МАРГАРИТКА

Да,наверное, не зная человека,нельзя вот так сразу определить и что то советовать. Хотя выше С. Отметил,что девушка страдает после определенных моментов,а именно после участия в Таинствах.

ЕЕ не к экстрасенсу нужно, а в монастырь к опытному батюшке. Вполне возможно на отчитку. Тем более, если видения прекратились, после того, как оона перестала читать Библию, и возобновились после исповеди и Причастия. Это уже о чем то говорит

это то понятно, только обиженных в храме все больше и больше. Недавно приехала ко мне подруга из Москвы. Пришла в храм на службу, скромненько, никому не мешая купила свечечку, хотела было ее поставить на подсвечник, да приближенная о.настоятеля тычет ей"вот это гнездо ставь!" К-я поставила туда, где было свободно. Только и секунды не прошло, как ее свечку переставили. Она потом подходит ко мне и говорит: я больше не буду к вам в церковь ходить, у вас злые тетки у подсвечников стоят. Что мне оставалось делать? говорить ей о смирении? Она итак об этом в курсе. Я просто поговорила с той прихожанкой, по-хорошему, тихо и спокойно:" Вы простите К-ю, она в следующий раз поставит свечку туда, где Вы ей укажете, а ни туда, где ей Господь положил. Батюшке я не буду говорить ПОКА об этом. Но это ПОКА,до времени". Мне кажется Вам не молчать нужно, а просто подойти к Вашему батюшке в Оптине и рассказать об этом. Об усталости....Мы все "труждающиися и обременнении" и в храм приходим получить покой для своей души. Ира. иногда не успеваешь подумать, чаще быстрее всего срабатывает инстинкт самозащиты) )) Учитывая его тон проповеди, вряд ли он в это время думал о любви к ближнему. просто откровенно говоря , достали его эти жалобы.

Ну да, и Паисия святогорца цитируем, и Евангелие читаем, да только простых правил не знаем) )) На мою просьбу к прихожанам не разговаривать во время чтения и пения, бабули мне отвечают:"Знаешь что, мы только в храме и видимся. где ж нам поговорить, как ни здесЯ")

А проявляя милосердие в данном случае не потакаем согрешающим?)

А я согласна мнением ЕVы. Говорить нужно об этом, тем более в монастыре. Темы о поведении в храме, практически никто не затрагивает и зря. Если бы по-чаще об этом говорили с амвона, глядишь бы, по-тише стали вести себя. ) Недавно наш батюшка читал проповедь из творений святителя Феофана Затворника. красиво звучали слова, да только восьмидесятилетние бабульки ничего не поняли. За то в следующий раз после очередных жалоб, батюшка посвятил свою проповедь о поведении в храме. при чем просто и доступно.

Я стараюсь не обращать внимания на подобные тычки,. Раньше встревала в дискуссию, старалась ответить или просто плакала от обиды. Потому что на самом деле, в миру тебе все тыкают, указывают где "твое" место", дома не все гладко и спокойно. Приходишь в храм , и там тебе в "длинной черной юбке" указывает где и как стоять. Сейчас нашла выход из сложившейся ситуации: стою, где Господь привел и на подобные "твое-мое" отвечаю молчанием, и не схожу с места. Вот такая я вредная стала. )Простите и благословите.) Покрутится, поворчит и отстанет, бедная.) Храм-это Дом Божий, здесь нет "твоего-моего" . Мы находимся не в театре, где раздают билеты, с указанием номера места, и даже не на работе, где все знают кто где сидит или стоит. В храме Есть правило, которое гласит: Мужчины стоят справа, женщины сидят стоят слева- а остальное как Господь на сердце положит. И не надо никому ничего отвечать. Доказывать кому-то на это тему, только портить себе нервную систему. А оно мне это надо?) Еще помогает "Знай себя и будет с тебя"- бабульки мигом отпрыгивают)

...Пост, если мы понимаем его в собственном смысле, вовсе не является чисто терапевтической или косметической процедурой. Для человека, стремящегося изменить свое человеческое бытие, пост становится скорее пробным камнем его верности Богу.(схиархим. Гавриил)

Евагрий пишет как монах для других монахов, то есть как аскет для людей подобного же склада. Между тем искушения лишь на первый взгляд характерны для монахов. За каждым из них видны проблемы, не связанные с определенным жизненным статусом. "Против помысла, который жалуется на обыкновенную пищу и сухой хлеб, говори: Лучше кусок хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, и с раздором". Конечно можно возразить, что обычный рацион пустынника-сухой хлеб и вода, при том в малых количествах, может опротиветь любому человеку. Однако, дело заключается в другом. Пост-это лишь средство преодоления внутреннего разлада, порождаемого ненасытным вожделением. Поэтому голос вожделения воспринимается аскетом всего лишь как обман искусителя, желающего ввести в грех..

Многочисленные высказывания о чревоугодии, а также о воздержании и посте разбросаны в различных местах творений Евагрия. наибольшего внимания в этом отношении заслуживает "Опровергатель"-одно из самых объемных сочинений понтийского монаха. Он состоит из длинного "Пролога" и восьми частей или книг, логосов, каждая из которых посвящена одному из восьми "пораждающих помыслов". Авва Лукий спрашивает Евагрия:"Как можно распознать демонские козни, с хитростью устрояемые на пути подвижника, и если их удалось распознать, как с ними бороться?" Поскольку искушения монаха приходят большей частью через помыслы, то это значит: каким образом можно справиться с диавольским внушением? Евагрий отвечает: им нужно противопоставить "непоколебимый помысел", следуя примеру Христа. История искушения Христа в пустыне говорит о том, что, что эти "непоколебимые помыслы" содержатся в Священном Писании. Ведь Христос не вступал в беседу с искусителем и отвечал ему не своими словами, а словом Писания, потому что слово Божие сводид на нет демонские внушения.. Христос во всем должен служить нам примером для подражания. Только так можно избавиться от опустошающей внутренней болтовни наших помыслов. Евагрий изучил Священное Писание в поиске таких опровержений. Об этом говорит как название книги ("Опровергатель"), так и вступительная формула "Против помысла чревоугодия, который.....говори...." (и далее приводится короткое изречение, помогающее пресечь то или иное внушение) ...Важно отметить, что речь идет отнюдь не о беседе с помыслом: ведя такую беседу, можно получить большой вред и в конце концов потерять рассудок. Цель заключается в пресечении этого постоянного мельтешения помыслов. Евагрий подчеркивает, что в основе такого метода лежат крепкая вера и строгая самодисциплина. Использование слов Писания в аскетической практике не несет в себе ничего магического, а является выражением осознанного выхода за пределы собственного "я" в уверенности найти поддержку в Божественном Ты. А это и есть вера.

Прекрасный рассказ из "Лавсаика" учит нас, как отцы-пустынники решали некоторые проблемы с угощением. В нем повествуется рассказ о виноградной кисти, присланной в подарок преподобному Макарию Александрийскому. Разумеется прп. Макарий не стал вкушать ее сам, хотя испытывал сильный голод. Он отослал виноград другому брату. Так же, один за другим, поступили и другие братья, пока кисть снова не вернулась к авве,-никто не хотел вкушать виноград. Преподобный Макарий, снова увидев кисть, тем более удержался от этого ( Лавсаик. О Макарии Александрийском)

...Овощи и другие утешения-вещи сами по себе редкие и дорогие в пустыне-приемлемы для тех, кто действительно слаб. как мы видели, телесные болезни и немощи для Евагрия и других отцов в данном отношении не составляют проблемы. Но если даже мирские "атлеты" (как в древности называли спортсменов) соблюдают строгую диету ради достижения преходящей награды, то настолько строже ее должен придерживаться "атлет Христов", подвизающийся за непреходящий венец бесстрастия! Вероятно кто-то будет удивлен, узнав, что под запретом оказываются среди прочего овощи и фрукты.... ...Вместе с тем подвижники тщательно стремились избегать всякого лицемерия. Например, о преподобном Арсении Великом, младшем современнике Евагрия, известно, что во время урожая он всегда просил принести ему свежих плодов, вкушал от них и затем снова переходил к воздержанию. Смысл этого действия очевиден: лучше исключение из правила, чем высокомерный помысел-"Я никогда не вкушаю плодов!"....

"...Известно, что монахи самоотверженно заботились о здоровье братии, среди них было не мало врачей, которые предпринимали даже хирургические операции! Самоотверженно ухаживая за больными, монахи не останавливались ни пред какими жертвами ради того, чтобы исполнить желание болящего брата, пусть даже столь экстравагантное, как просьба принести душистых лепешек из Александрии(Достопамятные сказания. Об авве Макарии Великом) Кроме того, в пустыне действовала своего рода медицинская служба. Один из братьев каждую неделю обходил келии и наблюдал, нет ли у кого нужды. Если какой-то брат в субботу-воскресенье не являлся к общему богослужению, все монашеское собрание после литургии отправлялось к нему в келию, чтобы убедиться, что с отсутствующим братом ничего не случилось..." Читая строки о лепешках из Александрии, вспомнила случай из своего детства: Осенью мы поехали в Троице-Сергиеву Лавру. Тогда при Лавре работала гостиница №2, что напротив надвратного храма Иоанна Предтечи, где мы и остановились по благословению нашего батюшки(ныне покойного). На второй день у меня поднялась высокая температура. Есть ничего не хотелось, только пить и.....бабушкиных соленых огурцов из бочки, вкус которых не оставлял меня ни на минуту. ) Бедная моя крестная, она не отходила от меня, стараясь угодить чем-нибудь вкусненьким. Но эти огурцы из бабушкиной деревянной бочки не давали мне покоя. Я и рыбку сухую умяла, которую мне прислала т. Н. , но огурцов хотелось еще сильнее.Тогда т. Настя, дежурная по гостинице, принесла мне из братской кухни целое блюдо настоящих соленых огурцов из деревянной бочки! Крестная и т. Настя с жадностью наблюдали, как их "бедный ребенок" уплетал за обе щеки "кисло-соленые" огурцы! За то через некоторое время температура у ребенка значительно спала, а на столе стояло пустое блюдо с остатками огуречного рассола) А рядом на кровати спала девочка, в руке, который был зажат недоеденный огурец....

На столько родные места...спаси Господи, батюшка, словно там побывала. Скорее бы лето и тогда на Кавкаааз!...)

Помоги Господи Елизавете. Бедная, столько выпало ей испытать. Главное не дать отчаяться и быть с ней рядом...

вряд ли они имели какое-то отношение к Церкви....Психически ненормальные,....хотела назвать "люди", но удалила....и животными их не назовешь, животное так не поступают со своими детенышами. Для себя я разобралась в вопросе отличия религиозного и верующего человека.... Спасибо вам)

(( Господи, помилуй....Когда это случилось? Да, к счастью не все такие.

какое благолепие в храме!... и пение очень красивое.... Моя бабушка умерла в день Толгской иконы Б. М.

Вот по сути мы такие как эти "бабы Шуры", к сожалению (( что там куст смородины, слово сказать нам нельзя, принимаем все в штыки, не смиряемся, любви нет, как у того же о. Иоанна Кронштадского или преп. Серафима Саровского

"...Пост представляет собой лекарство: если применять его правильно и в разумных дозах, то есть соответственно силам и потребностям каждого человека, то оно должно как раз предохранить душу и тело от вреда и излечить болезни. Сегодня огромное число людей-в богатых странах больше, чем-либо, -причиняют себе вред неразумным питанием, и вряд ли многие доводят себя до истощания постом".... "Вопреки разумной мере бесы побеждают ослабленного болезнью подвижника поститься и стоя воспевать псалмы. В таких случаях следует учитывать, что подвижнеческое правило должно соответствовать конкретным жизненным обстоятельствам"

Андрей, спасибо, мультик замечательный.) Может быть ни в тему но почему-то после просмотра сразу вспомнились слова Спасителя:"Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: перейди отсюда туда, она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас." Да, нет. А. В. Смирнов автор книги "Курс истории религий" : "....Евангелие представляет собою совершенно новую жизнь и поставившую человека в такие отношения к Богу, о которых исповедники других религий не могли даже и мечтать.....Христианство явилось, как бы синтезом всех высших религиозных идей...." Еще попалась такая статья в интернете. Что такое религия и вера Вера – признание чего-то истинным в силу собственного убеждения, без логического или фактического доказательства. Религия – это учение о вере, способ, посредством которого человек реализует свое стремление быть связанным с высшими силами. Само слово происходит от латинского ligio (связывать) с добавлением возвратной частицы re. Образно говоря, если вера – это солнце, то религии – его лучи. Подробнее: http://thedifference.ru/chem-otlichaetsya-religiya-ot-very/