sasha

Епископ Смоленский и Вяземский Пантелеимон о монашестве Почему без возрождения монашества невозможно возрождение Церкви в России и как тем, кто чувствует в себе желание иноческой жизни, не дать миру заглушить в себе Божий призыв, рассказывает председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению епископ Смоленский и Вяземский Пантелеимон. Сейчас много говорят о социальной работе, о работе с молодежью, говорят о катехизации, но церковная жизнь не сможет возродиться во всем своем прежнем объеме, если в Церкви не будет монастырей. А в монастыри приходит все меньше и меньше людей. Все меньше и меньше людей призываются Богом к тому, чтобы совершать подвиг монашеской жизни: подвиг совершенной христианской жизни. Раньше говорили, что для монахов образцом являются ангелы, а для мирян — монахи. В наше время мало таких образцов. Непонятно, или Бог больше никого не призывает к монашеству (может быть, не время сейчас быть монашеству на земле?), или люди остаются глухи к призывам Божиим. Мы с вами сейчас стоим на крепостной стене города Смоленска, и за мной виден храм Авраамиева монастыря. Этот древний монастырь называется по имени прп. Авраамия Смоленского, удивительного святого. Достаточно сказать, что на протяжении десятков лет он каждый день совершал Божественную литургию. Он был очень ученым монахом и многих людей привлекал к церковной жизни, проповедуя христианство. Так что эта деятельность даже вызывала неудовольствие у его собратьев монахов и белых священников. Он был осужден неправедно и изгнан из монастыря. И тогда долго очень не было в Смоленске дождя, пока его не вернули обратно и пока он не помолился, чтобы прекратилось это наказание Божие. Вот такой удивительный святой, который многих очень людей привел к вере. Монастыри были всегда местом, куда люди приходили, чтобы узнать о Боге, местом, где совершался подвиг молитвы. Монастыри были училищами молитвенного делания. В монастыри отдавали своих детей для научения профессиям. Монастыри играли важную роль в охране наших рубежей. Сейчас, конечно, эти функции уже не нужны нашему государству, не нужны людям. Но нужны молитвенники за весь мир. Нужны люди, которые бескомпромиссно идут за Христом. Таких людей все меньше и меньше во всем мире. Афонская гора, на которой раньше жили десятки тысяч монахов, сейчас оскудела людьми. И хотя они приезжают туда со всего мира, там наберется только две тысячи человек монашествующих. После того, как Церковь стала свободной, много людей пришло в монастыри. Много ушло потом. Были случаи когда монахи женились, монахини выходили замуж. Сейчас мало кто приходит в монастыри. Наверное, для этого нужен подвиг хотя бы одного какого-то человека. Старец Ефрем, ученик старца Иосифа Исихаста, основал в Америке около 20-ти монастырей. Там есть монахи, есть монахини. Удивительно, в Америке открылось 20 монастырей! У нас нет таких подвижников в России. Нет, может быть, таких людей, которые выбрали для себя бескомпромиссный подвиг монашеской жизни. К сожалению, современные иночествующие занимаются возрождением стен обителей и бывают далеки от духа этой жизни. Я сам не монах. Хоть и был пострижен в монашество, но живу не монашеской жизнью. Но очень хотелось бы, чтобы у нас здесь, в Авраамиевом монастыре, возродилась монашеская жизнь. Без монастыря городу, мне кажется, трудно правильно сориентироваться. Нет ориентира, нет правил жизни, которые монастырь задает. Нет глубины духовной, нет чистоты, нет подвига самоотвержения. В те времена, когда нет гонений, именно монашествующие сохраняли ревность, сохраняли любовь к Богу. Наш Авраамиев монастырь находится рядом с крепостной стеной. Хотя это центр города, но место тихое, спокойное, здесь нет проезжих дорог. За стеной начинается не городская жизнь. Здесь где-то находятся мощи преподобного Авраамия, древнего Смоленского святого. И здесь, мне кажется, можно было бы спасаться тем, кто хочет бескомпромиссно бороться с грехом внутри своей души. Подвизаться тем, кто хочет научиться непрестанной молитве. Подвизаться тем, кто решил все оставить, чтобы быть со Христом. Мне хотелось бы сказать нашим молодым людям, людям среднего возраста, тем, кто чувствует призыв к монашеству, чтобы они не гасили эту искру в своей душе. А прислушались бы к голосу своей совести, прислушались бы к голосу Божиему, и тогда, может быть, нашлись бы люди, которые решились бы на этот удивительный подвиг — подвиг, подобный ангельской жизни, подвиг чистоты, борьбы с грехом. Я бы с удовольствием в нашей Смоленской епархии таких людей принял и помог бы им устроить монашескую жизнь. Не как старец Ефрем, не как монах, а как архиерей, которому поручена забота о Смоленской епархии. «Нескучный сад»/Патриархия.ru

совсем непонятно почему ... но я как-то тоже расчувствовалась (и тоже )... конечно это совсем неуместно и "ни в какие ворота" - но что делать... la vérité de la vie

а не могли бы Вы попробовать сейчас http://forum.optina.ru/topic/1447-сильнее-смерти-молитва/page__st__40#entry30504

странно - у меня открываются... только что проверяла... а какое конкретно сообщение от Татианы в этой теме?

Архимандрит Парфений (Мурелатос). Подвизаться с радостью... Публикуем продолжение беседы корреспондента AgionOros.ru с игуменом монастыря святого Павла архимандритом Парфением (Мурелатосом). Старец Парфений, более 56 лет подвизающийся на Святой Афонской горе, – один из наиболее почитаемых в греческом мире духовников. - Как человеку почувствовать радость и духовное утешение от аскезы? Многие подвизаются без радости, словно через силу. - Это божественное состояние, Божий дар. Когда человек начинает молиться и подвизаться, перестаёт судить других – он проявляет этим свою жажду быть вместе с Господом. И Бог никогда не оставляет его труд и стремление незамеченным. Например, русские установили своеобразный «мировой рекорд»: великое число мужчин и женщин стали Христа ради юродивыми. Их жизнь была настоящим великим чудом! Они не судили власти и своих ближних, а всем сердцем хотели быть со Христом. Святитель Лука Войно-Ясенецкий Вспомним житие святителя Луки Войно-Ясенецкого. Какая у него была тяжелая жизнь! Сколько мучений, страданий, козней он претерпел. И несмотря ни на что, он находил способы и возможности проповедовать Слово Божие. Он жил в условиях гонений, но Благодать и духовная радость наполняли его жизнь. Сегодня память святителя Луки жива и множество чудес совершается по его молитвам. - Расскажите о добродетели послушания. Что она значит для монаха? - Монах, который с первых шагов иноческой жизни не будет иметь духовного наставника, не будет оказывать послушания своему старцу, будет осуждать направо и налево – полностью опустошит себя. Если у инока есть самохотение, своеволие – значит он в состоянии прелести, вне себя.

это при крещении даны такие имена - Зоя и Маргарита?

Учим церковнославянский: еже писах, писах Лариса Маршева, доктор филологических наук, профессор, преподаватель церковнославянского языка и стилистики русского языка В современном русском языке есть фразеологизмы иже с ними (с ним), еже писах, писах, которые восходят к евангельскому первоисточнику и имеют значения «те, кто находится рядом, разделяет те же взгляды, соратники, единомышленники», «нежелание изменить что-либо в уже написанном», соответственно[1]. В их состав входят слова иже, еже, истории которых и посвящена настоящая заметка. Рассматриваемые единицы появились в старославянском языке, когда у его создателей – святых братьев Кирилла и Мефодия и их соратников – возникла необходимость в специализированных средствах, которые организуют структуру словосочетаний и предложений разных типов. Так к уже имеющимся в языке особым указательным место была присоединена модально-усилительна – и родились но . Они изменялись по родам, числам и падежам. При этом в соответствии с происхождением их первая часть склонялась весьма похоже на современные личные местоимения 3-го лица, а вторая – оставалась нетронутой. Например: «Плъть мое есть юже (ж.р., В.п., ед.ч.) азъ дамь за животъ всего мира»(Зографское Евангелие; рубеж X–XI вв.); «О немьже(м.р., Т.п., ед.ч.) печалоуеши ся чьрноризьць никола възятъ е и съкры е въ пещере»(Пролог Лобковский; 1262 г.);«Несть ваше разумети времена и лета, яже (ср.р., В.п., мн.ч.) Отецъ положи во своей власти» (Деян. 1: 7). Этимологические обстоятельства и формоизменительные особенности новой языковой единицы, несомненно, сказались на ее функционировании. Итак, слово иже исконно выступает, прежде всего, в качестве относительного местоимения. Последнее служит для присоединения к главным частям сложноподчиненных предложений придаточных определительных, то есть бытует как союзное слово. Следовательно, рассматриваемая единица указывает на тождество двух предметов и на русский язык передается с помощью слова который, а также конструкций тот… кто, то… что. В указанных предложениях придаточная часть распространяет или замещает опорный компонент внутри независимой. Это значит, что род и число подчинительного средства и главного слова совпадают, а падеж и синтаксическая функция находятся в отношениях обусловленности. Например: «Въ сеи дне ижь сътвори господе возрадуемъся» – «В этот день, который сотворил Господь, возрадуемся» (древненовгородская берестяная грамота; рубеж XII–XIII вв.): существительное дне стоит в мужском роде единственного числа, и союзное слово ижь отличается теми же признаками, при этом главный компонент (обстоятельство в винительном падеже) требует, чтобы относительное местоимение из определительного придаточного было подлежащим, выраженным формой именительного падежа. Отмеченные закономерности верны и для древних, и для новых славянских языков. Вместе с тем в современном русском языке наличие опорного компонента (существительного, указательного местоимения и некоторых других) в главной части оказывается обязательным. Для старославянского, древнерусского и современного церковнославянского языка данное условие факультативно. Ср.: «Вы кланяетеся, Егоже не весте: мы кланяемся, Егоже веемы»(Ин. 4: 22) – «Вы кланяетесь (Тому), Которого не знаете, Мы кланяемся (Тому), Которого знаем».

Монах–номинант на Нобелевскую премию выкупил из тюрьмы 15 тысяч человек Архимандрита Гервасия (Раптопулоса) из Салоник выдвинули на Нобелевскую премию мира. За последние 35 лет он выкупил из тюрьмы более 15 тысяч человек, на что потратил более 4 миллионов евро. После нескольких бесед с ним один известный преступник-рецидивист решил уйти на Афон. Комментируют российские тюремные священники. Познакомиться с добрым священником успели и московские арестанты. В 2010 году о. Гервасий служил в храме Покрова Пресвятой Богородицы в Бутырской тюрьме. Это была, наверное, первая в России служба духовенства разных стран в тюрьме.На молитвенную память гостю вручают икону «Спаситель в белом хитоне», которая была в свое время написана также священномучеником, заключенным Бутырки, митрополитом Серафимом (Чичаговым). За то, что отец Гервасий посвятил свою жизнь помощи заключенным, уголовники называли его святым. «Святой заключенных» платил штрафы за неимущих людей, совершивших мелкие преступления, что позволяло им избежать тюремного заключения. Деньги на помощь заключенным отцу Гервасию жертвовали многочисленные греческие и зарубежные благотворители. Помимо выкупа людей, священник помогал и тем, кто остается за решеткой. Благодаря ему заключенные получали одежду, обувь, средства гигиены и даже стоматологическую помощь. Всего за 35 лет своей деятельности он потратил на помощь заключенным более 4 миллионов евро. Для некоторых людей встреча с отцом Гервасием означала полное изменение жизни и глубокое покаяние. Как сообщают СМИ, недавно отец Гервасий посещал преступника из Греции, отбывавшего наказание в Румынии. После нескольких бесед рецидивист попросился на Афон, чтобы стать монахом. Сейчас преступник еще находится в тюрьме, но ежедневно исполняет иноческое правило и отмечает церковные праздники.

да плюс к тому все пропустили, что то было указано в самом начале - а с удовольствием стали "разбирать" В.Д. Ирзабекова... а указано было следующее Василий Давыдович в течении все й лекции и неоднократно говорил - читайте св.отцов! какое счастье что у нас есть святоотеческое наследие... в чате я писала так же, что такие лекции нужно конечно записывать не в блокнот а на диктофон... что-то просто не успеваешь записать... вот видимо и дала повод "умничанию" - Silence, по просьбе которой я и была на лекции и сделала запись, уверена разберется - а Ольга права, Василий Давыдович говорит о РУССКОМ ЯЗЫКЕ...

так вот ... 9го октября сего года была в Общественном международном фонде славянской письменности и культуры... на развед задании )))- слушала лекцию Василия Давыдовича Ирзабекова из цикла "Русский язык как Евангелие" ... ***сразу хочу оговориться - все что ниже, т. е. запись лекции Василия Давыдовича Израбекова - это то, как я ее услышала (!) Silence, докладываю… Была ТАМ… по прибытии на место был обнаружен еще один Ваш агент… «партизан»… под кодовым именем Татьяна, которая мне знакома по СМ… мы-то и ринулись к друг другу только из-за знакомства в СМ… слово за слово – и выяснилось что и меня и ее «Ольга просила внимательно послушать, ну она еще сейчас в Германию в командировку уехала, из Оптины… живет в Калуге» )))) (надобно отметить, что Василий Давыдович, как человек одаренный, увлеченный, конечно ведет беседу многоуровнево, разнонаправленно… в то же самое время стенограмма – плоская по определению… так что прошу простить если все нижеприведенное будет трудно воспринимаемо и читаемо) Итак… Начинается все с молитвы «Царю Небесный»… потом Высилий Давыдович подходит к микрофону… «На каком языке говорил в раю» Адам и его жена, в то время имени у нее не было.. Кто знает о том языке? Св. отцы … они о нем знали… сегодня день памяти евангелиста Иоанна Богослова.. Откуда он знал? Простой рыбак, единственный человек, кроме Богоматери кто слышал биение сердца Самого Бога…он слышал как бьется сердце Иисуса Христа… тайная вечеря…самый молодой сидит рядом, голову положил Ему на грудь… страшное время…жмется ко Христу как ребенок… совершенно таинственны уход из мира, не верьте тем, кто говорил что прикладывался к мощам Иоанна Богослова))) Ему были открыты тайны будущего века <рассказывает как умер Иоанн Богослов: он просил его живьем закопать, ученики сделали, а потом побежали откапывать, а его там не было – только плат> Все мы должны пройти врата смерти, но Иоанн Богослов единственный из апостолов, кто не принял мученической кончины. Только одно объяснение – 2 раза не умереть, он умер у Креста, во время распятия и крестной смерти Спасителя…Женщины и он…Почитайте его послания. В одном он пишет: «братия, я говорю вам о том, что видели мои глаза… осязали мои руки». Это наш ответ сектантам о том, что Христа не было и Бога никто не видел – как это?!? Обратите внимание на иконы – это разговор оттуда, тех кто смотрит на нас (у икон обратная перспектива)… Очень важно образное мышление (!) без него невозможно понять св. Писание… вот слово «небо» одно а у него 3 разных смысла…и отдельно (нас) не предупреждают какой смысл и когда. Земля… Бог говорит дьяволу «будешь есть землю» , от дьявола – все земное – утехи, вино, еда … и он не смотрит на небо… выше вот этого не поднимется Когда человеку говорит «земля» - смысл, что земля будет кормить тебя В раю, Бог дал в пищу плоды (!), вот вы когда-нибудь были в саду? (пауза, никто не отвечает)….ну хорошо, а в соседском (я никому не скажу)? (все смеются) … Когда мы рвем плоды, мы поднимаем руки вверх, смотрим вверх…а там – небо… В раю человек был таинственным существом… И разделение человека на мужчину и женщину – тайна. Как яблоко пополам разрезали. Вот «детский вопрос» - зачем мужчине грудь? Вот! Библия говорит не о всем. Есть тайна.

спасибо что заглянули и ответили (!) все понимаю про резонанс...но я человек в мире живущий и плоть носящий и... - просто у меня конфликт внутри: в книгах одно, по факту другое ... я никого не осуждаю, просто хотелось понять - если неуместно мне испрашивать благословение, я не буду... правда... или пусть книжки поменяют... с которых правильные цитаты... но спасибо - Вы ответили и мне как-то яснее в голове стало... будем с нетерпением ждать, когда Вы еще заглянете...

так эти вопросы все равно "бродят" ... лучше уж задать вопрос соответствующий реалиям жизни - а не цитатам из книг... по книжному у нас никто не живет

это все да... но мною тоже замечено - что некоторые священники избегают этого, или (если можно так сказать) - избегают давать благословение когда здороваешься и.... даже досадуют... - то есть когда встречаешь такое можно это смело относить на свой счет? что конкретно с тобой не хотят беседовать и здороваться? или подозревают в злых делах - и поэтому так? *** конечно понятно, что в реальной церковной жизни (а не книжной, с красивыми цитатами) принято считать женщин мировым злом - это "по-умолчанию" ... но все же... хотелось бы понять - в книгах пишут надо испрашивать: здороваясь, на благое дело, прощаясь и т.п. - честно говоря, если все это исполнять, то слишком уж часто придеться испрашивать благословение; в жизни если и раз в год попросишь - от тебя досадуя, шарахаются... и не понятно, что не так-то? *** а еще была свидетелем - одна прихожнка - очень громко, чтобы все видимо слышали - просила священника запретить женщинам испрашивать благословение - "потому что понимаете (!!!) они ведь руку-то ЦЕЛУЮТ"... вот тоже вопрос...

есть и не один - вот, например, Храм святителя Николая в Старом Ваганькове как войдете - стоит круглый мощевик с частицей мощей св. Николая Мирликийского Чудотворца так же частица мощей хранится в храме св. Николая в Толмачах - вход через Третьяковскую Галерею с 12 часов дня, расписание богослужений Храм свт. Николая в Толмачах при ГТГ - в этом же храме хранится Владимирская икона Богородицы...

Да....вот это рассказ! Очень живо, открыто и искренне... Глеб, искренняя Вам благодарность! Соглашусь с Наташей, не "прощай" а "до скорой встречи"