Олег Савченко

Буддист: Вообще непонятно зачем рассматривать буддизм весь.. от начала и до конца, так как можно было ограничиться только одной фразой - буддизму не интересен бог-творец, его концепцию буддизм не видит как сколько-нибудь значащую. Христианин: В этом-то собственно и заключается ущербность буддизма. Концепция монотеизма прошла у него "мимо ушей". Он исторически и философски оказался в дали от нее и тем самым так и остался при старом языческом мировоззрении. Буддизм живет и мыслит в своем замкнутом мире и в силу своей сложившийся традиции отказывается признавать христианство, просто потому, что отказывается ВЕРИТЬ в его СУЩЕСТВОВАНИЕ. В противном случае, ему пришлось бы столкнуться с серьезными "дырами" в своем учении. Буддист: Так уважаемый, ущербность только с вашей точки зрения. Буддизм прекрасно использует систему "без творца" и при этом благополучно существует без всевозможных негативных аффектов. Ни одного из последователей подобное отсутствие не волнует, а духовные достижения весьма и весьма даже есть. Христианин: Естественно наличие такой простой системы не может вызывать вопросов у ее последователей, уровень философского мышления которых остался на уровне трехтысячелетней давности. Буддист: Пустые слова ни о чем. Христианин: Взять хотя бы этот средневековый текст уважаемого буддийского мудреца. Если тезисы в данном тексте воспринимать всерьез, в качестве аргументов против наличия Бога-Творца, то, извините, создается такое ощущение, что методы логического мышления в буддизме слишком примитивны. И если этот текст до сих пор цитируется и рассматривается всерьез, то какие еще нужны доказательства отсталости мышления в буддизме. Буддист: Это опять пустые слова. Давайте уже по сути. Все равно как если бы я начал придираться к библии и к писаниям отцов церкви: мол различие между тем откуда там выходит Святой Дух и на этом строить смертельное различие в церквях, есть глупость более чем тысячелетней давности. Христианин: Поймите, я даже не касаюсь самого учения, а говорю пока о самой культуре логического мышления. Любой человек даже поверхностно знакомый с богословием и владеющий логикой признает, что уровень аргументов в вышеприведенном буддийском тексте довольно низок. Послушайте хотя бы комментарии того же Кураева, ролик небольшой, поэтому его вполне возможно посмотреть. Если вы можете привести контраргументы его словам, то я буду рад. А то действительно, наш разговор может оказаться пустым. Буддист: Я не полемизирую с человеком написавшим "Сатанизм..." по двум причинам - он не буддолог и даже близко не аналитик восточных религий, и второе - я могу написать рецензию только к тексту. Разбирать видео у меня нет ни времени ни возможности ни желания. Можете воспринимать это как угодно. Христианин: Для того, чтобы дать оценку уровню развития диалектики, вовсе не обязательно быть тонким знатоком восточных религий. Если вам трудно воспринимать видео, давайте вырвем оттуда некоторые тексты: Буддист: Давайте я ничего ниоткуда вырывать не буду. Ибо обсуждения отдельных фраз плохо сказывается на моем пищеварении. ***** Не знаю, что послужило настоящей причиной нежелания вести дальнейший разговор, но тем не менее дальнейшего ответа от буддиста не последовало.

<object type="application/x-shockwave-flash" data="http://tvspas.ru/uppod.swf" height="384" width="512" > <param name="movie" value="http://tvspas.ru/uppod.swf" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><param name="allowScriptAccess" value="always" /><param name=FlashVars value="st=http://tvspas.ru/video_embed.txt&uppod=video&comment=Диакон Андрей Кураев. Христос и Будда (Москва, 2000)&redirect=http://files.tvspas.ru/Video/Лекции, беседы, проповеди/Кураев Андрей, диакон/?scr=c164c52d0468b30b45a8329f51947983#c164c52d0468b30b45a8329f51947983&file=http://files.tvspas.ru/translit/Video/Lektsii,_besedyi,_propovedi/Kuraev_Andrey,_diakon/Diakon_Andrey_Kuraev._Hristos_i_Budda_(Moskva,_2000).flv" /><param name="bgcolor" value="#FFFFFF" /></object>

«Положим, что есть двенадцать бесчестных страстей; если произвольно возлюбишь одну из них, то есть гордость, то и одна сия наполнит место прочих одиннадцати» (Лествица) Этот духовный закон находит свою реализацию в буддийской практике, где за счет культивирования в себе «вселенской гордыни» происходит умаление прочих страстей, каких, как блуд, гнев, сребролюбие и проч. Сатана прекрасно знает, что для погибели человека достаточно одной страсти гордости, которая может незаметно для самого человека пребывать в его душе. Поэтому он (сатана) оставляет человека в покое и не тревожит его прочими страстями, зная, что человек подверженный тайной гордыни и так находится в его власти, и в этой жизни и впоследствии в загробной.

Буддизм – одна из мировых религий, насчитывающая сотни миллионов последователей. Историческим ареалом её распространения были по преимуществу страны Азии. Однако, начиная с конца XIX века в западных христианских странах, а также и в России стала стала появляться своего рода мода на буддизм, когда и люди, крещёные и воспитанные в христианской культуре, начинали называться буддистами, исповедовать и активно распространять собственные интерпретации этого древнего мировоззрения. В ХХ веке это приняло ещё более широкий размах. В Америке и Европе стали появляться целые буддийские монастыри, где живут и обучаются коренные жители, в прошлом считавшие себя христианами, а теперь называющиеся буддистами. Это явление не обошло стороной и православные страны. Такой буддийский монастырь появился также в Греции. Немало сторонников буддизма есть и в Сербии, и, конечно же, в России. В современной массовой культуре идеи буддизма, зачастую в очень упрощённом изложении, получили заметное распространение и популярность, благодаря чему даже те, кто не причисляет себя к буддистам, испытывают определённое влияние этих идей и более или менее ярко выраженные симпатии. Если сто лет назад в России буддизм был мало кому известен, то теперь он, напротив, мало кому неизвестен, по крайней мере, в некоторых своих главных установках. Это стало реальностью современной культуры даже в странах, традиционно православных. Поэтому представляется нелишним сопоставить Православие и буддизм, если не во всех различиях, то, по крайней мере, в главном. Главным вероучительным различием между христианством и буддизмом является отсутствие в буддийской доктрине понятия Бога-Творца и даже, более того, отрицание буддийской доктриной возможности бытия Божия – такого, как о нём открыто православным христианам. На это обращали внимание и святые отцы христианства, например, священномученик Андроник (Никольский), который писал: «буддизм есть безбожие, ибо Бога нет у него»1. Также и святитель Николай Японский отмечал: «Буддизм в религиозном отношении - сущая пустота, ибо без Бога какая же религия!»2 Это самое краеугольное различие между Православием и буддизмом, нет ничего, что стоило бы обсуждать прежде этого, ибо все остальные различия суть лишь производные самого главного. "Мы знаем, что нет иного Бога, кроме одного" (1 Кор. 8:4). Для Православия вера в Бога является важнейшей основой. «Если мы раскроем Библию, то на первом же листе и в первой строчке увидим, что христианство признает Бога первопричиной всего существующего (Быт. 1:1); причем само бытие Божие предполагается, как несомненная и непреложная истина»3. Эта истина столь важна, что Церковь в чине Торжества Православия провозглашает первым же пунктом: «Отрицающим бытие Божие… - анафема». От Православия не останется ничего, если убрать из него веру в Бога, точно так же и от буддистского мировоззрения не останется ничего, если попытаться внести в него веру в Единого, благого и любящего Бога-Творца. Буддизм очень терпим к различным культам. Он с готовностью признаёт существование многих богов и духов, и более того, не воспрещает своим последователям к ним обращаться с молитвами, приносить жертвы и так далее. Буддизм воспринял индийский пантеон, а затем, во всех странах, где он распространялся, поглощал все местные культы и всех местных божеств.

Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет в Москве, лекции о буддизме biddizm1.mp3 biddizm2.mp3 biddizm3.mp3 biddizm4.mp3

Тот, кто не любит кошек, просто не умеет их правильно готовить