я не знаю спасутся ли католики, но точно знаю, что если я стану католиком, то не спасусь." Если говорить спасутся ли благочестивые инославные христиане, то нужно честно сознаться, что ни один из них не спасется (так же как и ни один православный не спасется). Вопрос поставлен неправильно. Сам человек спастись не может. Нужно вопрос так поставить: спасет ли Бог добрых и благочестивых католиков (каких много), лютеран, даже мусульман! ? (православных некоторых сапсет, даже уже спас) Вот если на этот вопрос отвечать, то говоря по совести - мы не знаем об этом, нам это не открыто, и не только нам, но даже и Святым Отцам! Иначе как бы тогда Святитель Феофан, один из самых образованных Русских Святых Отцов мог бы сказать: "не знаю", отвечая на этот вопрос?! Некоторые Святые категорично рубили - еретики не спасутся ! К таким Отцам относится Свт. Игнатий Брянчанинов, и др. Но неужели мы имеем право мнения одних Святых принимать, а других отрицать, если Церковь не сочла правильным осудить их мнение?! Поэтому мы можем заключить только одно: мы не знаем участи инославных, и иноверцев, да и атеистов с язычниками. Мы не имеем права утверждать, что никто из них не спасется, Также мы не имеем права утверждать, что кто-то из них спасется. Мы можем только уповать на милосердие Божие, и просить Его о милости и к тем, кто сейчас вне Церкви. Имея оправданную, и столько же неоправданную надежду на то, что Господь неведомыми судьбами очистит и тех, кто не попал в Церковь. Надежда наша не беспочвенна (надежда и есть надежда. И поскольку она не является, и не может быть уверенностью, она может и не сбыться). Но в то же время вера и любовь Христовы в людях способны преклонить законы естества, и способны умолить милосердиее Божие. Закон любви (по которому мы почти не живем (почему он нам мало известен), но по которому живет Бог), он не логичен, он надлогичен и надиррационален, и даже больше чем духовен. Это - Закон по которому Бог будет судить всех. Этот закон может быть и оправдает тех праведников, которые умерли вне Церкви Христовой. --------------------------- Старец Амвросий Оптинский тоже нас обнадеживает в этом ! Он говорит о том, что мледенцы, умершие некрещеными (т.е. умершими вне Церкви) попадут не в ад, но в Рай Крестной Жертвой Спасителя. Поскольку на них нет грехов, поэтому они попадут в Рай. Но поскольку они не крещены, - то не увидят Лица Божия. свт.Феофан Затворник пишет: «А дети – все ангелы Божии суть». Но если они ангелы, то как Господь может определить в ад, а не в рай? Все ангелы в раю, а ад наполнен бесами и им подобными душами. Свт. Феофан Затворник рекомендовал младенцев, умерших некрещеными, «предавать беспредельному милосердию Божию. Они не пасынки и не падчерицы Богу. Потому Он знает, что и как в отношении к ним учредить. Путей Божиих бездна».

Историческое событие В Храме Христа Спасителя впервые проходит пленум Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви 28 января 2011 года в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла открылся пленум Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви. Работу первого заседания предварило молебное пение на начало всякого доброго дела. Затем к собравшимся со вступительным словом обратился Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси Слово Святейшего Патриарха Кирилла на открытии пленума Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви

bishop_savatius http://bishop-savatius.livejournal.com/20519.html Оказывается монашеская жизнь бывает и такой. (Отец Рафаил - оптинский монах) (Епископ Савватий -епископ Улан-Удэ)

Я не спорю, с тем, что он человек достойный и благочестивый, что он обладал редкими дарами. И не для того открыл тему, чтобы кого-то осудить. Но для того, чтобы разобраться в ситуации, и сделать полезные выводы. Ошибки бывают у всех, даже у святых. Но одни пытаются их скрыть, а другие, наоборот, желают их проанализировать и предостеречь других от подобных моментов. Св. Праведный Иоанн Кронштадский как раз относился к таким людям. В своих дневниках он не стеснялся записывать свои прегрешения, которые иногда бывали такими, что только диву даешься. Почему мы не боимся читать и говорить об ошибках Иоанна Кронштадтского, но боимся говорить об ошибках вл. Антония. Отец Сафроний Сахаров вынужден был из-за конфликта с вл. Антонием уйти из его епархии. Софроний Сахаров нисколько не меньший автроитет, чем вл. Антоний. Но кто-то из них был неправ. Я больше доверяю оцу Софронию.

? И что из этого? Я уже прочитал, и не один раз внимательно. Контекст я не искажаю, а если Вам так думается, то используя слова владыки поясните что он имеет ввиду? Считает ли он возможным аборты, если предполагается рождение ребенка -урода, или нет? И Вы согласны с ним, или нет? И насчет владыки Илариона Вы ошибаетесь. Просить он меня не просил, чтобы я его защищал. Но, предполагаю, что и владыка Антоний Вас не просил, чтобы Вы его защищали. Я защищаю не просто владыку Илариона, но нечто большее, потому что он сейчас член Синода, и та грязь, которая на него вылита, вылита на самом деле на весь Синод и Русскую Церковь. Потому, что люди, читая всю эту клевету, начинают презирать всех епископов из Синода (все они одним миром мазаны, раз там есть такие проходимцы, и все с этим смиряются). Клевета эта порождает недоверие Русскому епископату. Клевету нужно разоблачать обязательно, и не только ту, которая направлена в адрес Патриарха, или вл. Илариона, но и ту, которая очерняет любых известных клириков, не исключая владыки Антония. Если здесь пройдет какая-то лживая информация о нем, то, конечно, мы должны это отметить. Для того и устраиваются обсуждения подобных тем, чтобы лучше разобраться в проблеме. А в данном вопросе кто-то говорит неправду, или вл. Антоний, или вл. Иларион. Увы! Но такова реальность от которой не спрячешься. Давайте выяснять истину.

Вы не знакомы с наследием Владыки. Хотя рассмотрение вопросов вероучения вл. Антония не входит в тему, все же дам одну ссылку (я не всегда и не во всем согласен с авторами "Благодатного огня"): Письмо прихожан Лондонского Успенского собора в редакцию журнала "Благодатный Огонь", вместе с предисловием редакции "Благодатного Огня": Наследие митрополита Антония (Блума) Здесь ссылка на статью, где владыка Антоний говорит об абортах: http://www.blagogon.ru/articles/273/

Факт остается фактом. Сообщение о том, что он снял сан и женился прошли уже давно во многих российских СМИ, и пока никто не пытался эту информацию опровергать. Вот пара ссылок: 1. "Священный Синод Константинопольского патриархата лишил священного сана и монашества бывшего епископа Амфипольского Василия (Осборна) по причине желания последнего вступить в брак" 2. http://www.bogoslov.ru/es/text/611885/index.html Каковы мотивы и причины этого поступка мы не узнаем, возможно они не столь печальны как нам представляется, но тем не менее трагедия налицо. Осуждать владыку мы не имеем права, но и не анализировать событий - так же не имеем права. Лучше учиться на чужих ошибках, чем на своих.

Вот еще одна статья, которая несколько дополняет статью владыки Илариона о ситуации, сложившейся в Сурожской епархии: (для тех, кто интересуется подробностями лучше смотреть статью перейдя по ссылке, т.к. в ней много ссылок, которые при копировании устранились) I. «Сурожская соборность» как предпосылка отделения от Матери-Церкви Автор Николай КАВЕРИН http://www.blagogon.ru/articles/155/#_ftn2

Отчасти правоту владыки Илариона (Алфеева) подтверждает тот факт, что его главный гонитель, и вдохновитель вл. Антония епископ Василий (Осборн) - женился. Сначала устроил смуту в Сурожской епархии, потом перешел в Константинопольскую Церковь, а затем отказался от сана и женился: Священный Синод Константинопольского патриархата лишил священного сана и монашества бывшего епископа Амфипольского Василия (Осборна) по причине желания последнего вступить в брак.

Я Вам тоже за это поставил минусик, потому что это не мои слова, но свидетельство владыки Илариона. Поэтому справедливо было бы ему, а не мне ставить минусик. Кроме того по всей видимости Вы ошибаетесь в этом вопросе, поскольку утверждают т отом, что вл. Антоний был сторонником женского священства не только вл. Иларион, но и другие авторитеты. Постараюсь их найти и привести здесь. так что возвращаю Вам Ваш портрет: Я скажу тебе с последней Прямотой: Все лишь бредни, шерри-бренди, Ангел мой. .... (с) О.Мандельштам Я сам уважаю вл. Антония Сурожского, и многие его проповеди и слова мне очень нравятся, но все же у него есть недочеты очень серьезные в исповедании Православия. И если мы на них не будем обращать внимания, то можем повредить своей вере.

Меня поразили вот такие фрагменты из статьи владыки Илариона (Алфеева): А вот апогей всей ситуации:

Наиболее полным и аргументированным ответом (другие тоже приведу) на открытое письмо вл. Антония является статья "Сурожская смута" самого владыки Илариона (Алфеева), где он обильно цитирует вл. Антония, и других его "помошников". Сурожская смута. Ответ на Открытое письмо владыке Антонию Сурожскому

[1] - ответ на первое замечание. Сначала приведу первый документ здесь,т.к. иногда статьи из инета исчезают (авторы их стирают). ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО МИТРОПОЛИТА АНТОНИЯ СУРОЖСКОГО ЕПИСКОПУ ПОДОЛЬСКОМУ ИЛАРИОНУ (АЛФЕЕВУ) Дорогой владыка Иларион, с чувством глубокой скорби начинаю это письмо. Неужели ты не понимаешь и не чувствуешь, что, давая всенародную огласку трагедии, которая разыгралась в Сурожской епархии со времени твоего прибытия в Англию, ты не только расшатываешь стройную (до твоего приезда) жизнь епархии, но подрываешь многолетний труд, положенный другими, и всенародно позоришь имя Русской Церкви во всей Европе и Америке? А картина, которую ты даешь, большей частью не соответствует действительности. И сколько озлобления и мстительности может непредубежденный читатель прочесть в твоих личных нападках на владыку Василия и других! Ты пишешь, что я сам просил Патриарха отрядить тебя в Сурожскую епархию. Сначала речь шла о твоем назначении исследователем при Кембриджском университете. Позже митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл сказал, что он тебя в помощь мне не отпустит иначе как в сане епископа. Я на это согласился с готовностью, ожидая в твоем лице чуткого, понятливого сотрудника. В этом я ошибся: я ожидал одного человека, а прибыл другой. В самый первый день твоего приезда ты мне сказал глубоко смутившую меня фразу: "Когда на меня возложили руки при хиротонии, я почувствовал, что я теперь архиерей и ЧТО У МЕНЯ ВЛАСТЬ". Это меня ужаснуло, так как я всю жизнь верил, что мы призваны СЛУЖИТЬ, а не властвовать. Я обратил на это твое внимание, но, видно, безуспешно: с самых первых дней твоего пребывания в нашей среде ты своим авторитарным обращением настолько восстановил против себя все лондонское духовенство, что у меня попросили разрешения устроить встречу между нами, на которой они могли бы высказать тебе свои переживания.

В одной из тем у нас с Екатериной зашла речь о владыке Иларионе Алфеевом: Прочитав тексты статей по ссылкам, которые приводит Екатерина (тем кто не в теме) читателям можно сильно смутиться. Поскольку обвинения, и очень серьезные, владыки Илариона мы слышим из уст сначала митрополита Антония Сурожского в его открытом письме. А затем от одного из авторов РНЛ, который указывает на вероучительные "заблуждения" вл. Илариона. Не имея "на руках" ответа этим писателям, многие легко доверяются предоставленной информации (так, видимо, и рождаются сплетни о либерализме и обновленчестве вл. Илариона). Постараюсь в этой теме дать возможность голоса и второй стороне. И показать, что вещи (статьи) приведенные выше о вл. Иларионе искажают его образ и дают ложное представление о его вероисповедании, о его вере. Владыка Иларион - достойный и честный пастырь строго придерживающийся Православного Предания Церкви. Все обсуждение придется разбить на 2 части: 1. Обсуждение открытого письма митрополита Антония Сурожского владыке Илариону (Алфееву) 2. Обсуждение статьи на РНЛ о владыке Иларионе.

Тему можно продолжать, например, рассуждая о величии Пресвятой Девы Богородицы. Слова молитвы, "Светоносная Сене" относятся к Богородице, толкование, которое нам привела Екатерина очень красноречиво говорит об этом. Пресвятая Дева отличается от всех смертных людей, и даже, от всех Святых тем, что она не совершила ни одного греха! Она не имела ни одного личного греха, не согрешила даже мыслью (как об этом говорит прп. Силуан Афонский, и многие др. Святые)! Первородный грех, который она унаследовала от родителей, ей тоже мешал, как всем людям,но благодать Божия, и ее духовный подвиг, как бы приостановили его действие. Святые говорят, что она была предочищена Духом Святым, для того чтобы Она смогла принять во чреве Своем Невместимого всеми, для того, чтобы стать "Светоносной сенью", чтобы она могла стать Богородицей!

Новый толково-словообразовательный словарь русского языка, Т. Ефремовой сень - 1. [ женский род ] [ устаревший, устаревшая форма ] - - - 1) Лиственный покров деревьев. - - - 2) [ в переносном значении ] Место (какое-либо или где-либо). 2. [ женский род ] Навес, полог в алтаре над престолом. Библия. Энциклопедический словарь СЕНЬ - или ТЕНЬ (Евр 10:1). Означенное слово выражает собою ветхозав. события, прообразовавшие события новозаветные; сень или тень иначе называется прообразом. Так, например, заклание ветхозаветного пасхального агнца было сенью, или прообразом жертвы Агнца Божия за грехи всего мира. Слово: «сень» иногда означает глубокий мрак, как, например, в выражении: «сень смерти», а равно также прохладное, тенистое место, защищаемое ветвями тенистых деревьев от солнечных лучей (Ис 32:2). Оно служит также эмблемою защиты. «Храни меня, как зеницу ока, — говорит Псалмопевец, — в сени (тени) крыл Твоих укрой меня» (Пс 16:8). Большой энциклопедический словарь СЕНЬ - в архитектуре, шатер, навес на столбах или колоннах, возводящийся над алтарем, троном, колодцем или завершающий башню (см. также Балдахин, Киворий). Словарь русского языка С. И. Ожегова сень - то, что покрывает, укрывает кого-что-нибудь, покров Под сенью деревьев. Могильная [ имя существительное или село, селение ] Cловарь синонимов Н. Абрамова ( [ разговорная форма ] ) сень - [ смотрите также ] защита Толковый словарь русского языка Под ред. Д. Н. Ушакова СЕНЬ - сени, о сени, в сени, [ множественное число ] (редко) в том же [ значение ] , что [ единственное число ] , [ женский род ] . . . 1. Покров ( [ слово книжное ] [ поэтично, в языке поэтов ] [ устаревший, устаревшая форма ] ). Под сенью темных ив. Пушкин. Лесов таинственная сень с печальным шумом обнажалась. Пушкин. От сеней леса над водами волнообразными рядами длиннеет трепетная тень. Языков. Под сенью широколиственных деревьев. Пришвин. || [ в переносном значении ] В образных [ поэтично, в языке поэтов ] выражениях - место (какое-нибудь или чего-нибудь). Могильная сень. Родная сень. В последний раз в сени уединенья, моим стихам внимает наш пенат. Пушкин. Соблазном постланное ложе ты отчей сени предпочла. Пушкин. . . . 2. Навес, полог в алтаре над престолом ( [ церковь; церковное слово, церковный термин; церковно-славянское; церковно-славянского происхождения ] ). . . . Под сенью ( [ слово книжное ] ). - [ в переносном значении ] 1) Под защитой, Под покровительством. Под сенью закона. Таитесь вы Под сению закона. Лермонтов. 2) как бы Под покровам. Под сению кулис младые дни мои неслись. Пушкин. 3) возле, вблизи и как бы Под покровом ( [ риторическое ] ). Под сенью древних кремлевских стен. Орфографический словарь под ред. проф. Лопатина (c уд.) сень - сень -- сень, -и, [ предлог ] в се?н`и (кров, укрытие, приют; под се?нью чего) СЕНЬ сени, о сени, в сени, мн. (редко) в том же знач., что ед., ж. 1. Покров (книжн. поэт. устар.). Под сенью темных ив. Пушкин. Лесов таинственная сень с печальным шумом обнажалась. Пушкин. От сеней леса над водами волнообразными рядами длиннеет трепетная тень. Языков. Под сенью широколиственных деревьев. Пришвин. || перен. В образных поэт. выражениях - место (какое-н. или чего-н.). Могильная сень. Родная сень. В последний раз в сени уединенья, моим стихам внимает наш пенат. Пушкин. Соблазном постланное ложе ты отчей сени предпочла. Пушкин. 2. Навес, полог в алтаре над престолом (церк.). Под сенью (книжн.). - перен. 1) Под защитой, Под покровительством. Под сенью закона. Таитесь вы Под сению закона. Лермонтов. 2) как бы Под покровам. Под сению кулис младые дни мои неслись. Пушкин. 3) возле, вблизи и как бы Под покровом (ритор.). Под сенью древних кремлевских стен. Сень над крестом в Троице - Сергиевой Лавре Светоноснасная сене небеснаю, дувную благодать во мне направи. Скорее всего все же слово "сень" здесь употребляется в не в смысле - тень, отсутствие света, но в смысле - тень -"сберегающая сила". «Храни меня, как зеницу ока, — говорит Псалмопевец, — в сени (тени) крыл Твоих укрой меня» (Пс 16:8). Дальнейшие слова молитвы, как раз указывают на это. Рассуждать о Божественном Мраке мирянам (всем подряд причем, ведь молитва для всех написана) не с руки. Да и богословие особенно не налегает на этот вопрос, оно не охотливо рассуждает о Божественном Мраке. Но более занимается Божественным Светом (свт. Григорий Палама)

1. Так жить нельзя. Но мы живем Из эпохи Горбачева юмор: Все недовольны, хотя все равно горячо одобряют. * * * Маркс говорил: "Можно подорвать устойчивость формы сознания – и вы сокрушите целую историческую эпоху". * * * При Сталине наша экономика была на краю пропасти. С тех пор она шагнула далеко вперед. * * * Телефонный разговор: – Привет, как живешь? – Хорошо! – Простите, я не туда попал. * * * Докладчик сообщает: – Одной ногой мы стоим в социализме, а другой шагнули в коммунизм. Вопрос из зала: – И долго мы так враскорячку стоять будем? * * * – Мне нужен врач по глазу и уху. – Такого врача нет. А что с вами? – Вижу одно, а слышу другое. * * * Еще в 70-х годах, гуляя со мной по Переделкину, один крупный экономист и финансист объяснил мне, что наши журналисты, представляющие инфляцию в странах Запада как признак упадка капиталистической экономики, лгут. На самом деле небольшая инфляция – признак здоровой экономики и стимул ее развития. Всех аргументов в пользу этой точки зрения я не помню – они были слишком специальные, однако сейчас, вспоминая этот разговор, я думаю: неужели инфляция лечит нашу экономику? Дай-то Бог. Только не очень похоже. * * * Во второй половине 70-х годов встретил приятеля, юриста и экономиста Юрия Субботского. Он работал в какой-то специальной организации, обслуживающей экономическими прогнозами и рекомендациями Политбюро и правительство. Я его спросил: – И каков же твой прогноз нашего развития? – Даже если с сегодняшнего дня начать все делать как надо, наша экономика войдет в нормальное русло не раньше чем через пятнадцать лет. А между тем правительство своими действиями только ухудшает ситуацию и отодвигает срок возможной нормализации. – Ваша контора передает подобные мнения наверх? – Ну что ты! Это я тебе говорю. Мы сообщаем наверх только то, что они хотят от нас услышать, иначе нас в лучшем случае закроют. * * * Нет безработицы, но никто не работает. Никто не работает, но все получают зарплату. Все получают зарплату, но на нее нечего купить. Купить нечего, но все что-то достают. Все что-то достают, но все недовольны. Все недовольны, но все горячо одобряют и голосуют "за". * * * Наша система взяла все "лучшее" от предшествующих формаций. От первобытного общества – способ производства; от рабовладельческого – принцип несвободы, от феодального – сословные привилегии; от капитализма – неразрешимые противоречия. * * * – Ты роскошно живешь. Где берешь деньги? – В тумбочке. – А как они там появляются? – Жена кладет. – А где она их берет? – Я ей даю. – А ты где их берешь? – В тумбочке. * * * Коммунизм на горизонте. Горизонт – линия кажущегося соприкосновения земли и неба, удаляющаяся по мере нашего приближения к ней. * * * Во время соревнований по метанию молота из публики вышел рабочий и забросил молот за пределы стадиона, перекрыв все рекорды. Его спросили, как он добился таких высоких результатов. Он ответил: – Дали бы мне серп, я бы его еще дальше забросил. * * * А страна моя родная Расцветает каждый год. Расцветает, расцветает, Но никак не расцветет.

Несколько слов о трагедии епископа Савватия из Улан - Удэ. Он завел свой Дневник в Живом Журнале, наверно это первый епископ, зарегистрировавшийся в блогосфере (не под псевдонимом) Домодедово. Снова беда Касательно трагедии уже многие высказались. Что тут добавить можно от меня, человека, который за тысячи километров от Столицы? Однако, из Улан - Удэ в Москву самолет прилетает именно в Домодедово, поэтому, наверное, меня как-то по-особому трогает эта наша общая беда. Помню, поначалу, когда несколько лет назад в целях безопасности на входах в аэропорты установили рамки и конвейеры было много недовольных. Затем все к этому потихоньку привыкли. А потом, по-видимому, всем это надоело, и несмотря на наличие рамок, в аэропорты пропускали всех просто так. Я всё думал: вот так у нас всегда: поначалу принимаем меры, а затем всё как-то незаметно спадает на "нет". А если кто-то из посетителей аэропорта входит в здание с недобрыми намерениями? Так всё, по-видимому, и получилось. Что это? Наша национальная безалаберность или естественное привыкание, присущее всему человечеству? Да и не об этом даже я хотел бы сказать. Люди погибли, вечная им память и покой да подаст им Господь! Безусловно, те кто безумцы, которые обрекли себя на позорную смерть ради бесчеловечных целей под религиозной личиной, уже получили свои вечные муки... Вот о чем я хотел сказать... Только что передали по ТВ, что таксисты опять взвинчивают цены до Москвы и начинают требовать аж 20 тысяч до ближайшей станции метро! Уж в который раз! Прекрасно помню, как после терактов в метрополитене, когда таксисты поступали подобным образом, Святейший призывал всех людей к совести. Что это?! Люди, опомнитесь!!! Что вы делаете?! Мы уже как-то привыкли к тому, что на прилете в Домодедово за нами, приезжими, по пятам ходят бормотуны ("такси, та-аакссиии, недорого, такси до Москвы не нужно?") Неужели у тех, кто занимается извозом наступила едва ли не поголовная потеря человеческого облика? Если и призыв Патриарха для этих несчастных не действует, то что могу сказать я, простой провинциальный архиерей? Господи, помилуй нас всех! Да укрепит Он сердца сродников, погибших в этой трагедии. Помолимся о погибших, братие и сестры! http://bishop-savatius.livejournal.com/19741.html

Послушание - тогда только таково, когда оно с головой ! Послушание без головы - это наш бич. ! Священноначалию мы послущаемся потому, что у нас есть голова на плечах, и пока она на плечах - будем ему послушаться. Раскольники - они тоже послушаются, только не священноначалию, а своему "Старцу" (типа Рафаила Берестова), иногда их послушание доходит до большого подвига, или даже полного самоотречения ради "Старца" и идеи . Но такое послушание - гибель нименуемая!

Отец Симеон Схиархимандрит Симеон (Нестеренко) 25 декабря, в день памяти святителя Спиридона Тримифунтского, в сочинских храмах после литургии отслужили панихиды по схиархимандриту Симеону (Нестеренко; 1920–2010). А в Михаило-Архангельском соборе и церкви великомученика и победоносца Георгия сестры организованной отцом Симеоном общины устроили поминальную трапезу. Один из приглашенных священников удивился: – Почему вы раньше времени сороковины отмечаете? – Это не сороковины, а двадцать дней – половина сороковин, – ответила одна из матушек. – Кто это вас надоумил? – Любовь, – улыбнулась матушка. – Никогда не слыхал, чтобы двадцатый день отмечали, как девятый и сороковой. Нигде это не принято. – А в Глинской пустыни принято. Отец Симеон был воспитанником этой знаменитой обители. Он пришел в нее совсем молодым и до самой кончины бережно хранил усвоенные на всю жизнь уроки. Он окормлялся опытными старцами, такими как прославленные в лике святых схиархимандриты Андроник, Зиновий, Серафим (Романцов), и обрел главную христианскую добродетель – любовь. Любовь к Богу и ближним. Именно этим объясняется ответная, поистине всенародная любовь, которой отец Симеон был окружен в последние десятилетия своей жизни. К нему приезжали за духовным советом люди из ближних и дальних весей России. Приезжали православные и из других стран. Как сказал один из духовных чад батюшки, «в его маленькой келье перебывало больше народу, чем во Дворце съездов». Даже в последние годы – а отец Симеон прожил 90 лет, – когда из-за тяжелейшей болезни и нескольких перенесенных инсультов он не мог, как прежде, беседовать с посетителями, люди приезжали к нему, чтобы просто побыть рядом, рассказать ему, немощному, о своих немощах и бедах и уйти умиротворенными и успокоенными. До последнего вздоха он молился о своих духовных чадах и гибнущем в грехах и пороках мире. Сестры его общины, проведшие подле него полвека, знали о его постоянном подвиге, о непрерывающейся ни на миг молитве. Тем, кто мало знал батюшку, трудно было поверить в то, что прикованный к постели старец, не всегда узнававший приходивших к нему людей, пребывал в постоянном богообщении. Я, грешным делом, тоже сомневался, пока за два месяца до его кончины не получил удивительный опыт общения без слов. Я простоял у изголовья батюшки на коленях минут десять. Он держал мою руку в своей руке, и я почувствовал, как его тепло проникает в мое сердце. Я не мог сдержать слез. Это безмолвное пребывание подле него было моим покаянием и его благословением. Происходило исполнение просимого у Господа очищения сердца. Я физически ощутил силу его молитвы и что «дух прав» по его молитве «обновляется во утробе моей».

И Вас спаси Господь. Приведу еще одну важную цитату из того же источника: Из Определения Священного Синода от 17 февраля 1997 года о юлианском календаре На заседании Священного Синода 17 февраля 1997 года под председательством Патриарха Имели суждение о возникших в церковной среде дискуссиях по календарному вопросу. Постановили: Свидетельствовать, что в нашей церковной и общественной среде юлианский календарь (старый стиль) отождествляется с частью национальной духовной традиции, приверженность которой стала нормой религиозной жизни миллионов людей. В связи с этим ясно заявить, что вопрос об изменении календаря в нашей Церкви не стоит. . Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ II Члены Священного Синода Источник: http://www.blagogon.ru/biblio/256/

Да, я знаю, он не плохо учился. Талантливый человек. Но вот о его вере ходят очень противоречивые слухи. Например, что он каждый день молился вечером по часу в личном храме в Кремле, ездил на прием к блаженной Матроне, Причащался, и был очень благочестивым человеком, нестяжателем и великим тружеником. Его даже желают канионизировать неции человецы (к стати о.Петр (Кучер) его очень почитает, сестры по его благословению читают акафист благоверному правителю Иосифу Сталину) http://img.oboz.obozrevatel.com/files/NewsPhoto/2010/10/21/398633/212091_image_large.jpg А во лбу ЗВЕЗДА горит....!!! http://newzz.in.ua/uploads/posts/2010-10/thumbs/1288381909_x_8fceb076.jpg Другие источники говорят ровно противоположное, что он ненавидел Церковь, был развратником, кровожадным тираном и т.п. Тему эту и открыл, в надежде разобраться в вопросе: Кем же был Сталин на самом деле ?

"Взором вымолвлю в прощанье, что уста не скажут в век! Трудно, трудно расставанье.... Пусть я сильный человек !...! Не простой вопрос, и сложность его не в том, что теряешься в догадках что бы сказал, а в том. что он очень личный, и отвечая на него, все равно где-то сфальшивишь. Гордыня не дает открыться пред людьми, как младенцу. Дети не знают стыда и не лукавят по наивности и детской простоте. Отрывок из стихотворения, которое я выше привел, частично передает то чувство, которое, наверно, я имел бы при этой встрече. Это чувство печали сладостной и радостной. Чувство, когда печаль не мучает, а умиляет. Бог, Он является в благодати, и благодать сама говорит устами человека. Устами Апостола она сказала: "хорошо нам зде быти..." Я бы, наверно, (если благодать соизволит в меня войти) сказал бы: Господи, где же Ты был все это время.... Но не с упреком, а с радостью. Потому что нам всегда не хватает Бога, Его всегда мало. И чем ближе человек к Богу, тем большую нехватку в Нем он ощущает, и тем болше он жаждет Бога.