Апрель

Как сделать свечки бесплатными Ректор ПСТГУ протоиерей Владимир Воробьев выступил с критикой потребительских отношений между клиром и мирянами в православной Церкви. В его статье для НС обсуждается возможность сделать все требы в Церкви по-настоящему бесплатными, установить фиксированное членство в приходе и перенести бремя ответственности за материальное состояние прихода на самих прихожан. «Нескучный сад» проводит опрос активных прихожан: готовы ли они содержать свой приход. Михаил Шляпников, фермер и общественный деятель: — Отменить плату за требы, и сделать прихожан ответственными за состояние прихода — это идеальное решение, так и должно быть. Но сегодня осуществить его невозможно чисто технически. Прихожане сегодня есть, а завтра их уже нет, и деньги у прихода сразу кончились. А крепкая община и совместное содержание прихода – так раньше и было: вместе обедали, вместе и хозяйство содержали. Может быть, для деревенского прихода такой вариант еще пройдет, но там с деньгами будет беда. В городском будут деньги, но там беда с прихожанами — ротация. Если говорить лично обо мне, то я бы согласился нести за приход финансовую ответственность. Разумеется, при подборе в приходской попечительский совет соответствующих ответственных людей. Более того, мы бы и свои придумки придумали. Такие, до которых батюшка не додумается: содержание церковного кладбища, содержания церковного пруда с рыбками, собаки, сада, пчелок.

Не понятно, для чего нужно пользоваться чужими никами, это от трусости или от желания скомпрометировать?

Крест из шишек. Оптинские истории Ольга Рожнёва 12 января 2012 г. Источник: Газета Эском – Вера Благословенная Оптина! Как много страждущих, больных душой и телом, находили приют в твоих стенах! Тебя величали духовным оазисом, обителью израненных душ… И сейчас продолжают притекать к тебе страждущие в поисках утешения и спасения. И слова оптинского старца Иосифа звучат так, будто сказаны они не в девятнадцатом веке, а сегодня, сейчас: «Верую в то, что каждый приходящий в Оптину пустынь в крайней своей потребности найдёт удовлетворение милостью Божией… за молитвы великих наших отец». Ольга Рожнёва

«Игумен Ефрем – человек непорочный, с чистыми и искренними побуждениями» Митрополит Лимассольский Афанасий 12 января 2012 г. Источник: Πεμπτουσία Бывают люди от которых веет добротой, в присутствии которых чувствуешь себя спокойно и непринужденно, порой несмотря на занимаемые ими высокие посты. Именно такие чувства испытываешь в присутствии митрополита Афанасия из области Лемессо на Кипре. В 1980 году в возрасте 21 года владыка (тогда диакон, выпускник Богословского факультета Университета в Салониках) пришел на Афон и принял здесь постриг в братстве монаха Иосифа Пещерника. Еще будучи студентом Университета диакон Афанасий часто посещал монаха Паисия Святогорца (известного в России по книгам «С болью и любовью о современном человеке» и другим) советам и наставлениям которого он внимал и следовал. Позднее, по благословению своего духовного отца старца Иосифа, диакон Афанасий отправился на Кипр и был рукоположен в архиерейский сан. «Пятый элемент» попросил владыку ответить на несколько вопросов. – Для чего нужно собирать подписи в поддержку Старца Ефрема? Подписи необходимо собирать потому, что это вопрос личной совести каждого из нас – мы не принимаем того, что случилось. То, что произошло нам не по душе, мы с этим не согласны и наш долг выразить свое мнение и свой протест. Потому-что часто молчание считается соучастием поступкам, с которыми мы не согласны. 9 января 2012 года Митрополит Лимассольский Афанасий

Что такое приходская жизнь? По заказу службы «Среда» фондом «Общественное Мнение» был проведен опрос. Россиянам был задан вопрос: «Участвуете ли Вы в приходской жизни?». Оказалось, что активно участвуют в приходской жизни лишь 1% опрошенных. Почти половина опрошенных православных россиян (44%) не участвуют и не хотят участвовать в приходской жизни. Вопрос задавался только тем респондентам, которые идентифицировали себя как православные. Таковых оказалось 50% от общей выборки. Женщины чаще мужчин принимают участие в жизни прихода. Наибольшую активность в приходской жизни проявляют жители Центрального округа и москвичи. Несколько чаще в приходской жизни участвуют служащие и респонденты в возрасте от 55 до 64 лет. Чуть меньше трети православных респондентов (28%) хотели бы участвовать в приходской жизни, но по каким-либо причинам не имеют возможности. Чаще среди них встречаются жители небольших городов с населением от 50 до 250 тыс. человек, родители двоих детей, неработающие пенсионеры и респонденты, считающие себя счастливыми.

Простите меня, уважаемый Гость, но в заключении моего с Вами диалога, хочу сказать, что наше настоящее горе в том, что мы очень много думаем и рассуждаем о том, что от нас не зависит, и совсем ничего, порой, не делаем в трудах над собою, в чем и состоит наш смысл жизни христианина.Так что оставте Богу Богово, в жизни, и постарайтесь себя вернуть Богу.

Вовсе бесгрешных нет, но сатана хочет заставить нас поверить в то, что и праведников быть не может.Мы уже видим, что для многих ни кто не авторитет в вере, ни священники, ни иерархи. У людей осталась несколько отдушин, но и их хотят отнять и опорочить. Думать о человеке лучше, чем он есть на самом деле-не грех, а думать хуже-преступление. Верю, что господь все управит во благо.

Выражая, свое субъективное мнение, могу сказать, что напрасно практически все темы переводятся в разряд споров, обличений и осуждений, это путь в никуда.То, что гонения во все времена были-это очевидно, правда выражались они в разных маштабах и по разному.Гонение на веру и верующих, могут быть внешними, например со стороны государства, а могут быть внутренними, со стороны одних веруюших в адрес других.От чего это происходит и кто за этим стоит, уверен, всем очевидно.Времена сегодня страшные, если раньше линия фронта была ярко выражена, здесь свои, а там недруги, то сегодня фронт везде и вокруг и уже с трудом можно определить где свои, а где недруги.Но в данном случае, вообще не понятно, для чего кидать камни в пострадавшего.Не знаю что там происходит и происходило, но уверен, что Господь все знает и заповедывал, определяюшие христианскую жизнь реакции, поступки, мысли, саму жизнь.И в этих заповедях нет ни чего, что было бы согласно с осуждением, обличением,отречением.Церковь для всех Мать родная, а не мачеха и если мы,худо-бедно, являемся членами этой Церкви, то наш долг молиться о плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных и о спасении их, о скорбящих и озлобленных, чающих Христова утешения и т.д.А не рассуждать кто достоин или не достоин наших молитв.Ведь утешение подает Бог, сотворчествуя с любовью молящихся сердец. А в ком нет любви, то и не стоит искать оправдания ее отсутствию,написанием обличительных статей, напротив, нужно сделать все, чтобы взогреть хоть малую часть христианской любви в своем сердце.Молиться за ближнего, о его спасении, ни когда не грех, а не молиться из-за осуждения грех в квадрате.

Митрополит Саратовский и Вольский ЛОНГИН: ВЗРЫВЫ В ЦЕРКВИ НЕВОЗМОЖНЫ или Почему архиерей надеется, что православные наконец-то перестанут «носиться» со своей верой? Фото Николая Шешина «Церковь не оправдала ожиданий интеллигенции 90-х»; «Церковь не победила пьянство в России»; «Церковь не смогла…» — список того, что Церковь якобы должна была сделать за последние двадцать лет, но почему-то не сделала, можно продолжать. Вопросов будет столько, сколько вопрошающих. Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин в ответ на такие слова предлагает одну простую, но глубокую вещь — разобраться, в чем природа Церкви. Что в ней главное, а что второстепенное; что присуще ей органически, а что не присуще вовсе. Тогда, по мнению владыки Лонгина, будет меньше шансов смешать подлинную Церковь и собственные стереотипы о ней… Автор: МАЦАН Константин

Конечно, будет так, как решит администрация, не в плане возражения, а выражая собственное мнение, предостерегаю от подобных не полезных и не обоснованных откровений.Если насельник монастыря посчитает полезным или получит на то соответствующее благословение то он сам представит себя всем участникам и гостям форума и, как следствие всей сети.Без личного согласия насельников, наверное,не стоит публиковать их данные.Скажу по собственному печальному опыту, лучше не откровенничать ни с миром не в сети, это может быть вредным не только для служителей Бога, но и, по несовершенству, некоторым из мирян, что не желательно.Не претендую на объективность, простите.

В ПРИБЛИЖЕНИИ РОЖДЕСТВА Пещера Рождества Христова в Вифлееме. 1833 г. Худож. М.Н. Воробьев Рождество. Оно приближается, и им пахнет воздух. Одинаковый воздух праздника, однако, для многих пахнет по-разному. У одних в голове печеный гусь и праздничные распродажи, а у других (где вы, другие?) – темная пещера Рождества, уже напоминающая будущий Гроб, ныне славящийся своей пустотой. Гроб Христов – это такая же пещера, как и грот Его Рождества. Всю короткую земную жизнь Свою Христос шел от одной пещеры к другой, от пеленок Младенца к пеленам погребения, а вовсе не от почестей к почестям. Древняя Церковь праздновала Рождество и Крещение вместе. Так продолжалось долго, и никого не смущало, что исторически между двумя празднуемыми событиями лежит 30-летнее пространство. Они не были глупыми, христиане древности. Они просто подчеркивали этим способом празднования, что и там, и там, то есть и в Рождестве, и в Крещении, нам является Христос. Почему это важно? Это важно потому, что Христос именно является, а не «становится». На этом месте придется зажечь фонарик и спуститься во мрак пещеры. Любая пещера темна, даже если это пещера Рождества. Протоиерей Андрей Ткачев

КОГДА РОДИЛСЯ ХРИСТОС? Автор: ДЕСНИЦКИЙ Андрей Как это когда? – удивится неискушенный читатель, – разумеется, 7 января… первого года от Рождества Христова. Или точнее, 25 декабря по старому стилю… тогда, стало быть, предыдущего года. Нулевого. А нулевого года ведь не было, значит… значит, первого года до Рождества. Или что-то тут не так?

Предпразднство Рождества Христова: И Слово плоть бысть В дни предпразднества Рождества Христова мы предлагаем вам произнесенную в 1940 году проповедь протоиерея Сергия Булгакова. Как совершилось вочеловечение Христа? Исчерпывается ли Его родословие только народом Израиля, не принадлежит ли Христос лишь к одному народу с его ограниченностью и падениями? ...сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах. (Ио. 3,13) Родословная Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова. (Мф. 1,1) Иисус был, как думали, сын Иосифов... Давидов... Авраамов... Адамов, Божий. (Лк. 3,23-38) На небе духовном восходит звезда вифлеемская. Она возвещает «великую радость, которая будет всем людям» (Лк. 2,10), и с ответным трепетом сердца внемлем небесному благовестию. Мы слышим его внутренним слухом, в нас самих оно исполняется. В наши души, растерзанные и растерянные, нисходит с высоты мир и благоволение. Мы приносим к яслям рождающегося Младенца себя самих, в наших немощах и печалях, и уповаем, что Он нас не отвергнет, Ему одному только верим, Его любим, и ныне вновь приникаем к тайне Боговоплощения. Христос рождается в мире. Да рождается Он и в нас, в наших сердцах, упованиях, во всей нашей жизни... Сын Божий стал Сыном Человеческим. Как это могло совершиться? Сын Божий не знает земного отца, от Матери Своей, Девы Марии, Он восприял человечество. Его вочеловечение приуготовляется Ее пришествием в мир, соединяет в себе два события: зачатие Сына Божия от Девы Марии предваряется Ее зачатием от святых богоотец. Оба празднования в текущем (1940) году как бы смотрятся одно в другое: предпразднственные воскресные дни посвящены памяти зачатия Богородицы от праведной Анны и святых праотцев и отцов Христовых, как единому свершению, раздельно прославляемому. протоиерей Сергий Булгаков 24 декабря 1940 г.

Рождественская песнь Протоиерей Андрей Ткачев Рождество Спасителя поют земля и небо, поёт Церковь, поёт само Евангелие. Кажется, будто душа человеческая становится музыкальным инструментом, чтобы прославить родившегося Младенца... Палестина очень мала. Это — пятачок на пёстрой поверхности планеты. Но именно с этого пятачка долгие годы в Небо рвались псалмы, и гимны, и песни духовные. Пророки хвалили Бога, напоминали о Законе, грозили за непослушание. Затем вдруг всё смолкло. После последнего ветхозаветного пророка — Малахии — Палестина безмолвствовала четыреста лет. Столько же провёл Израиль в Египте!

Когда же родился Христос? Католики, протестанты и ряд Поместных Православных Церквей отпраздновали Рождество Христово 25-го декабря. Мы будем отмечать этот светлый Праздник через несколько дней. Почему такая разница во времени? Когда же на самом деле родился Иисус Христос? 25 декабря? 7 января? 19 декабря? А может быть, 20 мая или 25 марта? Отрадно, что теперь уже телеведущие не говорят о «католическом» или «православном» Рождестве, но «сегодня (25 декабря) католики отмечают Рождество Христово», а «для православных христиан Рождество наступит 7 января». Потому что это один и тот же день, только по разным календарям: григорианскому, новому, - по нему живет весь западный и наш «светский» мир, и юлианскому, более древнему, по которому живет Русская и некоторые другие поместные Православные Церкви (это то, что в календарях обозначается «по ст. стилю»; разница с новым - 13 дней). Когда же точно родился Спаситель, и в древности не было известно. В Древней Церкви дням рождения вообще не придавали особого значения: у мучеников праздовались дни их мученического рождения - в вечность (natalitiae), т. е. смерти; поэтому церковный календарный год и в первые века, и впоследствии совершенно не имел дней рождения святых, исключая Спасителя, Богоматерь и Иоанна Крестителя, да и те стали отмечатся сравнительно поздно. Самыми первыми праздниками в честь Господа были Пасха и воскресный день. Потом возник праздник Богоявления (Крещения) (в III в.). И только к к. IV в. в отдельных областях начинает праздноваться Рождество Христово.

В ожидании Рождества Христова: благодатный дождь придет вслед за громами Владыка Вениамин – один из известнейших церковных писателей XX века. Родился в Кирсановском уезде Тамбовской губернии. В 1907 году по окончании Тамбовской семинарии и Санкт-Петербургской Духовной Академии пострижен и рукоположен в иеромонаха. В 1911-1917 гг. – ректор Таврической, а позднее Тверской духовных семинарий, архимандрит. В 1925-1927 гг. и 1929-1931 гг. – преподаватель Православного Свято-Сергиевского Богословского института в Париже. С 1927 года владыка состоит в клире Московской Патриархии, с 1933 г. – Экзарх Патриархии в Америке. В 1938 г. возведен в сан митрополита. После окончательного возвращения в Россию в 1947 г. управлял Рижской и Латвийской епархией, служил в Ростове-на-Дону и Саратове. Последние годы жизни прожил на покое в Псково-Печерском монастыре, в пещерах которого и был погребен после кончины в 1961 году. Спасе, спаси! Стою на утрени и думаю: вот Ты пришел на землю… Зачем? Спасать. Кто Ты?Бог! Ты ли не сумеешь и не сможешь спасти, Бог Сый? Ты ли не будешь всемерно этого делать с нами даже и тогда, когда мы противимся, как неразумные, «бедные» дети?! Для того Ты и пришел. Сам пришел. «Твое бо есть еже миловати и cnacamu ны, Боже наш (заключительный возглас на утрени, после просительной ектеньи). А как – Твоего ведения дело. Я же вопию Тебе:«Cnace, спаси мя» (припев на заупокойном парастасе).

Мир в ожидании Рождества Протоиерей Андрей Ткачев Понять христианство невозможно, если не знаешь главного, — от чего нас спас Христос. Чтобы ответить на этот вопрос, стоит представить себе, каким был наш мир накануне Рождества Спасителя. Христос родился в еврейском народе и в Римском государстве. И то и другое есть дело Промысла, совершенно необходимое для последующего распространения христианства. Но прежде всего евреям предстояло стать гражданами мира. Это произошло благодаря Вавилонскому пленению. «Благодаря» — какая горькая шутка. Народ, опозоренный, уходил в плен, оставляя за спиной трупы родных и тлеющие святыни. И всё же благодаря плену избранный народ изменил свою отчуждённую жизнь в пределах Палестины на всемирное гражданство. В плен уходили невольные миссионеры, а когда плен закончился, лишь малая часть народа вернулась обратно. Остальные рассеялись на пространствах Сирии, Вавилона, Египта. И это ещё было не всё.

Средь христиан обычай древний есть, когда с любовью к чтимому святому Нам имя нарекают в его честь и делают нас тезкой таковому. Всю жизнь прославленный святой о пользе наших дней ревнитель, Средь повседневности всегда наш неизменный покровитель. И в вечности грядущей он заступник верный и ходатай, День почитания его стал христианам важной датой. Но для иных есть лучший день, ни с чем который не сравнится, В нем благо Бог благословил им в жизнь надмирную родиться. И в новый ангельский удел, главу смиренно преклоняя, Преображаясь, человек все в естестве своем меняет. Свидетель новый и святой, в чью славу постриг совершился, Соратник воину Христа, что в вечный бой вступить решился. С Днем Именин сегодня Вас хотим молитвенно поздравить, И с Вами, отче Даниил, святого Вашего прославить! С ДНЕМ ТЕЗОИМЕНИТСТВА!!! Многая и Благая лета!!!

Патриарх Кирилл направил Президенту Греции обращение с просьбой освободить архимандрита Ефрема ЕГО ПРЕВОСХОДИТЕЛЬСТВУ ГОСПОДИНУ КАРОЛОСУ ПАПУЛЬЯСУ, ПРЕЗИДЕНТУ ГРЕЧЕСКОЙ РЕСПУБЛИКИ Ваше Превосходительство! Патриарх Московский и всея Руси Кирилл С чувством глубокой озабоченности воспринимаю поступающие известия о заключении под стражу настоятеля Ватопедского монастыря на Афоне архимандрита Ефрема. Не подвергаю сомнению полномочия органов греческого правосудия и выражаю надежду на справедливое и объективное решение по делу об имуществе Ватопедского монастыря. Вместе с тем, испытываю недоумение в связи с применением тюремного заключения прежде судебного рассмотрения дела по существу в отношении монаха, не представляющего угрозы для общества и неоднократно выражавшего готовность сотрудничать со следствием. Особое беспокойство вызывают сообщения о неблагополучном состоянии здоровья архимандрита Ефрема, которое не было принято во внимание при взятии его под стражу. Господин Президент! В России, в Белоруссии, на Украине, в Молдавии, в других странах, народы которых духовно окормляются Русской Православной Церковью, миллионы верующих испытывают тревогу в связи с полицейскими мерами, предпринятыми по отношению к известному во всем православном мире игумену прославленной святогорской обители в те самые дни, когда православная Греция празднует Рождество Христово. Считаю своим долгом донести эту нашу общую боль до Главы греческого государства и просить освободить из-под стражи архимандрита Ефрема, настоятеля Ватопедского монастыря на Святой горе Афон. С глубоким уважением ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛ

ЕДИНСТВО СОТВОРЕННЫХ Архивный материал Человек выделяется из мира животных не тогда, когда берет палку и сбивает с ее помощью плод с дерева, но когда задается вопросом, зачем он появился на свет, в чем цель и смысл его жизни. То есть не тогда, когда он начинает творить сам, а когда понимает, что он сотворен. Только осознав это, можно воспринимать свою жизнь как дар и как ценность. Человек – личность, потому что Личностью является его Творец. Человеческая жизнь ценна благодаря своей связи с Высшей ценностью, с Источником жизни. Любое человеческое единство: семья, общество, государство – неизбежно связано с этими ценностями. Опираясь на них, человеческие сообщества возникают и, когда начинают их игнорировать, исчезают. История человечества – постоянное и жесткое тому подтверждение. Подлинное единство возможно тогда, когда в основе его лежат ценности, которыми никто не способен манипулировать. Ни государство, ни общество. Такие ценности не могут быть изобретены партией, чиновниками, народом. Они должны – по логике и по своей сути – предварять и государство, и общество. В плодах рук и мыслей человеческих этих ценностей нет и не может быть по определению. В традициях монотеистических религий такие ценности обретаются культурой в результате откровения. Точнее, созидают культуру, становясь ее фундаментом, наполняя ее смыслом через религиозные символы и ритуалы. В них – гарантия подлинной свободы, основанная на таинственной связи человека и Творца. В поиске себя общество всегда движется либо к этим высшим ценностям, либо от них. И когда главный праздник страны связан с событием, окончательно разрушившим ее ценностное единство, – это смертный приговор, который был приведен в исполнение. Мы все тому свидетели: 74 года наша страна праздновала день, уничтоживший единую Россию, день позора и братоубийства, начало кровавой революции. Потом еще 15 лет прошли в мучительных поисках новой основы для единства. Однако, как мудро заметили древние китайцы, тяжело искать черную кошку в темной комнате. Особенно если ее там нет. Искали не то и не там. Соединить современное российское общество – такое уставшее, изверившееся, разобщенное – такое разное, наконец, – на основе придуманной идеи... Пусть даже придуманной самыми умными людьми... Вряд ли это возможно. Нужно, наконец, честно сказать, что обрести себя можно лишь на пути к тем ценностям, которые выше партийных программ, политкорректности и экономической целесообразности – при всей важности и значимости последних. Подлинное единство можно обрести лишь на пути веры и чистоты. В этом – надежда. «А надежда не постыжает» (Рим. 5:5).

Невероятные приключения елки в России «Скоро будет рождество, Праздник мерзкий, буржазный Связан испокон веков С ним обычай безобразный В лес придет капиталист Косный, полный предрассудков Срубит ёлку топором И отпустит злую шутку».

ЦЕЛОМУДРИЕ: СОВЕРШЕННАЯ МУДРОСТЬ Целомудрие обычно понимается как антоним склонности к любовным приключениям или, как говорится в Святоотеческих писаниях, блудной страсти. Это либо полное воздержание от половой жизни (для монахов или для мирян до брака и во вдовстве), либо (уже в браке) хранение верности своему супругу или супруге. В таком толковании ничего неверного, конечно, нет. Однако интересно то, какое огромное значение христианское вероучение придает хранению телесной чистоты для человека. Стоит обратить внимание на звучание самого слова – цело-мудрие, целая мудрость. Оно недвусмысленно подсказывает, что воздержание от распутства напрямую связывается с обретением полной, совершенной мудрости. Об этом же говорит и древнегреческое слово, обозначавшее целомудрие – ἡ σωφροσύνη (sophrosyne). Этимологически оно образовано от прилагательногоσῶς (здравый, невредимый, неповреждённый) и существительного ἡ φρήν (грудь, сердце, мышление, мысль). Оно тоже указывает, что целомудрие предполагает правильное состояние внутренней духовной жизни в целом, цельность и единство личности. Таким образом, целомудрие возможно лишь при неповрежденном духе человека, поскольку оно требует не только телесной но и душевной чистоты. Ведь, как известно, всякий, кто только смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своем (Мф. 5,28). Целомудрие – не только свобода от всякой скверны (например, сквернословия), но и здравие ума и души вообще, совершенная чистота не только тела, но и духа. Поэтому неслучайно, например, что одно из значений слова ἡ σωφροσύνη в Священном Писании – благоразумие (2 Мак. 4, 37; Деян. 26, 25; 1 Пет. 4, 7). Неслучайно также преподобный Иоанн Лествичник говорит, что целомудрие есть чистота души и тела, всеобъемлющее название всех добродетелей вообще. И неслучайно, что в книге Притчей Соломона, посвященной мудрости (ἡ σοφία), такое большое место занимает тема верности: «Скажи мудрости: “Ты сестра моя!” и разум назови родным твоим, Чтобы они охраняли тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает слова свои» (Прт. 7, 4–5). Почему воздержание от блудной страсти и связанная с этим телесная и нравственная чистота подразумевают такую концентрацию духовных сил человека? Дело в том, что все страсти связаны друг с другом, и одна страсть влечет за собой другую. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин в «Добротолюбии» выстраивает следующую лестницу пороков: чревоугодие – блуд – сребролюбие – гнев – печаль – уныние. Излишества в еде и питье порождают блудные помыслы. Чтобы иметь возможность их реализовать, начинают уже гоняться за деньгами. Затем страсть к деньгам порождает сначала обиду на мир и гнев, когда человек узнает, что обладание «златом» вовсе не дает счастья и оставляет его столь же неудовлетворенным. Потом гнев и обида сменяются печалью и унынием, и человек в итоге приходит к духовному тупику. Чревоугодие и страсть к любовным приключениям относятся к начальным этапам печального пути. С них в каком-то смысле все начинается. И чтобы не вступить ни на нижние, ни тем более на верхние ступени лестницы, ведущей в конце концов в пропасть, нужно быть целомудренным человеком, не подверженным никаким страстям-убийцам. Человек целомудренный имеет в своей перспективе совсем другую лестницу, духовную, ту самую, о которой писал преподобный Иоанн Лествичнник в своей знаменитой «Лествице».

ПОЧЕМУ В ЦЕРКВИ СТОЛЬКО ЗЛЫХ ЛЮДЕЙ? Архивный материал Письмо в редакцию «...Недавно я зашел в церковь поставить свечку перед экзаменом. И только хотел это сделать, как услышал сзади какое-то шипение. Ко мне обращался некий мужчина в синем халате и с длиннющей бородой. Злобно шипя, он велел мне немедленно уйти с женской половины церкви. Я пошел ставить свечку в другое место, но на сей раз оказалось, что я наступил на какой-то коврик, и его с такой силой вырвали у меня из-под ног, что я чуть не упал. Я стал спрашивать, куда же все-таки можно поставить свечку, но тут подбежал тот мужчина в синем халате и сказал, что только безбожники разговаривают во время чтения Евангелия, поэтому прежде чем приходить в храм Божий, надо научиться себя здесь вести, и указал мне на дверь. В институте, где я учусь, есть люди, которые постоянно ходят в церковь. Я спросил у них о том, что же произошло, но получил ответ, что в церкви это случается довольно часто, но надо смотреть не на других, а на себя. Но я-то всего лишь зашел поставить свечку! Неужели хамить другим, а потом указывать им, чтобы смотрели на себя, – это и есть православие? Раньше я думал, что оно учит добру, любви и справедливости, а теперь сомневаюсь – если это действительно так, то почему в церкви столько злых людей?» Григорий Отвечает протоиерей Алексей Уминский: К сожалению, среди нас немало очень плохо воспитанных людей, мы все переживаем, что в храмах есть «дядьки» и «тетки», которые злобствуют, выгоняют из церкви впервые пришедших туда людей. Но как священник я точно знаю, что ни одного человека, который истинно тянулся к Богу, ко Христу, «дядьки» не отпугнули. Да, они испортили настроение, заставили плакать, сделали человеческую жизнь в этот момент горькой и невыносимой. Но Господь этих людей утешил – Он им Себя открыл.

***ВСПОМНИЛОСЬ*** Мне, в детстве, как многим, не очень везло, Но детство от этого хуже не стало. Я знаю, так вышло и мне не назло, У многих, наверное, так же бывало. Ну что же, ведь главное жив и здоров, О пустяках, право, может не стоит. Что вспоминать, беды прошлых годов, День настоящий сильней беспокоит. В ритме стремительном и заводном, Прошлого, в общем, не так уж и жалко. Но, вспоминается, лишь об одном, Не было елки, а под нею подарков.