Апрель
-
Публикации
3 182 -
Зарегистрирован
-
Посещение
-
Дней в лидерах
142
Сообщения, опубликованные пользователем Апрель
-
-
Батюшка, Спаси Господи! я так устала...
Надюша, понимаю, но ты же знаешь у нас нет выбора, только претерпевать до конца. Словами тут не поможешь, но ты ведь сама все знаешь и Господь с тобою.
-
Батюшка
Думается, что в этом бою нужны не крепкие кулаки, а крепкая вера. Да и война эта не с кем-то, а с самим собой)
-
Согласна с вами, Андрей...,но хочется иногда чтоб тебя просто пожалели и быть слабой, беззащитной...,о любви и не говорю, это не про меня...Но увы, одни вразумления и жизнь как на передовой, расслабляться никак нельзя...
И вечный бой, покой нам только снится)
-
Апрель
Действительно, мне лучше помолчать и с Вами в разговоры не вступать.
Простите, если чем-то задела.
А по теме, хорошая статья. Возможно уже перепост был, но на всякий случай. Статья объемная, но интересная.
ОБ ОДИНОЧЕСТВЕ И НАДЕЖДЕ НА БОГА http://www.pravoslavie.ru/put/60174.htm
-
Почему-то мужчины воспринимают только эти слова ап. Павла, а дальше читать не желают.
Если муж любит жену, питает и греет, то вряд ли женщина начнет бороться за право пойти на работу шпалы укладывать. А там ведь, в этом послании ап. Павла есть еще более сильные слова по отношению к обязанностям мужа. Но этого уж совсем никто не цитирует. А мне думается, что когда мужчины перестали слушаться Бога, тогда и женщины перестали слушаться мужчин. Сначала Фейербах, Маркс, Энгельс, Фрейд и прочие стали проповедовать атеизм, а уж потом появились феминистки. Очень много у нас статей для жен и практически ничего для мужей.
Опять старая песня, все мужики к.... и во всем виноваты, оказывается даже в феминизме, может и Ева не причем? Ох как утомляет этот примитивизм.((( Все одно и то же, слеп слепцу в глаза тычет...нет чтобы самому за собой смотреть и себя исправлять((( Ладно, я пас, все равно никакой пользы, один грех....
-
-
И будут двое одна плотьО взаимоотношениях мужа и жены в браке святой апостол Павел сказал великие слова: Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос Глава Церкви. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену, любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа (Еф. 5, 22-25, 28-32).
Как возвеличивает апостол Павел брачный союз! Может ли быть более высокое уподобление брака, чем уподобление его союзу Христа и Церкви? Это вознесение на недосягаемую высоту святости брачных уз между мужчиной и женщиной. Господь возглавляет Церковь, как голова венчает наше тело, ибо в ней находится мозг, важнейший из всех органов нашего тела. От Христа, как от корня, питаются святыми Божественными соками все члены Церкви, – в Нем жизнь наша, потому и свята Церковь. И в браке от мужа, как от главы, исходит все лучшее, необходимое для процветания семьи.
Виды любви различны: есть любовь мужа к жене, жены к мужу, любовь родителей к детям, любовь детей к родителям. Есть и более высокая форма любви – ко всем людям, ведь во всяком человеке мы должны видеть образ Божий. Есть самая совершенная степень любви, самая высокая и самая святая – любовь к Богу.
Во всяком деле надо постепенно восходить от простого к высшему. Посему брак да послужит нам в целях обучения любви. Любовь супружеская легка, ибо она поддерживается сильным непрестанным стремлением одной плоти к другой, она укрепляется неразрывной телесной связью. Тела мужчины и женщины взаимно дополняют друг друга, и через это происходит зарождение нового человека в мир. Но не плотская любовь должна быть целью брака. В нем мы должны научиться высшей любви: свою жену нужно любить не за плоть, а за ее чистую душу и доброе сердце. У жены есть то, чего нет у мужа; она духовно дополняет его, и наоборот. Потому в отношениях между супругами с огромной силой должны проявляться те особенности духа, ума и сердца, которые свойственны только мужчине и только женщине.
В браке мужчина находит великое восполнение своей сущности, сокровищ духа своего из сокровищ души своей жены. Грубость мужского сердца восполняется нежностью и чистотой сердца жены, ибо сердце женщины гораздо тоньше, способнее к духовной любви.
А жена должна помнить, что Бог дал вначале мужчине силы телесные большие, чем ей, силы ума в большинстве случаев далеко превосходящие силы женского ума. При общении с мужем она должна восполнить свой недостаток силы, глубины ума его знаниями, его крепкой волей. Мужчина и женщина должны стать в браке одним телом и одной душой. Из их союза должно родиться нечто высшее, соединив все доброе и великое, что есть в каждом из них. Это ли не обогащение?! Это ли не благодать Божия?! Не в этом ли вся тайна брака, глубочайшее значение брачного союза?
Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены. Это значит, что жена должна быть в любовном, тихом, свободном подчинении мужу. Когда мы говорим о подчинении, тотчас люди гордые, и в особенности гордые женщины воспламеняются негодованием. Они не хотят слышать даже о повиновении в любви, требуют полного равенства между мужем и женой.
И в нашей стране, столь непохожей на все другие страны, имеющей иные законы и обычаи, женщина поставлена во всех отношениях наравне с мужчиной. Ей даны все права: политические, гражданские, семейные. Хорошо ли то, что женщина получила полную свободу? Благословенна полная свобода женщины в духовном отношении, но не должны ли быть некоторые ограничения в этой свободе? Ведь женщина и по телесной своей организации отлична от мужчины. Особенности анатомии и физиологии женщины во многом определяют ее духовные особенности. Бог, сотворивший жену после мужа, создал ее как его помощницу. У женщины, соответственно глубочайшим особенностям ее телесной организации, есть великое назначение, которого нет у мужчины, – деторождение и, следовательно, воспитание детей. Ибо нельзя родить дитя и бросить его; на родителях, и прежде всего на матери, лежит святейшая обязанность – вырастить ребенка и дать ему воспитание. Эта обязанность – тяжелейший долг женщины.
Все великое, вечное, святое всегда должно ставиться во главу угла. Поэтому необходимо, чтобы в жизни женщины эта важнейшая задача занимала первое место. Женщина ответственна за воспитание детей перед государством и перед обществом. Более того, от этой обязанности она отказаться не может и не смеет, ибо совершит тяжкий грех. Пусть она занимается науками и всеми трудными делами наравне с мужчинами, но при этом никогда не забывает своего основного призвания.
К сожалению, в результате установления полного равенства женщин с мужчинами во всех областях физического и умственного труда, воспитание детей в семье находиться в плачевном состоянии. Школа не может заменить гораздо более важного семейного воспитания.
Кто же воспитывает детей в таких семьях, где и отец и мать занимают важные общественные должности, с утра до ночи на работе и не имеют ни времени, ни сил, ни возможности заниматься детьми? В огромном большинстве случаев – никто. Хорошо, когда воспитательницей в доме бывает старая добрая няня. Но далеко не во всякой семье есть благочестивая старушка. А такая семья, в которой некому заниматься воспитанием детей, не составляет единого неразрывного духовного целого, отчего не может быть благополучия ни в обществе, ни в государстве. Потому что государство сильно, когда оно состоит из крепких, нравственно здоровых семей. Как человеческое тело, состоящее из отдельных клеточек, только тогда живет полноценной жизнью, когда все клеточки организма функционируют нормально, так и общество, состоящее из множества отдельных семей. Если же часть клеточек будет поражена каким-либо недугом, это неизбежно отразится и на всем организме.
Неблагополучно в семье, если женщина берет на себя роль мужчины, отказываясь от тех святых семейных обязанностей, к которым предназначил ее Сам Бог. Если брак так велик, что святой апостол сопоставляет его с союзом Самого Христа и Церкви, разве он не должен быть освящен благодатью Божией, благословением Церкви? Разве нет необходимости в том, чтобы величайшее из человеческих дел – брачное единение между мужем и женой – имело в своей основе полное повиновение Богу? Те люди, которые отдают себя в полное повиновение Богу, чувствуют потребность в том, чтобы каждый их шаг, каждое их дело освящалось благословением Церкви, молитвой и Таинством.
Брак церковный ни для кого теперь не обязателен, и много семей живет в гражданской регистрации. А вам, христианам, делающим самый важный шаг в вашей жизни, при вступлении в брак разве не нужно благословение Церкви? Разве не должен быть ваш союз освящен Таинством Венчания?
В глубокой древности в израильском народе относились к браку с глубоким благоговением, а совсем не так, как теперь. Люди не мыслили возможности брака, не освященного молитвой. Когда великий наш праотец Авраам хотел найти для единственного своего сына, Исаака, достойную жену, он призвал своего любимого слугу и послал его в ту дальнюю страну, из которой вышел сам по повелению Божию, и велел найти там в родстве его супругу для сына его (см. Быт. 24). Он просил Бога послать в сопровождение Ангела Своего, просил защиты Божией, поручая этой защите великое дело брачного союза своего сына. А добрый слуга, придя в Месопотамию, где жили родственники Авраама, остановился у колодца, чтобы напоить своих верблюдов, и обратился к Богу с удивительной молитвой: Господи, Боже господина моего Авраама! Пошли ее сегодня навстречу мне и сотвори милость с господином моим Авраамом. Вот, я стою у источника воды, и дочери жителей города выходят черпать воду; и девица, которой я скажу: "Наклони кувшин твой, я напьюсь", и которая скажет мне: "Пей, я и верблюдам твоим дам пить", – вот та, которую Ты назначил рабу Твоему Исааку; и по сему узнаю я, что Ты творишь милость с господином моим Авраамом (Быт. 24, 12-14).
И только вознес он эту молитву, как подошла к колодцу Ревекка и исполнила все то, о чем просил он у Бога. Он принял это, как указание, что это и есть избранная Богом невеста для Исаака. И пригласила она его в дом отца своего Вафуила и брата своего Лавана. И там рассказал он им, зачем пришел, кто послал его, что Бог услышал молитву его, и он понял, что Ревекка должна быть женой Исаака. И отвечают на это Вафуил и Лаван: От Господа пришло это дело; мы не можем сказать тебе вопреки ни худого, ни доброго. Вот Ревекка пред тобою; возьми ее и пойди; пусть будет она женою сыну господина твоего, как сказал Господь (Быт. 24, 50-51). Вот как заключали и освящали брак в древние времена.
Вспомнив об этом, сопоставим полное благоговения и покорности Богу отношение к браку израильтян с нынешней гражданской регистрацией. Что выходит из тех браков, которые чужды Божиему благословению?
Как часто теперь побуждением к браку бывает только похоть, плотское стремление мужчины к женщине, без всяких нравственных обязанностей, без глубокого понимания значения брака. А ведь Господь Своим присутствием освятил брак в Кане Галилейской (см. Ин. 2, 1-11). И если Он Сам счел нужным так сделать, не надо ли всем нам свой брачный союз освящать великим Таинством Венчания?
Однажды приступили к Господу фарисеи и спросили, по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: "Не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их". И сказал: "Посему оставит человек отца и мать, и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает" (Мф. 19,3-6). Вот что такое брачный союз в очах Господа. Он повелевает не разводиться, разве только в том случае, когда нарушена супружеская верность.
А как много теперь среди нас несчастных прелюбодеев. Сколько стало безжалостных мужчин, которые, чтобы удовлетворять свою похоть с другой нечистой женщиной, бросают своих жен с детьми на произвол судьбы.
И вы, несчастные прелюбодеи, дадите Богу страшный ответ за ту кровь, которой обливалось сердце вашей жены, покинутой ради прелюбодейки. Ведь вас же сочетал Бог с женами вашими. Вам невинные добрые девушки отдали все драгоценное, что имели, и прежде всего, свое девство, чистоту тела и сердца, свое стремление к любви, не только семейной, но и высшей любви – Любви Божественной.
Они ждали и ждут, чтобы вы были хранителями их, чтобы помогали им идти путем святости, целомудрия. С ними должны были вы всю жизнь идти вместе по трудной каменистой дороге, ведущей в Царство Божие. А вы пошли в дом блудницы. Неужели не слыхали никогда слов апостола Павла: Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог (Евр. 13,4).
Как же смеете вы попирать ногами чистоту женского сердца!? Что творите вы, забывая, что Господь Бог сделал вас единой плотью с женой вашей!? Что делаете вы, поставленные Богом во главе семьи!? Неужели не видите, какой ужас происходит с вашими детьми, когда вы бросаете жен!? Неужели вы сами не видите мрачно потупленных в землю детских глаз, не видите страданий детского сердца: "Как это может быть, чтобы отец оставил мою мать!?" И плачут, и рыдают, а потом озлобляются, а потом, увидев такой дурной пример в отце, обращают глаза к другим дурным примерам: идут на улицу, на базары, там черпают из кладезя нечистоты, зла, нечестия и погибают смертью вечной.
Неужели вам не страшен предстоящий вам Суд!? Теперь он может быть вам нестрашен, потому что не представляете его себе во всей силе. А когда предстанете перед ним, содрогнетесь всем сердцем. И проклянете нечистую женщину, с которой осквернили ради утоления похоти брачное ложе, уготованное вам от Бога. Вы, погибающие, если моих слов не послушаете, то, может быть, образумят вас и удержат от падения в бездну слова Святого Писания, слова Самого Господа Иисуса Христа: что Бог сочетал, того человек да не разлучает! – и убоитесь Суда Христова!
Осознайте обязанность, прежде всего, перед Богом, потом перед обществом и государством, возложенную на вас в брачном союзе. Вспоминайте слова о важности брака и стройте его так, чтобы он был союзом, благословленным Самим Богом, Которому слава и держава во веки веков! Аминь.
Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) -
Св. прав. Иоанн КронштадтскийРодители и воспитатели! Остерегайте детей своих со всею заботливостию от капризов пред вами, иначе дети скоро забудут цену вашей любви, заразят свое сердце злобою, рано потеряют святую, искреннюю, горячую любовь сердца, а по достижении совершенного возраста горько будут жаловаться на то, что в юности слишком много лелеяли их, потворствовали капризам их сердца. Каприз — зародыш сердечной порчи, ржа сердца, моль любви, семя злобы, мерзость Господу.
При образовании чрезвычайно вредно развивать только рассудок и ум, оставляя без внимания сердце, — на сердце больше всего нужно обращать внимание; сердце — жизнь, но жизнь, испорченная грехом; нужно очистить этот источник жизни, нужно зажечь в нем чистый пламень жизни, так, чтобы он горел и не угасал и давал направление всем мыслям, желаниям и стремлениям человека, всей его жизни. Общество растленно именно от недостатка воспитания христианского. Пора христианам понять Господа, чего Он от нас хочет, — именно Он хочет чистого сердца: Блажени чистии сердцем (Мф. 5, 8). Прислушайтесь к Его сладчайшему гласу в Евангелии. А истинная жизнь нашего сердца — Христос ( живет во мне Христос) (Гал. 2, 20). Научитесь все мудрости апостола, это наша общая задача — вселить верою Христа в сердце.
-
А если брать ситуацию в целом"не расчленять" личность на составляющие, как иногда разбивается текст на отдельные фразы и даются комментарии к каждой фразе - так будет куда понятней всем и честней по отношению к оппоненту. Храни вас Бог!
Что ж,простите меня, не понятного и не честного. И Вам помощи Божией!
-
Ну есть и не по страстям а по православному. Они вместе и с Богом.
Вот и слава Богу, значит в таких семьях одиночества не будет..
-
. Я еще добрая и сочувствующая
(очень на это надеюсь).Да, конечно, ведь покровительствовать всегда проще, чем послушаться.)
-
Да, есть некоторая категоричность, а иначе - "правдорубство", что не облегчает моего существования. Это верно. И почему-то подумала о том, что сейчас напишите о том, что... человек я новый, даже могу понять вас и нисколько не хотела умалить вашего авторитета здесь. Но ваши дальнейшие объяснения вами сказанного, заводят меня в тупик и я перестаю понимать то, что вы хотели все же сказать. То ли то, что изначально было, то ли то, что вы не это хотели вовсе сказать, то ли выкрутились ... то ли это, то ли то. Да, странно. Хотя, мне и понравилось что-то из сказанного вами, но вдруг почитав еще одного человека, информацию которого не воспринимала совсем, вдруг читаю от него очень глубокие высказывания, хоть он и не специалист и просто верующий без приставок "пси"... А давайте, действительно не будем торопиться с высказываниями. Я вас услышала - немного понаблюдаю и помолчу. Простите меня за мою категоричность... Но мы все такие разные. Я еще добрая и сочувствующая
(очень на это надеюсь).Это уже не в тему, Криста, по тому будем считать, что мы просто друг друга не понимаем, а я, действительно, выкрутился. А по теме скажу, еще раз, что счастье не возможно без Бога и сердца ему посвященного(без пафоса), и одиночество, даже в толпе почитателей и в среде родных - норма, если сердце и душа не исцелены (уязвленны) любовью Божией и любовью к Богу.
-
Не сможете служить двум господам, рано или поздно это поймете.
Не удивляйтесь, но я это понял давно. Возможно, Вы просто не поняли, что я имел в виду, но одно могу сказать точно, что не предлагаю Юнга и подобных как авторитетов, напротив, желаю чтобы люди знали, о их заблуждениях ине заблуждались подобным образом. И еще одно, Вы на форуме человек новый, видимо поэтому Ваши сообщения так категоричны?
-
Карл Гюстав Юнг ученик Фрейда, Фрейд основоположник психоанализа. Глубинные психотехники не приветствуются Церковью. И вспомните как закончил свою жизнь Фрейд. Карл Юнг не сказал об общении с Богом, он сказал совсем об ином. Хорошо будет, если не будет цитироваться Фрейд. Да и Юнгу здесь наверное не место. Простите меня.
Возможно Юнгу здесь не место, но его высказывание - яркая иллюстрация тех заблуждений, которые дезориентируют человека. А православный взгляд позволяет признать и опытно познать как и с Кем правильно и полезно делиться существенным и сокровенным.
-
К сожалению, женятся и выходят замуж, чаще всего по страстям, да и без веры и Бога не будет счастья в семье, да и вообще в жизни. Одиночество, само по себе, есть болевой синдром души без Бога, который исцеляется покаянием и благодатью Божией. Это известно не в теории.
-
Рано или поздно человек искренне живущий христианской жизнью придет к однозначному выводу, что по настоящему живешь, только когда с Богом и эту связь, это единение и общение ничто и никогда не сможет заменить, все будет блеклым и малоценным, более того, лишающим человека Бога и общения с Ним. И напротив, общение с Богом придает смысл и наполненность радостью и пользой всему происходящему в жизни.
-
-
Карл Густав Юнг утверждал: "Одиночество обусловлено не отсутствием людей вокруг, а невозможностью говорить с людьми о том, что кажется тебе существенным или сокровенным." Из этого можно сделать вывод, что одиночество не возможно если душа имеет навык общения с Богом в мире с Ним.
-
Воспитывать парней дело ответственное и в нем лучшее - собственный пример жизни основанной на Евангелии и святоотеческом учении. Парни все разные, имеют характер темперамент и конечно ни один не повторяет другого. На мой взгляд и по личному опыту, важно воспитывать ребенка в христианской любви и целомудрии, в патриотизме и ответственности за свои поступки. Вряд ли можно описать все в подробностях, это вся жизнь, но основные направления таковы: мальчика нужно мотивировать, т.е. зародить в нем искреннее желание, быть крепким, но добрым, сильным духом и телом, но не жестоким, а твердым в вере и умеющим помогать и сострадать, быть мудрым и ответственным, но не гордым и тщеславным, уметь переносить боль и поражения, но не отчаиваться, не быть ленивым и не привыкать к потреблению, уметь заниматься самовоспитанием и самоконтролем...и многое другое. Однако, все это не просто преподать если не имеешь этого сам, поэтому все же прежде чем воспитывать сыновей, было бы не плохо воспитать себя, чтобы слово не расходилось с жизнью...
-
Иулиания предложила к размышлению и разрешила мне выложить от ее имени вот эту статью по теме:http://forum.optina....-встречи-крест/
-
Одиночество, возможно, иллюзия, которая по навету вражьему, опирающемуся на самолюбие, прелестно ведет человека в тупик уныния и отчаяния.
-
-
"О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему"
(Рим. 11, 33-36). Св.Апостол Павел.
-
Возможно, когда говорится о подставлении другой щеки, имеется в виду смиренное приятие воли Божией выраженной в попущении ( удар по правой щеке), осознавая бесконечную вину пред Богом. Мне представляется, что это говорится о безропотном крестоношении, о готовности все принимать во спасение души. В жизнеописаниях святых встречаются моменты в которых они заступались за людей, полагая душу свою за други, но так же описывается, что не сопротивлялись когда причиняли боль им лично.
Оптинские новомученики...
в Рассказы, впечатления, отзывы о пребывании в Оптиной
Опубликовано:
Просто мысль в слух...Вот часто говорят о любви к Богу, Матери Божией, святым, но в чем эта любовь выражается? В доверии? В уповании на помощь и заступничество? Не знаю, думается, что взаимная любовь должна выражается в изменении жизни, в совершенном ее пересмотре и переустройстве по Евангелию, хотя бы в стремлении к этому. Что от нас нужно Христу, Его Пречистой Матери, святым - ничего, им для нас хочется величайшего блага спасения души и если возможно еще какое-то дополнение к радости в которой Они прибывают - это наше покаяние и смиренная, добродетельная жизнь в подражании Им.