МАРГАРИТКА

Т.е. верующий человек более, скажем, искренний, открытый, ..?

Россия-матушка славится множеством традиций. О некоторых узнаем из книг, журналов или в сетях интернета, но обо одном я помню из своего детства. Прошло много лет, улетело детство, но остались детские воспоминания: бабушка в белом платочке читает по памяти утренние молитвы,замешивая тесто, огонь в нашей русской печке, и удивительные крылатые создания с прутиками в клювиках-Жаворонки. "Сегодня 22 марта, пекут жаворонки! "-и наперегонки в прямом смысле, слетаем с печки помогать бабушке. Спустя годы, когда моей бабушки уже давно нет в живых, мне всегда хотелось узнать рецепт жаворонок. И вот несколько лет назад, когда я занималась с детьми в Воскресной школе, нашла в интернете рецепт. Распечатала, потом попробовала испечь) Получилось) . В день Сорока мучеников Севастийских после службы мы собрались с детьми на занятие. Предвкушая, что оно будет необычным, пришли все ученики, и даже с родителями) Замесили тесто. При чем в замесе участвовали абсолютно все)) Нужно было видеть глаза детей! ) А когда дошло дело до самих птичек, то тут начались соревнования: у кого лучше получится птичка-у мамы или у меня?)) А потом был общий сладкий стол, в центре которого стояло блюдо с жаворонками. Пригласили батюшку с матушкой) Глядя на детей, я подумала:"Дорогая моя бабушка, спасибо тебе за ту радость, которую ты нам доставила, спустя столько лет. если бы не ты, вряд ли мы здесь собрались...." Не первый год печем эти печенки со своим крестником. Ему очень нравится то занятие) А на Крестопоклонной будем выпекать "кресты" Сегодня напала на статью в журнале "Фома", где рассказывают историю традиции празднования Сорока мучеников Севастийских и рецепт Жаворонок. http://foma.ru/zhavoronki.html "Жаворонки, прилетите Красну весну принесите Нам зима-то надоела Все сухарики подъела...." В конце хочется добавить

А в церковной среде?

Когда-то отец Александр Торик в книге "Армагедон", объяснил, что атеисты тоже верующие. Они отрицают, что Бога нет и в этом заключается их вера. Но ведь часто можно услышать: "Ой, он такой верующий: ходит в храм, соблюдает посты, такой весь правильный...." или такое " Вы знаете, этот человек очень религиозный. Он много читает, ходит в храм, постится , молится.....". Вот мне и хотелось бы разобраться: в чем разница. Может быть между ними есть что-то общее.

И бесы верят,но трепещут.

Чем отличается человек верующий от религиозного? Можно ли считать, что это по сути одно и тоже? Или есть какая-то разница между ними?

Проповедь святителя Луки в Неделю Торжества Православия. В первое воскресенье Великого поста, которое называется Неделей Торжества Православия, святая Церковь торжествует утверждение и упрочение православной веры, победу над многочисленными еретиками, осужденными семью Вселенскими соборами. Надо вам знать, что еще во времена апостольские появилось много лжеучителей, и число их все умножалось и умножалось с течением веков. Восстали еретики, искажавшие святую веру православную, вносившие в Символ веры свои нечестивые исправления, ложно учившие о Божестве Господа нашего Иисуса Христа. Так было во времена древние; это было предсказано святыми апостолами, ибо вот что говорит святой апостол Петр во втором своем соборном послании: «Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении» (2 Пет. 2, 1-2). Также и св. ап. Павел предупреждал христиан ефесских: «Я знаю, что по отшествии моем войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою» (Деян. 20, 29- 30). Уже тогда, в эти древние времена апостольские, начались разделения в Церкви Христовой; появились, по словам святых апостолов, лжепророки и лжеучители. И многие последовали за их нечестием, многие погибли смертью вечной. А ведь Сам Господь наш Иисус Христос говорил и молился о том, чтобы Церковь Его святая была единой. Вы много раз слушали то евангельское чтение, в котором Господь говорит о Себе: «Аз есмь пастырь добрый, и знаю Моя и знают Мя Моя» Эту речь Свою Он закончил словами: «И будет едино стадо и един Пастырь» (Ин. 10,16). Он хотел, чтобы было единое стадо под Его единым пастырским руководством. Он молился и в Своей первосвященнической молитве Отцу Своему: «Да будут все едино как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17,21). Святитель Лука Крымский А где же теперь это единство Церкви? Церковь терзают еретики и лжеучители. Церковь единая разделилась еще в древние времена, в 1054 г., на Церковь Западную, католическую, и Церковь Восточную, греческую, православную, к которой мы принадлежим. Это разделение Церкви было вызвано больше всего гордостью и притязанием пап Римских на нераздельное господство в Церкви, которой они хотели управлять единолично. А святыми апостолами заповедано, чтобы не было единоначалия в Церкви, чтобы Церковь управлялась соборами, а не одним лицом, именующим себя наместником Христа на земле. Мы не виновны в этом разделении Церкви, мы сделали все, чтобы предотвратить разделение ее, но Господь попустил быть этому. В XV веке восстал новый расколоучитель, Лютер, который подверг дерзкой, своевольной критике все учение Церкви, католической и православной, и переделал его совершенно, так, как казалось ему нужным. И возникла новая, уже порвавшая преемственность с апостолами Церковь лютеранская. А затем началось постоянное и безостановочное деление этой лютеранской Церкви на множество сект, на множество толков, ибо Лютер предоставил всем своим последователям полное право толковать Библию так, как они сами находили нужным. И началось это толкование без руководства Богом поставленных пастырей Церкви, и толкование стало неизбежно кривотолкованием. Всякий понимал Библию так, как хотел, так, как подсказывал ему необразованный и слабый ум его. Стали возникать одна за другой секты, которых имеется огромное количество в Церкви протестантской. Но, к великому горю нашему, и в нашу Церковь проникло влияние этих лютеранских ересей и сект. Нашлось в нашем народе немало таких, которые оставили свою веру отцов и пошли за протестантскими сектантами. Так возник штундизм, баптизм и многие другие секты. Так без конца идет дробление Церкви Христовой, так уходят из нее люди, не утвержденные в истине, люди дерзкие, люди гордые. В секты уходят люди невежественные и учение свое создают, проникнутое самым тяжким пороком, самым тяжким грехом – сатанинским грехом гордости. Они смеют критиковать то, что установлено Вселенскими Соборами, что предписано святыми апостолами, то, чему учит Церковь православная. Они своим невежественным и дерзким умом подвергают уничтожающей критике всю Библию, весь Новый Завет и берут из Библии только то, что им нравится, что льстит их самолюбию, их гордости, их предвзятым мыслям. Основатели русских сект почти все сплошь были людьми совершенно невежественными – это были крестьяне, ремесленники, дворники. И, не имея никакого образования, своим темным умом они сочиняли новые учения, подвергали критике все то, чему учит Церковь православная, совращали в свои секты многих и многих православных людей. Гордость и глубокое невежество лежат в основе сектантства. Это надо всем твердо запомнить. Надо вам знать, что сектантство выродилось у нас в дикие, нелепые формы, возмутительные по своей глупости и по своему дерзкому отрицанию всего христианского учения. Есть немало сектантов, которые отвергают Божество Иисуса Христа. К стыду русского народа, нашлись в нем люди, которые, забыв свою русскую родную старину, все вековые устои своей русской национальности, свою православную веру, стали исповедовать еврейскую веру, ибо есть целый ряд жидовствующих сект, которые соблюдают закон Моисея, чтут все иудейские праздники, обрезанию подвергают себя и детей своих и становятся из русских евреями. Вот до каких нелепых форм доходят некоторые сектанты! Сейчас вы видели, как трудно было вывести из храма хлыстовку. Если бы вы знали, какие безобразия творятся на их радениях хлыстовских! Но они настолько постыдны и возмутительны, что я не хочу говорить о них в этом святом месте. То, что я говорю о невежестве и дерзости сектантов, говорю не от себя. Об этом говорил святой апостол Петр в своем втором Соборном послании. Нелепо и невежественно извращают Священное Писание сектанты; они выхватывают из него отдельные тексты, которые им удобны, и отбрасывают все то, что в Св. Писании противоречит их толкованию. Св. апостол Павел в послании к римлянам сказал: «Как проповедовать, если не будут посланы?» (Рим. 10,15). Нас, служителей Церкви, архиереев и священников, посылают на проповедь – священников посылают архиереи, а архиереи получили эту власть от апостолов. Они продолжатели святого дела апостольского, они являются наместниками апостолов. Нас посылает Бог на проповедь. А кто посылает сектантских проповедников? Они отвергают таинства, иные даже таинство крещения. Они отвергают и таинство священства. У них нет рукоположенных епископов и священников. Сектанты выбирают тех, кто им нравится, и называют их пресвитерами. Они попрали слова Павловы. Сами себе присвоили право проповедовать, а Господь Иисус Христос Своим апостолам вручил право пасти стадо Свое. Ибо много раз вы слышали то евангельское чтение, в котором Он говорил апостолу Петру: «Паси овцы Моя, паси агнцы Моя» (Ин. 21,15). Сам Господь повелел апостолам пасти стадо Свое, а апостолы повелели это нам. А кто сектантам повелел пасти? Господь Иисус Христос сказал Своим ученикам: «Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня» (Лк. 10,16). Сектанты отвергаются тех, которым апостолы доверили святое дело. Они не слушают нас, и, по слову Божию, они не нас отвергаются, а Самого Господа Иисуса Христа. А кто отвергается Его Самого, тот отвергается Пославшего Его. Нет более тяжкого греха, чем расколы и разделение Церкви Христовой. Так говорили все великие святители, так говорил Иоанн Златоуст, Василий Великий, почти теми же словами, которыми сказал священномученик Киприан: «Люди, не хранящие союза и преискреннего общения с Церковью, хотя бы предали себя смерти за исповедание имени Христова, грех их не омоется и самою кровью; неизгладимая и тяжкая вина разделения не очищается даже кровию». Видите, какой ужасный грех раскол и сектантство, как страшно уклоняться от Церкви Христовой и идти за еретиками. Святые апостолы многократно предупреждали нас об этом. В послании к римлянам апостол Павел говорит: «Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них» (Рим. 16, 17). Господь Иисус Христос сказал: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные» (Мф. 7,15). Знайте, люди Божьи, что сектанты вкрадчивы, что они приходят под личиной любви и смирения. Они хитры чрезвычайно. Особенно хитры и особенно тонко льстят слуху вашему баптисты. Они прикидываются святыми, пленяют любовью, вниманием к вам, завлекают в сети, и в этих сетях вы погибаете. Св. апостол Павел в послании к фессалоникийцам и галатам говорит: «Стойте и держите предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим» (2 Фес. 2, 15). «Кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема» (Тал. 1, 9). Всех тех, кто состоит в сектах, кто соблазняет людей своими лжеучениями, апостол Павел предает анафеме. И, следуя словам его, св. Церковь в этот день анафематствует всех еретиков, всех не признающих Вселенских соборов и Священного Предания. Помните и знайте, что если кто вас соблазнит в сектантство, то вы подлежите анафеме, вечному проклятию. Что может быть более страшным? Я не знаю. Я только могу вас умолять, как умолял св. ап. Павел, беречься этих хищников, беречься производящих расколы, никогда не ходить на их собрания – иначе будете отравлены ядом их. Бойтесь как огня общения с еретиками, общения с сектантами. Держитесь той веры, которой научает нас Святая Церковь, – веры евангельской, веры Христовой, веры апостольской. И спасет вас Господь Иисус Христос. Аминь. http://www.pravmir.ru/svyatitel-luka-kryimskiy-beregites-proizvodyashhih-raskolyi/

Евагрий Понтийский первым разработал "теорию уныния"... Он говорит о бесе уныния как о самом тяжелом из всех..."Бес уныния, который также называется "полуденным",-тяжелее всех. Он приступает к монаху около четвертого часа и осаждает его душу до восьмого часа." ...Уныние-это порок, страсть, от которой человек в буквальном смысле слова страдает, как и от любой болезни души. И как всякая страсть, своими невидимыми корнями она уходит глубоко в "самость", в болезненную и разрушительную замкнутость в самом себе, которая может принимать тысячи различных обличий и в конце концов убивает в человеке самую способность любить (" О, самость, вселенская ненавистница!"- восклицает Евагрий.) Свои силы она черпает в иррациональном вожделении, отчуждающее желание которого по самой своей сущности никогда не может быть удовлетворено до конца: ..." Ты никогда не утолишь вожделения. Подобно тому как у гневливых непрестанно и по любому поводу вырабатывается желчь, уже независимо от пищи, которую они принимают, точно так же у того, кто идет на поводу своих вожделений, будь то при вкушении пищи или при виде вещей, существенно возрастает вожделение"... ...Уныние заражает леностью, которая ведет к небрежению в исполнении обязанностей монашеской жизни, и прежде всего-при совершении богослужений... ....Евагрий предлагает различные специальные лекарства.... Пороку малодушия противостоит добродетель мужества: "Дело терпения и мужества-не бояться врагов , ревностно и стойко противостоять грозящей опасности; дело любви-представлять себя каждому образу Божиему почти так же, как и Первообразу, даже когда бесы стараются осквернить эти образы". ..."От уныния врачует постоянство, делание всякого дела с великой внимательностью и со страхом Божиим. Во всяком деле определи себе меру и не оставляй прежде, нежели кончишь, что назначено, также молись разумно и усильно, и дух уныния отбежит от тебя". ...."Терпение может полностью исцелить от чрезмерного себялюбия. Ибо терпеть означает не сдаваться под натиском иррациональных желаний. " Терпением вашим спасайте души ваши!", говорит Христос. ...Другие целебные средства так или иначе связаны с терпением и тоже ориентированы на непосредственную личную встречу с Богом. Среди них Евагрий называет слезы., которые смягчают наше сердце,- это "слезы перед Богом". Отныне человек плачет уже не скорбя о самом себе, от жалости к себе, но плачет перед Богом, исповедуя ожесточенность своего сердца в надежде избавиться от нее благодатью Божьего милосердия.... Первостепенную роль Евагрий отводит псалмопению. Псалтирь отражает в себе "многоразличную Премудрость Божию", скрытую в творениях; в псалмопении состоит призвание человека, тогда как воспевание гимнов подобает Ангелам или тем, кто ведет житие ангельское. Воспевание псалмов обладает властью повергать наземь страсти и "успокаивать невоздержанность тела", даже тогда, когда пестрота поэтических образов Псалтири мешает творить не рассеянную молитву. .... ...

Дорогие форумчане! Сердечно поздравляю всех вас с праздником Торжества Православия! Русь Святая храни веру Православную! В ней же тебе утверждение!

О Масленице. Ученые рассказали, для чего в Масленицу на горах катаются, блинами объедаются На видео пресс-конференция с учеными в ТАСС "Русская Масленица: смыслы, традиционные и современные формы праздника". http://vk.com/video10785233_456239017?list=3b98684017fdbe6ff3 Зачем объедались блинами Катались на санках, чтобы символически разогреть Землю, надо было и самим разогреться - в этом старинный смысл масленичного объедения. "Ели горячее, жирное, сытное - силы в себе будили! И при этом хохотали: смех тоже пробуждает позитив! - пояснила Елена Якубовская. - А в первую неделю поста девушки смеяться не смей - бабки осудят, родителям донесут, отец и наказать мог!" Объедение и пост выражают принцип контраста, заложенный в русском характере, отметила собеседница ТАСС, уточнив, что во время работы в экспедициях не раз записывали рассказы о том, что в начале поста вообще старались не есть, а "запах блинов выкуривали специальной курильницей". По словам Елены Якубовской "Масленичная хореография восходит к очень древним слоям культуры. Женский завораживающий танец так и называется "КружкА плясать", а шаг, словно стучится в широкую грудь Земли - "Просыпайся!" Мужская пляска "Ломанье" воинственна. Мужики меряются силой, опять же "греют Землю", - пояснила она. Ломания обычно предшествовали кулачным боям", - пояснила Елена Якубовская. Особое внимание в масленичном празднестве уделялось молодым, недавно поженившимся парам - "в ком же, как не в них сосредоточена жизненная, рождающая сила". Парней, кто вырос, но не женился и девушек, отказавших сватам, "корили" и даже привязывали колодку, рассказала замгендиректора по науке Государственного республиканского центра русского фольклора, старший научный сотрудник Государственного института искусствознания Екатерина Дорохова. "В более ранних вариантах это могло быть и довольно тяжелое бревно, с которым человек не мог свободно идти, а в более поздних - и цветочек. Но символический смысл - общественное осуждение уклоняющихся от вступления в брак, оставался", - сказала она, уточнив, что парень или девушка в колодке должны были откупаться деньгами или конфетами. На Масленицу обязательно ходили в гости, к родным молодой жены, для молодых женщин, которые вышли замуж в этом году, Масленица была временем окончательного прощания с родным домом. Зерно "не оживет, аще не умрет" "Одно из грубых искажений масленичной традиции - сжигание на костре куклы-красавицы, - рассказала Елена Якубовская. - В повсеместно распространенной в России масленичной культуре жгли не куклу, а солому, старые ветки, негодную траву. Солома - это же высохшие стебли колосьев, на которых выросло зерно. Она свое отжила, должна сгореть и зола - удобрить новые посевы, помочь им созреть". Как подчеркнула собеседница агентства, в земледельческой и крестьянской России зерно было центром мира, в том числе мира духовного, а праздники, не только Масленица, были "актом действия о хлебе". У каждого праздника - свой образ хлеба: у Пасхи - кулич, у Рождества - пряник (например, козули), у Масленицы - блины. "Зерно не оживет, аще не умрет" - образное умирание зерна в виде сгоревшей соломы для последующего возрождения в новом посеве - это и есть основной глубинный смысл масленичного костра, - отметила Елена Якубовская. - Сжигание куклы-красавицы несет прямо противоположный смысл: сжигание молодости и красоты. Поэтому если масленичное чучело делают красивым - это искажает глубинный смысл праздника". Красавицами, как отметила эксперт, чучела стали делать в 1990-е годы, в пору возрождения праздника. Чучела в виде уж никак не девицы-красавицы, а мужика, по ее словам, встречались в народной традиции в отдельных местностях Сибири. Основой чучела был мешок с соломой, его одеждой - старое тряпье. Когда рисовали лица, они были нарочито некрасивыми, смешными. Не было в народной традиции и некоторых других привычных сегодня элементов празднования Масленицы - Золовкиных посиделок. "Названия дней масленичной недели – "Заигрыши", "Встреча", "Лакомка", "Тёщины блины", "Золовкины посиделки" - это выдумка клубных работников 1950-1960-х годов. Этого в народной традиции не было", - сообщила Екатерина Дорохова. Смыслы и значение образов Масленицы ученые черпают из коллекции экспедиционных записей фольклора, хранящихся в Фонограммархиве Пушкинского Дома, в Петербургской Консерватории имени Римского-Корсакова - это "миллионы записей, годы, а может, и десятилетия звучания". Николай Андреевич Римский-Корсаков был в числе первых собирателей масленичного фольклора. Сделанные им по слуху записи были использованы в его опере "Снегурочка", придав ей неповторимый, узнаваемый характер и колорит. В дальнейшем стали использовать технику - на рубеже XIX-XX веков появилась техника записи звука на восковые цилиндры, затем на магнитную ленту, сейчас используется цифровой формат. http://vk.com/zdorovaja_rus

Жестоко....

153 смски “Прости!” и незаметные святые http://www.pravmir.ru/patriarx-kirill-pravoslavnaya-kniga-dolzhna-pomogat-v-trudnyx-zhiznennyx-situaciyax/

у нас тоже Вечерня с Чином прощения была после Литургии.

Патриарх Кирилл: Православная книга должна помогать в трудных жизненных ситуацияхПатриарх Кирилл подчеркнул что информация, содержащаяся в книге бывает разной: истинной и ложной, полезной и вредной, полезной для души и полезной для обыденной жизни. По его словам, “недаром наш народ говорит: «Не все свято, что в книгу вмято». Православная же книга сохраняет и распространяет знание, которое приближает человека к Богу. Она открывает ему путь к Творцу через чтение, благочестивое размышление, постижение трудов отцов Церкви, молитву”. Главной такой книгой, отмечает Патриарх, является собрание богодухновенных текстов, которые в большинстве языков мира так и называются «Книги», или «Книга» с прописной буквы. Это Библия, получившая такое именование от греческого слова βιβλιον, что означает «книга». Но понятие православной книги включает в себя не только тексты Священного Писания, святоотеческого наследия и богослужебную литературу. “Православными могут быть и публицистика, и художественная литература. Однако только в том случае, если они помогают читателю приблизиться к Истине. … Очень важно, чтобы наши современники научились узнавать такие книги, любить их и прибегать к их мудрости, особенно в сложных жизненных ситуациях”, пишет Патриарх Кирилл. Подытоживая свое обращение, Патриарх отметил, что учрежденный праздник призван помочь как можно большему числу людей осмыслить значение православной книги и через это осознание стать более взыскательными и разборчивыми читателями, заботящимися о том, чтобы истинные знания наполняли ум и сердце. “Обращаясь к православной книге, мы следуем известному ветхозаветному речению: «Если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге. Ибо Господь дает мудрость; из уст Его ― знание и разум» (Прит. 2:3-6)””, гласит его послание. Ежегодный День православной книги был учрежден в декабре 2009 года Священным Синодом Русской Православной Церкви. В феврале 2011 года Архиерейский Собор Русской Православной Церкви поддержал эту инициативу. Торжество приурочено к дате выпуска первой на Руси печатной книги «Апостол», вышедшей в свет в марте 1564 года благодаря трудам дьякона Ивана Федорова и Петра Мстиславца. http://www.pravmir.ru/patriarx-kirill-pravoslavnaya-kniga-dolzhna-pomogat-v-trudnyx-zhiznennyx-situaciyax/

Если есть в интернете этот фильм, то постараюсь сегодня посмотреть. Как только перепечатаю библиографический каталог,постараюсь его сюда скинуть.Может быть кому-то Нужно для храма. Только знать бы как сюда вставляется документ ворд.

А я мечтаю,найти молитвослов карманный вариант на церковно-славянском языке.Батюшка мне подарил,но я никак не привыкну к нему.Во-первых,он с монашеским правилом,Во-вторых,каноны другие совсем,и порядок их не такой как в обычных молитвословах.

Уважаемые администраторы, дорогие форумчане и любимые модераторы! Возможно завтра меня здесь не будет, поэтому заранее искренне прошу простить меня ради Бога, если кого смутила словом, делом, помышлением.... Пусть с Прощенным воскресеньем Улетит из сердца грусть, наградит Вас Господь везеньем И укажет в жизни путь Раздавай свои улыбки И делись теплом души, Щедрым будь к родным и близким И творить добро спеши! Простите и благословите...)

Ольга, Вы исполняете обязанности библиотекаря при храме? ) Такие серьезные книги у Вас. Наткнулась на интересную статью, нам еще об этом на лекции говорили, но как ни странно, тогда пропустили ее мимо ушей. Приставки «бес» в русском языке не существует! Чем примитивнее язык, тем примитивнее мышление человека, тем примитивнее становится сам человек и тем легче таким управлять. До революции приставка «бес«, в русской грамматике вообще не существовала. Откройте толковый словарь «Живого великорусского языка» В. Даля, и вы легко убедитесь в этом. Новые правила в русский язык внесла революция. По прихоти «вождя», по его личному мудрованию был исковеркан русский язык, было отменено то, что создавалось многовековой историей жизни русского народа. В 1917 году одной из первых реформ была орфографическая реформа русского языка с целью упрощения – извращения и оглупления нашего языка. Упростить язык – значит идти по пути деградации, которая закрывает путь к совершенствованию. Язык – выражение мысли народа и именно от языка зависит, как и чем будет жить данный народ, какое у него будет будущее. Чем сложнее язык, тем разнообразнее и богаче деятельность народа. Спрашивается — зачем и кому нужно было упрощение языка?.. До 1917 г. в России азбуку изучали со смыслом букв: Аз (я), Буки (буквы), Веди (ведать), Глагол, Добро, Есть, Жизнь… Коммунары, захватив власть в России, закрыли эту информацию, и азбуку стали преподавать без смысла букв. Просто: а, б, в, г, д и всё. Убрали и закрыли смысл. Сегодня люди на всех просторах СНГ не понимают, почему слово пишется так, а не иначе. Берут орфографический словарь и оттуда переписывают слова бездумно. А на самом деле, многие искажения языка носят образный характер. Приведём лишь несколько примеров подобных “преобразований”: При переходе с Азбуки–Буквицы на безОБРАЗный алфавит, удалили образы и сократили количество букв. Исключили буквы Ѣ (ять), Ѳ (фита), І («и десятеричное»), вместо них должны были употребляться, Е, Ф, И. Исключили твёрдый знак (Ъ) на конце слов и частей сложных слов. Удаляя буквы, мгновенно исчезала точность: “ѣсть” (кушать) — “есть” (быть); “ѣли” (кушали) — “ели” (деревья); “лѣчу” (летаю) — “лечу” (вылечиваю); “вѣдение” (знание) — “ведение” (провожание); “нѣкогда” (когда-то) — “некогда” (нет времени); “прѣние” (гниение) — “прение” (спор); “вѣсти” (новости) — “вести” (провожать); “мiр” (вселенная) — “мир” (отсутствие войны). Поскольку возприятие на слух различий в звучании «е» и «ять», «и» и «i» к настоящему времени стёрлось, то по этой причине лучше писать «подъигрывать», «предъистория» и т.п. Изменялось и правило написания приставок на з/с: теперь все они кончались на С перед любой глухой согласной и на З перед звонкими согласными и перед гласными (например: раз̲ступиться→ расступиться, раз̲сказ→ рассказ, без̲толковый→ бестолковый, без̲словесный→ бессловесный и т.д.). Опять же, через смысловую подмену приставки слова утрачивают смысл. Приставка «без» означает отсутствие чего-либо, а приставка «бес» несёт в себе смысловую нагрузку слова «Бес». Таким образом, слово «беЗсовестный» означает отсутствие совести, а слово «беСсовестный» — Бес совестный. «БЕС» — приставка, внедрённая в русский язык в 1921 году Луначарским-Лениным вопреки правилам русского языка. Это правило внедрено специально, чтобы презираемого беса восхвалять и превозносить. Изучение русского языка до «революции» показывает, что приставки «бес» в нём никогда не было, а замена истинной приставки «без» на «бес» грубо искажает смысл слова. Искусственно внедрённая приставка «бес» обращается в корень. В русском языке слово «бес» означает, как хорошо всем известно, нечистую силу, и любой русский человек на уровне подсознания, на уровне генетической памяти будет реагировать отрицательно на это слово. Более того, со словом «бес», рассматриваемом в качестве корневого, другие слова русского языка не сочетаются, и словопроизводных слов (за весьма редкими исключениями) не образуют. Замена во многих словах буквы «з» на букву «с» немедленно убивает эти слова и принципиально меняет их смысл и значение, и нарушает гармонию и резонанс с генетикой предков. Живое слово БЕЗкорыстный, обозначающее человека, не имеющего корыстных интересов (без корысти), после замены превращается в БЕСкорыстный (БЕСА КОРЫСТНОГО). Такого, казалось бы, незначительного изменения достаточно, чтобы на уровне генетической памяти вызвать отрицательную реакцию на положительные качества. Приставку «без», обозначающую отсутствие чего-нибудь, весьма ловко ПОДМЕНИЛИ словом «бес» — существительным. И многие однокоренные слова (слова, имеющие один корень), стали двухкоренными (имеющими два корня). При этом принципиально изменился смысл слов и их влияние на человека. Положительный смысл был подменён на отрицательный (пример: безкорыстный — бескорыстный). А каково влияние подобной подмены на слова, изначально несущие отрицательный смысл?! Давайте разберёмся. Например, слово БЕЗсердечный, обозначающее человека БЕЗ СЕРДЦА, бездушного, жестокого, где БЕЗ — ПРИСТАВКА к слову сердце, после подмены превратилось в слово БЕСсердечный, в слово, имеющее уже два корня — БЕС и СЕРДЦЕ. И таким образом, получается, что бес сердечный. Не правда ли, любопытный перевёртыш?! И это—не случайное совпадение. Возьмите другие слова с БЕСом и получите ту же картину: БЕС-сильный — вместо БЕЗсильный. При такой подмене происходит навязывание человеку на уровне подсознания мысли о том, что во всех ситуациях, при которых он (человек) оказывается БЕЗ сил, другими словами—не смог свершить или сделать что-нибудь, БЕС оказывается СИЛЬНЫМ, на высоте! Получается навязывание мысли о БЕЗполезности попыток делать что-нибудь потому, что БЕС сильнее. И, снова-таки, слово БЕЗполезный, означающее действие без пользы, превратилось в полезного БЕСа — БЕС-полезный. И таких слов много: БЕЗпутный — БЕС-путный, БЕЗчувственный — БЕС-чувственный, БЕЗчестный — БЕС-честный, БЕЗцельный — БЕС-цельный, БЕЗстрашный — БЕС-страшный и т.д. Таким образом, понятие о человеке, потерявшем себя (безпутный), подменяется утверждением о том, что у БЕСа путь есть (беспутный), понятие о человеке, потерявшем свою человечность (безчувственный), заменилось утверждением, что БЕС как раз-то чувственный; понятие о человеке, потерявшем свою честь, честность (безчестный)— утверждением того, что бес как раз-то честный (бесчестный); понятие о человеке, потерявшем или не имевшем цели в жизни (безцельный) — заявлением о том, что у БЕСа всегда есть цель (бесцельный); понятие о человеке, не ведающем страха (безстрашный)— утверждением о том, что бес, как раз-то, страшный и его бояться следует (бесстрашный). Итак, по декрету, начиная с 1918г. все правительственные издания (периодические: газеты и журналы и непериодические: научные труды, сборники и т. п.), все документы и бумаги должны были печататься согласно новому правописанию. Переучивание ранее обученных, согласно декрету, не допускалось. Частные издания могли печататься по старой орфографии. Но на практике новая власть строго следила за исполнением декрета, установив монополию на печать. «Перед сотнями русских слов «бес» стало как пристав, как надзиратель за тем, чтобы корневое значение было перевернуто. Слова с «бесами» издевательски скрывают в своем звучании похвалу рогатому». Исследователь реформ русского языка Г. Емельяненко. Следует признать правильной традиционную славянскую точку зрения — чётко различать при произношении и написании «без…» и «бес…». Словарь В.И.Даля учитывает именно эту точку зрения. В словари последнего столетия заложено неверное понимание Луначарским-Лениным русского языка. А правильное словоупотребление — это правильное мышление. Ибо слово — друг мой! Будьте орфографически грамотными! Любите, изучайте и цените русский язык, столь красивый, живой и безупречный. (по материалам статьи «БЕС…» из БОЛЬШОГО ТОЛКОВОГО СЛОВАРЯ Владимира ЧЕРНЫШЕВА, 2008г

Марии Кто это Алиса Бейли?) Екатерина,многие левые книги по "благословению патриарха", но каким то образом они попадают на прилавочки церковных магазинов.

Не скажите!) Как раз бабулькам и не безразлична тема церковной политики:"Батюшка,патриарх с Папой встречался! Никак католичество скоро у нас будет! На русском языке служить будем! Чего же нам делать то?"))

Когда приобретали для храма служебную литературу,мы не обращали внимание на переплет,зшрифт. Потому что выбора в девяностые годы особо не было.Но спустя 15 лет некоторые книги уже развалились.Особенно пострадал Октоих .Мало того что у него переплет не качественный и листочки тоненькие,итак и шрифт чуть не 10(( сейчас удивляюсь :как мои бабульки читали по нему и зрение не испортили! Как вариант могу предложить книги с потрепавшимися переплетами отнести в типографию,там смогут их восстановить.

А,нет,Ольга!)) эта брошюра никакого отношения к о.Сампсону не имеет,Вы не так поняли. Это я к тому,что попалась эта брошюрка. А она издавалась при содействии саратовского православного фонда "Благовест".но много там лишнего. Вот,например(сразу прошу прощение):"Пренебрегала черной работой при самой нужде в ней. Брезговала почистить туалет, убрать мусор". Но это уже слишком,мне кажется. Может и не права я)

И по благословению правящего архиерея очень много сомнительных книг.) В разговоре со знакомым батюшкой,который при жизни знал о.Сампсона, сказал,что некоторые книги о старце пишут люди,которые не располагают достаточной информации о нем,много выдумывает своего,поэтому нужно быть осторожным.

Ну потому что во многих монастырях духовные чада его) Да,тоже придерживаемся рекомендации издательское отдела.Сейчас просматриваю брошюру "Лекарство от греха" с перечнем грехов. и если честно,очень много вопросов по ней) Уж очень там много лишних грехов)

Ольга,прошла по ссылке.В списке нерекомендуемой литературы книги о иеросхим. Сампсоне (Сиверс). С чем это связано? Последнее время люди получают на его могилку исцеления и духовную помощь.