Татиана.

Пусть враг от нас унывает И уны во мне дух мой, во мне смятеся сердце мое — это из 142-го Давидова Псалма; а сложен он был Царем и Псалмопевцем, как сообщает нам Псалтирь — в страшные для него дни, когда сын его Авессалом восстал на отца и преследовал его, желая убить. Мы слышим этот Псалом за каждым Всенощным Бдением и неплохо, наверное, понимаем, что такое — уныл дух. Ведь слово «уныние» понятно любому, даже и далекому от веры человеку. Уныние — это когда человек пал духом и не находит в себе сил бороться за себя и свою жизнь. Отказывается верить в лучшее и добиваться его для себя. Но если для более или менее здорового и оптимистичного безрелигиозного сознания уныние — это неверная и болезненная психологическая установка, то верующий видит в этом состоянии прежде всего грех, т.е. преступление перед Богом. В чем же оно, это преступление? Почему святые отцы считали уныние одной из самых страшных душепагубных страстей? Отчего человек может впасть в уныние? Какова его связь с другими грехами? Уныние и депрессия — синонимы или все же нет? И, наконец, главное: как научиться бороться с унынием? Об этом — размышления главного редактора нашего журнала игумена Нектария (Морозова). Прежде, чем отвечать на все эти вопросы, нужно различить — уныние как искушение, с которым борется человек, и уныние, в которое человек уже впал. Часто бывает так: приходит на исповедь совершенно погасший человек, в котором нет уже жизни духа… и говорит о каких­-то других своих грехах, но не об унынии. Понимаешь, в каком состоянии этот человек находится, пытаешься его растолкать, растормошить, а он смотрит на тебя глазами тяжелобольного… и ничего не понимает. Но бывает и иначе. Человек говорит: «Я унываю», а ты на него смотришь и не веришь ему. «Унываете?!»— «Да. Борюсь, конечно, но все­-таки унываю». На самом деле человек, который борется,— не унывает. Это враг унывает от него. Уныние ведь может наступать от самых разных причин. Когда человек заболевает, страдает физически, душа его тоже страдает от этого, угнетается. Но человек может преодолеть это состояние — благодаря своему мужеству, терпению, надежде на Бога — а может в это состояние впасть и в нем пребывать. Что же с ним в этом случае происходит? Уныние как греховное состояние характеризуется полным расслаблением и нежеланием, неготовностью что­-то в себе изменить. Меж тем верующий знает: мы призваны вести непрестанную борьбу. Против своего ветхого человека, против искушений мира сего, против дьявола. Как только мы эту борьбу вести перестаем — мы в ней проигрываем. Либо бороться, либо проигрывать, третьего не дано. Человеку хочется от этой борьбы отдохнуть. Но злой дух — он не нуждается в отдыхе. Как говорил один старец, враг борется с нами неотдышно. А человек в состоянии уныния опускает руки. Он или совсем перестает молиться и ходить в храм, или — по инерции продолжает молиться, но с мыслью, что его молитва ничего не изменит. Продолжает ходить на службу, исповедуется, причащается, но — только потому, что так положено. Происходит угасание духа — духа христианской жизни и просто духа человеческого. Читать полностью:http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=58412&Itemid=3

«На дух уныния жалуйтесь Господу и Ангелу Хранителю, и отбежит. Но всяко терпите благодушно. Состояние уныния есть один из крестов, которые нести неизбежно нам в продолжение жизни своей. Господь или да отгонит его, или да подаст вам благодушие переносить такие состояния» (святитель Феофан Затворник). Святитель Игнатий (Брянчанинов) человеку, впавшему от скорбей в уныние, – непрестанно прославлять Бога в эти минуты.

Великое таинство - брак <…> не рассуждай о нем просто и как случится, и не ищи обилия богатства, намереваясь взять невесту. Брак надобно считать не торговлею, а союзом жизни. Женихи, намереваясь вступить в брак, вступайте с… благопристойностью, устраняя пляски, смех, срамные речи, свирели… всегда призывая Бога быть посредником во всех делах ваших. Умоляю вас искать <для супружества> не денег и богатства, но доброго поведения и кротости. Ищи девицу богобоязненную и благоразумную, и это будет для тебя лучше бесчисленных сокровищ. Святитель Иоанн Златоуст ...Основанием для брака является не влюбленность, не сильная эмоция, а осознание, что этот человек тебе дан, что такова воля Божия. Основания для такой уверенности могут быть разные: благословение духовника или родителей, чувство внутреннего родства с этим человеком. Важно только не ошибиться, не перепутать. На лекции, когда я заговорил об этом, мне прислали записку: «Да, я влюбилась, думала это – мое, а оказалось – ничего подобного, он на другой женился. Каким образом все-таки не ошибиться?». Я на это всегда отвечаю, что нужно молиться. Состояние выбора для человека очень мучительно и его надо стараться избегать. Не просто выбирать девушке между Петей и Сережей, а анализировать те обстоятельства жизни, которые объективно складываются, то, как вокруг вас все происходит, и стремиться почувствовать в них действие воли Божией. Должно быть понимание, что Бог тебя ведет, что благодать Его тебя в твоей жизни сопровождает, предохраняет, нужных людей тебе посылает. Ни одной случайной встречи в жизни человека не бывает, искушения, беды, проблемы, скорби Господь промыслительным образом посылает для спасения. И встречи с людьми противоположного пола, которые происходят в жизни молодого человека, тоже промыслительны. Поэтому надо отрешиться от своих заранее заданных представлений, от фантазий и стереотипов, например, что моя супруга должна быть такая-то, иметь такую-то внешность – брюнетка, ростом метр восемьдесят с такими-то внутренними качествами. Все может быть совсем не так. Если ты вдруг понимаешь, что все действительно не так, как ты хотел, но есть чувство, что этот человек – для тебя, все его достоинства – для тебя и недостатки тоже, то не надо долго раздумывать. Не мы выбираем спутника жизни, его нам дает Бог. Это мой опыт, так или иначе подтвержденный в судьбах других людей. Ощущение того, что этот человек тебе дан, пусть даже все и не так происходит, как ты предполагал, является принципиальным. Больше того, даже лучше, если нет влюбленности, то есть сногсшибательного чувства, которое помрачает рассудок. Если же оно есть, то чем дольше ждать брака, тем лучше. Почему духовники обычно советуют ждать не меньше года? Потому что, во-первых, когда ты с человеком все сезоны пережил – и зиму, и лето и очень и весну, – то лучше понимаешь, что он собой представляет. Ведь бывает летом или весной человек – ангел, веселый, жизнерадостный, а осенью у него такая депрессия, что к нему близко подходить страшно. Во-вторых, влюбленность недолговечна. Через семь, максимум девять месяцев она проходит и тогда человек становиться зрячим и смотрит на будущего спутника жизни трезво и реально. Священник Максим Первозванский

Простите,но меня ваш такой ответ смутил.Многие пары создают семьи и с такими пороками,и православные в том числе. Откуда нам знать не разумным и грешным отчего и почему,особенно о человеке которого не видел и не знаком лично.Нам не известны пути Господни.А Сергею хочется просто пожелать счастья и найти,если на то есть воля Божия, боголюбивую жену.

Слава Богу!Значит Дионисий.Простите,что смутила.

Деонисий,скажите пожалуйста а это ваше имя по крещению?Это ,для информации,что бы записку подать в храме.Простите. Помоги вам Господь! Насколько я знаю,священники не всегда могут дать какие то рекомендации,не зная и не видя человека.Лучше,встретиться с батюшкой и выслушать его советы при личной встрече.А у вас очень затруднительная ситуация.Молитесь Господу,просите вразумления.

В одной из бесед священник на вопрос об отчитке говорил,что не отчитка нужна такому человеку,а глубокое покаяние.Сей род изгоняется молитвой и покаянием,так говорил Христос.Помоги Господь.

Вера,а у вас есть возможность поговорить о своей проблеме еще со священником ?

В своей жизни, когда меня одолевало уныние я в первую очередь, за советом обращалась к батюшке.Причины такого состояния бывают разные и советы то же.

Такое состояние преодолеваться,таинством исповеди,покаяния и Причастия. Помоги Господь!

Да,вы правы.К вечеру, с ужасом осознаешь,сколько времени потратил на провождение за компьютером или пустыми разговорами с родными и ближними,такая внутренная опустошенность,Себя не можешь исправить,как же можешь другим помочь?Это наверное от того,что мы не внимательны к своей жизни,не умеем правильно распорядиться своим временем,не понуждаем себя послужить Господу.

Наверное у каждого свои причины и интересы.Ни для кого не секрет,что большинство людей не правильно ориентированны в жизни.Живут по принципу "как все".

Наверное потому,что они не знают еще Бога.И делать конфликт из этого не стоит.Как говорил мне батюшка,что верующие люди должны прежде всего делиться любовью и радостью,которую получаем в церкви.А что бы говорить о Боге.нужны знания,духовный опыт и благословение священника. Не верующим людям наверное можно еще посоветовать обратиться к священнику за разъяснением.Это мое мнение.

Да,действительно,ситуация такая,как будто мы живем в другом измерении.Только наступило утро и начинается погружение в безнравственный интеллект.Хорошо когда в семье есть верующий человек,есть молитвенная защита и помощь Божия.

Есть ли различие в том, простой человек или наивный? Какое православное определение такому человеку? Растолкуйте пожалуйста.Спасибо.

Высший пилотаж для христианина. Первое чадо смирения – простота. Когда в челове­ке есть простота тогда есть и любовь, и жертвен­ность, и любочестие, и благочестие. В простом человеке есть душевная чистота и несомненное доверие к Богу, без испытания. Простота была состоя­нием Адама до грехопадения, когда он всех видел чис­тыми и беззлобными, так как был облечён Благодатию Божией. – Геронда, когда говорят: «Красота в простоте», имеют в виду Божественную Благодать? - Естественно. Простой и нелукавый человек, обладая смирением, получает благодать от Бога, Который по при­роде прост и благ. - А может человек вести себя просто и одновременно иметь гордость? - Так не бывает. В человеке, имеющем настоящую простоту, нет гордости. – Может ли кто-то внешне изображать себя простым человеком, не имея при этом действительной простоты? - Да, и, притворяясь простым, добиваться своего! Во внешней простоте человека, притворяющегося простым для того, чтобы чего-то достичь, таится самое грубое лу­кавство. Это похоже на то, как если бы старый человек надевал на себя детские носочки для того, чтобы другие исполняли все его прихоти, словно он маленький ребё­нок! В то время как по-настоящему простой человек об­ладает и прямотой и рассуждением. Простота и наглость – разные вещи – Иногда мне кажется, что я действую в простоте, а другие говорят, что я веду себя нагло. Геронда, как разли­чить где простота, а где наглость? - Простота и наглость – разные вещи. Наглость позво­ляет человеку чувствовать себя комфортно в смысле мир­ском. Человек ведёт себя нагло и тем питает собственный эгоизм. Говорит «Вот я его поставил на место». Это даёт человеку ощущение удовлетворения в мирском смысле, но не приносит ему действительного покоя. В то время как простота услаждает духовно – оставляет в сердце не­кую лёгкость. - Геронда, мне говорят, что я веду себя легкомыслен­но, но я всё же думаю, что действую в простоте. - Действовать в простоте – не значит вести себя глупо. Ты путаешь эти две вещи. Говоришь, не думая, и представ­ляешь себе, что действуешь в простоте. В тебе есть немно­го естественной простоты, но не хватает рассудительнос­ти, хотя по уму ты не ребёнок, но ведёшь себя как дитя. К счастью, сестры хорошо тебя знают и не смущаются. – Может человек быть на самом деле простым, однако своим поведением приводить других в смущение? - Если человек по-настоящему прост, то хотя бы он говорил или делал что-то, что может показаться не очень приличным, другой человек не смущается, так как в простом человеке обитает Благодать Божия и он свои­ми действиями не оскорбляет других. В то время как не имеющий простоты, хотя и говорит по-мирски вежливо, но его вежливость для тебя хуже горькой редьки. Будьте как дети (Мф.18,3) – Геронда, в чём же состоит естественная простота? - Естественная простота – это простота, которой об­ладает маленький ребёнок. Когда ребёнок хулиганит, ты его ругаешь, и он плачет. Если потом ты ему дашь ма­шинку, он всё забывает. Не рассуждает, почему сначала его ругали, а потом дали машинку, так как ребенок всё воспринимает сердцем, а человек взрослый рассудком. - Геронда, есть и взрослые люди, простые от природы. Такая простота – добродетель? - Да, но естественная простота, как и все другие естественные добродетели, нуждается в очищении. Че­ловек простой от природы обладает незлобием, добро­той, однако в нём есть и детское лукавство. Он может, к примеру, не желать зла ближнему, но если потребуется сделать выбор между вещью плохой и вещью хорошей, то он хорошую возьмёт себе, а плохую оставит другому. Такой человек словно золото, в котором есть в неболь­шом количестве разные примеси. Чтобы золото стало чистым, необходимо его переплавить в горниле. То есть его сердце должно очиститься от всякого лукавства, ко­рысти и т. п., тогда он придёт в состояние совершенной простоты. В истинной любви Христовой, которая есть состояние простоты и чистоты, развивается добрая детская простота, стяжания которой от нас требует Христос «Будьте как дети», – говорит Он. Но в наше время, чем больше в людях становится мирской вежливости, тем меньше ос­таётся в них простоты, тем меньше встречается подлин­ной радости и естественных улыбок. Помню, был один старец в Иверском скиту – Пахомий. Какая бы печаль тебя не одолевала, достаточно было на него посмотреть, как печаль сама собой исче­зала. Увидев его, ты сразу всё забывал, все проблемы, всё проходило. Старец, а видом младенец У него были румяные щёки, а смеялся он как ребёнок! Что бы ни происходило, он смеялся. Вечное торжество! Он ни грамоты не знал, ни петь не умел, кроме «Христос воскресе» на Пасху. Когда он по праздникам приходил в скитский кириакун (главный храм скита), то никогда не садился в стасидию, всегда стоял, даже на всенощных, и творил молитву Иисусову. Это был мужественный человек с большим любочестием. Если его спрашивали: «Отче Пахомий, что сейчас поют?» – он отвечал: «Псалтирь, Псалтирь чи­тают отцы». Он всё называл Псалтирью. Это был очень простой старец и очень благодатный. Он освободился от страстей, был как незлобивое дитя. Если человек с раннего возраста не избавится от детско­го эгоизма, детской гордости и упрямства и будет пре­бывать в таком младенческом состоянии, то в старости у него будут претензии, как: у маленького ребёнка. Поэ­тому апостол Павел говорит: «Не дети бывайте умы, но злобою младенствуйте» (1 Кор 14, 20). У простого человека всегда добрые помыслы Простой человек незлобив и бесхитростен. Плохое и безобразное он обращает в хорошее. У него всегда о дру­гих добрые помыслы. Он не наивный, просто уверен, что другие рассуждают так же, как он. – Геронда, Вы можете привести нам какой-нибудь пример? - Разве я вам не рассказывал об отце Харалампии, ко­торый когда-то жил в монастыре Кутлумуш? Он был библиотекарем, но его отстранили от этой должности, так как он никогда не закрывал двери библиотеки. «За­чем вам все эти замки да ключи, – говорил он. – Пусть люди свободно читают книги». Он обладал такой просто­той и чистотой души, что ему даже не приходила мысль, что есть люди, которые воруют книги. Простой человек, так как у него обо всех добрые по­мыслы, всех видит добрыми. Помню ещё одного старца отца Феоктиста из монастыря Дионисиат, какая у него была простота! Как-то он остался ночевать ещё с одним монахом в монастырском доме в Карее. Среди ночи кто-то постучал в дверь, и отец Феоктист побежал открывать. «Брось, – сказал монах, – не открывай, поздно уже, пора отдыхать». «Откуда ты знаешь, отче, кто это, может, это Христос! Надо открыть». И пошёл открывать. Видите, у простого человека всегда добрый помысел, и он всегда ждёт только доброго. Из книги: Старец Паисий Святоорец. Слова. Том 5. Страсти и добродетели, М., «Святая гора», 2008

Так могут сказать,люди далекие от веры,просто они не по христиански мыслят. Есть такие слова молитвы: "Господи,даруй мне,сию чистоту духа ,сию простоту сердца,которые делают нас достойными любви Твоей"

Помолитесь прежде Господу,что бы вразумил как и что сказать собеседникам,или просто- Господи, помоги.А если и не знаете что ответить собеседнику или сомневаетесь что это правильно,то можно просто ответить -Помоги Господь!положитесь на волю Божию. А если и ответили что то не правильно,можно и прощение попросить.

Помоги Господь!

Пока занимаемся пересудами,обсуждением,уходим от самого главного жизни.Не оставляем время и места для Бога.Слава Богу за все.

Здравствуйте Дионисий.Единственный кто может утешить и направить на правильный путь,Сам Господь.К Нему обратите свой взор,оттуда ждите помощь и утешение. А у нас нет и капли апостольской мудрости,что бы правильно рассудить о жизни.Желаю вам найти в помощь человека боголюбивого и правдивого. Из личного жизненного опыта,могу сказать,что если поступим по неправде ,по неправде и получим.Простите,если вас обидела.

Душа радуется .Для меня то же вчерашний день был чудом.Знакомая подарила частичку пояса.Такая радость,о которой я даже и не помышляла.

Один священник говорил,что,в такой ситуации нужно просить Господа о том,что бы Он помог таким людям найти в себе силы избавиться от страсти компьютерных игр,помог им возвыситься духовно и нравственно. Спаси и помоги Господь!

Хорошо бы еще голос своей совести услышать.

Андрей,здесь найдете все программы с митрополитом Иларионом.http://vera.vesti.ru/