Фотинa

Большое человеческое спасибо!!! Очень удобно. Особенно в дороге. Можно на легке... А в телефоне все...! Теперь и с толкованиями...

Добрый день, всем! с праздником ап.Андрея! Ольга, недавно сама прочитала это письмо преподобного. На деле все так и есть как он говорит. Не полезно. Это как в больницу приходишь и видишь людей в процессе лечения: у кого-то жар, кого-то тошнит, у кого - то стул жидкий. Это может вызвать неприятные чувства. А видеть перспективу святости и не осуждать собственная природа греховная мешает. Доброго, что хочу не делаю...

С Илларионом (Троицким) сложно спорить, все-таки святой. Но, поскольку в письме конкретный повод для соблазна не приводится, то вот, что хочется сказать. Одно дело, когда соблазн проистекает от непонимания, что такое монашество. Когда монаху приписывают то, сто он фактически не должен исполнять (например, монах не должен ездить в трамвае, а должен только пешком ходить). Это я думаю ложный соблазн и ложные узы. А другое дело, когда соблазн проистекает, наоборот от нарушения монахом правил (например, Устава монастыря, РПЦ) и обетов, о содержании которых могут быть осведомлены некоторые люди. Это я думаю и есть настоящий соблазн. Забыла, кто сказал - пример мирянам - монахи, а монахам ангелы. Конечно, всем известно из священного писания Нового завета, что призыв быть совершенным как Отец Небесный обращен ко всем и заповеди Божии для каждого, и святым сразу не станешь, потому что Царство небесное подобно зерну горчичному... Но все - таки положительный пример наставника и его соответствие евангельским истинам укрепляет. Противоположное поведение иллюстрирует слова Господа "...ибо говорят , а не делают", "связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их". А мирян иеромонахи наставляют и обличают на исповеди, а не публично, поэтому про обличение мирян и слышно меньше.

Спасибо за уместную выдержку из св. Игнатия, Ольга! К сожалению, за-просто эта человеческая привязанность возникает.... (((: Я недавно слышала от одного умного человека, что женщинам свойственно из батюшки идола делать. Надо это иметь ввиду....

Фотина Год уже в Оптиной не была и неизвестно, когда буду. Знаете, а ведь в Оптину не так просо приехать, даже живя не так уж далеко. Кто знает, может Воля Божья и воля Оптинскимх старцев есть на то, что бы кто-то раз в неделю приезжал, а кому-то это не дано? На этом, пожалуй, лучше остановится в рассуждениях, во всяком случае мне. Мария, так ведь я об этом и написала - читай выше ): Не буду комментировать частный случай благословения, так как не знаю обстоятельства : может сложная ситуация в жизни, может надо очень, может болеет, может выпросил... Пример. Познакомилась я как-то в Оптиной с женщиной. Выяснилось, что мирянка, москвичка, обеспеченная, живет рядом с монастырем в одном из домов, постоянно. Подумала тогда про нее, зачем? Через несколько лет выяснилось, что у нее онкология (с виду не скажешь)... Человек блосил все и уехал, подальше от суеты к исходу готовиться... Так что все индивидуально... Даже удивительно, стараешься что -то донести, разобраться, мнением поделиться, чужое узнать, а получается, что даже не все вникают... Это не разборки... это обсуждение на тему, которая многих интересует. Если бы не так, и тема бы не возникла и люди бы не писали и не заходили. Это действительно актуальный вопрос. Тут никто (я уверена) не хочет никого зацепить... Это обмен мнениями.... Я поэтому и зашла, что мне хочеться свое мнение сравнить с мнением других людей. Так обстоятельства сложились, что время есть на форумах сидеть... Простите, если что...

Совершенно с Вами согласна!

Совершенно верно... Но как это вписывается в наше обсуждение? Человек рожденный от Бога, то есть крещенный христианин, не грешит, это значит не должен грешит. А должен хранит себя в чистоте и быть непорочным, противостоять греху. (например, честный человек - не ворует, грамотный не делает ошибок и пр.). Это характеристика всякого рожденного свыше, от воды и духа, к чему мы все и призваны... Это не застывшая форма. Крестился (или в нашем случае вы наверное, имеете ввиду принял монашество), облачился и не грешит и грех не прилипает к нему. Хоть деньгами соблазняй, хоть женщинами. Такое бетонное изваяние... Толкование: 1Ин. 5:18. Вемы, яко всяк рожденный от Бога, не согрешает: но рожденный от Бога блюдет себе, и лукавый не прикасается ему. (Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему.) Божественные силы изливаются на христиан, которые рождены от Бога посредством священных таинств и святых добродетелей, и поэтому они берегутся от греха, не согрешают. И «лукавый не прикасается» к ним, потому что лукавый «прикасается» к человеку через грех, входит в человека со грехом. Поскольку грех – это сила, которая «сияет» в нечистоте и во зле, сила порочная, дьявольская и нечистая. Посредством каждого греха дьявол отрывает нечто от себя, от своего духа и переносит это в человека. Поэтому христианин должен всегда бодрствовать против греха. Он должен беречься от греха, и, блюдясь от него, он соблюдается от враждебного лагеря, от лагеря зла, от всех его черных и нечистых полчищ. Каким образом он бережется? – Евангельскими добродетелями, живя в них постоянно. Потому что только так христианин соблюдается от погибели, от страшной и непрерывной брани вражьей, от страшной битвы, которая ведется «против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6:12). Все эти лукавые воины зла бегут от святых Божественных добродетелей, и лукавый не прикоснется, не тронет воина Христова. Не согрешает тот, кто рожден от Бога и кто блюдет себя, потому что и первое (т.е. рождение) есть от Бога, и второе проистекает от Него. Рождение от Бога есть дар Божий, и Бог пребывает в том, кто блюдет себя от греха, живя в священных таинствах и святых добродетелях.

На форум поставили вопрос и мы обсуждаем. Обсуждение ведеться как правило, в форме диалога. Не буду комментировать частный случай благословения, так как не знаю обстоятельства : может сложная ситуация в жизни, может надо очень, может болеет, может выпросил... Пример. Познакомилась я как-то в Оптиной с женщиной. Выяснилось, что мирянка, москвичка, обеспеченная, живет рядом с монастырем в одном из домов, постоянно. Подумала тогда про нее, зачем? Через несколько лет выяснилось, что у нее онкология (с виду не скажешь)... Человек блосил все и уехал, подальше от суеты к исходу готовиться... Так что все индивидуально... Я знаю, что есть такие, кто каждую неделю ездит. Узнала от водителя микроавтобуса. Он сказал - та которая сидела вот тут, каждую недею ездит... Мы говорим не о частных случаях, а о тенденции и ее последсвиях... Что касается поведения служащих монахов в храме... Так он же в молитве... Богослужение - это и есть молитва. На молитве человек сосредоточен. В храме и нам советуют по сторам головой не крутить...

Что касается меня, то еще в начале моего пути, когда я первый год ездила в Оптину, мне один инок (первый человек, с которым я там познакомилась - подошла с вопросом) сказал - "не надо так часто ездить в Оптину" . А ездила я раз в месяц. И каждый раз ждала с нетерпением, когда же пройдет месяц (была бы моя воля я бы и чаще ездила ). И сейчас я стараюсь часто не ездить, хотя очень люблю Оптину. Там моя жизнь перевернулась... Но каждый конечно сам для себя решает... Это просто мнение.

Мария, я никого не агитирию. В этом нет смысла. Родителей не всегда слушают.. Мы не рассуждаем на тему борьбы со страстями или искушениями... Естественно это есть везде. Никто и не спорит... Я рассуждаю на поставленный на форуме вопрос - мешают ли монахам паломники и привожу свое мнение и аргументы в пользу своего мнения. Не буду повторять то, что уже писала. В одном повторюсь. Выше я написала свое мнение, что возможность неограниченного доступа в монастырь может быть продиктована не тем, что это никому не мешает, а другими причинами, о которых мы можем только строить предположения... Например, финансовыми (это просто пример, у меня нет никакой информации). Никакого лицимерия нет в том, что некоторые из нас высказали свое мнение о том, что монаху/хине мешают люди (в особенности лица противоположного пола) и привели печальные примеры из жизни. И такое мнение находит подтверждение в практике - скит ОП закрыли для посещения паломников, в ТСЛ открыта только историческая часть с храмами, монашеская территория закрыта для всех без исключения (туда не попадешь), Афон закрыт для женщин, для мужчин открыт в ограниченном доступе - по пропускам на которые установлен лимит на колличество выдачи.... Я думаю, что это не случайно. Одно дело бывать в монастыре время от времени (несколько раз в год например), другое дело врастать туда корнями, заводить тесные отношения с монашествующими. Ваша точка зрения, наверное, тоже находит подтверждение в жизни Могу привести мнение с сайта православие.ру http://www.pravoslavie.ru/put/77685.htm А еще и нам надо помнить как обращаться с посвятившими себя всецело Богу. Прп.Ефрем Сирин: "Вступивших на поприще благочестия и возложивших руку на рало не должно обращать назад и полагать им препятствие достигнуть цели - благоугождения Богу; а напротив того, должно руководствовать их к совершенству. Ибо о таковых сказано: ...касаяйся вас яко касаяйся в зеницу ока Его (Зах.2:8). Посему, кто не хочет нарушить заповедь Божию, тот да оградит себя отовсюду, чтобы не соблазнить другого, особенно же приступившего ко Господу Богу и избежавшего сетей мира. Иначе и он причтен будет к тем, которых укоряет Пророк, говоря: Горе напаяющему подруга своего развращением мутным (Авв.2:15)...Чрез это делают они себя подлежащими гневу Божию, как изрек Господь определение Свое в Евангелии, сказав: уне было бы человеку, да... жернов оселский облежал бы на выи его, и ввержен в пучину морскую, неже да соблазнит единаго от малых сих, верующих в Мя (Лк.17:1. Мф.18:6).Ибо несказанный бывает от сего вред и ущерб" А мы ведь тоже сами часто соблазняем. Иной раз глядишь, бабы некоторые так в мужском монастыре и прописались. Говорят похвалы инокам, часто еще очень молодым, вроде того, что вы иноки - настоящие мужчины, вот такие должны быть в миру, а у нас...А вот вы, ну прям, мужчина-мечта, идеал! Думать тоже надо. И причем нет такой цели - соблазнить, а просто похвалить хочеться. А выходит...

Информация с сайта Православиею.ру http://www.pravoslavie.ru/put/77685.htm "Наталия: А еще и нам надо помнить как обращаться с посвятившими себя всецело Богу. Прп.Ефрем Сирин: "Вступивших на поприще благочестия и возложивших руку на рало не должно обращать назад и полагать им препятствие достигнуть цели - благоугождения Богу; а напротив того, должно руководствовать их к совершенству. Ибо о таковых сказано: ...касаяйся вас яко касаяйся в зеницу ока Его (Зах.2:8). Посему, кто не хочет нарушить заповедь Божию, тот да оградит себя отовсюду, чтобы не соблазнить другого, особенно же приступившего ко Господу Богу и избежавшего сетей мира. Иначе и он причтен будет к тем, которых укоряет Пророк, говоря: Горе напаяющему подруга своего развращением мутным (Авв.2:15)...Чрез это делают они себя подлежащими гневу Божию, как изрек Господь определение Свое в Евангелии, сказав: уне было бы человеку, да... жернов оселский облежал бы на выи его, и ввержен в пучину морскую, неже да соблазнит единаго от малых сих, верующих в Мя (Лк.17:1. Мф.18:6).Ибо несказанный бывает от сего вред и ущерб" А мы ведь тоже сами часто соблазняем. Иной раз глядишь, бабы некоторые так в мужском монастыре и прописались. Говорят похвалы инокам, часто еще очень молодым, вроде того, что вы иноки - настоящие мужчины, вот такие должны быть в миру, а у нас...А вот вы, ну прям, мужчина-мечта, идеал! Думать тоже надо. И причем нет такой цели - соблазнить, а просто похвалить хочеться. А выходит..."

В том то и дело, что соблазнов там не меньше, а больше. Под соблазнами я понимаю конфликтые ситуации, которые исходят от окружающих... Кроме того, как писали выше, когда человек ставит перед собой задачу приблизиться к Богу путем исправления себя, своей поврежденной грехом природы, начинается еще большая брань с "духами злобы поднебесной". Если вы имеете ввиду соблазны чем-то материальным, то их и в монастыре хватает. Монах дает обеты, конечно. Но эти обеты и там испытываются, теми же паломниками, которые любят подарки дарить, женщин/мужчин там тоже хватает и пр.и пр. Я думаю, не просто через монастырь удобней спастись, а через устранение от мира и его дел (от греха подальше держаться), что помогает приблизиться к Богу. Монастырь удобен тогда, когда он этому содействует, своим уставом, духовниками и пр. В определенном смысле каждый христианин инок. В Священном писании примеров тому множество. ап.Иаков в своем послании пишет, что подлинное христианское благочестие есть помогать сиротам и вдовицам и держать себя неоскверненным от мира. В другом месте пишет - Дружба с миром - вражда против Бога и др. Мы все должны держаться от мира и его дел по-дальше. Гость который поставил вопрос, говорит, что монастыри есть такие которые не способствуют возрастанию в духе в силу ряда причин. Поэтому и поставлен вопрос о том, какие монастыри в современной реальности и дают ли они такую возможность или обеспечивают набором искушений, что осложняет жизнь человека, который дал обеты и уже не может уйти. Так, вопрос - почему духовники-то молчат?

Спасибо (особенно о.Рафаилу)! В десятку совет!

Я согласна.... есть небольшой опыт. Только у меня вопрос - как вы думаете, почему духовники об этом не говорят?

Не могу дописать туда. Христиане призваны к святости, святыми (подобными Богу, преподобными) должны быть, а не добрыми и хорошими для себя и окружающих. Добрыми, мирными, дружелюбными могут быть и иудеи и мусульмане, и язычники и кто угодно, а вот святыми - только христиане... Апстольские послания так возвышено начинаются... Например... ап. Павел Римлянам: 1:7 всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир... Коринфянам Павел, волею Божиею, призванный апостол Иисуса Христа, и Сосфен брат, церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа... Ефесянам Павел, волею Божею АпостолИисуса Христа, находящимся в Ефесе святым и верным во христе Иисусе... Когла выносят Чашу говорят "Святая святым" (тем, которе призваны к святости значит)...

Исповедание веры - это когда евангельская проповедь встраивается в жизнь человека. И человек активно перекраивает всю жизнь по вере ради соединения с Богом (спасения значит). Такие компромисы как дружба смиром исключаются (и тут уже каждый как может и хочет...). При этом возможность стать совершенным открыта для всех. Внеше это может выглядеть по-разному. В зависимости от ситуации человека. См. послание Евреям. Там ап. Павел приводит понятие "вера" и далее приводит примеры жизни по вере... Авраам, Ной, Енох и пр. Например, Авраам жил в Уре Халдейском. Все было у него в порядке. Бизнесс развивался хорошо. Семья была обеспечена. Все были довольны (упрощаю...). Открылась ему воля Божия, снялся с места со всей семьей,рабами, скотом (никто кроме него не понимал зачем), пошел неизвестно куда, неизвестно на что..., видимой опоры никакой не было...., только вера...., ждал сына (долго), родил - убей, пошел убивать (несмотря на обетования). Вера двигала им. И Господь не посрамил. Родился избавитель (см. Мтф.1 Родословная Иисуса Христа, сына Давида сына Авраама...). Вывел его и всех остальных ветхозаветных праведников из ада (можно увидеть на иконе "Сошествие во ад"). Ной строил ковчег, все смеялись над ним - все равно строил (внешнего мира (дружеских отношений правельней, не знаем что в душе у него было) значит не было, никто кроме его семьи и зверей в ковчег не вошел. Результат - всех накрыло волнами мирового потопа. А смеялись.... И у нас пол иконостаса таких.... которые это уже сделали... Христианство - это не Спаси Господи!, ни светлая улыбка на милом и добром лице, ни борода и юбки, это не со всеми дружить, всем нравится,быть добрым и хорошим.... Это жизнь по вере... Это Александр Невский, Дмитрий Донской, Патриарх Тихон, мч. Фотина, Варвара, Екатерина, Вероника (которая жизнь самоубийством покончила, чтобы избежать бесчестия) все наши Новомученики... Но тут уж кто как может и кто чего хочет. Я сама не Параскева Пятница... Если интересно можно на эту тему почитать толкования на Откр. Иоанна Богослова. (можно послушать в ин-те лекции Небольсина на сайте "Апокалипсис".... так набирете в Яндексе - найдете) В Откр. по - моему послание Пергамской Церкви речь идет про николаитов, жену Иезавель. Это по одному из толкований суть образы либеральных христиан (гламурные христиане как их называт), которые выступали против жесткого размежевания с миром ради сохранения позиций в обществе, по службе в семье. Так вот именно Откровение занимает жесткую позицию, ориентирует человека на мученичество и исповедничество. ... обещает сдвинуть светильник... Человек, который всецело придерживается евангельской проповеди - маргенизируется...

Вот вспомнила (вчера не нашла). Мф.10:34. И не думайте, что я пришел принести мир на землю; не мир Я пришел принести, но меч, Мф.10:35. ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. Мф.10:36. И враги человеку домашние его.    Не всегда хорошо согласие: бывают случаи, когда хорошо и разделение. Меч означает слово веры, которое отсекает нас от настроения домашних и родственников, если они мешают нам в деле благочестия. Господь не говорит здесь, что должно удаляться или отделяться от них без особенной причины, — удаляться должно только в том случае, если они не соглашаются с нами, а скорее препятствуют нам в вере. Мф.10:37. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;     Видишь, что возненавидеть родителей и детей только тогда нужно, если они хотят, чтобы их любили больше Христа. Но что говорю об отце и детях? Услышь и больше: Мф.10:38. и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.    Кто, говорит, не откажется от настоящей жизни и не предаст себя на позорную смерть (ибо это означал крест у древних), тот не достоин Меня. Но так как распинают многих, как разбойников и воров, то прибавил: «и следует за Мной», то есть живет согласно с Моими законами! Мф.10:39. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее.    Кто заботится о плотской жизни, тот думает, что сберегает душу свою, но он губит и ее, подвергая вечному наказанию. Кто же губит душу свою и умирает, но не как разбойник или самоубийца, а ради Христа, тот спасает ее. (см. далее...) Например, в нанастырь есть уходят вопреки желанию родителей. У одной моей знакомой с мамой натянутые отношения из-за того, что она в монастыре... Дополню... она даже в отпуск домой не стремиться, потому что это гарантированный скандал дома... и мама и сестра и бабушка не понимаю, настроены против, желают ей замужества. На то, что они в ближайшее время ее поймут и примиряться с тем, что она в монастыре шансов мало. Может когда-то поймут... Ждать она не может... Простите, много написала (пока время есть).

В раннем христианстве женщины-христианки на смерть шли по доносам своих мужей и отцов за исповедание веры - мч.Екатерина, мч.Варвара и др. И никаких компромисов и примирения не было... Скажете - не то време, ревность не та (см. прп.Серафим Саровский "Беседа с Мотовиловым..."). И сейчас такое есть, мы просто не видим... Кого-то из дивеевских блаженных, Елену по-моему (если надо уточню), муж бил и на цепь сожал, без одежды на улицу выгонял, заставлял Богу не молиться... ....А когда они умирали - молились за убивающих... Боже, не вмениим греха, не ведают, что творят... Вот тебе и проявление любви, но вражда против греха... и послушание Богу до смерти. Теперь во святых.

Я не сказала, что мир с ближним - это грех. Я сказала, что грешить нельзя даже ради добрых отношений с членами семьи. Я говорю о том, что отвержение греха - это активное состояние. У человека есть силы душы и он не может/не должен быть травой или медузой. Это не смирение. А мир с ближним и отвержение греха - это разные вещи. Мир с ближним можно сохранять и отвергая грех. Мир с ближним - это внутреннее состояние человека. Примеров в Новом завете множество. Например (это кроме того места в Лк., которое я привела): Нагорная проповедь: Мф.5:22. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду;     Пророки, намереваясь изложить пророчество, заявляли: «это говорит Господь», Христос же, показывая Свою Божественную власть, говорит: «Я говорю». То были рабы, а Он — Сын и имеет все, что принадлежит Отцу. Тот, кто гневается на брата своего напрасно, будет осужден, но если кто гневается по разумным основаниям, в целях воспитания или по духовной ревности, тот не будет осужден. И Павел гневные слова говорит Елиме-волхву и первосвященнику, но не напрасно, а в силу ревности. Напрасно гневаемся мы в том случае, если гневаемся из-за имения или славы. ап.Павел - Римлянам: Рим.12:18. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Прекрасно сказал: «если возможно с вашей стороны». Ибо иногда невозможно быть в мире, например, когда идет борьба за благочестие или за обиженных. Итак, внушает: исполняй свои обязанности и никому не подавай случая к вражде и смятению. Если же видишь, что оскорбляется благочестие, то восстань мужественно, сражаясь за истину, однако не против человека враждуя, но против нечестия, а о человеке, напротив сожалея и щадя его. Таким образом, что прежде казалось невозможным, то становится возможным; ибо что касается тебя, то ты находишься в мире с ним, а брань ведешь с одним нечестием (см. толкование Феофилакт Болгарский). Ефесянам: Еф.4:26. Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем.     «Гневайтеся» (здесь поставь знак препинания), «и не согрешайте». Дает закон, соразмерный естеству, ибо знает, что рассудок не всегда мужественно переносит приражение страсти. Посему повелевает как можно скорее утишать гнев. Ибо присовокупляет следующее: «Солнце да не зайдет во гневе вашем». Мерою раздражения дал меру дня. Ибо опасается, чтобы помысл, безмолвствуя ночью, не усилил болезни. Знает и хитрые способы диавола.... (см. толкования Ф.Б.). Яркий пример всем известный, когда в ХХС танцевали... Никто с ними не мирился..., но против них и не враждавал.... Поскольку свое благочестие и свою веру мы должны активно защищять.... и поэтому дело судебное было... Это они нам про любовь и смирение говорили.... Но они не в этом состоят.

Так, я и сказала, что это пастырский вопрос и решаться он должен в каждом случае индивидуально с учетом возможностей каждого (кто и что может) и ситуации каждого. Это называется икономия (как говорят "с рассуждением"). Если не можешь, значит не можешь. Так же и развод в церковном браке. Если у человека стоит вопрос - или разводиться или в петлю, конечно будет дан развод. Это рассмотрено и в принятых правилах ко причастию (см. на сайте Патриархии). Ответ был дан в целом. А еще это от веры каждого зависит. Может кто - то и уйдет. У меня есть такие примеры. Правда - там женщина хорошо зарабатывает. Но разрыв был именно такими вещами обусловлен.

Светлана, Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. (ап.Павел Галатам 6:7-8). Прочитайте толкование Андрея Кесарийского на Откровение Иоанна Богослова. Эти слова "извергну из уст Моих..." из послания Лаодикийской церкви... Что будет с теми, кто не горяч и не холоден...

Если задавая вопрос о послушании, в имели ввиду послушание мужу, то ответ на это вопрос есть в Новом завете. То, что вы называете "Утренняя служба" - это есть Литургия. Это самоя важное богослужение во всем круге богослужений, поскольку именно на Литургии совершается приложение вина и хлеба в истинное тело и кровь Господа Иисуса Христа (хлеб и вино - это не образ тела и крови, а именно истинное тело и кровь!). Такое чудо происходит по молитвам священника в алтаре во время чтения евхаристического канона. Выше Литургии нет ничего (ни мощи, ни иконы, ни овященное масло, которым помазывают на всеночном бдении не несут такой святости). На Литургии важно присутствовать, даже если вы не причащаетесь. Поэтому если выбирать - пойти в храм утром или вечером, то лучше утром. Что касается "послушания" в свете не пойти на Литургию. То может подойдет пример Евангелие от Луки 12:51-53 (в толкованиях Феофилакта Болгарского). Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех: отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей. Христос есть мир наш (Еф. 2, 14), однако ж говорит: не пришел дать мир. Значит, слова Его загадочны. Итак, мы говорим, что не всякий мир беспорочен и добр, но часто бывает опасен и удаляет от Божественной любви, например, когда мы заключаем мир и согласие на опровержение истины. Христос не пришел дать такого мира, а, напротив, желает, чтобы мы из-за добра разделились друг против друга, что и случилось во время гонений. Ибо в одном дому отец язычник разделялся против верующего сына, и мать против дочери, и наоборот.... (см. далее толкования). Есть и другие места. Можно выбрать... В апостольских посланиях этот вопрос о послушании жены мужу расскрывается. Например, 1-ое Коринфянам. Есть в и других. Если надо, можно выбрать... Я так понимаю - если мне муж говорит не иди в храм и не причащайся - надо идти и причащаться или прости идти (если не причащаешься), а не слушать мужа. Про посты тоже самое. Я так понимаю, что грех или устранение от церковной жизни не оправдывается миром с ближним. Но это в целом ответ. Без учета конкретной ситуации, конкретных людей и пр. Это вопрос что называется пастырский. Если конкретная ситуация - надо у священника спросить, чтобы он и другие детали выяснил... , на то он и поставлен. Про послушание священнику (особенно про безусловное) хорошо говорит митрополит Антоний (Сурожский) в книге "Духовник в православии". Это по сути комментарий на постановление Священного Синода РПЦ "О младостарчистве". Очень интересная книга. Советую.

Не так давно от осведомленного слышала - сейчас большой отток из монастырей... Одна из причин - то, что они живут уже как в миру там... Вот и думайте...

Думаю и на совести паломниц тоже... Поскольку мы все в большинстве плотские и живем по плоти, по страстям. Можно привязаться... Тем более, не семейному. Когда только начинала в храм ходить мне так и говорили, в том числе и священники. Классика жанра - это когда монахи исповедь принимают у монаха, а миряне исповедуються у белого духовентва. При этом советовали выбирать батюшку по старше. Во-первых, опыт. Если священник в возрасте, можно надеяться, что он и духовность имеет, и простите за тафтологию, опыт разрешения разных конфликтных, сложных ситуаций, людей лучше видит и понимает. Говорит не по книжке. Опыт он и есть опыт. Во-вторых, соблазна не будет. Мне так батюшка и сказал - если что... то у меня жена есть. И белое духовенство лучше знает и понимает проблемы, с которыми сталкиваются миряне, в том числе, проблемы семейных пар (так как они сами в браке и детей своих воспитывают). Этот уровень Паисия Святогорца надо иметь (старца), чтобы принимать и мирян и монахов и духовником быть в женском монастыре и не соблазняться и давать советы, от которых польза будет. Уровень духовного человека. Теперь понимаю, насколько этот совет был оправдан.