Апрель

Поучения Паисия Величковского о умной молитве: http://azbyka.ru/?otechnik/Paisij_Velichkovskij/molitva=0

РОМАНТИЧЕСКАЯ ЛЮБОВЬ Вера в представлении значительного числа людей прочно связывается с законом, строго регламентирующим жизнь человека от колыбели до могилы. И потому столь многих смущал и поражал пастырский совет блаженного Августина: «Люби Бога и делай, что хочешь». Кто-то увидит в этих словах религиозный фанатизм: дескать, тому, кто любит Бога, все дозволено. Но на самом деле здесь выражена совершенно иная мысль: любовь – это высшая форма знания. Так, например, ученый-энтомолог, хорошо разбирающийся в насекомых, способен пережить искреннее восхищение, разглядывая мохнатые лапы паука, в то время как профан, заметив поблизости подобное чудовище, испуганно хватается за тапок. Будучи совершенным знанием, любовь оказывается выше закона. Супруги, живущие по любви, точно знают, как позаботиться друг о друге, и потому не нуждаются в указаниях Семейного кодекса. Вдохновение Моцарта позволяет расставлять ноты гораздо лучше всякой теории композиции, что вызывает приступ зависти у пушкинского Сальери, который «музыку разъял, как труп» и «проверил алгеброй гармонию». Однако, наивно следуя совету блаженного Августина, многие из нас совершают жесточайшую жизненную ошибку. Дело в том, что существует множество различных сил, увлекающих человека, которые совсем не являются подлинной любовью, хотя и имеют схожие с нею симптомы. Неправильный диагноз грозит смертью пациенту. Ошибочно определив свое состояние как любовь, человек с радостным лицом спешит навстречу преступлению. И вот уже зрелый муж, глава семьи, решает оставить жену и троих детей потому, что имел несчастие увлечься своей молоденькой секретаршей. Еще древнегреческий философ Платон составил описание наиболее распространенных случаев «ложной» любви. К их числу относится эрос, или «романтическая любовь».

Портал Православие и мир опубликовал беседу с протоиереем Максимом Козловым: Рецепт от раздражительности (+ ВИДЕО)

Фальшивые протоколы, или Как сон разума рождает чудовищ В конце XIX века в Париже доживал свой век искусный подделыватель завещаний и иных исторических документов по имени Симонино Симонини. Однажды он встретился с представителем русской разведки полковником Рачковским и передал его помощнику, придуманные им протоколы собрания раввинов на кладбище. Протоколы содержали в себе рассказ о всемирном заговоре евреев и их желании господствовать над всем миром. Для того, чтобы понять причины успеха «Протоколов сионских мудрецов», одну из версий создания которых и рассказывает Умберто Эко в романе «Парижское кладбище», стоит вернуться в европейское Средневековье. Представьте себе небольшой европейский город, служба в храме только что закончилась, и народ решил послушать одного из популярных проповедников – это нищенствующий монах, способный интересно говорить крестьянами и мелкими горожанами. Инок начал свою проповедь эффектной историей: «В одном городе жили иудеи, из страха перед христианами внешне приняв крещение, внутри же оставаясь последователями своей веры. Однажды накануне еврейской Пасхи они обманом заманили маленького мальчика-христианина к себе в дом, убили его, а кровь использовали для приготовления своей пасхальной трапезы». Возбужденная толпа слушателей уже готова растерзать злодеев, но проповедник не унимается и рассказывает еще одну не менее драматичную историю: «Один священник, споря с иудеями о вере, сказал, что в его сердце находится Христос. Коварные собеседники, желая проверить правоту его слов, убили христианина, и действительно нашли в его сердце Младенца, который немедленно воскресил священника». В зависимости от настроения толпы проповедник мог завершить эти истории хэппиэндом, в котором евреи истинно обращаются ко Христу, а мог, напротив, сделать вывод об их коварстве и о том, что они притворно принимают христианство.

Нет ,Екатерина, вы заблуждаетесь, заповеди это не запреты-это, своего рода, инструкция по эксплуатации.Если человек не желает повреждения и погибели, то он исполняет заповеди, если желает повреждений-нет. Запреты, нарушают свободу человека, сильно ее ограничивая.Заповеди-это предупреждение любящего Отца, любимым чадам, наставления, которые возможно услышать, оценить и исполнить, только от любви к Отцу. Вот, к примеру, Вы купили, скажем, стиральную машину, не прочли инструкцию, или проигнорировали ее.Положили в ст. машину кирпич, ну не запрещено же, и включили... Машина, естественно вышла из строя.Вы вызываете мастера, по гарантии, и говорите, вот, мол, машина сразу сломалась, замените. Мастер же, что вам ответит, нет не машина сломалась, а вы, не исполнив инструкции, ее угробили.Кто виноват, Вы или фирма производитель? Но, вот человек не машина и относится к своей жизни, а, в особенности духовной, необходимо, весьма, осторожно и внимательно, соответственно заповедей,Евангелия и наставлений св.отцов и духовника. Но и заповеди не самое главное, фарисеи все исполняли, но, в результате распяли Христа. Главное в жизни православного христианина-покаяние.Это состояние, которое, среди прочего, не может культивировать в человеке, гордость,не смиренность, самоволие и самочиние.

"Все мне можно, не все полезно.Все мне можно, но ни что не должно обладать мною" Не запрещенно ни чего, даже заповеди-это не запреты, а предостережения.Но, вот вопрос, что не запрещено, однозначно, полезно?

Потому, разумнее всего, вопросы подобного рода решать не от ветра в своей головушке и не по советам на форуме, а по благословению.Ну, а если включить дежурное оправдание, что духовника нет и выбрать не из кого, то поступать по совести.Отвечать то, каждому за себя.

Батарейки для мамы Обычный мой день: вскочила, разбудила старшего, покормила, отправила в школу. Проснулась младшая, покормила, помыла, поиграла, укачала, приготовила обед, убралась. Встретила старшего из школы, покормила, усадила делать уроки, помыла посуду. Проснулась младшая, покормила, помыла, поиграла. Пришел папа с работы, покормила, помыла посуду, искупала детей, уложила спать, рухнула… — Мама, почитай молитовку. Наспех читаю «Отче наш», хочется поскорее добраться до подушки и заснуть. — Нет, ты длинную почитай. Сил нет. Молюсь сидя, еле разлепляя глаза. Где былое рвение, когда держала на руках мечущееся от жара тельце, и казалось, что сама жизнь висит на волоске, что она сосредоточилась в маленькой черной книжечке, и только сила твоей молитвы удерживает ее. Тогда ты молилась взахлеб, убеждаясь, что каждое слово молитвы — про тебя. «Спаси сына рабы Твоея!». Он спас. А ты? В Евангелии от Луки сказано: только один вернулся, чтобы поблагодарить. Вот и ты бредешь в числе тех девяти прочих. Молишься сидя, путая слова, читая утреннее правило вместо вечернего. Посуду моешь — стоя, а с Господом поговорить — спина болит... Сын любит, когда я читаю Псалтирь. Начинает задавать вопросы. Отмахиваюсь — все вопросы потом, а то и шиплю — не мешай. Мама молится. Засыпает, не дождавшись ответа. Поздно приходит понимание, что сейчас, когда отмахиваюсь, не хочу отвечать, прячусь за усталостью и нехваткой времени, теряю что-то очень важное. Понимаю сегодня, а завтра снова отмахиваюсь. Уходит время, в следующий раз уже не спросит.

Портал Православие и мир, беседа с протоиереем Алексеем Уминским. Откуда столько агрессии?

МОЛИТВА В БОЛЬШОМ ГОРОДЕ Мы давно привыкли, что рассуждать о молитве — прерогатива священников и монахов. Ну, в крайнем случае, профессоров богословия. Но у кого что болит, тот о том и говорит. А для меня и, рискну утверждать, для подавляющего большинства людей, считающих себя верующими, молитва сегодня — тема больная. Как-то в воскресение после Литургии перед выносом креста батюшка, как обычно, говорил проповедь. На этот раз о том, как важно и нужно молиться. Народ вежливо ждал, когда уже можно будет приложиться к кресту и — домой. Особого энтузиазма на лицах не было. Кто-то слонялся по храму, кто-то что-то выбирал у свечного ящика, кто-то, встретив знакомых, мирно беседовал… И только стоявшая рядом со мной женщина внимательно вникала в слова пастыря духовного. Слушала-слушала и вдруг, обернувшись ко мне, ища сочувствия, в сердцах бросила: «Эх, жизни они, наши отцы, не знают…» Нет, это она зря. Всё они знают. Они же не на облаке живут. А чего не знают, мы им каждый день на исповеди рассказываем. Но что толку копья ломать? Мне как-то один батюшка сказал: «Чего с тобой разговаривать, если ты все равно не слушаешься?» И ведь прав был. Кончится служба — поцелуем крест, включим свои айфоны, и понесут нас волны моря житейского к семьям, друзьям, делам, телевизорам, фейсбукам и твиттерам… Как там в песенке, которой нас уже сорок лет потчуют на Новый год? «О сколько нервных и недужных связей, дружб ненужных — во мне уже осатаненность!» Нет, они все-таки молодцы, эти советские классики, рано мы их списали в утиль. Может, от этой-тоосатаненности и не доходят до нашего сознания слова священников о молитве и покаянии?

Нет, отказываться не нужно, нужно научиться ждать и верить.Важно уже сейчас обучаться исполнению обетов, среди которых есть и послушание.

Прекрасно вас понимаю, у меня та же ситуация, но нужно, просто необходимо смириться, не перечить Воле Божией.Господь испытывает нас на прочность, на искренность и праведность нашего стремления, желает очистить наше желание от самости, сделать его бесстрастным.Живите уже сейчас максимально приближенно к жизни в монашеском постриге, делайте все, что можете и не отчаивайтесь о том, что не в вашей власти.Спаси Вас Бог!

Вот есть материал с сайта Милосердие.ру, может что прояснит: Милосердие и спасение: нужно ли одно для другого? Состоявшийся в Марфо-Мариинской обители богословский семинар о социальном служении комментирует Юрий БЕЛАНОВСКИЙ, сотрудник Патриаршего центра духовного развития молодежи при Свято-Даниловом монастыре, один их координаторов волонтерского сообщества «Даниловцы»: -- Вполне возможно, я ошибаюсь, и поэтому сначала без каких-либо комментариев изложу содержание прошедшей встречи. А после для желающих предложу свои размышления о богословии и социальной работе. Круглый стол начался со вступительного слова преподавателя кафедры социальный работы ПСТГУ диакона Олега Вышинского, для которого наиболее важные вопросы звучат так: «Как связано церковное социальное служение с внутренним духовным деланием?» Или иначе: «Как социальное служение способствует спасению людей в частности и в общей миссии Церкви?» Юрий БЕЛАНОВСКИЙ

Помощи Божией, Храни Вас Господь!

Вообще-это нам,только, кажеться, что мы воспитываем детей.На самом деле-это они воспитывают нас.

О борьбе со страстью чревоугодия Г.И.Шиманский Апостол Павел говорит: "Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны" (Гал. 5, 24-25). Что значит распять плоть с ее страстями и похотями? Это значит вести самоотверженный подвиг борьбы со страстями; это значит, что истинные христиане борются с греховными страстями и поборают, искореняют их с помощью Божией. О борьбе со страстью чревоугодия Из книги: Учение Святых отцов о страстях и добродетелях Г.И.Шиманский http://azbyka.ru/library/shimanskiy_o_borbe_so_strastju_chrevougodia.shtml

Христос один и тот же, вчера, сегодня, завтра и Вы, не хуже мня понимаете, что не бывает Христа Вашего или моего, Христос-один для всех.Если же кто-то решил, что он может придумать себе удобное православие, то он глубоко заблуждается и находиться в опасности. Для Вас, Наташа первой помощью будет Священное Писание и труды святых отцов, даст Бог, найдется и священник, который поможет Вам разобраться и умириться.

Наташа, если не секрет, вы из какой Епархии?Может кто-то из форумчан знает духовенство в Вашей местности и смогут посоветовать к кому обратиться за помощью.

Наташа, простите мня, пожалуйста, но, возможно, Ваша ошибка в том и состоит, что Вы что-то ожидали от воцерковления. Ведь приходить к вере и в Церковь нужно не для того, чтобы что-нибудь получить, а для того чтобы вернуть себя Богу. Вы уж, пожалуйста, не торопитесь с выводами, думаю,что если Вы сможете, с помощью Божией, преодолеть эти искушения, то в последствии измените свое мнение.

И, все же, лучше не заниматься плотским мудрованием, а, полагаясь на Волю Божию, обратиться за благословением к тому, кому доверяете и исполнять назначенное с максимальным усердием.

К примеру: Когда бывает бдение, минут за восемь (до благове­ста) надо читать вечерние молитвы (преп. Амвросий). Относительно же форм и обрядов монастырских, — они потому уж хороши, что обуздывают нашу непокорную при­роду и заставляют отрекаться от нашей воли (преп. Амв­росий). Рассеиваешься иногда при молитве Иисусовой. Трудно, чтобы никогда не рассеиваться. Это свойственно только совершенным, а мы с тобой люди грешные. На языке, го­воришь, молитва, а на уме Бог весть что, и потому думаешь, не оставить ли в таком случае молитву. Нет, не оставляй. Лучше сухим хлебом питаться, нежели оставаться совсем без хлеба (преп. Иосиф). Вы смущаетесь, что во время молитвы не можете со­брать своих мыслей, но рассеиваетесь: молиться без раз­влечения — есть дело совершенных, но мы, немощные и находящиеся в борьбе (со страстями), должны собирать скитающиеся мысли наши и смиряться при нахождении помыслов, и отнюдь не смущаться, ибо смущение подает врагу силу больше на нас вооружаться, а смирение прого­няет его. А если бы всегда имели молитву чистую, без развлечения, то опять не избежали бы тщеславных и гордых помыслов, от врага наносимых. Помните, что Бог прием­лет молитву смиренных (преп. Макарий).

Я не утверждал, что Вы не читаете св.отцов, но предлагал вам посмотреть, что они конкретно пишут о исполнении молитвенного правила и как они относятся к самодеятельности. Что-то спорить совсем не хочется, поступайте как знаете.

Правильно понял.Спаси Бог!

Это Катя не ерунда, а правильное отношение к себе, к молитве и к Богу.Послушание, вещь, весьма важная.Обратитесь к опыту святых Отцов.

Так в том то и дело, что нужно воспитывать себя и в смысле понимания того, что читаешь.Вот Вы в Божественной Литургии многое понимаете?Уверен, что далеко не все, так, что и Литургию менять под каждого.Ох и опасное это дело, когда у каждого свое православие, честное слово.