Перейти к публикации

Liubov

Пользователи
 Просмотреть профиль  Активность

  • Публикации

    1 382

  • Зарегистрирован

  • Посещение

  • Дней в лидерах

    45

Записи блога, опубликованные пользователем Liubov

  1. Liubov
    Святитель Николай Чудотворец
     
    Рождество святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, празднует 11 августа Православная Церковь.
    Традиционно в православии днем памяти святого является день его преставления ко Господу, однако в отношении двух святых Церковь празднует и их дни рождения. Первый из них – это святой пророк Иоанн Предтеча, Креститель Господень, второй – святитель Николай.
     
    Кроме дней рождений этих двух святых Православная Церковь празднует только еще два Рождества – Господа Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы.
    В богослужебной книге Минея на 11 августа есть особые тексты в честь празднования Рождества святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских.
    Еще при жизни святитель Николай прославился как ревностный защитник православной веры и чудотворец. В частности, он спас город Миры от страшного голода.
    Также своими молитвами к Богу он помогал тонущим морякам на суднах, выводил из заточения в тюрьмах неправедно осужденных.
    На Руси святителя Николая всегда очень почитали и любили. Помимо 11 августа, память Николая Чудотворца также празднуется 19 декабря (день преставления) и 22 мая (перенесение мощей святого из малоазийских Мир Ликийских в итальянский Бари).
     
    Источник и продолжение:  https://foma.ru/11-avgusta-czerkov-prazdnuet-rozhdestvo-svyatitelya-nikolaya-chudotvorcza.html
     
    Рождество свт. Николая, архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца (ок. 270)
     
            
     
    Даты
    11 августа
    Историческое содержание
    Точное время установления празднования Рождества свт. Николая Чудотворца на Руси неизвестно. Прямые свидетельства о праздновании Рождества Святителя в Новгороде относятся к XVI веку. В Чиновнике Софийского собора записано, что празднование сопровождалось крестным ходом «от Софеи к Николе Чудотворцу на Розважу» [1]. В 1556 году в Новгороде был основан монастырь, посвященный Рождеству Святителя, как говорится в летописи, монастырь на Розважи улицы Николая Чудотворца Рождение [2].
     
    Рукопись со службой Рождеству св. Николая была писана в Великом Новгороде в лето 7165 [1657 г.]. Далее след этой службы ведет вглубь России, в том числе в Троице-Сергиеву лавру. Именно в лаврской библиотеке был обнаружен еще один список этой службы Рождеству св. Николая [3]. Он датирован 1723 годом.
     
    В царствование императрицы Екатерины Великой общецерковное празднование Рождества святителя Николая Чудотворца в России было упразднено, возможно потому, что оно отсутствовало в месяцесловах других Поместных Православных Церквей того времени.
     
    В 2004 году патриарх Московский и всея Руси Алексий II благословил по желанию настоятелей храмов и прихожан возобновить празднование Рождества Святителя.

    Примечания
    [1] Голубцов А.П. Чиновник новгородского Софийского собора. – М., 1899. – С.132
    [2] Вознесенский А., Гусев Ф. Житие и чудеса св. Николая чудотворца, архиепископа Мирликийского и слава его в России. – СПб., 1899; То же. – Репринт. изд. 1899 г . – СПб., 1994. – С.670.
    [3] РГБ ф.299 №484.1
     
     Богослужение сегодня
    Тропари, кондаки, молитвы и величания
     
    Тропарь, глас 4
    Чу́дное и сла́вное рождество́ твое́, святи́телю Нико́лае,/ Це́рковь днесь правосла́вных све́тло пра́зднует,/ и́бо стоя́нием ногу́ твое́ю/ яви́ тя Госпо́дь и провозвести́ бы́ти свети́льника и учи́теля ми́ряном,/ весь мир обогаща́юща и просвеща́юща чудесы́./ Тем вопие́м ти:// моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
    Перевод: Чудесное и прославляемое твое рождение, святитель Николай, сегодня светло празднует Православная Церковь, ибо тем, что ты стоял на ногах (никем не поддерживаемый, во время Крещения в купели), показал тебя Господь и провозгласил быть светилом и учителем для мирян, обогащающим весь мир и просвещающим чудесами. Потому взываем к тебе: «Моли Христа Бога о спасении наших душ».
     
    Кондак, глас 2
    В Ми́рех ро́ждься, свя́те Нико́лае,/ от благоро́дна ко́рене, я́ко благопло́дна ветвь, прозя́бл еси́,/ испо́лнь бо быв Боже́ственных даро́в,/ я́ко со́лнце заря́ми, весь мир чудесы́ просвети́л еси́./ Сего́ ра́ди прославля́ем тя,// я́ко ученика́ и таи́нника Бо́жия благода́ти.
    Перевод: В Мирах родившись, святитель Николай, от благородных корней ты вырос как плодовитая ветвь, ибо наполнен был Божественных даров, как солнце сиянием весь мир ты просветил чудесами. Потому прославляем тебя, как ученика и служителя Таинств Божией благодати.
     
    Молитва
    О, всехва́льный и всечестны́й архиере́ю, вели́кий чудотво́рче, святи́телю Христо́в, о́тче Нико́лае, челове́че Бо́жий, и ве́рный ра́бе, му́жу жела́ний, сосу́де избра́нный, кре́пкий сто́лпе церко́вный, свети́льниче пресве́тлый, звездо́ осиява́ющая и освеща́ющая всю вселе́нную, ты еси́ пра́ведник, я́ко фи́никс процве́тший, насажде́нный во дво́рех Го́спода своего́: живы́й в Ми́рех, ми́ром благоуха́л еси́, и ми́ро приснотеку́щее благода́ти Бо́жия источа́еши. Твои́м ше́ствием, пресвяты́й о́тче, мо́ре освяти́ся, егда́ многочуде́сныя твоя́ мо́щи ше́ствоваху во град Ба́рский, от восто́ка до за́пада хвали́ти и́мя Госпо́дне. О преизя́щный и преди́вный чудотво́рче, ско́рый помо́щниче, те́плый засту́пниче, па́стырю предо́брый, спаса́ющий слове́сное ста́до от вся́ких бед, тебе́ прославля́ем и тебе́ велича́ем, я́ко наде́жду всех христиа́н, исто́чника чуде́с, защи́тителя ве́рных, прему́драго учи́теля, а́лчущих корми́теля, пла́чущих весе́лие, наги́х одея́ние, боля́щих врача́, по мо́рю пла́вающих упра́вителя, пле́нников свободи́теля, вдов и сиро́т пита́теля и засту́пника, целому́дрия храни́теля, младе́нцев кро́ткаго наказа́теля, ста́рых укрепле́ние, по́стников наста́вника, тружда́ющихся упокое́ние, ни́щих и убо́гих изоби́льное бога́тство. Услы́ши нас, моля́щихся тебе́ и прибега́ющих под кров твой, яви́ предста́тельство твое́ о нас к Вы́шнему и исходата́йствуй твои́ми Богоприя́тными моли́твами вся поле́зная ко спасе́нию душ и теле́с на́ших: сохрани́ святу́ю оби́тель сию́ (или: храм сей), вся́кий град и весь, и вся́кую страну́ христиа́нскую, и лю́ди живу́щыя, от вся́кого озлобле́ния по́мощию твое́ю: ве́мы бо, ве́мы, я́ко мно́го мо́жет моли́тва пра́веднаго, поспешеству́ющая во благо́е: тебе́ же пра́веднаго по преблагослове́нней Де́ве Мари́и, предста́теля ко Всеми́лостивому Бо́гу и́мамы, и к твоему́, преблаги́й о́тче, те́плому хода́тайству и заступле́нию смире́нно притека́ем: ты нас соблюди́ я́ко бо́дрый и до́брый па́стырь, от вся́ких враго́в, губи́тельства, тру́са, гра́да, гла́да, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников, и во вся́ких беда́х и ско́рбех на́ших подава́й нам ру́ку по́мощи и отве́рзи две́ри милосе́рдия Бо́жия; поне́же недосто́йны есмы́ зре́ти высоту́ Небе́сную, от мно́жества непра́вд на́ших: свя́зани есмы́ у́зами грехо́вными, и николи́же во́ли Созда́теля на́шего сотвори́хом, ни сохрани́хом повеле́ний Его́. Тем же преклоня́ем коле́на сокруше́нна и смире́нна се́рдца на́шего к Зижди́телю своему́, и твоего́ оте́ческаго заступле́ния к Нему́ про́сим: помози́ нам, уго́дниче Бо́жий, да не поги́бнем со беззако́нии на́шими, изба́ви нас от вся́кого зла, и от вся́кия ве́щи сопроти́вныя, упра́ви ум наш, и укрепи́ се́рдце на́ше в пра́вой ве́ре, в нейже твои́м предста́тельством и хода́тайством, ни ра́нами, ни преще́нием, ни мо́ром, ни ко́им гне́вом от Созда́теля своего́ ума́лени бу́дем, но ми́рное зде поживе́м житие́, и да сподо́бимся ви́дети блага́я на земли́ живы́х, сла́вяще Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, еди́наго в Тро́ице сла́вимаго и поклоня́емаго Бо́га, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
     
    2-я Молитва
    О, до́брый наш па́стырю и богому́дрый наста́вниче, святи́телю Христо́в Нико́лае! Услы́ши нас гре́шных, моля́щихся тебе́ и призыва́ющих в по́мощь ско́рое предста́тельство твое́; виждь нас не́мощных, отвсю́ду уловля́емых, вся́каго бла́га лише́нных и умо́м от малоду́шия помраче́нных; потщи́ся, уго́дниче Бо́жий, не оста́вити нас в грехо́внем плену́ бы́ти, да не бу́дем в ра́дость враго́м на́шим и не у́мрем в лука́вых дея́ниих на́ших. Моли́ о нас недосто́йных Соде́теля на́шего и Влады́ку, Ему́же ты со безпло́тными ли́ки предстои́ши: ми́лостива к нам сотвори́ Бо́га на́шего в ны́нешнем житии́ и в бу́дущем ве́це, да не возда́ст нам по дело́м на́шим и по нечистоте́ серде́ц на́ших, но по свое́й бла́гости возда́ст нам. На твое́ бо хода́тайство упова́юще, твои́м предста́тельством хва́лимся, твое́ заступле́ние на по́мощь призыва́ем, и ко пресвято́му о́бразу твоему́ припа́дающе, по́мощи про́сим: изба́ви нас, уго́дниче Христо́в, от зол находя́щих на нас, и укроти́ во́лны страсте́й и бед возстаю́щих на нас, да ра́ди святы́х твои́х моли́тв не обы́мет нас напасть и не погря́знем в пучи́не грехо́вней и в ти́не страсте́й на́ших. Моли́, святи́телю Христо́в Нико́лае, Христа́ Бо́га на́шего, да пода́ст нам ми́рное житие́ и оставле́ние грехо́в, душа́м же на́шим спасе́ние и ве́лию ми́лость, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
     
    3-я Молитва
    О вели́кий засту́пниче, архиере́ю Бо́жий, Нико́лае преблаже́нне, и́же подсо́лнечную осия́вый чудесы́, призыва́ющим же тя ско́рый услы́шатель явля́яйся, и́хже при́сно предваря́еши и спаса́еши, и избавля́еши, и от бед вся́ческих изъима́еши, от Бо́га да́нною ти чуде́с и даро́в благода́тию! Услы́ши мя недосто́йнаго, с ве́рою тя призыва́юща и моле́бное тебе́ принося́ща пе́ние; тебе́ бо хода́тая на умоле́ние ко Христу́ предлага́ю. О преслову́щий в чудесе́х, святи́телем высото́! я́ко име́яй дерзнове́ние, ско́ро Влады́це предста́ни, и преподо́бнии свои́ ру́це моле́бне к Нему́ простри́ о мне гре́шнем, и от Него́ щедро́ты бла́гости пода́ждь ми, и приими́ мя в свое́ заступле́ние, и от всех бед и зол мя изба́ви, от наше́ствия враго́в ви́димых и неви́димых свобожда́я, и тех всех наве́ты и злохи́трства погубля́я, и борю́щих мя во всей жи́зни мое́й отража́я; прегреше́нием же мои́м проще́ние испроси́, и спасе́на мя Христу́ предста́ви и Ца́рствия Небе́снаго сподо́би улучи́ти за мно́жество Того́ человеколю́бия, Ему́же подоба́ет вся́ка сла́ва, честь и поклоне́ние, со безнача́льным его Отце́м, и с Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
     
    4-я Молитва 
    О, всесвяты́й Нико́лае, уго́дниче преизря́дный Госпо́день, те́плый наш засту́пниче, и везде́ в ско́рбех ско́рый помо́щниче! Помози́ ми, гре́шному и уны́лому, в настоя́щем сем житии́, умоли́ Го́спода Бо́га дарова́ти ми оставле́ние всех мои́х грехо́в, ели́ко согреши́х от ю́ности моея́, во всем житии́ мое́м, де́лом, сло́вом, помышле́нием и все́ми мои́ми чу́вствы; и во исхо́де души́ моея́ помози́ ми, окая́нному, умоли́ Го́спода Бо́га, всея́ тва́ри Соде́теля, изба́вити мя возду́шных мыта́рств и ве́чнаго муче́ния, да всегда́ прославля́ю Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха и твое́ ми́лостивное предста́тельство, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
     
    5-я Молитва
    О, всеблаги́й о́тче Нико́лае, па́стырю и учи́телю всех ве́рою притека́ющих к твоему́ заступле́нию и те́плою моли́твою тебе́ призыва́ющих! Ско́ро потщи́ся и изба́ви Христо́во ста́до от волко́в, гу́бящих е́; и вся́кую страну́ христиа́нскую огради́ и сохрани́ святы́ми твои́ми моли́твами, от мирска́го мяте́жа, тру́са, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни, от гла́да, пото́па, огня́ и напра́сныя сме́рти; и я́коже поми́ловал еси́ трие́х муже́й в темни́це сидя́щих и изба́вил еси́ их царе́ва гне́ва и посече́ния ме́чнаго, та́ко поми́луй и мене́, умо́м, сло́вом и де́лом во тьме грехо́в су́ща, изба́ви мя гне́ва Бо́жия и ве́чныя ка́зни, я́ко да твои́м хода́тайством и по́мощию, Свои́м же милосе́рдием и благода́тию Христо́с Бог ти́хое и безгре́шное житие́ даст ми пожи́ти в ве́це сем и изба́вит мя шу́ияго стоя́ния, сподо́бит же десна́го со все́ми святы́ми. Ами́нь.
    Развернуть
     
    Каноны и Акафисты
    Канон святителю Николаю, архиепископу Мир Ликийских, Чудотворцу
    Канон святителю Николаю, архиепископу Мир Ликийских, чудотворцу (2-й)
    Акафист святителю Николаю Чудотворцу
     
    Протоиерей Димитрий Смирнов
     
    Проповеди. Книга 3 (2003 г.)
    Всенощное бдение под святителя Николая
     
    Христос воскресе!
    Сегодня святая Церковь прославляет святителя Николая. Каждый святой нас чему-то учит, поэтому Церковь с самых древних времен имеет обычай праздновать их память.
     
    Человечество делится на две неравные части: святые и грешники, другого состояния нет. Но святым никто не рождается, все люди рождаются грешниками, от грешных родителей, и поэтому каждому человеку предстоит долгий путь и он должен иметь огромное желание, чтобы стать святым. А чтобы достичь святости, нужно знать, что это такое. Святой – это не человек, у которого нет грехов. Безгрешен один токмо Бог. Святой – это тот, кто имеет в себе благодать Святаго Духа, кто поступает по духу, духовно живет.
     
    Как этого достичь? Серафим Саровский говорил: примечай, что тебе дает больше благодати, тем и занимайся. Можно делать добрые дела, читать книги святых отцов, Священное Писание, в храм ходить, а самое удобное – это молитва. Где бы ты ни был, что бы ни делал, помолиться-то всегда можно. Но иной человек не может молиться – это тоже не каждому дается: лень ему, не хочется, мысли рассеиваются. Все люди разные: один побольше, другой поменьше; один потолще, другой похудей; один посильней, другой послабей; один поумней, другой поглупей. И каждому Господь свой дар дает, для того чтобы он этим даром послужил Богу, послужил своему спасению, послужил ближним своим.
     
    Вот святитель Николай имел дар – милующее сердце. Всем, кто нуждался в помощи, он стремился помочь и за это приобрел благодать у Бога. Конечно, он наверняка и молился, и постился, и пастырь Христов был угодный Богу, но главный его подвиг – то, чем он прославился, – было милосердие. Вот чему нас учит святитель Николай. У него было такое милующее сердце, что он не мог пройти мимо, если кто-то в чем-то нуждается. Он обязательно хотел спасти, помочь, накормить. Есть такой даже термин в богословской литературе: деятельная любовь. Поэтому если у нас не получается дело молитвы, если мы не разумеем Священное Писание, если мы не в состоянии поститься, то мы можем приобретать благодать делами деятельной любви.
     
    Видишь, человек в чем-то нуждается – помоги чем угодно: добрым ли словом, деньгами, посиди у его постели, если он болен, или с детьми его посиди, долг ему прости. На тебя кто-то прогневался – а ты ради мира, ради любви к нему смирись перед ним, пусть он тысячу раз не прав. И если мы целенаправленно каждый день, каждый час будем всем людям, которые нам встречаются (а мы живем в большом городе, постоянно с людьми встречаемся), оказывать ту любовь, на которую в данный момент способны, то Господь, видя наше усердие, обязательно сподобит нас, что в сердце нашем поселится благодать. Милосердие – это самое главное свойство Божие, поэтому, когда человек будет усердствовать в милосердии, Господь обязательно его приблизит к Себе и даст ему благодать.
     
    Вот кто-то тебя раздражает, ты хочешь на него накричать, а ты промолчи, потерпи ради любви к этому человеку. Конечно, так во всем поступать, постоянно ущемляя себя, очень трудно. Легко делать добро тому, кого мы любим: сыну своему, внуку. Гораздо трудней – невестке или зятю. Но надо стараться учиться делать добро не разбирая, потому что Сам Бог так делает. Несмотря на то что мы почти совсем не молимся (апостол Павел сказал: «Непрестанно молитесь», а сколько минут в сутки мы молимся? если сравнить с двадцатью четырьмя часами, то видно, что мы не молимся совсем) и за свою жизнь очень много грехов совершили – а Господь нас милует: и кормит, и питает, и вразумляет, и помогает нам во всем.
     
    Господь Сам милостив, поэтому если человек тоже творит такую милость, то Господь, видя, что он приобретает свойства Божии, дает ему Духа Святаго. Господь обязательно заметит, что хотя у нас еще и нет любви к ближним, но мы все-таки стараемся эту любовь оказывать, всячески им послужить, чем-то их порадовать, умягчить их сердце, восполнить недостаток любви в мире, – и Он поможет нам приобрести любовь и прочие христианские добродетели. Когда у человека милующее сердце, тогда от него отступают бесы, которые искушают его, и у него ум очищается, и молитва у него улучшается, и такой человек начинает и Писание разуметь.
     
    Как апостол Павел сказал? Хоть ты чудеса твори, хоть мертвых воскрешай, хоть за Христа жизнь отдай, но если ты любви не имеешь, никакой пользы тебе от этого не будет, потому что Бог есть любовь. И если нет у нас в сердце любви, а есть только зависть, раздражение, злоба, отчуждение, то мы Царствие Небесное не можем наследовать никак. Царство Божие – Царство любви. Поэтому и надо приучать свое окаянное, злобное, завистливое сердце к любви, все время заставлять его оказывать любовь, чтобы Господь про нас знал: он не только никому ничего плохого не сделал, а он двадцати тысячам человек сделал хорошее, добро оказал – и не одним своим племянничкам, а всем подряд, без разбора, не спрашивая, хороший человек или плохой. Такой любовью прославился Иоанн Кронштадтский: кто бы к нему ни приходил, он даже не спрашивал, православный это, татарин, еврей. Надо тебе – на. Вот если мы будем по такой дороге идти, то мы свою душу управим в Царство Небесное.
    Конечно, кто не хочет Царство Небесное наследовать, кому нужно только попить, поесть, поспать, да здоровье чтоб было – ну тогда наслаждайся жизнью здесь. Надо нам очень твердо запомнить, что Церковь – это есть Церковь святых, поэтому необходимо употребить все силы своей души на стяжание Святаго Духа. А если мы не стяжем благодать, то с нами будет как в притче о десяти девах: вроде и верующие, подойдем – а двери Царствия Небесного закроются, и Господь скажет: отойдите, Я не знаю, кто вы. Потому что нету в нас любви. Только в ком есть любовь, тот достигнет Царствия Небесного, Царства любви. Аминь.
    Крестовоздвиженский храм,
    21 мая 1986 года, вечер
     
    Источник и продолжение: https://azbyka.ru/days/prazdnik-rozhdestvo-svt-nikolaja-arhiepiskopa-mir-likijskih
    Проповеди / Протоиерей Димитрий Смирнов. - Москва : Сестричество во имя преподобномученицы великой княгини Елизаветы, 2001-. / Кн. 3. - 2003. - 42 с.
    https://azbyka.ru/otechnik/Dimitrij_Smirnov/propovedi-kniga-3/6
     
     
    Рождество Святителя Николая Чудотворца
     
     
    РОЖДЕСТВО СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА.
    Тропарь на рождество святителя Николая Чудотворца: Чу́дное и сла́вное рождество́ твое́, святи́телю Нико́лае, Це́рковь днесь правосла́вных све́тло пра́зднует, и́бо стоя́нием ногу́ твое́ю яви́ тя Госпо́дь и провозвести́ бы́ти свети́льника и учи́теля ми́ряном, весь мир обогаща́юща и просвеща́юща чудесы́. Тем вопие́м ти: моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим. Кондак на рождество святителя Николая Чудотворца: В Ми́рех ро́ждься, свя́те Нико́лае, от благоро́дна ко́рене, я́ко благопло́дна ветвь, прозя́бл еси́, испо́лнь бо быв Боже́ственных даро́в, я́ко со́лнце заря́ми, весь мир чудесы́ просвети́л еси́. Сего́ ра́ди прославля́ем тя, я́ко ученика́ и таи́нника Бо́жия благода́ти.
     
     
    Хабаровская духовная семинария
    Мультфильм для всей семьи. Святой Николай Чудотворец.
     
    Мультфильм переведен и озвучен студентами Хабаровской духовной семинарии. Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, чудотворец прославился как великий угодник Божий. Он родился в городе Пахаре Ликийской области (на южном побережье Малоазийского полуострова), был единственным сыном благочестивых родителей Феофана и Нонны, давших обет посвятить его Богу. Плод долгих молитв ко Господу бездетных родителей, младенец Николай со дня рождения своего явил людям свет будущей своей славы великого чудотворца. Мать его, Нонна, после родов сразу исцелилась от болезни.
     
    Новорожденный младенец еще в купели крещения простоял на ногах три часа, никем не поддерживаемый, воздавая этим честь Пресвятой Троице. Святой Николай во младенчестве начал жизнь постническую, принимал молоко матери по средам и пятницам, лишь один раз, после вечерних молитв родителей. С детских лет Николай преуспевал в изучении Божественного Писания; днем он не выходил из храма, а ночью молился и читал книги, созидая в себе достойное жилище Святого Духа. Дядя его, епископ Татарский Николай, радуясь духовным успехам и высокому благочестию племянника, поставил его во чтеца, а затем возвел Николая в сан священника, сделав его своим помощником и поручив ему говорить поучения пастве. Служа Господу, юноша горел духом, а опытностью в вопросах веры был подобен старцу, чем вызывал удивление и глубокое уважение верующих. Постоянно труждаясь и бодрствуя, пребывая в непрестанной молитве, пресвитер Николай проявлял великое милосердие к пасомым, приходя на помощь страждущим, и раздавал все свое имение нищим.
     
     
     
  2. Liubov

    Великий пост 2025

    Автор: Liubov,

    Великий пост 2025 года для кого-то будет обычной практикой, а для кого-то — первым опытом. Но и у тех, и у других могут возникать вопросы, ответы на которые помогают не упустить — из-за привычки или, наоборот, по незнанию — в этот важный период главное.
     
    Суть Великого поста
     
    Суть Великого поста коротко и емко описал святитель Иоанн Златоуст: «Пост есть пища для души». Он «укрепляет душу», «делает ее способной подниматься на высоту и помышлять о горнем» (небесном), возвышает над «удовольствиями и приятностями настоящей жизни». Верующие люди отказываются от мясных и молочных продуктов и увеселительных мероприятий не потому, что без этого их жизнь сама по себе станет чище и праведнее. Христос учит, что «ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его». Осквернить человека, говорит Спаситель, может то, что «исходит от него», от его сердца — злоба, зависть, гордыня и другие страсти и грехи. Православные, соблюдая пост, добровольно берут на себя посильное ограничение, чтобы действительно уделять меньше внимания быту и суете, а больше — состоянию своей души.
     
    Еще одно определение, раскрывающее суть Великого поста, — «весна духовная». Митрополит Антоний Сурожский пояснял, что это «время, когда должны отпасть старые листья, когда должны быть срублены иссохшие ветки». Все, что тянет вниз, мешает развиваться духовно, отдаляет от Бога, нужно постараться отбросить в этот предпасхальный период, давая возможность прорастать в сердце добродетелям и любви.
     
    Правила Великого поста
     
    Если коротко, то правила Великого поста такие:
    не есть скоромного, то есть мяса, молока и яиц, и в целом в еде быть сдержанным;
    молиться, посещать богослужения, стараться жить церковной жизнью;
    отказаться или ограничить увеселительное времяпрепровождение, а освободившееся время посвятить душеполезным занятиям, добрым делам, внимательному взгляду на самого себя.
     
    Но правила — это общепринятые нормы, нарушение или следование которым приводит к определенным результатам. Если мы говорим о правилах Великого поста, то стоит, пожалуй, задаться вопросом: чего хочет избежать и чего достичь человек, соблюдая их? Есть четкие и ясные предписания, что можно и что нельзя в Великий пост. Но если руководствоваться ими бездумно, можно получить от поста не пользу, а вред.
     
    Источник и продолжение: 
    Великий пост 2025
    pravoslavie.ru
    Великий пост в 2025 году: когда начинается...
     
    Великий пост в 2025 году
    В какие дни нужно постараться быть в храме?
     
    В 2025 году Великий пост начинается 3 марта. Церковь предлагает верующим провести эти дни в более углубленной, покаянной молитве.
     
    Великий пост в 2025 году: какие службы не пропустить? Этот вопрос мы подробно рассмотрим в данной статье, и поможем Вам успешно выдержать пост.
     
    Великий пост в 2025 году
    Каждый день, кроме суббот и воскресений, на всех богослужениях суточного круга читается молитва преподобного Ефрема Сирина. Впервые за Постную Триодь ее произносят в среду и пятницу Сырной седмицы, а в последний раз — в Великую Среду (1 мая), после чего все земные поклоны, кроме как перед Плащаницей, прекращаются до дня Пятидесятницы.
     
    В первые четыре дня Четыредесятницы на Великом повечерии читается Великий канон святого Андрея Критского
    Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского. Целиком он поется на утрене четверга пятой седмицы, которая обычно совершается в среду вечером, накануне — одна из самых длинных и сложных служб носит название   «Стояние Марии Египетской».  Кроме того, в четверг пятой седмицы совершается Литургия Преждеосвященных Даров — особая древняя служба, по происхождению представляющая собой вечерню с причащением. Это богослужение также совершается каждую неделю по средам и пятницам, а также в первые три дня Страстной седмицы. По уставу Литургию Преждеосвященных Даров следует совершать вечером, но в приходской практике это редкость — служба переносится, как правило, на утро.
     
    В первую пятницу Великого поста (7 марта в 2025 году) по окончании Литургии Преждеосвященных Даров совершается молебное пение святому великомученику Феодору Тирону с освящением колива (разваренные зерна пшеницы или другая крупа с медом).
    С Крестопоклонной среды (10 апреля), преполовения Четыредесятницы, на Литургии Преждеосвященных Даров добавляется ектения о готовящихся ко Святому Крещению.
     
    Вторая, третья и четвертая  субботы Великого поста (15,  22 и 29 марта в 2025 году) — поминовение усопших. В эти дни совершаются Литургия святителя Иоанна Златоуста и панихида.
     
    Пятая суббота (5 апреля) Великого поста — празднование Похвалы Пресвятой Богородицы (Субботы Акафиста), накануне, в пятницу вечером служится утреня с пением акафиста Пресвятой Богородице. Шестая суббота — воспоминание воскрешения святого праведного Лазаря Четверодневного (на трапезе разрешается вкушение рыбной икры).
     
    Во все воскресенья Четыредесятницы совершается Литургия Василия Великого, причем в первую неделю по окончании Литургии также совершается молебное пение в честь Торжества Православия. Второе воскресенье посвящено святителю Григорию Паламе — учителю Церкви, сформулировавшему богословие благодати. Накануне третьего воскресенья, недели Крестопоклонной , на утрене на великом славословии выносится для поклонения Честной и Животворящий крест Господень. В четвертое воскресенье  Четыредесятницы Церковь вспоминает преподобного Иоанна, игумена горы Синайской, автора знаменитого аскетического труда «Лествица», а в пятое — подвиг преподобной Марии Египетской.
     
    Последнее воскресенье перед Пасхой — Вход Господень в Иерусалим, Вербное воскресенье (13 апреля). В этот день совершается Литургия Иоанна Златоуста и освящаются вербы.
     
    В первые четыре воскресенья Великого поста также правится особая служба — вечерня с акафистом Страстям Христовым (Пассия). Богослужение это западного происхождения, служит для постоянного напоминания о спасительном подвиге и страдании Господа Иисуса Христа на Голгофе.
     
    В первые три дня Страстной седмицы совершаются последние в этом году Литургии Преждеосвященных Даров. На утрене этих дней (первая из них совершается в воскресенье вечером) поется тропарь «Се, Жених грядет в полунощи», а на отпусте произносятся слова «Грядый Господь на вольную Страсть».
     
    Великий Четверг (17 апреля) — воспоминание Тайной Вечери и установления Таинства Евхаристии. В этот день совершается вечерня с Литургией Василия Великого и заготовляются запасные Дары для причащения больных. По окончании Литургии при архиерейском богослужении совершается чин Омовения ног.
    Вечером в четверг совершается Утреня Великой Пятницы с чтением 12 Евангелий Страстей Господних, одна из самых длинных и красивых служб церковного года. Существует старинный русский обычай приносить домой горящие свечи с этого богослужения.
     
    Великая Пятница (18 апреля) — день строгого поста. Утром совершается Последование часов Великого Пятка с изобразительными, Литургия не служится. После полудня — вечерня с выносом Плащаницы, после отпуста поется канон «Плач Пресвятой Богородицы», во время которого происходит целование Плащаницы.
    Вечером в пятницу или в ночь на субботу совершается утреня Великой Субботы с погребением Плащаницы Спасителя.
     
    В саму Великую Субботу (19 апреля) служится Литургия Василия Великого, во время которой духовенство переоблачается из великопостных фиолетовых и черных одежд в белые. Во время этого богослужения уже читается Евангелие, в котором вспоминается о Воскресении Христовом (28 глава Евангелия от Матфея). После Литургии — освящение пасхальных яств.
     
    В пасхальную ночь богослужения начинаются полунощницей с чтением канона Великой Субботы пред Плащаницей. Перед этим во внебогослужебное время в храме читаются Деяния Святых апостолов. После полунощницы служится Пасхальная заутреня с Пасхальным каноном прп. Иоанна Дамаскина, а затем — Пасхальная Литургия святителя Иоанна Златоуста.
    Фото: spbda.ru
    Источник и продолжение: https://www.pravmir.ru/velikij-post-2025-bogosluzhebnyj-kalendar/
     
     
    Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла в канун вторника первой седмицы Великого поста
     
    russianchurch
    Вечером 3 марта 2025 года, в понедельник первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве.
     
    Патриарх Кирилл: что мы должны сделать сегодня?/Как наши воины встречают Великий пост
    В выпуске 04.03.2025:  Телеканал «СПАС»
     https://vkvideo.ru/video-55490878_456507180?ref_domain=spastv.ru
     
    ВЕЛИКИЙ ПОСТ. Значение и назначение поста. Протоиерей Олег Стеняев
    https://vkvideo.ru/video-211380262_456239585?ref_domain=yastatic.net
     
    О земном и о небесном. Великий пост
    3 марта 2025 г.
     https://rutube.ru/video/356d6027eb7df6c4eab87fb3df713651/?r=plemwd   
     
     
    tvsoyuz
    Утреннее молитвенное правило в Великий пост (субтитры)
     
     
    tvsoyuz
    Вечернее молитвенное правило в Великий пост (субтитры)
  3. Liubov
    Россия. XVIII.
    Свт. Димитрий Ростовский. Парсуна. Россия. XVIII век.
     
    Святитель Димитрий, митрополит Ростовский (в миру Даниил Саввич Туптало), родился в декабре 1651 года в местечке Макарово, недалеко от Киева, в благочестивой семье и вырос глубоко верующим христианином. В 1662 году, вскоре после переезда родителей в Киев, Даниил был отдан в Киево-Могилянскую коллегию, где впервые раскрылись дарования и незаурядные способности талантливого юноши. Он успешно изучил греческий и латинский языки и ряд классических наук. 9 июля 1668 года Даниил принял монашество с именем Димитрий, в честь великомученика Димитрия Солунского. До весны 1675 года он проходил иноческое послушание в Киевском Кирилловом монастыре, где началась его литературная и проповедническая деятельность. Черниговский архиепископ Лазарь (Баранович) рукоположил Димитрия 23 мая 1675 года во иеромонаха.
     
    В течение нескольких лет иеромонах Димитрий подвизался, проповедуя Слово Божие, в различных монастырях и храмах Украины, Литвы и Белоруссии. Некоторое время он был игуменом Максимовской обители, а затем Батуринского Никольского монастыря, откуда в 1684 году был вызван в Киево-Печерскую Лавру. Настоятель Лавры архимандрит Варлаам (Ясинский), зная высокую духовную настроенность своего бывшего ученика, его образованность, склонность к научному труду, а также несомненное литературное дарование, поручил иеромонаху Димитрию составление Четиих-Миней (Житий святых) на весь год.
     
    С того времени вся дальнейшая жизнь святителя Димитрия была посвящена выполнению этого подвижнического, грандиозного по своим масштабам труда. Работа требовала огромного напряжения сил, нужно было собрать и проанализировать множество разрозненных источников и изложить их языком, достойным высокого предмета изложения и одновременно доступным всем верующим. Божественная помощь не оставляла святителя на протяжении его двадцатилетнего труда. По свидетельству преподобного, душа его наполнилась образами святых, которые укрепляли его дух и тело, вселяли веру в благополучное завершение его благородного труда.
     
    Одновременно с этим преподобный Димитрий был настоятелем нескольких монастырей (поочередно). Труды подвижника обратили на себя внимание патриарха Адриана. В 1701 году указом Петра I архимандрит Димитрий был вызван в Москву, где 23 марта в Успенском соборе Кремля был хиротонисан на Сибирскую митрополичью кафедру в город Тобольск. Но через некоторое время из-за важности научного труда и слабого здоровья святитель получил новое назначение в Ростов-Ярославский, куда прибыл 1 марта 1702 года в качестве митрополита Ростовского.
     
    Как и прежде, он продолжал неусыпно заботиться об укреплении единства Русской Православной Церкви, ослабленного старообрядческим расколом.
    В его вдохновенных трудах и проповедях многие поколения русских богословов черпают духовные силы для творчества и молитвы. Для всех православных христиан он остается примером святой, аскетической, нестяжательной жизни. По его кончине, последовавшей 28 октября 1709 года, у него не нашли никакого имущества, кроме книг и рукописей.
    Причисление святителя Димитрия, митрополита Ростовского к лику святых совершилось 22 апреля 1757 года. Празднество ему установлено также 21 сентября, в день обретения мощей.
     
    Источник и продолжение: http://www.patriarchia.ru/db/text/913326.html
     
    Святитель Димитрий Ростовский
    Дни памяти: 23 мая (Ростов.), 19 июля, 21 сентября (Обретение мощей), 28 октября
     
    Святитель Димитрий, митрополит Ростовский
    Примечание: Икона XIXв. Ростов Великий
    Иконы
     
     
     

     
    [Жития] [Иконы] [Молитвы] [Храмы] [Святыни]
     
    Источник и продолжение:  https://days.pravoslavie.ru/Life/life6554.htm
    Святитель Димитрий Ростовский и его труды
    ДИМИТРИЙ РОСТОВСКИЙ
     
     
    Первый святой Российской империи. Святитель Димитрий Ростовский
     
    Замечательный фильм о святителе Димитрии Митрополите Ростовском и о прославленном им Спасо-Яковлевском монастыре. Прославленный Ростовский святитель справедливо занимает особое место среди выдающихся личностей истории и культуры нашего Отечества. Этот великий угодник Божий обладал великими дарами благочестия и любви к Богу, молитвы и подвижничества, был щедро наделен творческими талантами. Имя святителя Димитрия стоит в ряду известнейших писателей славянского мира. Его сочинения были самыми популярными и издаваемыми в дореволюционной России. Он жил в бурную, богатую событиями эпоху, но, к сожалению, его разносторонняя и яркая жизнь мало известна нашим современникам. Святитель Дмитрий посвятил свою жизнь духовному просвещению и нравственному воспитанию нашего народа. «Труды и подвиги святителя Димитрия так велики и многообразны и касаются таких важных церковных предметов, что сыну Православной Церкви не знать их неизвинительно» – писал один из церковных историков XIX столетия.
    Режиссер: Елена Дворецкая Россия, 2009
     
     
    Телеканал Радость моя
    Достояние России. Просвещение. Святитель Димитрий Ростовский
     
     
    Православные авторы
    Святитель Димитрий Ростовский
     
     
    2000690 14 01 Аудиокнига. Свт. Дмитрий Ростовский "Страсти Христовы"
     
     
    Паломник ТВ
    Житие святителя Димитрия Ростовского
     
     
    Православное видео
    Акафист Святителю Димитрию Ростовскому. Молитва святому
  4. Liubov

    Апостол Петр

    Автор: Liubov,

    Рембрандт Харменс ван Рейн, «Апостол Петр», 1632
     
    Апостол Петр — рыбак, ставший камнем в основании Церкви
     
    Апостол, о котором чаще и подробнее всего рассказывается в Евангелиях, не выделялся среди прочих происхождением, образованием или талантами. Он носил вполне обычное еврейское имя Симон, отца его звали Иона, брата — Андрей, учениками Христа братья стали одновременно.
     
    А рыбак — самая простая и непритязательная профессия. Ловили рыбу на Галилейском озере в основном ночью, продать улов (если повезло) надо было пораньше с утра, пока он не испортился под жарким солнцем. А еще надо было промыть и починить сети... Рыбак пропах рыбным запахом, он вечно не высыпается, а его доходы невелики и слишком непредсказуемы. Может быть, именно поэтому Симон и Андрей, едва заслышав приглашение странствующего Проповедника: «идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» — сразу послушались Его, бросив в беспорядке свои сети. Так рассказывают об их призвании Матфей и Марк.
    Иоанн приводит другой рассказ: братья Андрей и Петр были учениками Иоанна Крестителя, они услышали, как он называл Иисуса «Агнцем Божьим». После этого Андрей и привел Петра к Иисусу. «Иисус же, взглянув на него, сказал: „ты — Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень“». Именно так получил он свое второе имя со значением «камень, скала»: по-арамейски оно звучало Кифа, по-гречески Петр. Именно под этим именем мы знаем апостола сегодня.
     
    Источник и продолжение: https://foma.ru/apostol-simon-petr.html
    СВЯТЫЕ СЛАВНЫЕ ВСЕХВАЛЬНЫЕ ПЕРВОВЕРХОВНЫЕ АПОСТОЛЫ ПЕТР И ПАВЕЛ
     
    АПОСТОЛ ПЕТР
    Дни памяти: 16 января, 29 июня, 30 июня (12 ап.)
     

     
    Апостол Петр, называвшийся прежде Симоном, был сыном рыбака Ионы из Вифсаиды Галилейской и братом апостола Андрея Первозванного, который и привел его ко Христу. Святой Петр был женат и имел дом в Капернауме. Призванный Христом Спасителем за рыбной ловлей на Геннисаретском озере, он всегда выражал особенную преданность и решительность, за что и удостоен был особенного приближения к Господу вместе с апостолами Иаковом и Иоанном Богословом.
    Сильный и пламенный духом, он, естественно, занял влиятельное место в лике Христовых апостолов. Он первый решительно исповедал Господа Иисуса Христа Христом, то есть Мессией, и за что удостоился наименования Камень (Петр). На этом камне Петровой веры Господь обещал создать Церковь Свою, которую врата адовы не одолеют.
     
    Источник и продолжение: https://days.pravoslavie.ru/Life/life6793.htm
     
    Апостол Петр
     

     
    Все мы, воцерковленные или нет, знаем об апостолах. Хоть немного, но знаем. И первого, кого мы обычно называем апостолом Христовым, является святой апостол Петр. Летом, а точнее 12 июля, мы все отмечали день памяти первоверховных апостолов Петра и Павла. До этого постились Петровым постом. Каждое из четырех Евангелий упоминает о Петре. Причем он известен и как вернейший друг и спутник Иисуса, преданный и горячий ревнитель за веру, и как тройственный предатель и отреченец. Невероятно, но факт. Факт, изложенный в нескольких Евангелиях.
    Давайте поподробнее вспомним житие этого славного и всехвального апостола.
     
    Источник и продолжение: Святой апостол Петр
    https://days.pravoslavie.ru/name/1785.html
     
     
    Апостол Петр. Фильм первый
    Автор и ведущий – митрополит Волоколамский Иларион. Мог ли знать апостол Петр, рыдая о своем отречении от Христа, что через пятьдесят дней он же, облеченный силой Духа Святого, произнесет пламенную проповедь, которая обратит ко Христу три тысячи человек?
     
    Жизнь этого человека полна загадок и противоречий: пламенный ученик Христа, готовый во всем последовать за Ним и даже драться за Него до крови; неграмотный рыбак, который, не учившись, первым признал в Иисусе Мессию, Сына Божия; ученик, которого Христос наименовал блаженным в присутствии других апостолов — и который был назван «сатаной», «противником», за том, что убеждал Христа не идти на крест. Трижды отрекшийся от Христа, трижды исповедавший свою любовь к Нему; испугавшийся в ночь Распятия, но затем — бесстрашный до самой смерти, смерти на кресте по примеру своего Учителя. Съемки фильма проводились в Израиле, в родном городе Петра, Вифсаиде, в Галилее, в Иерусалиме; и в Риме, где апостол Петр был распят. 
     
     
    Апостол Петр. Фильм второй
     
     
    Первоверховный апостол Петр: огонь и камень
    Какими были люди библейской истории? Какие характеры стоят за давно известными всему миру именами? Что нам известно о тех, кто лично общался с Богом? В новом видео мы попытаемся понять, каким характером обладал первоверховный апостол Петр.
     
     
    Док сериал «АПОСТОЛЫ» Фильм 1 й «Симон Петр» 2014
     
     
    29 января. Поклонение честным веригам апостола Петра
     
     
    АПОСТОЛЫ ПЕТР И ПАВЕЛ. Гонения на христиан. Протоиерей Олег Стеняев
    БИБЛИЯ и толкования - Экзегет.ру
     
    День Петра́ и Па́вла или Петро́в день; полное название День святы́х, сла́вных и всехва́льных первоверхо́вных апо́столов Петра́ и Па́вла (др.-греч. Μνήμη τῶν Ἁγίων ἐνδόξων καὶ πανευφήμων Ἀποστόλων καὶ Πρωτοκορυφαίων, Πέτρου καὶ Παύλου.) - христианский праздник в честь святых апостолов Петра и Павла. Празднуется в Русской православной Церкви 29 июня (12 июля). День апостолов Петра и Павла завершает собой Петров пост (сам праздник не входит в число дней этого поста). В сегодняшнем видео размышляем по поводу этого Праздника вместе с протоиереем Олегом Стеняевым
     
     
    Является ли апостол Петр тем камнем, на котором основывается Церковь (Мф. 16:18)? Прот. Олег Стеняев
    В сегодняшнем видео с протоиереем Олегом Стеняевым разбираем очередное трудное место Священного Писания и отвечаем на вопрос: "Является ли апостол Петр тем камнем, на котором основывается Церковь?".
    Краеугольный камень.
    Пророчество о Спасителе.
    Христос - основатель Церкви.
    Исповедование апостола Петра.
  5. Liubov
    В Православной Церкви в настоящее время употребляются две полных Литургии – святителя Василия Великого и святителя Иоанна Златоуста. С именами этих святых связана в первую очередь анафора (от греч. ἀναφορά – возношение) той и другой Литургии.
     
    Анафора – главная молитва, которую священник читает про себя, тихим голосом или иногда довольно громко в алтаре после слов: «Благодарим Господа» – до возгласа: «И да будут милости великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами», то есть во время Евхаристического канона, как сейчас в обиходе часто называют этот отрезок службы. Во время этой молитвы происходит пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Иисуса Христа.
     
    Собственно, говоря об особенностях Литургий святителя Василия Великого и святителя Иоанна Златоуста, речь идет в первую очередь об анафоре и еще нескольких молитвах, так как в отношении обряда в целом различий очень мало.
     
    Первое различие между двумя Литургиями, которое бросается в глаза, – это большая продолжительность и торжественность Литургии святителя Василия. Ее особый статус в богослужении виден из того, что, хотя в наши дни она положена всего десять раз в году, она совершается в важнейшие дни церковного года в период с преддверия Рождества до Пасхи. Этот период в «окаймлении» главных праздников христианского мира наиболее насыщен торжественными богослужениями, на него попадают еще четыре двунадесятых праздника, два древних поста – Великий и Рождественский – и Страстная седмица.
     
    Литургия святителя Василия совершается на вечерне древнейших праздников Рождества Христова, Богоявления и Пасхи (в наше время ассоциируется с Литургиями Сочельников и Великой субботы, а по сути относится к дням самих этих праздников); в пять воскресений Великого поста, в Великий четверг – в самый день Тайной вечери и установления Таинства Евхаристии, – а также в день памяти самого святителя Василия 1/14 января, который совпадает с праздником Обрезания Господня.
     
    Литургия святителя Василия известна не только в православном мире: ее анафора «(или явно – в одной из ее редакций, или неявно – в виде ее фрагментов, использованных в других анафорах) вошла в богослужебный обиход всех восточных Церквей, а после II Ватиканского собора – и в богослужение католиков западного обряда».
     
    История и авторство Литургии
     

     
    В церковной среде широко распространено мнение, согласно которому Литургия святителя Василия появилась в результате сокращения очень длинной Литургии апостола Иакова (якобы из милосердия, ради немощи и для облегчения молитвенного труда присутствующих), а Литургия святителя Иоанна Златоуста – это сокращенная Литургия святителя Василия. Такая теория излагалась в нескольких церковных сочинениях и особенно в древнейшем и авторитетнейшем трактате, который вплоть до XX века приписывался святителю Проклу Константинопольскому, ученику святителя Иоанна Златоуста. Однако в XX веке литургисту Ф. Леруа удалось убедительно доказать, что этот трактат является подделкой XVI века.
     
    Так как же тогда на самом деле соотносятся между собой три наиболее известных в православном мире Литургии?
     
    Ответ на это постарались дать другие исследователи XX века. Начать следует с малоизвестного широкой публике факта: сохранились две основные редакции анафоры святителя Василия Великого – краткая и пространная, – значительно отличающиеся друг от друга. Пространная – та, которая знакома всем нам, – совершается во всех Православных Церквах; существуют также ее армянские и сирийская версии. Краткая редакция, по-другому называемая египетской, является главной Литургией в Коптской Церкви; известны также ее греческая и эфиопская версии. Пространная редакция возникла на основе краткой в результате ее переработки и значительного дополнения.
     
    В западной науке ХХ века бытовало мнение, что святитель Василий не был автором молитв Литургии и что он мог только отобрать известные и распространенные к тому времени евхаристические молитвы, изменить или пояснить в них некоторые выражения. Однако к настоящему времени рядом литургистов, путем тщательного текстологического анализа и сопоставления анафоры святителя Василия с другими его трудами, было убедительно доказано, что и краткая, и пространная ее редакции являются творением самого Великого святителя.
     
    В то же время все они сходятся в том, что святитель Василий не мог совершенно оставить в стороне богослужебные тексты, которые были традиционными в Каппадокии ко времени его восшествия на кафедру. Скорее всего он коренным образом редактировал существовавший до него текст древней анафоры, предположительно традиционной анафоры Кесарии Каппадокийской, где был епископом, прибавив большие части молитвы, много богословских идей, новую богословскую терминологию и т.п..
     
    Судя по отрывку из трактата святителя Василия «О Святом Духе», в его время не существовало твердой, письменно зафиксированной анафоры:
    «Слова призывания в преложении хлеба Евхаристии и Чаши благословения кто из святых оставил нам письменно? Ибо мы не довольствуемся теми словами, которые Апостол или Евангелие упоминает, но и прежде их, и после произносим и другие, как имеющие великую силу для Таинства, приняв оные от неписанного учения».
     
    О литургической деятельности великого святителя с ясностью говорит надгробная речь, которую посвятил ему его друг святитель Григорий Назианзин. Перечисляя добродетели почившего, он упоминает «упорядочение молитв» или «составление последования молитв». Связь Литургии с именем святителя Василия в литературе можно проследить с V или VI века. Около 543 года Леонтий Византийский писал, что уже за век до этого в Константинопольской Церкви находились в использовании Литургия святителя Василия и Литургия Апостолов.
     
    Кроме того, краткая редакция анафоры святителя Василия стала основой и для составления Литургии, известной как Литургия апостола Иакова, то есть соотношение между ними ровно противоположное, нежели обычно думают.
     
    Краткая редакция анафоры святителя Василия стала основой и для составления Литургии, известной как Литургия апостола Иакова
     
    Анафора Литургии святителя Иоанна Златоуста текстуально никак не выводима ни из той, ни из другой Литургии и представляет собой, по-видимому, плод независимой авторско-редакторской работы святителя Иоанна над древней анафорой Двенадцати апостолов, которая сохранялась в Антиохийской Церкви.
     
    Интересно отметить, что в служебниках до X века Литургия святителя Василия находилась перед Литургией святителя Иоанна Златоуста – в отличие от более поздних и современных служебников, где первой идет Литургия Златоуста. Это указывает на то, что Литургия святителя Василия была основной Литургией в Константинополе в доиконоборческую эпоху – качественно (употреблялась для более торжественного богослужения по воскресеньям и в важнейшие дни года) и, быть может, количественно (то есть ее служили чаще, чем Литургию святителя Иоанна), хотя последнее остается догадкой. По некоторым признакам можно предположить, что она обладала почти полной монополией на время пасхального цикла (Великий пост, Пасха и Пятидесятница), а Литургию святителя Иоанна служили по праздникам святых и в период от Пятидесятницы до Рождества. Отголоски такого положения дел, возможно, мы видим и в нынешнем распределении этих двух Литургий.
     
    Причины изменения статуса двух Литургий после IX–XI веков доподлинно неизвестны. Возможно, это произошло как раз из-за краткости Литургии святителя Иоанна Златоуста на фоне «распространения в византийских монастырях практики ежедневного служения Литургии».
     
    Источник и продолжение: О ЛИТУРГИИ СВЯТИТЕЛЯ ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
    Толковый путеводитель по Божественной Литургии святителя Василия ВеликогоТолковый путеводитель по Божественной Литургии святителя Василия Великого
    Божественная Литургия святого отца нашего Василия Великого
    БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ
     
    44. Краткие сведения о литургии Св. Василия Великого, дни совершения ее и отличие ее от литургии Св. Иоанна Златоустого
     
    Первою литургиею, изложенною письменно, была литургия Св. Василия Великого, епископа Кесарии Каппадокийской, написанная им в 4-м веке. Она изложена по чину первой литургии, составленной Св. Апостолом Иаковом, братом Господним. Литургия Св. Василия Великого совершается в году 10 раз в следующие дни:
     1) в день памяти кончины Св. Василия Великого 1-го января,
    2) в пять воскресных дней Великого поста,
    3) в четверг и субботу Страстной недели,
    4) в сочельник накануне праздника Рождества Христова, 24 декабря, и
    5) в сочельник накануне праздника Крещения Господня, 5-го января.
     
    Если сочельник рождественский или крещенский будет в субботу или в воскресенье, тогда совершение литургии Св. Василия Великого переносится в самый день праздника, а в сочельник совершают литургию Св. Иоанна Златоустого.
     
    Литургия Св. Василия Великого отличается от литургии Св. Иоанна Златоустого тем, что молитвы, читаемые тайно священником, пространнее, поэтому и пение на клиросе некоторых песнопений происходит протяжнее и служение этой литургии бывает продолжительнее. Кроме этого, различие между литургиями состоит в том, что перед возгласом: «приимите, ядите» и "пийте от нея вси» священник произносит вслух: «Даде Святым своим учеником и апостолом рек».
    Вместо песнопения «Достойно есть» поется:
    «О Тебе радуется, Благодатная всякая тварь, ангельский собор и человеческий род, освященный храме и раю словесный, девственная похвало, из нея же Бог воплотися и младенец бысть, прежде век сый Бог наш: ложесна бо Твоя престол сотвори и чрево Твое пространнее небес содела: о Тебе радуется, Благодатная, вся- кая тварь, слава Тебе.»
    Перевод.
    Благодатная, о Тебе радуется всякое творение, собор ангелов и человеческий род. Ты – освященный храм, разумный рай, девственная слава, от Которой Бог принял плоть и стал Младенцем, Тот,Который прежде веков есть Бог наш. Ибо Он Тебя сделал Своим Престолом и Твое чрево – обширнее не бес. О тебе радуется, Благодатная, всякая тварь, слава Тебе».
     
    Источник и продолжение: 44. Краткие сведения о литургии Св. Василия Великого, дни совершения ее и отличие ее от литургии Св. Иоанна Златоустого
    Литургия Иоанна Златоуста и Василия Великого – в чем разница?
     
    Иконография свт. Василия Великого
     
    Согласно иконописному подлиннику (XVI в.), святитель Василий изображался в светлой крещатой фелони, с Евангелием в левой покровенной руке, правой — благословляющий.
    Лицо удлинённое, смуглое, «горбонос, брови имея окруженне, чело высоко и смягло», волосы чёрные с проседью, такая же борода «до персей», сужающаяся к концу.
    Древнейший тип изображения Василия Великого — фронтальный, прямоличный, погрудный.
    В XI в. сформировался ещё один извод в иконографии Василия Великого: склонившаяся в молении фигура, вполоборота, с развёрнутым свитком в руках.
     

     
    Свт. Василий Великий. Ростов, 2-ая четв. XVI в.
     
    М. А. Маханько

    По материалам статьи VII тома «Православной энциклопедии»

    Согласно иконописному подлиннику (XVI в., из собр. С. Т. Большакова), свт. Василий изображался в светлой крещатой фелони, с Евангелием в левой покровенной руке, правой – благословляющий. Лицо удлиненное, смуглое, «горбонос, брови имея окруженне, чело высоко и смягло», волосы черные с проседью, такая же борода «до персей», сужающаяся к концу (Подлинник иконописный. М., 1998. С. 8, 62).
     
    Древнейший тип изображения Василия Великого – фронтальный, прямоличный, погрудный, как на иконе VII в. из монастыря вмц. Екатерины на Синае. Изображения Василия Великого, отца Церкви и автора литургии, входят в специальный ряд фигур прославленных святителей, украшающий алтарь, в рост как в монументальных росписях, напр., в церкви Санта-Мария Антиква в Риме (ок. 649; еще одно изображение находится там же в атриуме X в.).
     
    К типу фигуры в рост относятся: иконы, напр., створка триптиха «Ап. Фаддей, царь Авгарь и избранные святые» (X в., монастырь вмц. Екатерины на Синае), Свт. Василий изображен рядом с прп. Ефремом Сириным в светло-серой фелони без крестов; створки царских врат, напр., из церкви Успения Богоматери погоста Кривое Архангельской обл. (2-я пол. XIII в., ГТГ); миниатюры житийных сборников, напр., Минология Василия II (976–1025, Vat. gr. 1613. С. 288) или литургических свитков, напр., XIII в. (Patm. Cod. 7 (свиток 1)), где свт. Василий представлен за престолом, совершающим службу вместе с ангелами; эмали, напр., визант. работы X–XII вв. на окладах икон (Хускивадзе Л. И. Средневек. перегородчатые эмали из собрания Государственного музея искусств Грузии. Тбилиси, 1984. С. 40, 49, 56, 62), ставротек, напр., из сокровищницы собора в г. Эстергом (Венгрия, ок. 1150–1200) или на окладах Евангелий, напр. кон. X – нач. XI в. (Marc. ms. Lat. Cl. 1, 100); а также печати (иногда в поясном варианте) рус. князей (Янин В. Л. Актовые печати Древней Руси X–XV вв. М., 1970. Т. 1. № 97–112, 168–174, 216, 227, 229, 230; 1998. Т. 3. № 38а–в, 97а, 98–2, 101–5, 101–6, 101а, 102а, 103а, 112–2, 170а, 171а, 230а–в, 230–2, 424–426, 429а, 801); каменные рус. иконки XIV в., на которых свт. Василий часто изображен вместе со свт. Николаем, архиеп. Мирликийским (Николаева Т. В. Древнерус. мелкая пластика из камня XI–XV вв. М., 1983. № 97, 207, 225).
    В средневизант. время фигура Василия Великого располагалась, как правило, рядом со свт. Иоанном Златоустом (в темной фелони без крестов – на мозаиках Св. Софии Киевской, 1037–1045; Палатинской капеллы в Палермо, 1146–1151) и позднее, напр., в апсиде к-польской церкви монастыря Хора, 1315–1320 гг.; фигура Василия Великого встречается в лицевом шитье облачений иерархов, напр. на Большом саккосе митр. Киевского Фотия (1414–1417, ГММК).
     
    Источник и продолжение: Иконография свт. Василия Великого
     
     
    Житие святого Василия Великого, архиепископа Кесарийского (†379)
    Жития святых в изложении святителя Димитрия Ростовского (Туптало) (1651–1709)
    Житие святого отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарийского (†379) 1 января/14 января
     
     
    СВЯТИТЕЛЬ ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Священник Валерий Духанин
    В сегодняшнем праздничном видео со священником Валерием Духаниным
    рассказываем о святителе Василии Великом.
     
    - Столп Церкви.
    - Золотой век отцов Церкви.
    - Место паломничества к Каппадокии.
    - Семья святителя.
    - Христианский пример в окружении святого.
    - Василий Великий и Григорий Богослов.
    - Кругозор Василия Кесарийского.
    - Свидетельство веры.
    - Монашеский уклад жизни.
    - Эпоха арианских соблазнов.
    - Борьба с ересями.
    - Дисциплина верующего.
    - Сердечная молитва.
    - Аскетичный образ жизни святителя Василия.
    - Мудрость святого.
     
     
     
    ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Библейский сюжет
    Если наш разум неразвит, если мы не вдумываемся в строение своего существа, то мы не знаем, кто мы и почему существуем. Не пренебрегай же чудом, заключенным в тебе. Мудрый Давид, прекрасно умеющий познавать самого себя, сказал «Дивно познание Тебя через меня». Познавая всю свою сложность и то, с какой мудростью устроено мое тело, я через это крохотное создание постиг великого Творца. Василий Великий. Беседы на Шестоднев
     
     
    Фрагмент передачи ТК-Спас "Русский час" от ТК СПАС - 2011-05-15.
    На вопросы телезрителей отвечают о. Дмитрий Смирнов и о. А. Березовский.
     
     
    +Память, Свят.Василия Великого+ Проповедь
    И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. (Мар.16:15,16)
     
     
    Акафист святителю Василию Великому
    Протоиерей Александр Березовский, Камерный ансамбль Международного Хорового Союза, руководитель и главный дирижёр, хормейстер Большого театра России - Александр Критский.
  6. Liubov
    Крещение Господне. Богоявление. Протоиерей Олег Стеняев.
    Толкование Библии. Толкование Нового Завета
    18 янв. 2021 г.
     
    КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ (+ВИДЕО)
    Читаем Евангелие от Матфея. 3: 1–17
    Протоиерей Олег Стеняев
    Почему Иоанн Предтеча проповедует именно в пустыне?
    О каком Царстве его проповедь? Зачем Сын Божий принимает Крещение?
    Где еще и как в Библии говорится о Святой Троице?
     
    Источник и продолжение: http://www.pravoslavie.ru/93462.html
     
     
    Anna Musan-Levi
    18 января на реке Иордан совершается патриаршее Великое Водоосвящение.
     

    Проповедь на праздник Богоявления или Крещения Господня
    19 янв. 2016 г.
    Протоиерей Димитрий Смирнов: Всех поздравляю с праздником
    Богоявления – явления Бога человеку ради его спасения!
     
     
    Крещение (Богоявление) Господа. Что не так в древнегреческом?
     
    Занимательная лекция по библеистике приводит нас к целому ряду открытий
    в новозаветной истории. Наконец, мы понимаем глубину и трагизм самой ситуации
    Крещения Господа, противостояние пророка и Мессии и глубочайшие внутренние
    борения  Предтечи. И все это мы можем открыть лишь после того, как найдем ошибку
    в переводе с древнегреческого!
     
     
    Предпразднство Богоявления. Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник)
     
     
    Обращение митрополита Владимирского и Суздальского Тихона
    в праздник Крещения Господня | 2021 год
     
     
    Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла в навечерие Богоявления (Крещенский сочельник)
     
    18 января 2021 года, в навечерие Богоявления (Крещенский сочельник), Святейший Патриарх Кирилл
    совершил Литургию святителя Василия Великого в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве.
  7. Liubov

    Рождество Христово

    Автор: Liubov,

    Православный † календарь 7 января 2022.
    Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
     
     
    Рождество 2022. Рождественская служба в Храме Христа Спасителя
    Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в 2022 году
     
    РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО
     

     
    Источник и продолжение: https://pravoslavie.ru/28884.html
     
    Праздник в религиозном понимании –
    это торжество духовное, а не падение плотское.

    Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную (Гал. 6: 8).

    А для многих людей это разговление рискует превратиться в их реальное падение. Для таких людей лучше бы они не подвизались, потому что они бросили вызов диаволу, входя в поприще поста, потом расслабились и в результате такой урон потерпят. Мы должны просто не испытывать иллюзий относительно себя. Все мы хорошо замаскированные грешники, но в глазах Бога мы абсолютно прозрачны.

    Апостол Павел пишет: «Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех» (Рим. 7: 14–20).

    Такая экзистенциальная противоречивость… С одной стороны, стремление к идеалу, а с другой – полное несоответствие тому, к чему мы стремимся. Христианство имеет мужество задавать и такие вопросы. И апостолы, однажды идя за Христом, ужасались, а затем спросили: так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно (Мф. 19: 25–26).

    И когда меня мусульмане и иудеи спрашивают: «Христианство – это о чем?», я задаю вопрос мусульманину: «Ты соблюдаешь шариат? Скажи только честно». Часть говорит: «Ну… нет». Иудея спрашиваю: «Ты соблюдаешь заповеди – 613 мицвот?». Честный человек, конечно, отвечает: «Нет». Тогда я им говорю: «Христианство – как раз на этот случай! Когда не получается… “Человекам это невозможно, Богу же все возможно”»!

    Ему оказалось возможным воплотиться, стать одним из нас, быть искушенным во всем, кроме греха, и совершить дело нашего спасения.

    Окончить это рассуждение хочется словами древних отцов Церкви.

    «Я буду хвалиться не потому, что я праведен, а потому, что искуплен; я буду хвалиться не потому, что я свободен от грехов, а потому, что мои грехи прощены мне. Я буду хвалиться не потому, что я творил добро, и не потому, что кто-то другой сотворил добро мне, но потому, что Христос – мой заступник перед Отцом, и потому, что кровь Христова была пролита за меня» (святитель Амвросий Медиоланский. De Jacob et vita beata).

    «Вы можете провозгласить, что древние праведники обладали огромной праведностью, но все же их спасло не что иное, как вера в Посредника, Который пролил Свою кровь во оставление грехов» (блаженный Августин)

    «Поэтому мы праведны, когда исповедуем себя грешниками и когда наша праведность состоит не в наших заслугах, но в милости Божией» (преподобный Иероним Стридонский. Dialogus contra Pelagianos).

    Протоиерей Олег Стеняев
     
    Источник и продолжение:  протоиерей Олег Стеняев проповеди лекции беседы
    Православное Рождество 2022
     
     
    С Рождеством Христовым! Поздравления священников
    С Рождеством Христовым читателей портала Православие.Ru
    поздравляют священники Владимир Вигилянский, Виктор Потапов (США),
    Сергий Правдолюбов, Артемий Владимиров, Димитрий Смирнов,
    Николай Булгаков, Иоанн Валентин Истрати (Румыния), Фома Диц, Александр Лебедев (Вологда).
     
     
    С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ ! Поздравление от священника Валерия Духанина
     
    На портале "Экзегет" отец Валерий поздравляет всех с Рождеством
    Господа и Спаса нашего Иисуса Христа! Желает всем мира, спасения, света и любви Христовой.
     
     
    Рождество Христово 2022. Дивное Дивеево
     
     
    РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО!!! Вифлеем,храм Рождества Христова 03.01.2022
     
     
    Проповедь митрополита МАРКА. Рождество Христово. Рязань, 2022 г.
     
  8. Liubov

    Рождественский пост 2024

    Автор: Liubov,

    Даты: 28 ноября — 6 января
    Название: Рождественский (Филиппов) пост
    Двойное название поста объясняется просто: он начинается на следующий день после дня памяти апостола Филиппа, одного из 12 ближайших учеников Господа Иисуса Христа, и заканчивается в канун великого праздника Рождества Христова. Эти два дня как бы обрамляют собой 40-дневный период поста, отсюда и его название.
     
    Смысл рождественского поста
    Любой многодневный пост, и Рождественский в том числе, готовит нас к максимально глубокому, полноценному переживанию предстоящего праздника. Цель постящегося христианина — добиться, чтобы встреча со Христом в праздничный день стала для него действительно важным событием, подготовленным и усиленной молитвой, и подвигом воздержания. Человеческие тело и душа взаимно влияют друг на друга. Поэтому, ограничивая себя в физическом плане (например, в еде), мы помогаем и душе: мы перестаем разбрасываться по сторонам и больше концентрируемся на духовной жизни: молитве, размышлениях о Христе, на исполнении Его заповедей. 
    Рождество Христово, Греция; XV в.
    Кроме того, ослабляя тело (да и душевные силы тоже) менее калорийной, чем обычно, пищей, мы учимся подчинять наши желания разуму и воле, а разум и волю — Богу. 
     
    В Евангелии рассказывается, что перед выходом на проповедь в Галилее и Иудее, которой суждено было длиться три с половиной года, Христос удалился от людей и строго постился сорок дней и ночей (Мф 4:1–11; Лк 4:1–13; Мк 1:12, 13). Столько же прежде Него постились и Моисей, когда взошел на гору Синай, где Бог дал ему десять заповедей (Исх 24:18); и пророк Илия, сорок дней шедший без еды и питья к горе Хорив, где его ждала встреча с Богом (3 Цар 19:5–8). Характерно, что именно в конце сорокадневного поста Спасителя попытался искусить диавол, очевидно, полагая, что пост физически истощил Иисуса и сделал менее стойким. Но духовно Господь, наоборот, укрепился и все искушения преодолел. Тем самым Он показал, что пост — лучшее оружие против искусителя (о чем говорят в один голос все святые отцы), и подготовился к Своему служению в мире.
    Читайте также:
    Календарь питания Рождественского поста
    Зачем поститься перед Рождеством
     
    Источник и продолжение: Рождественский пост: что нужно знать
    Рождественский пост 2024
     
    Рождественский пост: опыт исполнения Евангельских заповедей
     

     
    Кто стяжал заповеди, тот внутри себя обретает Бога.
    Преподобный Исаак Сирин
     
    Фундамент евангельских заповедей
    Год назад на портале была опубликована моя статья «40 заданий на Рождественский пост: из опыта нашей семьи». В ней я рассказывала о нашем семейном опыте: на каждый день поста мы выбирали одно духовно-нравственное задание.
    В этом году я задумалась над тем, как немного изменить наши духовные практики. Мне вспомнилась вышедшая Великим постом статья  «33 упражнения на исполнение заповедей Великим постом».
     
    Что мне понравилось в этом подходе?  Каждое духовно-нравственное упражнение в версии Владимира Шишкина напрямую связано с той или иной Евангельской заповедью. И это очень важно. Мы помним:
     
    «Духовное здание, возведенное не на фундаменте Евангельских заповедей, неминуемо рухнет»[1].
    «Что же будет в результате? Исполнение заповедей изменяет психику (душу) человека, делает человека новым, по образу Божию – точнее, по образу Спасителя Иисуса Христа»[2].
     
    Но для того чтобы исполнять заповеди, их надо как минимум знать. В лингвистике есть понятие пассивного и активного владения языком. С заповедями дело обстоит точно так же. Мало знать заповеди пассивно: «Да, есть такой текст, помню». Нужно знать их активно, то есть уметь применять в реальной жизни.
    Ни для кого не секрет, что есть заповеди, которые даже маленький ребенок легко применит к обстоятельствам своей жизни: «Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, та́к поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7, 12).
    Но с другими заповедями все сложнее.
     
    Как на практике исполнить слова: «Блаженны плачущие»? Ведь слезы покаяния – это венец доброделания, а не начало.
    Как применить к себе заповедь: «Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу» (Мф. 5, 25)?
     
    С чего начать уже наконец исполнять: «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло» (Мф. 6, 22)?
    Наши 40 духовных задач призваны попытаться хотя бы отчасти ответить на эти вопросы.
     
    Анастасия Андреева, Владимир Шишкин
    Источник и продолжение: Рождественский пост: опыт исполнения Евангельских заповедей
     
     
    Церковный календарь 28 ноября. Начало Рождественского поста. Икона Божией Матери Купятицкая
     
     
    Рождественский пост. Наставление. Митрополит Тверской и Кашинский Амвросий
     
     
    Меню Рождественского поста
     
     
    Рождественский пост
  9. Liubov
    Уроженец Кельна, Габриэль Бунге вступил в орден монахов-бенедиктинцев, когда ему было 22 года. Он прожил в монастыре Шеветонь в Бельгии 18 лет, а затем по благословению духовника основал скит в швейцарских Альпах и живет там отшельником уже более тридцати лет. Его богословские труды посвящены творениям древних отцов восточной церкви. В 2010-м году он принял православие, а через год был пострижен в великую схиму. Сегодня Гавриил Бунге - известный патролог и богослов, автор целого ряда книг, переведенных на многие европейские языки.
    В 2014-м году в издательстве Сретенского монастыря вышли три книги схиархимандрита Гавриила, посвященные страстям уныния, гнева и чревоугодия, и автор приезжал в Москву, чтобы представить свои работы читателям. Научные труды отца Гавриила - важная часть его монашеской жизни и результат его подвижнического опыта. В своем горном скиту старец Гавриил по-прежнему живет уединенно, но иногда принимает паломников для исповеди и наставлений в молитве и духовной жизни.

    Источник: схиархимандрит Гавриил (Бунге)
    «Я услышал призыв Христа безоговорочно следовать за Ним» Схиархимандрит Гавриил (Бунге) о монашестве
    «Молитве в теплом кресле не научишься»: иеромонах Габриэль Бунге
    «Бог не ошибается». Схиархимандрит Гавриил (Бунге) о своем пути к Православию
  10. Liubov

    Благодатная Оптина

    Автор: Liubov,

    Отина пустынь: годовщина победы
    Они победили. Они вымолили. Они показали нам, что может сделать истинная вера. Когда вы приедете в Оптину и будете молиться у мощей оптинских старцев, помяните несчастных мучеников двадцатых годов. Мы не знаем их имен. Для нас они навсегда останутся неизвестными победителями.
     
    Четверть века минуло с тех пор, как передали Церкви Оптину пустынь. Стремительно пролетели эти годы. Будто только вчера я прочитал в какой-то общесоюзной газете новость о передаче монастыря.
     
     Источник и продолжение : https://www.pravmir.ru/optina-pustyn-godovshhina-pobedy/
    Георгий Михайлович Гупало
    17 ноября, 2012
     
     
    В кадре молодой о.Илиодор с о.Трофимом и о.Ферапонтом. Начало 90х
     
     
    Духовник архимандрит Антоний Гаврилов и чада. Оптина пустынь.
    Архимандрит Антоний (Гаврилов) и духовные чада.
    Запись сделана после исповеди в монастыре Оптина пустынь.
    Батюшка ,в утешение, раздает конфеты...кто был - тот знает)
     
     
    Оптина Пустынь
     
    Фильм, рассказывающий о жизни Оптиной пустыни просто и естественно
     
     
    Иеромонах Василий (Росляков). Канон покаянный _ Архивная запись_АУДИО
     
     
    Оптина Пустынь (фильм 2000 года) Часть 1
     
     
    Оптина Пустынь (фильм 2000 года) Часть 2
    Если Вам не доводилось побывать в Оптиной Пустыни (Калужская губерния, город Козельск), то непременно это осуществите! Вас ожидает благодатная тишина, молитвенное спокойствие, ясность мыслей, направления решений Ваших трудностей, благословение на осуществление ваших проектов, если они угодны Богу.
     
     
    1989г. Козельск. монастырь Оптина пустынь. Калужская обл.
    Паломники. 1989г. ЦСДФ.
     
     
    1995, Оптина пустынь в воспоминаниях игумена Парфения.
    Настоятель Богородицерождественского Анастасова мужского монастыря игумен Парфений (Сачков), делится своими воспоминаниями о монашеской жизни в Оптиной пустыни в 90-ые годы прошлого века.
     
     
    Кинохроника освящения храма Иоанна Предтечи в скиту Оптиной пустыни (1990 г.)
    Иоанно-Предтеченский скит был возвращен Оптиной пустыни 1 февраля 1990 года,
    а 18 марта 1990 года после долгого перерыва была совершена первая Литургия.
     
     
    Благодатная Оптина. Фильм первый.
    Посреди бескрайних лесов и полей летними пыльными трактами и
    осенними вязкими проселками в маленькую обитель над тихой речкой
    тянулись страждущие русские люди с надеждой найти утешение у Оптинских старцев.
    Несколько лет в Оптиной Пустыни.
    Режиссер Евгений Чекаев, производство Студия "Порубежье", 2005 год. pg-studio@mail.ru
     
     
    Благодатная Оптина. Фильм 2-й, часть 1.
    Под сенью вековых деревьев заповедного оптинского леса вокруг скромного Иоанно - Предтеченского храма, в маленьких деревянных хибарках вот уже почти два века теплится скитская иноческая жизнь по подобию первохристианского пустынножительства на Иордане. Несколько лет в Оптиной Пустыни. Режиссер Евгений Чекаев, производство Студия "Порубежье", 2007 год. pg-studio@mail.ru
     
     
    Благодатная Оптина. Фильм 2-й, часть 2.
     
    Продолжение :  Благодатная Оптина
  11. Liubov
    Иконография праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы относится к композиционному типу – то есть на иконе изображается целый ряд людей, строений и т. д.
     
    На переднем плане представлена процессия людей, идущих к храму, который изображается в виде кивория (навеса) на тонких колоннах, находящегося внутри ограды.
     
    Главными действующими лицами являются Богородица и Ее родители – праведные Иоаким и Анна. Именно родители приводят Марию в храм как дар, обещанный ими Богу.
     
    Второй частью композиции является фигура первосвященника (по Преданию Церкви – праведный Захария), который встречает у ворот храма Пресвятую Богородицу. Первосвященник и вся процессия изображаются склоненными перед Девой Марией.
    На заднем плане иконы видна еще одна фигура Пресвятой Богородицы, к Которой слетает ангел Божий.
    Несмотря на то, что Божия Матерь изображается маленькой, именно она является центральной фигурой композиции в целом. И первосвященник, и родители, и сонм верующих, и ангелы – все склоняются перед Той, Кому суждено стать Матерью Спасителя человечества.
     

     
    Источник и продолжение:Иконография праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы
    ЛЕСТНИЦА ДУХОВНОГО ВОЗРАСТАНИЯ
     
    Смотрите также:
    История праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы
    Слово Иоанна Кронштадтского на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы
    Введенский владычный монастырь: обитель святителя Алексия
     
    Введение во храм Пресвятой Богородицы
     

     
    Мозаика ц. Успения близ Дафни. Ок.1100 г. Греция  
    Введение во храм Пресвятой Богородицы: иконография, иконы, картины
     
    Введение во храм Пресвятой Богородицы совершилось, по сохраненным Преданием рассказам, следующим образом. Родители Девы Марии,  праведные Иоаким и Анна, молясь о разрешении неплодства, дали обет, если родится дитя, посвятить его на служение.
    Когда Пресвятой Деве исполнилось три года, святые родители решили выполнить свое обещание. Собрав родственников и знакомых, одев Пречистую Марию в лучшие одежды, с пением священных песен, с зажженными свечами в руках привели ее в Иерусалимский храм. Там встретил Богоотроковицу первосвященник со множеством священников. В храм вела лестница в пятнадцать высоких ступеней. Младенец Мария, казалось, не могла бы Сама взойти по этой лестнице. Но как только Ее поставили на первую ступень, укрепляемая силой Божией, Она быстро преодолела остальные ступени и взошла на верхнюю. Затем первосвященник, по внушению свыше, ввел Пресвятую Деву в Святое святых, куда из всех людей только раз в году входил первосвященник с очистительной жертвенной кровью. Все присутствовавшие в храме дивились необыкновенному событию.
     
    Праведные Иоаким и Анна, вручив Дитя воле Отца Небесного, возвратились домой. Преблагословенная Мария осталась в помещении для девственниц, находившемся при храме. Вокруг храма, по свидетельству Священного Писания (Исх. 38; 1 Цар. 1, 28; Лк. 2, 37) и историка Иосифа Флавия, имелось много жилых помещений, в которых пребывали посвященные на служение.
     
    Глубокой тайной покрыта земная жизнь Пресвятой Богородицы от младенчества до вознесения на небо. Сокровенна была и Ее жизнь в Иерусалимском храме. "Если бы кто спросил меня, - говорил блаженный Иероним, - как проводила время юности Пресвятая Дева,- я ответил бы: то известно Самому Богу и Архангелу Гавриилу, неотступному хранителю Ее". Но в Церковном предании сохранились сведения, что во время пребывания Пречистой Девы в Иерусалимском храме она воспитывалась в обществе благочестивых дев, прилежно читала Священное Писание, занималась рукоделием, постоянно молилась и возрастала в любви к Богу.
     
    В воспоминание Введения Пресвятой Богородицы в Иерусалимский храм Святая Церковь с древних времен установила торжественное празднество. Указания на совершение праздника в первые века христианства находятся в преданиях палестинских христиан, где говорится о том, что святая царица Елена построила храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы.
    В IV веке упоминание об этом празднике есть у святителя Григория Нисского. В VIII веке проповеди в день Введения произносили святитель Герман и Тарасий, Константинопольские патриархи.
     
    Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы - предвозвестие благоволения Божия к человеческому роду, проповедь спасения, обетование Христова пришествия.
     
    Источник : http://www.patriarchia.ru/db/text/912717.html
     
    Событие праздника и его эортологическая динамика
     

     
    Введение во храм Пресвятой Богородицы – один из великих церковных праздников, который связан с приведением Пресвятой Богородицы Ее родителями в Иерусалимский храм для посвящения Богу.
     
    Для начала нужно особо подчеркнуть: событие праздника не упоминается в канонических Евангелиях и известно из более поздних апокрифических текстов, таких как греческое Протоевангелие Иакова II века (7: 2–3) и латинское Евангелие Псевдо-Матфея IX столетия. Они отражают устное предание, но, разумеется, дополнены подробностями из библейских книг, имеющих прообразовательное значение (1 Пар. 15 и Пс. 44), а также из евангельской истории Сретения (Лк. 2: 22–38).
     
    Опираясь на упомянутые источники, можно восстановить такую событийную композицию: родители Пресвятой Богородицы, Иоаким и Анна, когда их Дочь достигла трехлетнего возраста, решили исполнить данный ими ранее обет посвятить Ее Богу и направились в Иерусалимский храм. Около его входа стояли призванные отцом Отроковицы юные девы с зажженными светильниками, для того чтобы Мария возлюбила храм со всей пламенной сердечностью. Пресвятая Дева, несмотря на Свой возраст, легко преодолела крутые ступени храма и была встречена и благословлена первосвященником, по преданию – Захарией, отцом Иоанна Крестителя. По особому откровению Она как одушевленный кивот Божий (ср.: 1 Пар. 15) была введена во Святая Святых, куда имел право входить только первосвященник однажды в год (см.: Исх. 30: 10; Евр. 9: 7). «А какое значение в деле воспитания и предуготовления будущей Богоматери имел Ее доступ в этот алтарь ветхозаветного храма, в это место таинственного присутствия святейшего и грозного Иеговы, это понятно и без объяснения. Нужно войти в душу и понять образ мыслей древнего благочестивого еврея, чтобы понять и то, чем было в его глазах Святое Святых. Скрытое за тяжелою открывающеюся лишь раз в году завесою, страхом мгновенной смерти охраняемое не только от входа в него, но и от нескромного взгляда внутрь его, погруженное в потрясающий таинственный и священный мрак, – оно для еврея поистине немногим отличалось от самого неба; быть там значило то же, что видеть Бога и говорить с Ним, всем существом почувствовать действительное присутствие, действительную близость Бога»[1]. Таким образом была явлена исключительная роль Марии в судьбе человечества.
     
    Источник и продолжение: http://www.patriarchia.ru/db/text/912717.html
     ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
    Введение во храм Пресвятой Богородицы: 4 декабря 2021
    ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ (21 ноября/4 декабря)
     
     
    Божественная литургия 4 декабря 2021 года, Храм Христа Спасителя, г. Москва
     
    В праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы Святейший Патриарх Кирилл совершил Литургию в Храме Христа Спасителя
     
    4 декабря 2021 года, в праздник Введения во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии и 104-ю годовщину со дня интронизации святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве.
     
    Его Святейшеству сослужили: митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; митрополит Филиппопольский Нифон, представитель Патриарха Антиохийского и всего Востока при Патриархе Московском и всея Руси; архиепископ Подольский и Люберецкий Аксий, секретарь Архиерейского совета Московской митрополии; епископ Истринский Серафим, председатель Синодального отдела по делам молодежи; протоиерей Михаил Рязанцев, ключарь Храма Христа Спасителя; архимандрит Алексий (Туриков), личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла; духовенство г. Москвы.
     
    Богослужебные песнопения исполнил Патриарший хор Храма Христа Спасителя (регент — И.Б. Толкачев).
    В храме присутствовал председатель Комитета Государственной Думы ФС РФ по международным делам Л.Э. Слуцкий. 
    Патриаршее богослужение транслировалось в прямом эфире телеканалов «Союз», «Спас» и на официальном портале Русской Православной Церкви Патриархия.ru.
     
    На сугубой ектении были вознесены молитвенные прошения о избавлении от распространения коронавирусной инфекции, а также прошение о врачах: «Призри Владыко Человеколюбче на жертвенный подвиг врачей наших, посли им здравие непоколебимое, силу и крепость духа, мудрость к совершению трудов во благо народа нашего и сотвори чрез них исцеление страждущим рабом Твоим, прилежно молим Ти ся скоро услыши и помилуй».
     
    После сугубой ектении Предстоятель Русской Православной Церкви вознес молитву, во время распространения вредоносного поветрия чтомую.
     
    За Литургией Святейший Патриарх Кирилл рукоположил диакона Никиту Стратилата, клирика московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой лавры, первого проректора Николо-Угрешской духовной семинарии, в сан пресвитера. 
    Проповедь перед причастием произнес протоиерей Алексий Яковлев, настоятель храма преподобного Серафима Саровского в Раеве г. Москвы. 
     
    В завершение богослужения было совершено славление празднику Введения во храм Пресвятой Богородицы. 
    Затем Святейший Патриарх Кирилл обратился к участникам богослужения с Первосвятительским словом.
    Во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 80-летием со дня рождения Предстоятель Русской Церкви вручил представителю Патриарха Антиохийского и всего Востока при Патриархе Московском и всея Руси митрополиту Филиппопольскому Нифону орден благоверного князя Даниила Московского I степени. 
     
    При вручении награды Святейший Владыка сказал: 
    «Хотел бы обратиться с особыми словами к владыке Нифону. Он, верный сын своей Антиохийской Церкви и своего народа, несомненно, по воле Божией оказался в Москве, где провел большую часть своей жизни. Вы являетесь не просто представителем Антиохийской Православной Церкви — Вы возлюбленный собрат наш. И я не представляю, кто мог бы более достойно чем Вы представлять вашу Церковь и ваш народ. 
     
    И одновременно я знаю, что Вы переживаете за наши скорби и радуетесь нашим радостям. Я благодарю Вас за эти труды и кроме этой награды хотел бы вручить Вам панагию из Патриаршей ризницы. Это лично моя панагия. Но, показывая ее, я вручу ее Вам после того, как сделаю соответствующую надпись на обороте, чтобы у Вас была память о том, что это дар Патриарха в особый для Вас день с глубокой благодарностью за Ваши архипастырские труды. Аксиос!»
     
    В завершение Святейший Патриарх Кирилл поздравил паству с двунадесятым праздником Введения во храм Пресвятой Богродицы. 
    Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
     
    Источник: http://www.patriarchia.ru/db/text/5869429.html
     
     
    ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ. ПРАЗДНИКИ
    На Введение во храм Пресвятой Богородицы Владыка Иларион проведет зрителя по Иерусалимскому Храму, попытается приоткрыть завесу тайны над историей вхождения Божьей Матери во Святая Святых. В фильме говорится также о смысле Рождественского поста и о христианском воспитании детей. Студия Неофит
     
     
    Проповедь в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы (2014.12.04)
    Проповедь о храмостроительстве, о дорогах в ад и рай, о почтительности, своеволии и воспитании детей. По притче о Марфе и Марии (Лк. 10: 41-42).
     
     
    Введение во храм Пресвятой Богородицы. Великие праздники
    Фильм рассказывает о том, как в Ветхозаветный храм Иерусалима привели трехлетнюю девочку по имени Мария. Мы побываем в знаменитых православных монастырях, посвященных празднику, – в Свято-Введенском Толгском монастыре близ города Ярославля и в Оптиной пустыни, а также вспомним Введенские храмы, разрушенные во времена хрущевских гонений на Церковь.
     
     
    Проповедь под праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы (2021.12.03). Иерей Николай Михалёв
    Проповедь иерея Николая Михалёва под праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы. Вечер 3 декабря 2021 года. Храм Благовещения Пресвятой Богородицы
     
     
    Акафист на Введение Божией Матери. Оптина пустынь 2015 г.
    Акафист на малой вечерни праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы в монастыре Оптина пустынь (3 декабря 2015 г.)
     
    Тропари Двунадесятым праздникам.
     

     
    Введение во храм Пресвятой Богородицы
     
    Величание Введению во храм Пресвятой Богородицы
    Величаем Тя, /
    Пресвятая Дево, /
    Богоизбранная Отроковице, /
    и чтем еже в храм Господень вхождение Твое.
     
    Тропарь Введению во храм Пресвятой Богородицы
    Днесь благоволения Божия предображение, /
    и человеков спасения проповедание, /
    в храме Божий ясно Дева является, /
    и Христа всем предвозвещает. /
    Той и мы велегласно возопиим: /
    радуйся смотрения Зиждителева исполнение.
     
    Тропарь предпразднству
    Радость предобручает всем Анна ныне, /
    печали сопротивный плод прозябши, едину Приснодеву, /
    Юже и приводит, молитвы исполняющи, /
    днесь веселящися, в храм Господень, /
    яко сущий храм Бога Слова и Матерь чистую.
     
    Молитва Пресвятой Богородице в честь введения Ея во Храм
    О, Пресвятая Дево, Царица Небеси и земли, прежде век избранная Невесто Божия, в последняя же времена пришедшая в храм законный на обручение Жениху Небесному! Ты оставила еси люди Твоя и дом отца Твоего, во еже принести Себе в жертву чистую и непорочную Богови, и первая дала еси обет всегдашняго девства. Даруй же нам соблюдати себе в целомудрии и чистоте и в страхе Божием во вся дни живота нашего, да будем храмы Духа Святаго, наипаче помози всем в подражание Твое во обителех живущим и обручившим себе на служение Богови в чистоте девства провождати житие свое и от юности нести иго Христово благое и легкое, свято храняще обеты своя. Ты провела еси, Всечистая, вся дни юности Твоея в храме Господнем вдали от соблазнов мира сего, в присном бодрствовании молитвенном и во всяком воздержании душевном и телеснем, помози и нам отражати вся искушения вражеския от плоти, мира и диавола находящих на ны от юности нашея, и побеждати оныя молитвою и постом. Ты в храме Господнем со Ангелы пребывающи, украсилася еси всеми добродетельми, наипаче же смирением, чистотою и любовию и достойно воспиталася еси, да готова будеши вместити плотию Невместимое Слово Божие. Сподоби же и нам, одержимым гордостию, невоздержанием и леностию, облещися во всякое совершенство духовное, да уготовает кийждо от нас с помощию Твоею одеяние брачное души своея и елей доброделания, да не нази и неготови явимся во сретение Безсмертному Жениху нашему и Сыну Твоему, Христу Спасителю и Богу нашему, но да приимет ны с мудрыми девами во обители райския, идеже со всеми святыми сподоби нас выну славити и прославляти всесвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа и Твое милостивое заступление всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
     
    Величание Пресвятой Богородице в честь введения Ея во Храм
    Величаем Тя,/ Пресвятая Дево,/ Богоизбранная Отроковице,/ и чтим еже в храм Господень// вхождение Твое.
     
    Источник и продолжение: https://days.pravoslavie.ru/Trop/IT3047.htm
    Воскресенье, 4 декабря 2022 года: что будет в храме?
    http://days.pravoslavie.ru/Days/20151121.html
    Молитвы Введения во храм Пресвятой Богородицы
     
     
    Валаамский монастырь
    Величание Введению во храм Пресвятой Богородицы
     
     
    Тропарь Введения во храм Пресвятой Богородицы
     
     
    Тропарь и кондак к празднику Введения во храм Пресвятой Богородицы
     
  12. Liubov
    Примечание: Икона XIV в. ГРМ.
    День памяти: 17 ноября
     
    Святитель Григорий Чудотворец, епископ Неокесарийский, родился в городе Неокесарии (север Малой Азии) в языческой семье. Получив прекрасное образование, он с юности стремился к Истине, но мыслители древности не могли утолить его жажды познания. Истина открылась ему лишь в Святом Евангелии, и юноша стал христианином.
     
    Для продолжения образования святой Григорий отправился в Александрию, знаменитый тогда центр языческой и христианской учености. Любознательное юношество стекалось в Александрийское огласительное училище, где преподавал пресвитер Ориген, знаменитый учитель, обладавший огромной силой ума и глубиной познаний. Святой Григорий стал учеником пресвитера Оригена. Впоследствии святитель так писал о своем наставнике: "Этот человек получил от Бога величайший дар - быть переводчиком слова Бога к людям, разуметь Слово Божие, как Бог Сам его употреблял, и изъяснять его людям, как они могут уразуметь". Восемь лет учился святой Григорий у пресвитера Оригена и принял от него Крещение.
     
    Источник и продолжение :  Святитель Григорий Чудотворец, Неокесарийский
     
    Тропарь святителя Григория
    глас 8
    В молитвах бодрствуя, чудес деланьми претерпевая,/ тезоимение стяжал еси исправления,/ но молися Христу Богу, отче Григорие,// просветити души наша, да не когда уснем в смерть.
     
    Кондак святителя Григория
    глас 2
    Чудес многих прием действо,/ знаменьми ужасными демоны устрашил еси/ и недуги отгнал еси человеческия, всемудре Григорие,/ чудотворец же именуешися,// звание от дел прием.
     
    Когда хочется сбежать из школы. История Григория Неокесарийского
     
    Они терпеливо и настойчиво искали Знание, но не как цель, а как средство приближения к Богу и к Его прекрасно устроенному произведению — миру. Часто образование становилось для них тяжелейшим испытанием, преодолев которое они приходили к открытию всей жизни. А академические звания, медали, стипендии для них — только мишура, блеклая и неубедительная. Они всегда ею пренебрегали. Мы продолжаем наш цикл «Как жили святые».
    Григорий Неокесарийский
     
    Несколько раз этот святой думал сбежать из школы. Новое, еще пока непонятное для него знание давалось очень тяжело, почти с надрывом. Только пройдя суровую восьмилетнюю школу, он открыл для себя Истину.
     
    Святитель Григорий Неокесарийский (ок. 213 — ок. 270), до своего крещения — Федор, с самой ранней юности был человеком основательным, несколько замкнутым, принципиальным. Он родился в языческой семье и по настоянию матери, закончив школу грамматика, продолжил обучение на ритора. Оказавшись по стечению семейных обстоятельств в Кесарии Палестинской (побережье Средиземного моря современного Израиля), любознательный юноша тут же начал знакомиться с местными школами и так попал на выступление знаменитого философа и богослова Оригена. Будущий святой был настолько очарован его словами и манерой речи, что незамедлительно записался в его богословскую школу. Наступил решающий период в его жизни. Язычник в нем должен был уступить место христианину.
     
    Здесь необходимо сделать одно очень важное замечание. Основанная Оригеном школа в Кесарии Палестинской оказала глубокое влияние на формирование раннехристианской богословской традиции. Однако помимо того, что некоторые выходцы из этой школы впоследствии стали святыми и именитыми проповедниками, другие, чрезмерно увлекшись идеей синтеза христианства и античной философии, разработали целый ряд сомнительных идей, осужденных позднее Церковью. К сожалению, и сам знаменитый учитель Ориген иногда впадал в крайности. Так, например, он создал и систематизировал еретическое учение о всеобщем спасении (так называемый «апокатастасис»). В 553 году оно было отвергнуто Отцами Церкви на Пятом Вселенском Соборе. Тем не менее, сам учебный процесс в школе был организован на очень высоком уровне, что и сделало ее одним из самых знаменитых богословских центров того времени.
     
    За восемь лет обучения Ориген провел своего ученика сквозь все тонкости философии. Он учил его критически анализировать любую позицию и высказывание, искусно направляя святого к самостоятельному решению самых разных проблем. Это было целое интеллектуальное сражение между учителем и учеником, в котором последний в конце концов научился мыслить самостоятельно.
     
    Вот как святитель Григорий вспоминал впоследствии об этих первых занятиях:
    «Он нападал на меня и, особенно своим способом доказательства по методу Сократа, иногда повергал меня на землю, если видел, что я, как дикая лошадь, совершенно сбрасывал узду, выскакивал за дорогу и часто бесцельно бегал кругом, пока убеждением и как бы принудительною силою — доказательством из моих собственных уст, как уздою, снова делал меня спокойным».
     
    Затем началось изучение самих философских и научных дисциплин: диалектика, логика, этика, астрономия, математика. День за днем в неустанных трудах будущий святой постепенно уходил от своих языческих представлений, открывая новые, еще пока неизведанные горизонты. Но как тяжело ему давался каждый шаг!
    Несколько раз он даже думал все бросить и сбежать из школы, но Ориген всякий раз терпеливо, используя различные доводы, склонял его остаться: «Я теперь не могу сказать, сколько такого рода изречений он произнес, убеждая меня к изучению философии, не один только день, но и много дней в начале, когда я приходил к нему». Григорий терзался сомнениями, порой упорствовал, страдал, «ибо не легко убедить кого-либо изменить собственные взгляды и согласиться с иными».
     
    Но только после того, как Григорий прошел суровую школу Оригена, он наконец сумел открыть для себя христианство. Так будущий святой принимает крещение, становится монахом-отшельником, а затем епископом в Неокесарии.
     21.09.2017
     
    Источник и продолжение : https://days.pravoslavie.ru/Days/20221117.html
    Когда хочется сбежать из школы. История Григория Неокесарийского - Православный журнал «Фома»
    святитель Григорий Чудотворец, епископ Неокесарийский
    https://predanie.ru/book/67524-tvoreniya/
    Святитель Григорий Неокесарийский о человеке и о Боге
     
    Иконография, посвященная свт. Григорию Неокесарийскому
     

     
    Свт. Григорий Чудотворец. Мозаика кафоликона мон-ря Осиос Лукас. 30-е гг. XI в.

    Иконография, посвященная свт. Григорию Неокесарийскому
    Фрагмент статьи из т. 13 «Православной энциклопедии». Москва, 2006 г.
     
    Г. Ч. как епископа - в фелони, с омофором, с Евангелием в руках - получила распространение в средневизант. период; известны его единичные изображения как преподобного в монашеском облачении, со свитком (ц. свт. Иоанна Златоуста близ с. Куцовендис, Греция (XI в.)).
    Одно из ранних изображений Г. Ч. в составе святителей было представлено на мозаике в тимпане наоса собора Св. Софии К-польской (ок. 878; не сохр., известно по рис. Г. Фоссати). С конца средневизант. периода его образ помещается, как правило, в зоне вимы в ряду образов др. святителей (напр., роспись ц. Панагии Халкеон в Фессалонике (1028) - изображения 4 святителей Григориев (Г. Ч., Акрагантский, Богослов, Нисский) в алтарной нише под образом Богоматери Оранты, между окнами апсиды; мозаика в малой полусферической сев.-зап. нише в наосе кафоликона мон-ря Осиос Лукас (30-е гг. XI в.) - погрудно, в фелони, с Евангелием в покровенной руке; мозаика в апсиде собора Св. Софии в Киеве (1037-1045); мозаика в диаконнике кафоликона Успения Пресв. Богородицы мон-ря Дафни (ок. 1100) - вместе со святителями Николаем и Григорием Акрагантским; роспись ц. Панагии Мавриотиссы в Кастории (кон. XII в.); роспись ц. вмч. Пантелеимона в Нерези (1164) и др.
     
    Один из редких памятников иконописи с единоличным образом Г. Ч.- визант. икона комниновского периода, предназначавшаяся для темплона (М. Хадзидакис, Ю. А. Пятницкий) или входившая в состав икон с образами святителей, украшавших апсиду (Т. Вельманс) (1-я пол. (2-я четв.?) XII в., К-поль, ГЭ). Святитель представлен прямолично, чуть ниже пояса, в однотонной охристой фелони и белом омофоре с черными крестами, с Евангелием в покровенной левой руке, правой благословляет.
     
    В росписи рус. храмов Г. Ч. был изображен (предположительно) в ц. Успения Пресв. Богородицы на Волотовом поле близ Новгорода (не сохр., 1363 (?)) - на сев. стене в жертвеннике, в ц. вмч. Феодора Стратилата на Ручью в Новгороде, (80-90-е гг. XIV в.) - в медальоне на юго-вост. пилоне в виме рядом с 3 святителями Григориями - Нисским, Акрагантским и неизвестным - и др.
     
    Образ святителя устойчиво присутствует в минейных циклах, начиная с ранних иллюминированных Минологиев: имп. Василия II (Vat. gr. 1613. Fol. 188, 976-1025 гг.) - под 18 нояб.; Ватиканского (Vat. gr. 1156. Fol. 268r, XI в.); из Национальной б-ки в Париже (Parisin. gr. 580, 1499. Fol. 3r, 1055-1056 гг.); в Синаксаре из Давидгареджийского мон-ря (Tbilisi. A 648. б/п, 1030 г.); из Королевской б-ки в Копенгагене (Gl. Kongl. saml. 167. Fol. 4v, XI-XII вв.); из мон-ря Дохиар на Афоне (Doсh. N 5. Fol. 9v, XII в.), а также на иконе (минея на сент., окт. и нояб., кон. XI в., мон-рь вмц. Екатерины) - везде в рост - и в настенных минологиях ряда серб. церквей: Христа Пантократора мон-ря Дечаны (1335-1350), вмч. Димитрия Маркова мон-ря (ок. 1376) - предположительно изображение погрудное,- св. Апостолов [св. Спаса] в Печи (1561), свт. Николая в Пелинове (1717-1718), в ц. Св. Троицы мон-ря Козия в Валахии, Румыния (ок. 1386).
     
    Ряд минологиев продолжают рус. минейные иконы и гравированные святцы, в к-рых образ святого представлен с той же последовательностью, что и в визант. и балканских памятниках, начиная с наиболее ранних сохранившихся миней: на минейных иконах на нояб. из Иосифова Волоколамского мон-ря 1569 г. (ГТГ), XVI в. (ГИМ), на годовой минее нач. XIX в. (УКМ) и др. Единоличные изображения Г. Ч. редки: резная каменная иконка предположительно из Новгорода, датируемая не ранее XV в. (собрание А. С. Уварова, ГИМ), с композицией «Гроб Господень» на одной стороне, с полуфигурой святителя с надписью: Григори чюдо/туордие/оцаъдгорь  - на другой, облачен в фелонь, с омофором, в левой руке - Евангелие, правой двуперстно благословляет; для облика Г. Ч. нетипична средней длины окладистая борода (Николаева Т. В. Древнерус. мелкая пластика из камня, XI-XV вв. М., 1983. № 160). Живописный образ Г. Ч. представлен на столбике царских врат (Москва, 2-я пол. XVI в. (ГТГ)) - прямолично, в рост, рядом с образом свт. Василия Великого.
     
    В греч. иконописном подлиннике нач. XVIII в.- «Ерминии» Дионисия Фурноаграфиота - облик святителя описан следующим образом: «Старец кудрявый, с короткою бородою» (Ч. 3. § 8. № 17); в рус. традиции, согласно иконописным подлинникам XVIII в., он «сед, плешив, брада проста, подоле Николины (свт. Николая Мирликийского), риза кресты багор, испод вохра, амфор и Евангелие» (Большаков. Подлинник иконописный. С. 49; то же см.: Филимонов. Иконописный подлинник. С. 193). В составленном В. Д. Фартусовым «Руководстве к писанию икон святых угодников Божиих» (1910) о Г. Ч. сказано: «Типом славянин г. Неокесарии; великий старец, сед, с небольшой кругловатой бородой, почти средней величины; плешив; лицом худощав, но приятен, кроток и любвеобилен; одежда - фелонь и омофор. В руках посох, как у старика».
     
    В день памяти Г. Ч. вспоминается также явление Богоматери святителю, когда по Ее велению ап. Иоанн Богослов изложил Г. ч. краткий Символ веры. В своде чудотворных икон Божией Матери, собранном Е. Поселянином, под 17 нояб. приведены история Ее явления и текст Символа веры, однако прямого указания на существование иконы с таким сюжетом нет (Поселянин. Богоматерь. С. 717-718). В ц. во имя свт. Григория Неокесарийского в Дербицах в Москве за правым клиросом находилась икона «Символ веры», а за левым - парная к ней икона «Отче наш» (обе - 1668-1669, ныне в ГРМ). В сборнике Поселянина упомянуто еще одно явление Богоматери со ссылкой на Г. Ч. как на рассказчика о чуде с блж. отроковицей Музой; повествование отнесено ко дню памяти святой - 16 мая (Там же. С. 281-282).
     
    Литература: Фартусов. Руководство к писанию икон. С. 76-77; Антонова, Мнева. Каталог. Т. 2. Кат. 488. С. 106; Ritter A. M. // LCI. Bd. 6. Sp. 453-454; Миjовић. Менолог. С. 193, 195, 198, 200, 201, 326; Этингоф О. Е. Византийские иконы VI-1-й пол. XIII в. в России. М., 2005. Кат. 15. С. 595-599.
    Э. В. Ш.
     
    Источник и продоление:  Иконография, посвященная свт. Григорию Неокесарийскому
    ГРИГОРИЙ ЧУДОТВОРЕЦ
     
     
    Храм святого Григория Неокесарийского в Дербицах
     
     
    История храма Свт.Григория Неокесарийского.flv
    Телеканал "Союз" - об истории храма Свт.Григория Неокесарийского
    рассказывает настоятель храма епископ Иероним
     
     
    Храм Григория Неокесарийского 1986
    Передача "Клуб путешественников" 1986 года, в которой рассказывается о храме
    Григория Неокесарийского на Полянке. Ведущий Юрий Сенкевич.
     
     
    Свт. Григорий Неокесарийский
     
  13. Liubov
    Святитель Димитрий Ростовский
    Дни памяти: 23 мая (Ростов.), 19 июля, 21 сентября (Обретение мощей), 28 октября
     
    Святитель Димитрий, митрополит Ростовский (в миру Даниил Саввич Туптало), родился в декабре 1651 года в местечке Макарово, недалеко от Киева, в благочестивой семье и вырос глубоко верующим христианином. В 1662 году, вскоре после переезда родителей в Киев, Даниил был отдан в Киево-Могилянскую коллегию, где впервые раскрылись дарования и незаурядные способности талантливого юноши. Он успешно изучил греческий и латинский языки и ряд классических наук.
    9 июля 1668 года Даниил принял монашество с именем Димитрий, в честь великомученика Димитрия Солунского. До весны 1675 года он проходил иноческое послушание в Киевском Кирилловом монастыре, где началась его литературная и проповедническая деятельность. Черниговский архиепископ Лазарь (Баранович) рукоположил Димитрия 23 мая 1675 года во иеромонаха. В течение нескольких лет иеромонах Димитрий подвизался, проповедуя Слово Божие, в различных монастырях и храмах Украины, Литвы и Белоруссии.
     
    Некоторое время он был игуменом Максимовской обители, а затем Батуринского Никольского монастыря, откуда в 1684 году был вызван в Киево-Печерскую Лавру. Настоятель Лавры архимандрит Варлаам (Ясинский), зная высокую духовную настроенность своего бывшего ученика, его образованность, склонность к научному труду, а также несомненное литературное дарование, поручил иеромонаху Димитрию составление Четиих-Миней (Житий святых) на весь год. С того времени вся дальнейшая жизнь святителя Димитрия была посвящена выполнению этого подвижнического, грандиозного по своим масштабам труда. Работа требовала огромного напряжения сил, нужно было собрать и проанализировать множество разрозненных источников и изложить их языком, достойным высокого предмета изложения и одновременно доступным всем верующим. Божественная помощь не оставляла святителя на протяжении его двадцатилетнего труда. По свидетельству преподобного, душа его наполнилась образами святых, которые укрепляли его дух и тело, вселяли веру в благополучное завершение его благородного труда.
     
    Одновременно с этим преподобный Димитрий был настоятелем нескольких монастырей (поочередно). Труды подвижника обратили на себя внимание патриарха Адриана. В 1701 году указом Петра I архимандрит Димитрий был вызван в Москву, где 23 марта в Успенском соборе Кремля был хиротонисан на Сибирскую митрополичью кафедру в город Тобольск. Но через некоторое время из-за важности научного труда и слабого здоровья святитель получил новое назначение в Ростов-Ярославский, куда прибыл 1 марта 1702 года в качестве митрополита Ростовского.
    Как и прежде, он продолжал неусыпно заботиться об укреплении единства Русской Православной Церкви, ослабленного старообрядческим расколом.
     
    В его вдохновенных трудах и проповедях многие поколения русских богословов черпают духовные силы для творчества и молитвы. Для всех православных христиан он остается примером святой, аскетической, нестяжательной жизни. По его кончине, последовавшей 28 октября 1709 года, у него не нашли никакого имущества, кроме книг и рукописей.
    Причисление святителя Димитрия, митрополита Ростовского к лику святых совершилось 22 апреля 1757 года. Празднество ему установлено также 21 сентября, в день обретения мощей.
     

    Иконография свт. Димитрия Ростовского
     
    Источник и продолжение: Святитель Димитрий, митрополит Ростовский
    Святитель Димитрий Ростовский
    Святитель Димитрий, митрополит Ростовский
    Святитель Димитрий Ростовский и его труды
    «Жития святых» Дмитрия Ростовского: 300 лет актуальности
    Легендарные христианские книги: Жития святых святителя Димитрия Ростовского
    Спасо-Яковлевский Димитриев монастырь в Ростове-Великом
    ДИМИТРИЙ
     
     
    Достояние России. Просвещение. Святитель Димитрий Ростовский
    Телеканал Радость моя
     
     
     
    +Святитель Димитрий Ростовский+ Проповедь
    И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.
    Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. (Мар.16:15,16)
     
     
    Святитель ДИМИТРИЙ РОСТОВСКИЙ. Священник Валерий Духанин
     Описание жития всех святых  Промысел Божий о человеке  Духовные уроки  Рождён в благочестивой семье в 1651 г. в Малороссии  Образование. Любовь к книгам  Благочестие. Стремление к Богу  В 17 лет принимает монашество  Посвящение в иеромонахи  Влияние каталицизма. Притеснение православия  Талантливый проповедник  Игумен Николаевского Крупицкого монастыря  Духовный подвижник  Полный свод жития святых  Видение великомученицы Варвары  Явление святых святителю  Воссоединение Малороссии с Россией. Присоединение к Православной Церкви  Скромность. Смирение  Встреча с Петром I  Посвящение во епископа в Москве в 1701 г.  Правящий архиерей Ростовской кафедры  Создание духовного училища  Святая кончина во время молитвы  
     
    «Четьи-Минеи» митр. Димитрия Ростовского.
    Жизнеописание святого Димитрия Ростовского. А. Н. Ужанков
    СРЕТЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
     
    Тема лекции – «Жизнеописание митрополита Димитрия Ростовского». В Духовно-просветительском центре имени священномученика Илариона (Троицкого) 16 октября 2023 года состоялась первая лекция нового курса «"Четьи-Минеи" святителя Димитрия Ростовского». Лектор Александр Ужанков – российский филолог, литературовед, культуролог, теоретик и историк литературы и культуры Древней Руси. Доктор филологических наук, кандидат культурологии, профессор. Почетный работник высшего профессионального образования Российской Федерации.
     
     
    Видео обзор книги: Святитель Димитрий Ростовский. Творения. Собрание сочинений в 3 томах. Видео обзор подготовлен православным телеканалом Союз. Передача: У книжной полки. В книгу вошли: житие, главы из книги М.С.Попова «Святитель Димитрий Ростовский и его труды», многочисленные поучения, беседы, слова, послания, речи, рассуждения, художественные произведения.
     
    Святитель Димитрий Ростовский (Туптало)
    Жития святых. Двенадцать книг
    Источник : святитель Димитрий Ростовский (Туптало) Жития святых. Двенадцать книг
  14. Liubov
    Святитель Игнатий (Брянчанинов)
    Для современного человека, желающего серьезно проводить духовную жизнь, творения святителя Игнатия (Брянчанинова; 1807–1867) являются незаменимым руководством. В них сосредоточен предшествующий опыт святоотеческой аскетической мысли, и этот опыт святитель Игнатий воплотил в собственной жизни. В его писаниях ясно раскрывается сущность правильного духовного пути, а также разъясняются те тонкости духовного делания, которые могут быть неверно истолкованы при чтении древних аскетических трактатов. Примером взыскания общения с Богом является и сама жизнь святителя Игнатия. Несмотря на то, что наше время существенно отличается от эпохи, в которую жил святитель, его жизненный путь содержит в себе много поучительного для наших современников. Каким же был путь этого величайшего подвижника XIX века?
     
    По многим внешним обстоятельствам судьба святителя Игнатия (Брянчанинова) должна была сложиться больше как светская карьера, нежели духовное служение. Дело в том, что фамилия Брянчаниновых принадлежала к древнейшим дворянским родам русского государства. Основателем рода считается боярин Михаил Брянко (XIV в.), оруженосец благоверного князя Димитрия Донского, тот самый, который самоотверженно переоделся перед Куликовской битвой в одежды князя и погиб в кровавой сече. Известно, что предки святого Игнатия отстаивали законную власть в период Смутного времени в начале XVII века, героически сражались в войне с Польшей (1654–1667) при царе Алексее Михайловиче, несли службу при императоре Петре I, защищали Россию в 1812 году. Таким образом, род Брянчаниновых верой и правдой служил Отечеству, и естественно, что родители будущего святителя желали видеть в сыне достойного государственного служителя, занимающего видное место в обществе.
     
    Источник и продолжение: https://pravoslavie.ru/30373.html?ysclid=m2wfr9s2uw4915213

     
    Святитель Игнатий (Брянчанинов), епископ Кавказский
     
    27 октября 1857 г. святой Игнатий был хиротонисан во епископа Кавказского и Черноморского. В следующем году Владыка прибыл в Ставрополь. где ему предстояли новые большие труды, но постигшая его тяжелая болезнь, оспа, воспрепятствовала им. Преосвященный решил проситься на покой и в 1861 г. поселился в Николо-Бабаевском монастыре. Здесь, свободный от служебных обязанностей, все свое время до конца жизни (30 апреля 1867) он отдал работе над духовными сочинениями.
     
    Епископ Игнатий (в миру — Дмитрий Александрович Брянчанинов; 5 (17) февраля 1807 — 30 апреля (11 мая) 1867) — епископ Православной Российской Церкви. Богослов, ученый и проповедник.
     
    Святитель Игнатий (в миру Дмитрий Александрович Брянчанинов) родился 6 февраля 1807 г. в родовом имении отца, селе Покровском Вологодской губернии. Мать родила Дмитрия после продолжительного бесплодия, по горячей молитве и путешествии по окрестным святым местам. Детство мальчик провел в уединении сельской жизни; с ранних лет безотчетно влекся он к жизни иноческой. С возрастом его религиозное настроение обнаруживалось все заметнее: оно проявлялось в особенной расположенности к молитве и чтению духовных книг.
     
    Учился Дмитрий превосходно и до самого выхода из училища оставался первым учеником в своем классе. Его способности были самые разносторонние — не только в науках, но и в рисовании, и музыке. Родственные связи ввели его в дом президента Академии художеств А. Н. Оленина; здесь, на литературных вечерах он сделался любимым чтецом и вскоре познакомился с А. Пушкиным, К. Батюшковым, Н. Гнедичем, И. Крыловым. Но в шуме и суете столичной жизни Дмитрий не изменял своим душевным стремлениям. В поисках «вечной собственности для вечного человека» он постепенно пришел к малоутешительному выводу: значение науки ограничивается земными потребностями человека и пределами его жизни.
     
    Столь же ревностно, как занимался наукой, принимается Дмитрий за изучение древней и новой философии, пытаясь успокоить свое духовное томление, но и на этот раз не находит решения главнейшего вопроса об Истине и смысле жизни. Изучение Священного Писания было следующей ступенью, и оно убедило его в том, что, предоставленное произвольному толкованию отдельного человека, Писание не может быть достаточным критерием истинной веры и прельщает лжеучениями. И тогда Дмитрий обратился к изучению Православной веры по писаниям святых отцов, святость которых, как и чудное и величественное согласие, стали для него ручательством их верности.
     
    Дмитрий Брянчанинов посещает богослужения в Александро-Невской лавре и там находит истинных наставников, понимающих его духовные нужды. Окончательный переворот в жизни произвело знакомство со старцем Леонидом (впоследствии оптинский иеромонах Лев). Дмитрий Брянчанинов оставляет блеск и богатство аристократической жизни и, вызывая глубочайшее недоумение «света» и недовольство своих родителей, в 1827 г. уходит в отставку. Пробыв послушником в нескольких монастырях, он принимает иноческий постриг с именем Игнатий в уединенном Глушицком Дионисиевом монастыре.
     
    В январе 1832 г. иеромонах Игнатий был назначен строителем Пельшемского Лопотова монастыря в Вологодской губернии, а в 1833 г. возведен в сан игумена этого монастыря. Вскоре император Николай I вызывает Игнатия в Петербург; по Высочайшей рекомендации и по распоряжению Священного Синода его рукополагают в архимандрита и назначают настоятелем Сергиевой пустыни.
     
    Прожив в Сергиевой пустыни 24 года, архимандрит Игнатий привел ее в цветущее состояние. 27 октября 1857 г. он был хиротонисан во епископа Кавказского и Черноморского. В следующем году Владыка прибыл в Ставрополь. где ему предстояли новые большие труды, но постигшая его тяжелая болезнь, оспа, воспрепятствовала им. Преосвященный решил проситься на покой и в 1861 г. поселился в Николо-Бабаевском монастыре. Здесь, свободный от служебных обязанностей, все свое время до конца жизни (30 апреля 1867) он отдал работе над духовными сочинениями.
    Епископ Игнатий канонизован Поместным Собором Русской Православной Церкви (Троице-Сергиева Лавра, 6-9 июня 1988). Память — 30 апреля по юлианскому календарю.
     
    Его святые мощи покоятся в Свято-Введенском Толгском монастыре Ярославской Епархии. Частица их была принесена в Ставрополь Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II во время первого визита Предстоятеля Русской Православной Церкви на Кавказ в августе 1994 года.
     
    Источник и продолжение:http://lib.pravmir.ru/library/author/75
    http://www.pravilovery.ru/katalog_06_02.htm
    Игнатий Брянчанинов: святой аристократ
    Cвятитель Игнатий Брянчанинов (1807–1867)
    Святитель Игнатий (Брянчанинов), епископ Кавказский и Черноморский (+ 1867)
     
     
    Год со святителем
    Игнатием (Брянчаниновым)
    http://www.pravoslavie.ru/28887.html
     
    Покаяние очищает око души
    Евангелие приемлется верою (См.: Мк 1, 15); жизнь по евангельскому учению усиливает веру — веру от слуха, теоретическую, мало-помалу обращает в веру деятельную, практическую. Подобное совершается и с покаянием от жительства по евангельским заповедям. Собственный свет падшего естества, как поврежденный грехом, слабо озаряет деятельность человека; при этом свете мы усматриваем немного наших погрешностей, видим одни, самые грубые и осязаемые. Когда же деятельность наша озарится светом Христовых заповедей, тогда самовоззрение наше изменяется: мы начинаем усматривать в себе множество недостатков, которые прежде вовсе не примечали. В поразительном разнообразии является тогда пред мысленными очами наше повреждение грехом!
    5 мая 2009 г.
    Источник и продолжение:http://www.pravoslavie.ru/30275.html
     
     
    Житие святителя Игнатия Брянчанинова, епископа Кавказского и Черноморского
     
    Стихи святителя Игнатия (Брянчанинова)
     
    «УБИЛИ СЕРДЦЕ...»
    Здесь все мне враждебно, все смерти тлетворным дыханием дышит:
    Пронзительный ветер, тяжелые воды, пары из болота,
    Измены погоды и вечно пасмурно-грозящее небо.
    Как бледен луч солнечный, Бельта повитый туманом и мглою!
    Не греет он, — жжет!.. Не люблю, не люблю я сиянья без жизни!
    Сражен я недугом, окован как цепью, к одру им прикован,
    Им в келии заперт. Затворник невольный, влачу дни ко гробу,
    А сердце мое?.. Ах! Убили его!.. Оно жило доселе,
    Страданьями жило, но жило. Теперь тишина в нем могилы.
    Его отверзал я с любовью и верой, открытой всем ближним.
    Вонзили мне в сердце кинжалы, и были кинжалы наградой
    За дружбу, за слово прямое, за жизнь, принесенную в жертву!..
    Уйду я, убитый, уйду от людей я в безвестность пустыни!..
    Я вижу, что людям приятно и нужно: им нужны лесть, подлость,
    Тщеславие, чуждое истинной славы. Забыли, что слава — от Бога,
    От совести чистой. Но Бог им не нужен, и совесть — им бремя;
    Не нужны им в слуги наперсники правды с общественной пользы желаньем,
    Им нужны рабы — руда я их воли развратной...
    Уйду от людей и в глубокой пустыне предамся рыданьям;
    Там в пищу мне будут лишь стоны и слезы напитком.
    Оплачу себя, мое сердце убитое, мир, в зло погруженный, –
    И сниду в могилу печальный, в надежде отрады на небе.
    4 мая 2009 г.
    Источник и продолжение:http://www.pravoslavie.ru/30215.html
     
    Иосиф, Священная повесть, заимствованная из книги Бытия
     
    Чудно приходит к праведникам посреди их бедствий мысль благодарения Богу. Она исторгает сердца их из печали и мрака, возносит к Богу, в область света и утешения. Бог всегда спасает прибегающих к Нему с простотой и верой.
     
    Читать онлайн
    Источник и продолжение:http://lib.pravmir.ru/library/book/1945
     
     
    Учитель покаяния. Фильм о святителе Игнатии Брянчанинове.
     
     
    СВЯТИТЕЛЬ ИГНАТИЙ (БРЯНЧАНИНОВ). Священник Валерий Духанин
    В сегодняшнем праздничном видео на библейском портале Экзегет вместе со священником Валерием Духаниным вспоминаем о святителе Игнатии (Брянчанинове).
     Древний дворянский род Брянчаниновых. Верность и преданность Родине и царю  Старший из детей в семье. Строгое воспитание  Превосходное образование. Знание языков С раннего детства чтение Евангелия и святоотеческих писаний Стремление к Господу. Вынужденное соблюдение светских правил Поиск духовного руководства. Валаамское подворье  Духовный друг Михаил Чихачев  Окормление в Александро-Невской лавре  Пророчества о священстве святителя Игнатия  Заболевание туберкулезом. Усиленная молитва Болезнь отступает. Встреча со старцем (впоследствии, препод. Леонид Оптинский) Родители категорически против монашества. Давление со стороны государя Отставка от военной службы Александро_Свирский монастырь. Духовное послушание  Переезд в Площанскю пустынь вслед за старцем  Видение святителю Игнатию. Дар духовной рассудительности  Постриг в монашество в 1831 году. Настоятель Пельшемского монастыря  Назначение в Троице-Сергиеву пустынь  Иисусова молитва. Заключение ума в словах молитвы  Творения святителя Игнатия (Брянчанинова)  В 1857 году избрание в епископы  Святая кончина святителя во время молитвы в 1867 году  
     
     
     
    ТОМ 1 Ч.1 святитель Игнатий (Брянчанинов) - Аскетические опыты
    читает: Денис Гаврилов
    Удобно послушать по главам и бесплатно скачать – эту, и
    сотни других книг – можно на официальном сайте http://predanie.ru
     
     
    Ч.1 святитель Игнатий (Брянчанинов) - Отечник
    Отечник
     
     
    «Мечтать не вредно?» / Спокойной ночи, православные #151 / Святитель Игнатий (Брянчанинов)
    Сегодня читаем святителя Игнатия Брянчанинова о смирении. Мы постоянно встречаем этот термин, но что же все-таки это значит? Смиряться – говорит святитель – это жить в доверии Богу. Не получается бороться со своими грехами – переложите это в руки Божьи. С молитвой встречайте все обстоятельства жизни, помня о том, что именно это может стать лекарством от греха, именно это обстоятельство может стать ответом на молитвы, даже если на первый взгляд кажется, что это не так или ровно наоборот. Время перед сном – самое подходящее для того, чтобы спокойно подумать о самом главном. Закончив все свои дела, мы перестаем бегать и суетиться и можем хотя бы несколько минут посвятить размышлениям о Боге и вечности. «Спокойной ночи, православные» – ежедневная авторская программа Протоиерея Игоря Фомина, в которой он читает письма святых и вспоминает истории из жизни. Слушаем и успокаиваемся перед сном.
     
     
     
  15. Liubov

    Святитель Григорий Палама

    Автор: Liubov,

    Бог есть свет и нет в Нем никакой тьмы. 1 Ин. 1, 5
    Тропарь святителя Григория Паламы
    Православия светильниче, Церкви утверждение и учителю, монахов доброто, богословов поборниче непреоборимый, Григорие чудотворче, Фессалонитская похвало, проповедниче благодати, молися всегда спастися душам нашим.
    Кондак святителя Григория Паламы
    Премудрости Священный и Божественный орган, богословия светлую согласно трубу, воспеваем тя Григорие Богоглагольниче: Но яко ум уму первому предстояй, к нему ум наш отче настави, да зовем: радуйся проповедниче благодати.
     
    Источник и продолжение: 
    Святитель Григорий Палама
    Неделя 2-я Великого поста, святителя Григория Паламы
    СВЯТИТЕЛЬ ГРИГОРИЙ ПАЛАМА: ЖИТИЕ, ТВОРЕНИЯ, УЧЕНИЕ
    Исихастские споры. Святитель Григорий Палама
    Неделя Григория Паламы: в чем суть его учения?
    ГРИГОРИЙ ПАЛАМА - Древо
    Иконография, посвященная свт. Григорию Паламе
    Акафист святителю Григорию Паламе, архиепископу Солунскому
     
     
    Святитель ГРИГОРИЙ ПАЛАМА! Божественный Свет. БИБЛИЯ ОТВЕЧАЕТ.
    Священник Валерий Духанин.
     И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе.
    И выздоровел слуга его в тот час. Мф., 25 зач., 8, 5–13
     
     
    Церковный календарь 31 марта. Святитель Григорий Палама
     
     
    Святитель Григорий (Палама) и его богословие
    Лекция о святителе Григории (Паламе), прочитанная епископом Афанасием (Евтичем)
    в стенах Сретенской духовной семинарии 14 марта 2014 года. Продолжительность: 1 час.
     
     
    12 марта 2017 года. Святителя Григория Паламы.
    Проповедь настоятеля Храма Живоначальной Троицы в Троице-Голенищеве
    протоиерея Сергия Правдолюбова.
     
     
    Неделя Свт Григория Паламы, арх Солунского!!!Священник Димитрий Смирнов.
     
     
    24.03.2022. СЛОВО В НЕДЕЛЮ СВЯТИТЕЛЯ ГРИГОРИЯ ПАЛАМЫ.
    ПРОТОИЕРЕЙ СЕРГИЙ БАРАНОВ
     
     
    «Святитель Григорий Палама»
    Азбука веры
     
     
    06 ПаламаГригорий
    Добротолюбие, ПаламаГригорий
     
     
    Пещера свт. Григория Паламы (Верия)
    Информационный портал Святой Горы Афон
    Пещера свт. Григория Паламы в Верии Пещера свт. Григория Паламы в Верии - замечательный образец православного подвижника. Это удивительное место можно назвать земным Раем. Цепь красивых горных озер тянется в ущелье. Огромные утесы спускаются к берегам озера каштановыми лесами. Огромные стволы платанов обрамляют ручей и красивейший водопад. В этой пещере Святитель подвизался некоторое время и основал здесь монастырь. И будучи епископом Салоник, Григорий Палама уединялся здесь для умной молитвы и созерцания Божественного Света. В этом месте понимаешь, что подвижники выбирали для подвига самые красивые места планеты. Ведь для молитвы нужно вдохновение! Подробнее    • Пещера свт. Григория Паламы (Верия)  
     
     
    прп. Григорий Палама - Десятословие по Христианскому Законоположению
    АУДИОКНИГИ - Экзегет.ру / Предание.ру
     
     
    прп. Григорий Палама - Ко всечестной во инокинях Ксении
    АУДИОКНИГИ - Экзегет.ру / Предание.ру
     
     
    +Память святителя Григория Паламы+ Проповедь
    И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.
    Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. (Мар.16:15,16)
     
     
    Книга "Святитель Григорий Палама как святогорец"
     
    Книга современного богослова и апологета митрополита Иерофея (Влахоса) 
    посвящена опыту пребывания на Горе Афон  святителя Григория Паламы 
    и связи этого опыта со всей последующей жизнью и богословием  и богословием великого учителя Церкви.
     
  16. Liubov
    Возможно, кто-нибудь вслед за писателем Розановым скажет или напишет, что не видел плачущего священника, что священники «в массе своей» не плачут… Но я не просто встречаю свидетелей этих слез — я сам видел.
    Впервые — в нашем храме на Прощеное воскресенье, вскоре после своего крещения.
     
    Помню, как отец Андрей читал тогда патриаршее послание, то место, где были, кажется, слова о трудном служении священника, о его ошибках и грехах. Я все не мог понять, чего батюшка так плохо читает? Замолкает посреди фразы, стоит, переминается, молчит секунд десять, потом продолжает читать — опять с заиканием…
     
    И вдруг я увидел, почему он так плохо читает. Все увидели… Мы все тогда плакали в разграбленном, покрытом трещинами здании старой церкви. Возможно, о том, сколько здесь (и в жизни) нужно отстроить заново, сколько еще пережить, вместе и поодиночке…
    Второй раз это было года три спустя, совершенно в другом месте.
     
    Там настоятели менялись, потому что надрывали силы, почти в одиночку воссоздавая то, что когда-то являлось громадным храмом и где теперь были голые стены, трубы, тусклые лампочки… и почти не находилось людей, способных оказать священникам помощь.
    И вот, помню, как «очередной» настоятель плакал, сидя на кровати, в предназначенной для него комнатке. Он только повторял, что я не должен брать у него благословения: «Разве можно целовать мне руку, когда я вон какой… никчемный?»
     
    Помощник, которому он доверился, оказался авантюристом, в «двадцатке» шли ссоры по поводу матушки (жены священника), да к тому же каждую службу его мучила боль — почечные колики (он, однако, никогда не оставлял и не отменял богослужения!)…
    Да у него было еще пять, десять причин плакать! Этот большой, казавшийся прихожанам лихим и вечно двигающимся «колобком», священник нес такой крест, что я смотрел на него и не мог понять, как может один человек сдвинуть такую массу дел и остаться жив…
    Сейчас над храмом купол, иконы вставляют в новый иконостас, дети ходят в воскресную школу…
    Я всегда буду помнить его слезы.
     
    Фото Владимира Ештокина
    1 февраля 2016
     
    Автор: ГУРБОЛИКОВ Владимир
     
    Источник и продолжение : http://foma.ru/vsegda-budu-pomnit-ego-slezyi.html
  17. Liubov
    ПАСХА. СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ
    Пасха в 2024 году - 5 мая 
     
    ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
    Христос воскресе из мертвых,
    смертию смерть поправ
    и сущим во гробех живот даровав.
    «Христос воскрес из мертвых,
    поправ смертью смерть
    и даровав жизнь умершим».
    Тропарь праздника
     
    Праздник Воскресения Христова  называется Пасхою по имени ветхозаветного праздника, установленного в память избавления евреев от египетского рабства. Сообразно с воспоминаемым в этот праздник событием Воскресения Христова наименование Пасха в Церкви христианской получило особый смысл и стало обозначать прехождение от смерти к жизни, от земли к небу. «Слово Пасха, – говорит святой Амвросий Медиоланский, – означает прехождение. Назван же так этот праздник, торжественнейший из праздников, в ветхозаветной Церкви – в воспоминание исхода сынов Израилевых из Египта и вместе с тем избавления их от рабства, а в Церкви новозаветной – в знамение того, что Сам Сын Божий, чрез Воскресение из мертвых, пришел от мира сего к Отцу Небесному, от земли на небо, свободив и нас вечныя смерти и работы вражия и даровав нам «власть быть чадами Божиими» (Ин. 1, 12)».
     
    Источник и продолжение: https://pravoslavie.ru/1705.html?ysclid=lvvth4xqoi144748071
    https://pravoslavie.ru/2244.html?ysclid=lvvtm76t6i458077403
     О Воскресении Христовом
    Христос Воскресе
     
    ВОСКРЕС ХРИСТОС – И ТОРЖЕСТВУЕТ ЖИЗНЬ! СВЯТЫЕ О ПАСХЕ
    Святые о Пасхе – Празднике праздников
    «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав!» – радостно поется в эти светлые дни во всех храмах и во всех сердцах.
     

     
    Пасха – особый праздник.
    Главный праздник. Праздник праздников, по слову святителя Григория Богослова. Праздник победы Жизни над смертью. Об этом говорят святые. А еще о том, как важно нам сохранить в эти дни высокий духовный настрой, не растерять ощущение именно духовной составляющей пасхальных дней.
     
    Пасха! Она у нас праздников Праздник и Торжество торжеств – настолько превосходит все торжества, не только человеческие и земные, но даже Христовы и для Христа совершаемые, насколько солнце превосходит звезды.
    Святитель Григорий Богослов
     
    Источник и продолжение: https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/voskres-khristos-i-torzhestvuet-zhizn/?ysclid=lvvtnv5q9i553986360
     
     
    Пасхальное Патриаршее богослужение в Храме Христа Спасителя в Москве
    В ночь с 4 на 5 мая 2024 года в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Пасхальные богослужения — полунощницу, крестный ход, Пасхальную заутреню и Божественную литургию святителя Иоанна Златоуста.
     
     
    Пасхальная великая вечерня в Храме Христа Спасителя в Москве (youtube.com)
    5 мая 2024 года, в праздник Светлого Христова Воскресения, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Пасхальную великую вечерню в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве.
     
    Сегодня, 6 мая, у православных началась Светлая седмица 2024
    В понедельник 6 мая 2024 года Церковь отмечает начало Светлой седмицы, в течение которой православные продолжат празднование Светлого Христова Воскресения, отмечавшегося накануне.
     
    Светлая седмица – это торжественная праздничная неделя, ее отличительной особенностью является то, что многие части богослужения в храмах не читаются, а поются.
     
    Также на Светлой седмице верующие вместо утреннего и вечернего молитвенных правил читают особые Пасхальные часы, а в храмах каждый день совершаются крестные ходы.
     
    Еще одной особенностью праздничной недели является то, что обычный пост по средам и пятницам отменяется.
    Также, начиная со Светлой седмицы и вплоть до праздника Пятидесятницы, в Церкви отменяются земные поклоны.
    Особым событием в Православной Церкви в пасхальные дни является освящение артоса – хлеба на закваске с изображением Креста с терновым венцом или Воскресения Христова.
     
    Артос в продолжение всей Светлой седмицы занимает в храме самое видное место, вместе с иконой Воскресения Христова и в заключение пасхальных торжеств раздается верующим. Есть его необходимо натощак, в особых случаях, например, при различных недугах и со словами: «Христос воскресе!»
     
    Источник и продолжение: https://foma.ru/segodnja-6-maja-u-pravoslavnyh-nachalas-svetlaja-sedmica-2024.html?ysclid=lvvt5w2prr769626662
     
     
     
    ПРИЧАСТИЕ НА СВЕТЛОЙ СЕДМИЦЕ. Протоиерей Феодор Бородин
    БИБЛИЯ и толкования - Экзегет.ру
    В сегодняшнем видео отец Федор Бородин рассуждает на тему: "Причастие на светлой седмице".
     Ежедневное Причастие.
     Требование к причастникам.
     Пребывание со Христом.
     Великая радость.
     
     
    Что такое Светлая седмица?
    Мультиблог протоиерея Димитрия Смирнова
     
     
    БОГОСЛОВИЕ ПАСХИ. Протоиерей Олег Стеняев
    В сегодняшнем видео с протоиереем Олегом Стеняевым говорим о Богословии Воскресения Христова. Рассуждаем на следующие темы:
     Свидетельство о Божественном правосудии.  Суд над человечеством.  Синедрион у ветхозаветных иудеев.  Теократический порядок.  Жертва за весь мир.  Победа над смертью. Обновлённая жизнь. Вечная жизнь с Богом. Блага верующих.  Исповедование христиан.  Истинный Бог.  Надежда уповающих.  Промысел Божий.
  18. Liubov

    Великий пост в 2024

    Автор: Liubov,

    Великий пост в 2024 году 18 марта – 4 мая  
    Великий пост 2024 года для кого-то будет обычной практикой, а для кого-то — первым опытом. Но и у тех, и у других могут возникать вопросы, ответы на которые помогают не упустить — из-за привычки или, наоборот, по незнанию — в этот важный период главное.
     
    Суть Великого поста
    Суть Великого поста коротко и емко описал святитель Иоанн Златоуст: «Пост есть пища для души». Он «укрепляет душу», «делает ее способной подниматься на высоту и помышлять о горнем» (небесном), возвышает над «удовольствиями и приятностями настоящей жизни». Верующие люди отказываются от мясных и молочных продуктов и увеселительных мероприятий не потому, что без этого их жизнь сама по себе станет чище и праведнее. Христос учит, что «ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его». Осквернить человека, говорит Спаситель, может то, что «исходит от него», от его сердца — злоба, зависть, гордыня и другие страсти и грехи. Православные, соблюдая пост, добровольно берут на себя посильное ограничение, чтобы действительно уделять меньше внимания быту и суете, а больше — состоянию своей души.
     
    Еще одно определение, раскрывающее суть Великого поста, — «весна духовная». Митрополит Антоний Сурожский пояснял, что это «время, когда должны отпасть старые листья, когда должны быть срублены иссохшие ветки». Все, что тянет вниз, мешает развиваться духовно, отдаляет от Бога, нужно постараться отбросить в этот предпасхальный период, давая возможность прорастать в сердце добродетелям и любви.
     
    Источник и продолжение : 
    Великий Пост в 2024 году, дата
    Великий пост 2024 - Православный журнал «Фома»
    Подготовительный период к Великому посту
    Календарь Великого Поста
    Светлое Христово Воскресение. Пасха – 5 мая
    5 мая, воскресенье – ПАСХА ХРИСТОВА
     
     
    ГЛАВНАЯ МОЛИТВА ВЕЛИКОГО ПОСТА. Молитва Ефрема Сирина. Священник Валерий Духанин
     
    В сегодняшнем видео священник Валерий Духанин расскажет о главной молитве Великого Поста - покаянной молитве преподобного Ефрема Сирина: "Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи, Царю! Даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего. Яко благословен еси во веки веков. Аминь."
     Великий Пост - духовное торжество  Символ Великого Поста  Вкус великопостного богослужения  "Отцы пустынники и жены непорочны…" Пушкина  Дух страстей  Дух добродетелей  Праздность - мать всех пороков  Уныние - расслабление на всё доброе  Любоначалие  Целомудрие  Смиренномудрие  Терпение  Любовь  Видение своих грехов  Смирение  Лучшая покаянная молитва  
     
    МОЛИТВА ЕФРЕМА СИРИНА ВЕЛИКИЙ ПОСТ
     
     
    Великая молитва Великого поста ЕФРЕМА СИРИНА - Толкование Лука (Войно-Ясенецкий)
     
     
    Спасо-Преображенский Соловецкий ставропигиальный мужской
    Слово епископа Порфирия на начало Великого поста, 2024 год
    Проповедь епископа Порфирия в Прощеное воскресенье перед началом чина прощения 17 марта 2024 года.
     
     
    russianchurch
    Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла в канун вторника первой седмицы Великого поста
    Вечером 18 марта 2024 года, в понедельник первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве.
  19. Liubov
    Пещерный монастырь в Костомарове
    Здесь есть Голгофа, Фавор и икона Богородицы со следами от пуль
    Юрий Красавин
    Источник: "Крестовский Мост"
     
    Если вы собрались за границу за экзотикой, не спешите: она рядом. В паре километров от правого берега реки Дон в Воронежской области расположен удивительный Костомаровский женский монастырь. Здешние меловые горы напоминают бывалым туристам пейзажи турецкой Каппадокии и виды Синайской пустыни. А до­ехать из Москвы до Костомарова по современным трассам можно за семь часов.
     
    На Дону селились гонимые христиане
    Природа вокруг обители поистине уникальна. Сразу же гостю открывается величественный ландшафт, где на вершинах холмов и гор — церкви с золотыми маковками.
     
    Письменных свидетельств о времени создания Костомаровских пещерных храмов не сохранилось. Есть версия, что ещё в I веке христиане, бежавшие от кровавых гонений римских императоров, селились на этой земле.
    В новейшей истории монашеским пещерам были уготованы тяжкие испытания. До начала 1990-х они находились в запустении. Любители дикого туризма лазали по древним ходам и оставляли надписи типа «Здесь был Вася», и это ещё самое безобидное. Ретивые огородники спиливали меловые горы и использовали в хозяйстве как строительный материал.
     
    Особые следы оставил тут разгул воинственного безбожия. Главная икона храма прострелена: некий красноармеец решил выразить свои атеистические убеждения с помощью винтовки.
    Взойти на Голгофу паломникам непросто
     
    Источник и продолжение: https://pravoslavie.ru/113376.html?ysclid=m25lmmj0no131001203
     
    Свято-Спасский женский монастырь .
    Село Костомарово.
     
    Спасский женский монастырь в Костомарово
    ФОТОГАЛЕРЕЯ
     
    Главной достопримечательностью Спасского женского монастыря, расположенного вблизи села Костомарово Воронежской области, являются уникальные пещерные храмы, находящиеся в толще меловой горы. О точном времени их создания не сохранилось письменных свидетельств, однако по своей внутренней структуре, принципу построения и функциональному использованию они почти в точности повторяют древние подземные сооружения Каппадокии. Помимо храмов в пещерах находятся монашеские келии и усыпальницы для погребения почивших. В XX веке Спасская пещерная церковь была закрыта и пребывала в запустении до 1993 года, когда начались работы по расчистке пещер. Монашеская жизнь возобновилась в 1997 году, когда здесь был открыт Спасский женский епархиальный монастырь. С тех пор были полностью восстановлены пещерные храмы, а также построены новый храм, корпуса и хозяйственные помещения.
    Фото: Даниил Африн / Православие.Ru
     
    Источник и продолжение: Спасский женский монастырь в Костомарово ФОТОГАЛЕРЕЯ
      https://kostomarovo.ru/?ysclid=m25lxubzfz174126303
     
    Костомарово: чудеса Нового Иерусалима
    В трех часах езды от Воронежа есть село Костомарово, окруженное холмами и меловыми горами. Неподалеку от него расположен Свято-Спасский женский монастырь. По преданию, здесь две тысячи лет назад побывал с проповедью апостол Андрей Первозванный. Сегодня эти места называют "Новым Иерусалимом". Говорят, местный ландшафт и впрямь схож со Святой Землей…
     
    Рассказывают, что когда Андрей Первозванный глянул вниз с горы, ему явился вид, удивительно напоминавший пейзаж, открывавшийся с Иерусалимской Голгофы. Тогда апостол повелел поставить на вершине одной из меловых гор каменный крест и основать пещерный монастырь.
     
    Строился храм в три этапа: в XII, XVI-XVII и XVIII-XIX веках. Непосредственно к территории монастыря относились восемь меловых пещер. Самая большая из них — Спасский храм, вмещающий до двух тысяч человек. У входа в него стоят 12 величественных меловых столбов, созданных самой природой. Они напоминают башни древних монастырей.
     
    До революции пещерный собор, представлял собой хорошо укрепленную крепость с колодцем и запасным выходом. В нем находилась также пещера Покаяния, представляющая собой длинный каменный коридор. В нишах его стояли иконы и горели свечи. В стенах были высечены кельи для старцев-затворников, общавшихся с внешним миром через узкое маленькое окошечко. Одна из келий предназначалась для затворника-столповика, который весь период затвора проводил стоя, даже во сне прикрепляя себя к стене кельи при помощи цепей или веревок…
     
    Читайте также: Андрей Первозванный — апостол для Руси
     
    Особенность пещеры заключалась в том, что с каждым шагом от входа потолок ее постепенно становился все ниже и ниже… Если паломник приходил на исповедь к старцу, он вынужден был сгибаться в глубоком поклоне…
     
    В начале ХХ столетия было также завершено строительство храма, освященного в честь преподобного Серафима Саровского.
     
    После революции обитель ожидала сложная судьба. Поначалу ее закрыли, последнего из отшельников, оставшегося жить в пещере Покаяния, отца Петра, расстреляли в 1937 году. Однако паломники все равно продолжали посещать эти места и даже создавали тайные христианские общины. А в 1943 году, в соответствии с декретом Сталина о восстановлении православных церквей, обитель снова стала действующей. В 1946 году были возобновлены богослужения в Спасском храме.
     
    Во второй раз монастырь, ставший к тому времени женским, закрылся в хрущевскую эпоху под предлогом непригодности помещений к дальнейшей эксплуатации. Внешние постройки сожгли, а пещеры взорвали и залили водой.
     
    После перестройки было инициировано восстановление Свято-Спасской обители. Началась расчистка пещер, было проведено электричество, заложен фундамент под наземную церковь в честь иконы Пресвятой Богородицы "Взыскание погибших". В 1993 году прошла первая служба в недостроенном храме Серафима Саровского. А в 1997 году в пещерной обители поселились три насельницы-монахини. Общими усилиями верующих и монахинь был отреставрирован пещерный комплекс, возведен сестринский корпус, состоящий из нескольких келий, трапезной и домовой церкви, проведена асфальтовая дорога к монастырю…
     
    Со Свято-Спасской обителью связано много чудес. Однажды в стародавние времена монах, молившийся в пещере, увидел, как своды ее раздвинулись и оттуда хлынул свет, а затем появилась Матерь Божия. Когда видение исчезло, осталась глубокая трещина, идущая через пещерную стену и потолок. И поныне от нее веет прохладным ветерком… По словам бывавших здесь геологов, такая трещина не могла возникнуть естественным путем — даже при землетрясении.
     
    В Серафимовском храме и пещерках-затворах порой слышится чье-то пение. В Спасском храме ниша, где когда-то лежала плащаница Божией Матери, источает чудный аромат…
    Как-то строители видели внутри Серафимовского храма молившегося пред Царскими вратами седобородого старца. "Дедушка" в храме не раз являлся и детям. По всем описаниям, это сам Серафим Саровский…
     
    Читайте также: Что сказал бы нам Серафим Саровский?
     
    В главном пещерном храме висит написанная на металле икона Валаамской Божией Матери, по преданию, подаренная монастырю императором Александром I и затем простреленная богоборцами. От нее произошло несколько чудесных исцелений. А с января 2002 года икона начала кровоточить…
     
    Ночью из-за горы, на склонах которой расположены пещерные храмы, иногда появляются уходящие в небо световые столбы. Не раз их видели идущими впереди во время крестного хода.
     
    24 мая 2002 года, в день святых Кирилла и Мефодия, в Костомаровскую обитель приехал митрополит Воронежский и Липецкий Мефодий, чтобы освятить престол нового храма в честь иконы Божией Матери "Взыскание погибших". Во время службы в небе над куполом церкви появился огромный светящийся ореол. Этот феномен наблюдало множество людей.
    А какие чудеса таятся в подземных храмах внутри горы? Это мы узнаем, лишь когда придет время. Монахини говорят: "Бог Сам решит, когда открыть их людям".
    Читайте самое интересное в рубрике "Религия"
    Ирина Шлионская
    23.01.2012
     
    Источник : http://www.pravda.ru/faith/religions/orthodoxy/23-01-2012/1105520-kostomarovo-
     
     
    1 серия. Достопримечательности Костомарово пасмурным вечером. Костомаровская гора Голгофа - полная и прямая аналогия горы Голгофа в Иерусалиме.
    Представляю вниманию зрителей сериал о Костомарово - святом месте в глубинке страны - глухом месте Воронежской области. Там расположен Костомаровский Спасский женский монастырь.
     
    Пока только 1 серию (на 3 января 2011 года), но дальше работа будет продолжена, и, если Господь Бог даст, будут другие. Сериал рассказывает о достопримечательностях Костомаровского Спасского женского монастыря, о местности, которая удивительным образом напоминает окрестности Иерусалима: такие же невысокие холмы - горы. Есть свои Иосафатова долина и долина "Геенная Огненная", правда они расположены иначе, чем в Иерусалиме: слева и справа от Голгофы, если смотреть со стороны Елеона.
     
    В данной серии мы пройдем от "Костомаровского Елеона" через долину "Геенна Огненная" сначала к горе и полю недалеко от шоссе, с которого хорошо обозревается окружающая местность: села Большая Хвощеватка, Юдино, река Дон, прекрасные донские дали. Затем перейдем к часовне Распятия Господня, иначе называемой часовней отца Петра. Затем поднимемся и к самой горе Голгофе - Костомаровской Голгофе, удивительным образом напоминающей гору Голгофа в Иерусалиме, сейчас, кстати, скрытую от обозрения построенным над ней храмом Гроба Господня.
     
    Оканчивает данную серию колокольный звон монашенки около храма в честь иконы Божией Матери "Взыскание погибших".
     
     
    2 серия. Подготовка к паломнической или туристической поездке в монастырь.
     
    Чтение путеводителей и информации о монастыре.
     Представляю вниманию зрителей сериал о Костомарово - святом месте в глубинке страны - глухом месте Воронежской области.
     
     
    3 серия. Храм в честь иконы Божией Матери "Взыскание погибших",
     
    Представляю вниманию зрителей сериал о Костомарово - святом месте в глубинке страны - глухом месте Воронежской области. Там расположен Костомаровский Спасский женский монастырь.
     
    На видео мы посмотрим на храм извне, на птиц, которые облюбовали окна и места под крышей храма, используя их для своих гнезд. Побываем внутри храма, послушаем фрагменты богослужения с участием сестер в храм. зайдем в иконную лавку монастыря.
     
    Приезжающим в монастырь паломника и туристам иногда хочется побыстрее пройти к пещерным храмам, к знаменитой чудотворной простреляной иконе Пресвятой Богордицы, так что они иногда не задерживаются в наземном храме монастыря, а сразу же поднимаются вверх по горе. Но так ведут себя начинающие паломники и туристы.
     
    Однако паломникам - "духовным гурманам" (в положительном смысле этого слова) представить себе монастырь без данного уютного, небольшого, но очень замечательного храма невозможно. Посвящен храм Пресвятой Богородице, а точнее - Ее иконе "Взыскание погибших".
     
    Вот что о ней говорит сайт Православие.ру:http://days.pravosla...ife/life396.htm . Добавлю к сказанному там, что погибель человека можно воспринимать не только как физическую, но и как духовную. А эта духовная погибель - не менее реальна, чем физическая. Но даже некоторых из таких уже почти что полностью духовно погибших людей может вернуть к настоящей христианской жизни Пресвятая Богородица, наша Небесная Заступница. Возможно, что некоторые монахини и послушницы, которые нередко приходили в монастырь после распада семей, решили построить храм именно в честь этой иконы Божией Матери, призывая помощь Пресвятой Владычицы своим погибающим (часто спивающимся) бывшим мужьям и впадшим в блуд и другие пороки детям.
     
     
    4 серия. Православные храмы в скалах - "дивах". Геология: выветривание. Внутри главного Спасского храма монастыря.
     
    После того, как выйдем из наземного храма в честь иконы Божией Матери "Взыскание погибших", посмотрим на скалы удивительной формы вблизи монастыря, называющиеся "дивами". В их происхождении для науки - геологии - никакой мистики нет. Но мистика, однозначно, есть в том, что именно такие скалы-дивы появились в месте в глубинке России, напоминающим Иерусалим. Кроме того, дивы собой напоминают башни Иерусалима, а входы в пещерные храмы внутри див - ворота в башнях.
     
    Впрочем, сами скалы образовались благодаря известному в геологии явлению , называющемуся выветриванием. Подобным образом, например, возникли каменные дивы на склоне горы Демерджи в Крыму.
     
    Но, наконец, закончив с экскурсом в геологию, поднимемся к пещерному Спасскому храму в скале - диве и войдем внутрь него. За углом в красноватом полумраке увидим знаменитую чудотворную прострелянную богоборцами икону Божией Матери (Валаамскую? или "Благодатное Небо"?). Выстрелы в святые лики на иконе были сделаны в 1959 году, во время хрущевских гонений на Церковь, то есть всего лишь полвека назад. Икона в начале 2002 года сильно кровоточила, и автор, поднявшись в Спасский храм вместе с насельницей монастыря и казачьим атаманом, собственными глазами видел совершенно реальную, свежую, как-будто только что появившуюся каплю крови... Старшное явление, поверьте, люди! Вторая большая икона монастыря - "Святое Семейство". Перед ней молятся в том числе и о решении семейных проблем, о спивающихся мужьях, девицы и женщины - о спутнике жизни, молятся о воинах, проходящих службу, в том числе, и в горячих точках. Есть свидетельства благодатной помощи свыше в этих случаях. На аналое по центру храма лежит икона Спаса Нерукотворного - в честь которого и назван храм. Еще одна икона Спаса Нерукотворного висит высоко над входом в алтарь в полутьме. В храме есть придел в честь святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, не побоявшихся отдать свои жизни ради Христа. Сейчас в приделе все еще идет ремонт. А так в нем есть еще усыпальница старцев в форме многогранника и незаконченный крестный ход. Продолжим (окончим) разговор о Спасском пещерном храме в следующей серии.
     
     
     
    Костомарово - Иерусалим в глубинке России, 5 серия
     
    5 серия. Богослужение внутри Спасского пещерного храма. Закончим в этой серии повествование о Спасском пещерном храме. Помолимся св. великомученику и целителю Пантелеймону и святителю Феодосию Черниговскому перед их намоленными старинными большими иконами, находящимися в Спасском храме. Затем побываем на Всенощной и на Божественной Литургии, которая сейчас по некоторым праздничным дням проходит в пещерном храме. Ежедневное богослужение ведется в наземном храме в честь иконы Божией Матери "Взыскание Погибших".
     
     
    Костомарово - Иерусалим в глубинке России, 6 серия
     
    6 серия. Келии старцев. Храм в честь преподобного Серафима Саровского От главного, Спасского храма в Костомарово, по дорожке вдоль склона пройдем к келиям старцев. Одна из келий - настолько узкая, что в ней двум людям не пройти и не развернуться. В ней жил старец - столпник. Он никогда не ложился, а все время стоял на ногах. На ночь он привязывал себя к стенам келии, и, таким образом все время дня и ночи предстоял Господу Богу в молитве, подобно Херувимам и Серафимам. В конце келии старца - столпника - Распятие Господа нашего Иисуса Христа. В других келиях старцы жили в затворе, причем скудная еда (хлеб и вода), а также записки с просьбами помолиться передавались им через очень узкие окошки.
     
    Над келиями старцев и другими храмами Костомаровского Спасского монастыря парят птицы. Это и ласточки, и щуры. В прошлом году щуры сделали гнездо прямо на срезе земли у храма в честь иконы Божией Матери "Взыскание погибших". Очень красивые цветные птички, прямо как райские.
     
    Далее зайдем во второй храм обители - в честь преподобного Серафима Саровского, заложенный в 1903 году, но до революции так и не законченный. Он был освящен лишь совсем недавно, в наше время - в 2005 году. Преподобный Серафим - один из главных русских святых близких к нам времен, и в долгих представлениях, наверно, не нуждается. Ему несколько раз являась Сама Пресвятая Богородица. Дивеевская обитель, недалеко от которой в Сарове преподобный подвизался, сейчас, можно сказать, процветает. Что касается костомаровской обители, то в ней происходили явления преподобного, по крайней мере дважды. Однажды он предстал молящимся на коленях старцем перед строителями, работавшими в храме, которые вели себя не слишком достойно (может быть, сквернословили), и они в испуге тогда выбежали из него. Другой раз преподобный вывел отставшую от других людей в темноте храма девочку. Выйдя, она сказала: "А там внутри храма какой-то дедушка". Взрослые, войдя внутрь, никакого дедушки не обнаружили...
     
    В храме есть очень красивые иконы из мела. По сути, из мела сделана большая часть иконостаса храма. Есть одна большая меловая икона Спасителя на Кресте с Пресвятой Богородицей и св. апостолом и евангелистом Иоанном Богословом
     
    В храме есть и икона св. Феофила Киевского, который, будучи младенцем, был отвержен своей матерью за то, что не хотел кормиться от ее груди, а ел разваренные картошку и др. овощи. Бабки наговаривали матери, что ребенок - урод. И она его решила топить, а потом, после неудачных попыток, бросила его под мельницу. Но мельник вынес на руках дитя. Ребенка хранил Божий Промысл. Он стал известным святым, предсказавшим поражение России в Крымской войне середины 19 века и смерть императора Николая Первого...+++++
     
     
    Костомарово - Иерусалим в глубинке России, 7 серия
     
    7 серия. Пещера покаяния перед старцем После выхода из храма в честь преп. Серафима Саровского идем к конечной точки пути паломников - пещере покаяния перед старцем. Сначала заметим, что старца там сейчас нет. Внутри самой Пещеры покаяния богослужение не проводится и таинство исповеди там не совершается. Для участия в таинстве исповеди нужно прийти в наземный храм в честь иконы Божией Матери "Взыскание погибших" (в обычные дни недели) или в Спасский храм (в праздничный день).
     
    С дороги к Пещере покаяния открывается вид на хозяйственные постройки монастыря, и, в том числе на келии монахинь с домовой часовней.
     
    Наконец доходим по дороге до самой Пещеры. Она представляет из себя довольно узкий туннель длиной около 20 метров, заканчивающийся помещением, где когда-то покаяние перед старцем как раз и совершалось. Не дойдя метров 7 до этого помещения, попадает в расширенное пространство туннеля перед меловой иконой святителя Николая Чудотворца. Святитель Николай запечателен здесь с храмом в одной и с мечом в другой руке. Такой образ святителя называется Можайским. Это распространенный образ святителя, он есть, например, на Никольской башне московского Кремля. Предание говорит, что когда монголо-татары подошли к Можайску, по молитве жителей явился в Небе над городом сам святитель Божий Николай с храмом в одной и с мечом в другой руке. Враги в ужасе отступили от города. В честь этого знаменательного события и был сделан Можайский образ святителя, причем сделан именно таким, каким святитель Николай предстал над городом.
     
    За расширением туннеля уже недалеко до его конца с помещением, где люди каялись Господу Богу перед старцем. Сейчас там находятся иконы и листки с молитвами, в том числе великопостной молитвой преп. Ефрема Сирина "Господи, Владыко живота моего".
     
    По бокам ближней и средней части туннеля расположены маленькие ниши с иконами Спасителя, Пресвятой Богородицы и святых, тоже очень замечательные. Перед ними можно помолиться на выходе из храма.
     
     
    Костомарово - Иерусалим в глубинке России, 8 серия
     
    8 серия. Часовная Распятия Господня (часовня в честь отца Петра). Гора Голгофа.
     
    Поднимемся теперь на вершину монастырской горы, по ободу которой расположены достопримечательности Спасского костомаровского монастыря. Один из костомаровских старцев - отец Петр. Ему поставлен памятный крест на кладбище недалеко от Голгофы. В этом же месте сооружена Часовня Распятия Господня, также называемая Часовней отца Петра. Жизнеописание отца Петра можно найти в путеводителе по костомаровскому монастырю В.В.Степкина, в видео автор привод лишь пару случаев из него.
     
    После Часовни Распятия Господня уже недалеко до вершины горы Голгофы. Около нее в лучах клонящегося к закату солнца летают ласточки - как бы Ангелы Божии. Поднявшись к вершине Голгофы и поклонившись поставленному там деревянному кресту, важно не забывать и о своей сравнительно малой, даваемой нам по силам личной нашей Голгофе, к которой надо подниматься узким крутым путем, предначертанным для каждого человека Спасителем.
     
    Главное - взяв свой крест, добраться до вершины своей собственной Голгофы, не свернув с пути, не уронив крест. И тогда на самой вершине нас будет ждать сам Спаситель со всеми святыми и Ангелами.
     
    Источник  и продолжение: https://voronezh36.com/peshhernyj-monastyr-v-kostomarovo-voronezhskaya-oblast/?ysclid=m25lj7psq7957096148
  20. Liubov
    Составитель чинопоследования: святитель Григорий Двоеслов.
     
    Совершается: только Великим постом. В среду и пятницу первых шести седмиц поста; в четверг пятой седмицы поста; в понедельник, вторник и среду Страстной седмицы; в день памяти св. Иоанна Предтечи (8 марта) и Сорока мучеников Севастийских (22 марта), если эти праздники приходятся на период Великого Поста и не попадают на субботу или воскресенье.
     
    Особенность: литургия Преждеосвященных даров не является литургией в собственном смысле слова, так как на ней не происходит освящения Святых Даров. По сути это вечерня, на которой совершается причастие Святых Христовых Таин.
    Подробнее о литургии Преждеосвященных даров.
    Подробнее о литургии Преждеосвященных даров
     
    Литургия Преждеосвященных Даров — самая необычная служба Великого поста. Почему на ней нужно побывать?
     
    Фото: spbpda/www.flickr.com
    В среду первой недели Великого поста (20 марта) в храмах будет совершаться первая в 2024 году литургия Преждеосвященных Даров. Это особое великопостное богослужение. Оно отличается от обычной литургии: верующие причащаются на нем Дарами, освященными в предшествующий воскресный день. Как правило, литургия Преждеосвященных Даров совершается в будние дни рано утром или вечером, после рабочего дня, и, как никакая другая служба, передает «светлую печаль» Великого поста.
     
    В Церкви любое воскресенье — это «малая Пасха». Поэтому даже Великим постом воскресная литургия служится практически так же, как и в любое другое время. В богослужебном Уставе субботние и воскресные дни исключаются из поста, и если ходить в храм только по воскресеньям, литургически пережить Великий пост не получится.
     
    Поэтому так хорошо Великим постом в будний день встать пораньше и пойти по улицам просыпающегося города в храм — на литургию Преждеосвященных Даров. Вокруг набирает обороты суетливый рабочий день, а у тебя впереди главное дело — встреча с Богом.
     
    В церкви полумрак (потолочные светильники, паникадила, не зажигают — в знак покаянного настроя Великого поста), горят только свечи и лампады. Людей обычно немного. Священники в темных облачениях (в этот период они фиолетовые или черные) изредка выходят из алтаря, на клиросе долго читают и поют проникновенные, за душу берущие молитвы. Читается коленопреклоненно великопостная молитва Ефрема Сирина, поются особым распевом отрывки из 140-го псалма «Да исправится молитва моя». Проникает в душу возглас священника «Свет Христов просвещает всех!», который произносится после чтения паремий (отрывков из Ветхого Завета), — это отголосок первохристианского времени, когда Великий пост был временем подготовки к таинству Крещения (в текстах литургии в соответствии со святоотеческой традицией «крещение» называется «просвещением») тех, кто хотел стать членом Церкви.
    По красоте и глубине литургию Преждеосвященных Даров трудно с чем-либо сравнить, и бывает это богослужение только в период Великого поста — около 15 раз в год (по средам и пятницам, в праздники 40 Севастийских мучеников, Первого и Второго Обретения главы святого Иоанна Предтечи, в четверг 5-й седмицы Поста («Стояние святой Марии Египетской»), а также в дни храмовых праздников). Многие православные христиане замечают, что именно это богослужение лучше всего передает «светлую печаль» Великого поста.
     
    В большинстве храмов литургия Преждеосвященных Даров сейчас служится рано утром, чтобы люди могли прийти на нее перед работой или учебой, но в некоторых приходах ее совершают и на закате дня. Посетить эту службу вечером — еще более необычный опыт. Тогда слова молитв «Пришедше на запад солнца, видевше свет вечерний», «Воздеяние руку моею — жертва вечерняя», «Исполним вечернюю молитву нашу Господеви» ощущаются по-особенному.
    На литургии Преждеосвященных Даров верующие причащаются Святого Тела и Крови Христовых, заготовленных в предшествующий воскресный день и сохраняемых на престоле в алтаре храма.
     
    Литургия Преждеосвященных Даров по-настоящему помогает выйти за пределы обыденного. Мы привыкли ходить в храм по воскресеньям — идем в будний день; привыкли к торжественности, свету и праздничному пению на воскресной литургии — ощутим на контрасте сдержанность и аскетичность литургии Преждеосвященных Даров. Само назначение этой службы напоминает о том что возможность причащения — вовсе не безусловная данность.
     
    Хотя литургия Преждеосвященных Даров совершается в соединении с великопостной вечерней, ее открывает возглас, который мы обычно слышим в начале обычной литургии: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа...» Это напоминание, что все наши усилия направлены в конечном итоге на приобщение к Небесному Царству, которое начинает открываться уже здесь, на земле, и полнее всего — во время литургии. Ведь ее главный совершитель — Сам Господь.
     
    Источник и продолжение: 
    Литургия Преждеосвященных Даров — самая необычная служба Великого поста. Почему на ней нужно побывать?
    Происхождение Литургии Преждеосвященных Даров
    Службы Великого поста в 2024 году
     
     
    Простые истории. Святитель Григорий Двоеслов
     
    святитель Григорий Великий (Двоеслов)
    СВЯТИТЕЛЬ ГРИГОРИЙ ДВОЕСЛОВ, ПАПА РИМСКИЙ
    Святитель Григорий Двоеслов
    ГРИГОРИЙ ДВОЕСЛОВ
     
     
    Святитель ГРИГОРИЙ ДВОЕСЛОВ. Священник Валерий Духанин
    В сегодняшнем видео на библейском портале Экзегет вместе со священником Валерием Духаниным вспоминаем святителя Григория Двоеслова.
     Римский папа 6 века Р.Х.  Знатного происхождения  Времена, когда избирали в епископы из белого духовенства  Григорий Двоеслов – первый папа из монахов  Рожден в 540 году в Риме  Высокое образование  Изучение творений учителей Западной церкви  Префект города Рима  Посвящение себя монашеству  Дела милосердия  Основание монастыря Андрея Первозванного  Помощь нуждающимся. Явление Ангела в роли кормчего  Чудо исцеления отрока Феодора  Рукоположение в диаконы. Представитель папы в Константинополе Овладение дипломатией. Выдающийся богослов  Возвращение в Рим. Избрание Римским папой Эпидемия чумы. Видение Архангела Михаила Нашествие лангобардов Мирные переговоры. Спасение Рима Чудо преложения хлеба и вина Чин богослужения Преждеосвященных Даров  Светильник веры  
     
    Литургия Преждеосвященных Даров 12 апреля 2024 года, Храм Введения во Храм Божией Матери, г. Москва
     
     
    Почему служится Литургия Преждеосвященных Даров ? Священник Владислав Береговой
    Вместе со священником Владиславом Береговым отвечаем на вопрос: "Почему служится Литургия Преждеосвященных Даров?".
     
     
    Таинства Церкви. От 30 марта. Литургия Преждеосвященных Даров
     
     
    Лучший сборник. Литургия Преждеосвященных даров. Кустовский.
    Это действительно самый лучший нотный сборник с последованием. Литургия Преждеосвященных даров-всего лишь одна из глав. 
  21. Liubov
    Святитель Иоанн Златоуст
    Житие святого отца нашего Иоанна Златоустого, патриарха Константинопольского
    Святитель Димитрий Ростовский
     
    Святой Иоанн Златоустый, светильник миру, учитель вселенной, столп и утверждение церкви, проповедник покаяния, происходил из Антиохии Сирийской и родился около 347 г. Родители его, Секунд и Анфуса принадлежали к лучшему антиохийскому обществу и исповедывали христианскую веру. Секунд был воинским начальником и занимал почетную должность; но он не мог иметь влияния на воспитание сына, так как умер в то время, когда Иоанн был еще малолетним ребенком. Поэтому все заботы о воспитании Иоанна легли на матерь его, благочестивую Анфусу. Лишившись мужа в весьма юном возрасте (ей было тогда около двадцати лет), она не пожелала выйти замуж вторично, но всецело посвятила себя воспитанию сына. От нее-то малолетний Иоанн и получил первые уроки в христианских истинах и благочестии.
     
    Источник и продолжение:  https://pravoslavie.ru/66135.html?ysclid=lskvrlnwsj528710218
     
     
    Житие святого отца нашего Иоанна Златоустого, патриарха Константинопольского
    Жития святых в изложении святителя Димитрия Ростовского (Туптало) (1651–1709)
     
    00:00 Святой Иоанн Златоустый
    08:08 Явление Иоанну Апостолов Иоанна и Петра
    12:22 Чудеса святого Иоанна Златоустого сотворенные в монастыре
    17:13 Дальнейшая жизнь святого. Обретение наименования Златоустый
    27:28 Другие чудеса, сотворенные святым Иоанном
    31:04 Избрание Иоанна на патриарший престол Константинополя
    37:59 Искоренение арианской ереси в Константинополе
    45:21 Как создавалось толкование на Писание святым Иоанном Златоустым
    48:39 Начало клеветы на святого Иоанна 53:38 Злоба царицы Евдоксии
    01:08:52 Вражда Александрийского патриарха Феофила. Изгнание патриарха Иоанна
    01:57:16 Второе изгнание святого Иоанна
    02:16:57 Божие наказание после смерти Иоанна всем его обидчикам
    02:24:40 Где прибывает святой Иоанн Златоустый
     
     
    СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ЗЛАТОУСТ. Священник Валерий Духанин
    В сегодняшнем праздничном видео со священником Валерием Духаниным рассказываем о святителе Иоанне Златоусте.
     Память великого богослова.
     Образ благодати Божьей.
     Множество толкований на Священное Писание.
     Почитание святителя Петром Первым.
     Прославление матери святого.
     Почтение семьи Златоуста языческим оратором Ливанием.
     Литургия Иоанна Златоуста.
     Жизнь в языческой среде.
     Рукоположение святого.
     Служение правителя - дар Божий.
     Власть священства.
     Телесные страдания святого.
     Милосердие и сострадание святителя ко всем людям.
     Просвещение народа.
     Уникальность великого богослова.
     Несправедливость богатства.
     Приобщение к Божественной славе.
     
    Литургия свт. Иоанна Златоуста: чинопоследование и исторический экскурс
     
    В образовательном центре “Логос” при храме свт. Николая Чудотворца в г. Павловске в январе 2018 года кандидат богословия, доцент Санкт-Петербургской духовной академии протоиерей Виталий Грищук прочитал лекции из цикла “Литургия свт. Иоанна Златоуста: чинопоследование и исторический экскурс”.
     
    Источник и продолжение: https://azbyka.ru/video/liturgija-svt-ioanna-zlatousta-chinoposledovanie-i-istoricheskij-jekskurs/#video1
     
     
    Прот. В. Грищук. Литургия свт. Иоанна Златоуста. 1. От начала до малого входа
     
     
    Прот. В. Грищук. Литургия свт. Иоанна Златоуста. 2. От "Трисвятого" до молитвы об оглашенных
     
     
    Прот. В. Грищук. Литургия свт. Иоанна Златоуста. 3. От молитвы верных до Символа веры
     
     
    Прот. В. Грищук. Литургия свт. Иоанна Златоуста. 4. От Евхаристического канона до отпуста
     
    Какие бывают литургии
     

    Литургия апостола Иакова    
     
    Постепенно в разных местностях стали складываться свои литургические чины. В иерусалимской общине служилась литургия апостола Иакова.
    В Александрии и Египте совершалась литургия апостола Марка.
    В Антиохии — литургии святителей Василия Великого и Иоанна Златоуста.
    Все эти литургии едины по своему смыслу и значению, но отличаются текстами молитв, которые возносит священник при освящении Святых Даров.
     
    Сейчас в практике Русской Православной Церкви обычно совершаются три чина литургии. Это литургия святителя Иоанна Златоуста, литургия святителя Василия Великого и литургия святителя Григория Двоеслова.
     
    Литургия святителя Иоанна Златоуста
     

    Литургия святителя Иоанна Златоуста
        
    Эта литургия совершается во все дни года, кроме первых пяти воскресений Великого поста и будничных великопостных дней. Святой Иоанн Златоуст составил чин своей литургии на основании прежде составленной литургии святителя Василия Великого, но сократил некоторые молитвы.
     
    Источник и продолжение: https://pravoslavie.ru/105005.html?ysclid=ltxmo3sr8j526908328
     
    Литургия. 4 основных чинопоследования
     
    Литургия (греч. «общее дело») — главное богослужение Церкви. На Литургии совершается таинство Евхаристии: под видом хлеба и вина верующие вкушают Тело и Кровь Христовы.
     
    Существует несколько чинопоследований Литургии. Они различаются по предполагаемому авторству главной части богослужения — Литургии верных и собственно Анафоры (греч. «возношение»), — во время которых хлеб и вино таинственным образом становятся Телом и Кровью Спасителя.
     
    Литургия Иоанна Златоуста
    Составитель чинопоследования: святитель Иоанн Златоуст.
     

     
    Совершается: в течение всего года, если устав не предписывает другое.
    Подробнее о литургии Иоанна Златоуста.
    Источник и продолжение: Литургия. 4 основных чинопоследования
     
    митр. Ионафан (Елецких) Толковый путеводитель по Божественной Литургии святителя Иоанна Златоуста
     
    Литургия Иоанна Златоуста — это чин литургии византийского обряда, который, согласно Богослужебному уставу, совершается в большую часть дней богослужебного года в Православной церкви.
     
    Авторство традиционно приписывается святителю Иоанну Златоусту, архиепископу Константинопольскому (398–404). Однако среди исследователей существуют различные точки зрения о реальном авторстве Иоанна Златоуста в отношении литургии, надписанной его именем.
    Литургия Иоанна Златоуста состоит из трёх последовательных частей:
    проскомидии; литургии оглашенных; литургии верных. Согласно Уставу, литургия Иоанна Златоуста совершается в течение всего года, если устав не предписывает другое.
     
    Источник и продолжение: Литургия Иоанна Златоуста
     Литургия свт. Иоанна Златоуста
    Литургия свт. Иоанна Златоуста (цсл)
     
     
    Божественная литургия - главнейшее богослужение Православной Церкви, во время которого совершается таинство Евхаристии.
    Каждому из нас необходимо понимать, что такое литургия, ведь это духовный центр, средоточие христианского вероучения и мировоззрения.
    Однако для многих незнание церковнославянского языка является препятствием для изучения и осмысления Божественной литургии.
    Издание чинопоследования этого богослужения с параллельным переводом его на русский язык призвано разрешить данную проблему.
     
    Литургия Иоанна Златоуста в русской музыке
    В 1878 году русский композитор Пётр Ильич Чайковский написал своё первое большое произведение для православного богослужения — «Литургию Святого Иоанна Златоуста». Литургия Чайковского, по мнению современных музыковедов, — принципиально новое произведение для эпохи Чайковского. Она — первое после Дмитрия Бортнянского обращение крупного русского композитора к музыке для исполнения в церкви. Кроме этого, если прежде композиторы ограничивались сочинением только отдельных фрагментов богослужения, Чайковский написал музыку ко всему богослужению  Литургия Святого Иоанна Златоуста
     
     
    Пётр Ильич Чайковский - Литургия Святого Иоанна Златоуста
    Литургия Святого Иоанна Златоуста Для смешанного хора без сопровождения, соч.41 1.
     
    Господи помилуй 00:00 2.
    Слава Отцу и Сыну и Святому Духу 02:59 3.
    Приидите, поклонимся 06:33 4.
    Аллилуйя 11:13 5.
    Слава Тебе 11:48 6.
    Херувимская 15:09 7.
    Господи помилуй 24:04 8.
    Верую 25:21 9.
    Милость мира 29:05 10.
    Тебе поём 32:44 11.
    Достойно есть 36:53 12.
    Аминь. И со духом твоим 41:37 13.
    Отче наш 42:54 14.
    Хвалите Господа с небес 46:27 15.
    Благословен грядый во имя Господне 48:51
     
    Государственный камерный хор Министерства культуры СССР.
    Дирижёр - Валерий Полянский Запись произведена в Успенском кафедральном соборе г. Смоленска.
     
     
    Сергей Рахманинов - Литургия Св. Иоанна Златоуста
     
    Литургия Св. Иоанна Златоуста, соч.31
    1. Благослови, душе моя, Господа 00:00 2.
    Слава отцу - единородный Сыне 04:05 3.
    Во царствии Твоём 06:44 4.
    Приидите, поклонимся 11:36 5.
    Господи, спаси благочестивыя и святый 13:09 6.
    Сугубая ектения 16:57 7
    . Херувимская песнь 20:30 8.
    Верую 25:40 9.
    Милость мира 31:47 10.
    Тебе поём 35:39 11.
    Достойно есть 38:47 12.
    Отче наш 41:07 13.
    Хвалите Господа с небес 45:12 14.
    Благословен грядый - Видихом свет истинный 47:23 15.
    Да исполнятся уста наша 48:51 16.
    Буди имя Господне 52:19 17.
    Слава отцу и Благочестивейшего 52:58 Ю.
    Кутанин - бас; С.
    Байков - бас; А.
    Каракутс - тенор;
    Н. Герасимова - сопрано.
    Дирижёр - Владимир Минин
    Запись произведена в Успенском кафедральном соборе г. Смоленска в 1988г.
     
     
    А.Гречанинов Литургия Св. Иоанна Златоуста №4, ор.177 "Новый обиход"№1 "Великая ектения"
    Ансамбль Духовной Музыки `Кант` дирижер Людмила Аршавская
     
     
    12. Милость мира. П.Чесноков - Литургия Св. Иоанна Златоуста, соч.42
     
    Хор Московской церкви Рождества Пресвятой Богородицы Дирижер - Николай Георгиевский
     
    Литургия свт. Иоанна Златоуста. Хор братии Валаамского монастыря
  22. Liubov

    Новый год

    Автор: Liubov,

    1‑го января совершается гражданское новолетие, а 14-го (1‑го стар. стиля) сентября церковное новолетие (индикт).
    Древние римляне началом года считали март, потому что, по преданию, в марте Ромул основал Рим.
     
    Таким он считался в России и в гражданском употреблении до 1343 г., когда Поместный Собор постановил считать первым месяцем года сентябрь, по примеру Александрийской Церкви. Март же остался до наших дней началом и основанием пасхальных вычислений, и первое его число служит началом года, который называется пасхальным годом.
     
    С 1700 г. указом Петра I установлено считать вместе с европейскими народами началом гражданского года 1 января.
    Год, началом которого служит 14⁄1 сентября, остался в церковно-богослужебном употреблении и называется церковным годом.
     
    Новый Год
     
    Проповедь иеромонаха Мефодия
     
    Год – большой период в жизни человека… И особенно теперь, в наши дни.
    В повседневных заботах, в сутолоке, в суете проходят дни человеческой жизни. «И не заметил я, как жизнь моя промелькнула», – горько признавался один из тургеневских героев на смертном одре.
     
    Значение и смысл каждого Нового года именно в том, чтобы мы задумались над тем, как идет время и как пользуемся мы им в жизни своей. Новый год – это прежде всего оценка прошлого перед судом христианской совести, часто заглушаемой в жизненной суете. Один из самых ценных способов духовной работы над собой – это самонаблюдение, так называемый самоконтроль.
    В этой духовной самооценке полезно и необходимо ежедневное чтение Евангелия и проверка по прочитанному своих чувств, своих намерений, поступков, самых мыслей своих.
     
    И как раз Новый год, при духовном понимании его, – самый удобный момент для того, чтобы в жизни своей положить «начало благое», стать на путь бдительного наблюдения за собой.
     
    Да подаст же и нам всем Господь, по молитвам святого Василия Великого – истинного подвижника в словах и делах – подлинного приятия Нового Года не для того, чтобы ожидать от него туманно представляемого «нового счастья» при старых грехах, а для того, чтобы самим стать кузнецами Божьего счастья, с избытком подаваемого всякой «познавшей свои согрешения» и ищущей избавления от них живой человеческой душе.
     
    Цитаты о Новом годе
     
    «Итак, что же после этого значит для нас Новый год? Это еще продолжающееся к нам милосердие и долготерпение Божие, ожидающее нашего исправления, устраивающее наше душевное спасение. Новый год — это сильное побуждение к нашему покаянию и добрым делам. Вспомним притчу о бесплодной смоковнице, которую за неплодие Хозяин сада хотел срубить, а садовник умолял Его еще оставить на год для удобрения под ней почвы и для принесения плодов».
    св. праведный Иоанн Кронштадтский
     
    «Пусть каждый спросит самого себя: в чем и как провел он время минувшего года? Много ли из этого времени посвящено Господу Богу, на дела благочестия, богомыслия и молитвы? Много ли употреблено на дела благие и полезные? Не больше ли утрачено в праздности, в делах пустых и бесплодных? Не более ли еще погублено в душевредных забавах, в нечистых греховных удовольствиях, в делах злых? Пусть каждый спросит еще: как употреблял он дары благости Божией за прошедший год — во спасение ли души своей или в угождение плоти? Много ли давал взаймы Богу через руки бедных и труждающихся братий своих или все употреблял только на то, чтобы есть, пить и веселиться? Как исполнил каждый из нас обязанности, которые возлагает на нас наше звание в обществе? Пусть каждый испытает себя: что особо занимало и наполняло его душу?  
    Такое самоиспытание будет наилучшим приготовлением ко вступлению в новый год жизни. Оно покажет нам: чего нам должно уклоняться, а к чему стремиться, что оставить, а что продолжить или начать, что исправить и улучшить в своей жизни в будущем, чтобы смерть не застала нас неготовыми к суду Божию и не повергла нас в непрестанную скорбь и страдание на всю вечность».
    святитель Иустин (Полянский)
     
    «Смысл Нового года в том, чтобы поблагодарить Бога за прошедший год и взять благословение на год начинающийся. В Новый год я бы посоветовал всякому верующему человеку, который умеет читать, прочитать 13 главу Евангелия от Луки. Там говорится о некоей смоковнице, которая была насаждена в винограднике, долго не приносила плодов, и хозяин решил её срубить, но виноградарь просил его, говоря: оставь её ещё на один год, я окопаю её и обложу навозом, если она не принесёт плода, срубишь её. В этом и есть смысл Нового года – каждый человек похож на дерево, Господь Бог ждёт с него плодов, и, если человек не приносит плода год за годом, то в конце концов дерево будет срублено».
    протоиерей Андрей
     
    «В духовной жизни Новый год есть, когда кто из живущих в нерадении начинает ревновать о спасении и богоугождении: ибо когда кто решается на это, тогда у него внутри и вне все перестраивается заново и на новых началах, древнее мимоходит и все бывает ново. Если у тебя есть это, понови; а если нет, произведи, и будет у тебя Новый год. Если благоволит Господь кому настроиться в Новый год таким образом, то есть не только подумать так, но и в жизнь ввести все это, тот наисовершеннейшим образом, по-христиански, отпразднует Новый год, и приготовится к христианскому препровождению всего лета».
    свт. Феофан Затворник
     
    «Счастлив для тебя будет год во всем не тогда, как ты будешь пьянствовать в первый день, но если и в первый, и в каждый день будешь делать угодное Богу. День бывает худ или хорош не по своей природе, – потому что день ото дня ничем не разнится, но – по нашему усердию или беспечности. Если ты сделал добро, то день для тебя хорош, а если ты согрешил, то – худ и неразлучен с наказанием. Если ты будешь так рассуждать и так настраивать себя, совершая каждый день молитвы и милостыни, то весь год для тебя будет счастлив; а если ты, не заботясь о добродетели, будешь ожидать радостей для души своей от начала месяцев и исчисления дней, то не будет тебе ничего доброго».
    свт. Иоанн Златоуст
     
     Источник :   https://azbyka.ru/novyj-god
    Литература по теме
     
     
    Китайский новый год с точки зрения православия. И как нельзя праздновать новый год (youtube.com)
    Это фрагмент из лекции отца Данила Сысоева про праздники церковные и светские: «Праздники церковные и светские»  
     
     
    Как лучше праздновать Новый год? Протоиерей Владимир Новицкий
    В сегодняшнем видео с протоиереем Владимиром Новицким рассуждаем на тему: "Как лучше праздновать Новый год?" Касаемся следующих тем:
    Отношение к празднику до христианства.
    Праздность души.
    Оценка прошедшего года.
    Намерение исправиться в новом году.
    Благодарность Богу за хорошее и плохое.
    Настроение духа.
     
     
    О новом годе
    На вопросы отвечает протоиерей Дмитрий Смирнов.
     
     
    Как поститься в Новый год?
    Как совместить Рождественский пост и празднование Нового года? Ответ на этот вопрос прозвучал во время лекции ректора РПУ и наместника Высоко-Петровского монастыря игумена Петра (Еремеева) на тему «Как поститься молодежи».
  23. Liubov

    Рождественский пост

    Автор: Liubov,

    Рождество Христово.
    Фреска храма Сретения Владимирской иконы Божией Матери. Сретенский монастырь.
    Начинается Рождественский пост. Он предваряет собою праздник Рождества Христова за сорок дней и называется также Филипповым постом, потому что начинается после 27 ноября — дня памяти апостола Филиппа. Рождественский пост установлен для того, что мы ко дню Рождества Христова очистили себя покаянием, молитвою и постом, чтобы с чистым сердцем, душой и телом могли благоговейно встретить явившегося в мир Сына Божия и чтобы, кроме обычных даров и жертв, принести Ему наше чистое сердце и желание следовать Его учению.
     
    Правила воздержания, предписанные Церковью в Рождественский пост, столь же строги, как и Петров пост. Понятно, что во время поста запрещены мясо, сливочное масло, молоко, яйца, сыр. Кроме того, в понедельник, среду и пятницу Рождественского поста уставом запрещаются рыба, вино и елей и дозволяется принимать пищу без масла (сухоядение). В остальные же дни — вторник, четверг, суббота и воскресенье — разрешено принимать пищу с растительным маслом. Рыба во время Рождественского поста разрешается в субботние и воскресные дни и великие праздники, например, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, в храмовые праздники и во дни великих святых, если эти дни приходятся на вторник или четверг. Если же праздники приходятся на среду или пятницу, то разрешение поста положено только на вино и елей. Со 2 января по 6 января пост усиливается, и в эти дни даже в субботу и воскресенье рыба не благословляется.
     
    Как проводить время постов
    По делам благочестия, которым мы должны посвящать постные дни, дни поста приближаются к дням праздничным. Слово Божие свидетельствует, что пост... соделается для дома Иудина радостью и веселым торжеством (Зах. 8, 19). Но посты все же отличаются от праздничных и будних дней. В праздники Церковь призывает нас к благодарению Бога и святых за благодеяния, в посты — к примирению с Богом и участию в жизни, страданиях и смерти Спасителя и святых. Праздники располагают нас к духовной радости надежде, посты — к сокрушению и слезам. В праздники, сообразно духовному веселью, Церковь благословляет трапезу обильнейшую, в посты — предписывает умеренное употребление пищи и пития, и притом пищи не скоромной, а постной. В Церковном Уставе ясно изображено и время употребления и качество постной пищи. Все строго рассчитано, с той целью, чтобы ослабить в нас страстные движения плоти, возбуждаемые обильным и сладким питанием тела; но так, чтобы не совсем расслабить нашу телесную природу, а напротив — сделать ее легкою, крепкою и способною подчиняться движениям духа и бодренно выполнять его требования.
     
    Устав Церкви учит, от чего следует воздерживаться во время постов — «все благочестиво постящиеся строго должны соблюдать уставы о качестве пищи, то есть воздерживаться в посте от некоторых брашен (то есть еды, пищи), не как от скверных (да не будет сего), а как от неприличных посту и запрещенных Церковью. Брашна, от которых должно воздерживаться в посты, суть: мясо, сыр, коровье масло, молоко, яйца, а иногда и рыба, смотря по различию святых постов».
     
    Существует пять степеней строгости поста:
    1) полное воздержание от пищи;
    2) сухоядение;
    3) горячая пища без масла;
    4) горячая пища с маслом (растительным);
    5) вкушение рыбы.
     
    В день вкушения рыбы разрешается и горячая пища с растительным маслом. В православных календарях растительное масло обычно называется елеем. На соблюдение в определенные дни более строгой степени поста, чем определено, нужно взять благословение у священника.
     
    Пост телесный, без поста духовного, ничего не приносит для спасения души, даже наоборот, может быть и духовно вредным, если человек, воздерживаясь от пищи, проникается сознанием собственного превосходства. Истинный пост связан с молитвой, покаянием, с воздержанием от страстей и пороков, искоренением злых дел, прощением обид, с воздержанием от супружеской жизни, с исключением увеселительных и зрелищных мероприятий, просмотра телевизора. Пост не цель, а средство — средство смирить свою плоть и очиститься от грехов. Без молитвы и покаяния пост становится всего лишь диетой. Постясь телесно, в то же время необходимо нам поститься и духовно: «Постящеся, братие, телесне, постимся и духовне, разрешим всяк союз неправды», — заповедует Святая Церковь. Сущность поста выражена в следующей церковной песне: «Постясь от брашен, душа моя, а от страстей не очищаясь, — напрасно утешаемся неядением: ибо — если пост не принесет тебе исправления, то возненавидена будет от Бога, как фальшивая, и уподобится злым демонам, никогда не ядушим».
     
    Как приучить себя к посту
    Основа поста — борьба с грехом через воздержание от пищи. Именно воздержание, а не изнурение тела, поэтому правила соблюдения постов каждый должен соизмерить со своими силами, со степенью своей подготовки к посту. Пост — аскетический подвиг, требующий подготовки и постепенности. Необходимо входить в поствование постепенно, поэтапно, начав хотя бы с воздержания от скоромной пищи в среду и пятницу в течение всего года. Некоторые необдуманно и поспешно берутся за подвиги поста и начинают поститься безмерно, строго. Вскоре они или расстраивают свое здоровье, или от голода делаются нетерпеливы и раздражительны, — злятся на всех и на все, пост скоро делается для них невыносимым и они бросают его. Чтобы наше расположение к посту сделать прочным, нужно приучать себя к посту не спеша, внимательно, не разом, а постепенно — мало-помалу. Каждый сам должен определить, сколько ему требуется в сутки пищи и пития; потом понемногу надо уменьшать количество употребляемой пищи и довести его до того, что больше уже нельзя сокращать свое питание, чтобы не подвергнуться ослаблению, изнурению, — неспособности к делу. Тут главное правило, данное Самим Господом: да не отягчают сердца ваша объядением и пианством. Желающие соблюдать пост должны посоветоваться с опытным духовником, рассказать ему о своем духовном и физическом состоянии и испросить благословения на совершение поста.
    27 ноября 2001 г.
     
    Источник: и продолжение : http://www.pravoslavie.ru/1447.html
    http://www.pravmir.ru/category/cerkov/doroga-k-xramu/post/rozhdestvenskij-post-post-doroga-k-xramu-cerkov/
    http://www.pravoslavie.ru/28423.html
    https://azbyka.ru/1/rozhdestvenskij_post
     
    Кстати о Рождественском посте
     

     
    Рождество – это праздник радости и света. Даже пост перед этим праздником совсем другой, нежели Великий – он не столько о покаянии, сколько о приготовлении. А светский мир давно уже превратил «адвент» в сезон массовых закупок и гуляний… И в самом деле, что тут скорбного, где тут причина для поста? Разве не всё тут – радость и свет?
     
    Представим себе Деву Марию, юную простую девушку, обрученную с человеком намного старше ее по имени Иосиф. Впереди – свадьба, простая жизнь, полная обычных житейских радостей и огорчений. Да не об этом ли думает любая девушка?
    Гвидо Рени. Святой Иосиф. 1640-1642
     
    И вот тут, посреди обычной жизни, самых простых ожиданий и житейских расчетов, в ее жизнь врывается чудо. Ангел Гавриил появляется, чтобы возвестить: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами… зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца».
    Мы знаем, что произойдет потом, она – не знала. Ангел, по сути, возвестил ей беременность, для которой не было никаких оснований. По закону вообще-то полагалось за такое побить камнями – откуда еще могла быть беременность, как не от прелюбодеяния? И уж во всяком случае, ее ждал несмываемый позор на всю жизнь. За что ей такое? Но Мария просто доверилась Богу: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему». Но ведь ей еще не было известно, как отнесется к такому событию ее жених Иосиф.
     
    И в самом деле, он был помолвлен с набожной девушкой – и вдруг беременность! Сначала он просто хотел тихо расторгнуть помолвку, ни о чем не спрашивая и никак не пытаясь Марию наказать. Но, впрочем, рождение ребенка вне брака и так поставило бы ее вне всякого общества, дальнейшая ее судьба была бы ужасна. И потребовалось еще одно явление ангела, на сей раз уже Иосифу, чтобы он принял ее такой, с Младенцем во чреве, и назвал своей женой.
    Мы редко рассуждаем о мужестве и выдержке Иосифа, но если задуматься… В глазах всего общества он был мужем Марии и считался отцом Иисуса, и только они сами знали, на какую жертву пришлось пойти Иосифу.
     
    Историю самого Рождества все обычно помнят хорошо: пастухи, которым ангел возвестил о рождении Младенца, и волхвы, которым ту же весть принесла звезда… «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» – так, по словам Луки, пело ангельское воинство. Только мы обычно забываем, что выглядело все далеко не так светло и торжественно, как на наших сегодняшних праздниках.
     
    Когда приблизилось время родов, Мария с Иосифом должны были по причине объявленной переписи населения отправиться из галилейского городка Назарета, где они жили, в другой городок Вифлеем, к югу от Иерусалима. Иосиф происходил из рода царя Давида, а тот родился в Вифлееме, и ему пришлось записываться именно там, и взять с собой Марию, ведь для всех она была его женой. С другой стороны, так исполнялось древнее пророчество – Мессия, великий Царь Израиля, и родиться должен был в царском городе Вифлееме. Не первый и не последний раз в Библии некие события имеют две причины: земную, основанную на чьих-то желаниях, расчетах и правилах, и высшую, которая следует воле Божьей.
     
    Но что ждало их в Вифлееме? Мест в гостиницах не было, ведь по случаю переписи многие стронулись с места. Беременную никто не пригласил в свой дом, и пришлось ночевать в загоне для скота, где и прошли роды. С самого первого вздоха Младенец оказался в мире, где Он не был нужен никому, кроме Своих близких, где до него никому не было дела, ни у кого для Него не было места. В обыденную жизнь городка под названием Вифлеем пришло чудо, которое прославит этот городок на весь мир – но жители его не заметили, у них было слишком много собственных хлопот.
     
    Не случайно их местных почтить Младенца пришли лишь пастухи, простые крестьяне, которые проводили время в поле, вдали от городских стен. Необразованные, грубые, простые – они услышали голос ангела. А книжникам и знатокам закона, которых и в Вифлееме наверняка было некоторое количество, и ангел-то был не нужен, они и так всё знали. Вновь и вновь будет повторяться потом эта ситуация в жизни Иисуса.
     
    И еще были волхвы, пришедшие из далекой восточной страны, не израильтяне, а язычники. Их привели к Младенцу занятия астрологией – они внимательно следили за звездами и не могли пропустить появление какой-то новой, неведомой доселе звезды. Что это было: вспышка сверхновой где-то в глубинах вселенной, или комета, подошедшая близко к земле? Мы не знаем точно, да и не в этом дело. Важно, что даже языческая мудрость, даже явления природы могут привести людей ко Христу, если они внимательны и любопытны. А можно обладать самой правильной на свете верой и пропустить всё самое главное, что и случилось с жителями Вифлеема.
    Но и с волхвами получилось всё не так просто. Они, как описывает евангелист Матфей, обратились прежде всего к царю Ироду: кто как не он должен знать о рождении нового Царя! Ирод расспросил своих приближенных, они указали ему на Вифлеем как на место, где по древним пророчествам должен был родиться Мессия – и тогда Ирод отправил своих воинов перебить в Вифлееме всех младенцев, чтобы не осталось для чуда никакой возможности, ни одного шанса. Вот человек вполне правильно оценил всё происходящее, поверил в весть свыше, прислушался к пророчествам – но предпочел действовать ради собственной мнимой безопасности. Всего через несколько лет Ирод умрет, и Младенец, даже если бы пожелал, никак не смог бы сместить Ирода с трона за оставшееся время его жизни.
     
    И вновь было явление ангела, и вновь Мария с Иосифом отправляются в путь, на сей раз уже в Египет, подальше от власти царя Ирода. Именно там, в Египте, пережидала когда-то голод семья Иосифа-Израиля, оттуда выводил евреев пророк Моисей, туда же при нашествиях и военных угрозах бежали многие израильтяне в последующие века – и семья Иисуса повторяет их путь, чтобы спасти Младенца от гибели.
     
    Вся история Рождества – это история Бога, которому не нашлось достойного места ни в сердцах людей, ни в их жилищах. И пост, может быть, просто наша попытка поступить иначе – освободить для Него хотя бы маленький уголок.
     
    ДЕСНИЦКИЙ Андрей
    Источник и продолжение: https://foma.ru/stati/pravoslavnyie-postyi/rozhdestvenskiy-post
     
    О Рождественском посте
     

     
    Рождественский пост — последний многодневный пост в году. Он начинается 15 (28 по новому стилю) ноября и продолжается до 25 декабря (7 января), длится сорок дней и потому именуется в Церковном уставе, как и Великий пост, Четыредесятницей. Поскольку заговенье на пост приходится в день памяти св. апостола Филиппа (14 ноября ст. ст.), то этот пост называют также Филипповым.
     
    Об истории установления поста и его значении
    Установление Рождественского поста, как и других многодневных постов, относится к древним временам христианства. Уже в V–VI веках его упоминают многие церковные западные писатели. Ядром, из которого вырос Рождественский пост, был пост кануна праздника Богоявления, отмечавшегося в Церкви, по крайней мере, с III века и в IV веке разделившегося на праздники Рождества Христова и Крещения Господня.
     
    Первоначально Рождественский пост длился у одних христиан семь дней, у других — больше. Как писал профессор Московской Духовной академии И. Д. Мансветов, «намек на эту неодинаковую продолжительность содержится и в самих древних Типиках, где пост Рождественский разделяется на два периода: до 6 декабря — более снисходительный в отношении воздержания... и другой — от 6 декабря до самого праздника» (Указ. соч. С. 71).
     

     
    Рождественский пост начинается 15 ноября (в XX–XXI веках — 28 ноября по новому стилю) и продолжается до 25 декабря (в XX–XXI веках — 7 января по новому стилю), длится сорок дней и потому именуется в Типиконе, как и Великий пост, Четыредесятницей. Так как заговенье на пост приходится в день памяти св. апостола Филиппа (14 ноября старого стиля), то этот пост иногда называют Филипповым.
     
    По словам блж. Симеона Солунского, «пост Рождественской Четыредесятницы изображает пост Моисея, который, постившись сорок дней и сорок ночей, получил на каменных скрижалях начертание словес Божиих. А мы, постясь сорок дней, созерцаем и приемлем живое Слово от Девы, начертанное не на камнях, но воплотившееся и родившееся, и приобщаемся Его Божественной плоти».
     
    Рождественский пост установлен для того, что мы ко дню Рождества Христова очистили себя покаянием, молитвою и постом, чтобы с чистым сердцем, душой и телом могли благоговейно встретить явившегося в мир Сына Божия и чтобы, кроме обычных даров и жертв, принести Ему наше чистое сердце и желание следовать Его учению.
     
    Как питаться в Рождественский пост
    Устав Церкви учит, от чего следует воздерживаться во время постов: «Все благочестиво постящиеся строго должны соблюдать уставы о качестве пищи, то есть воздерживаться в посте от некоторых брашен (то есть еды, пищи — Ред.), не как от скверных (да не будет сего), а как от не приличных посту и запрещенных Церковью. Брашна, от которых должно воздерживаться в посты, суть: мясо, сыр, коровье масло, молоко, яйца, а иногда и рыба, смотря по различию святых постов».
     

     
    Правила воздержания, предписанные Церковью в Рождественский пост, столь же строги, как и в Апостольский (Петров) пост. Кроме того, в понедельник, среду и пятницу Рождественского поста уставом запрещаются рыба, вино и елей, и дозволяется принимать пищу без масла (сухоядение) только после вечерни. В остальные же дни — вторник, четверг, суббота и воскресенье — разрешено принимать пищу с растительным маслом.
     
    Рыба во время Рождественского поста разрешается в субботние и воскресные дни и великие праздники, например, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, в храмовые праздники и во дни великих святых, если эти дни приходятся на вторник или четверг. Если же праздники приходятся на среду или пятницу, то разрешение поста положено только на вино и елей.
     
    От 20 декабря до 24 декабря (старого стиля, т. е. — в XX–XXI веках — со 2 по 6 января нового стиля) пост усиливается, и в эти дни даже в субботу и воскресенье рыба не благословляется.
     

     
    Постясь телесно, в то же время необходимо нам поститься и духовно. «Постящеся, братие, телесне, постимся и духовне, разрешим всяк союз неправды», — заповедует Святая Церковь.
     
    Пост телесный без поста духовного ничего не приносит для спасения души, даже наоборот, может быть и духовно вредным, если человек, воздерживаясь от пищи, проникается сознанием собственного превосходства от того, что он постится. Истинный пост связан с молитвой, покаянием, с воздержанием от страстей и пороков, искоренением злых дел, прощением обид, с воздержанием от супружеской жизни, с исключением увеселительных и зрелищных мероприятий, просмотра телевизора. Пост не цель, а средство — средство смирить свою плоть и очиститься от грехов. Без молитвы и покаяния пост становится всего лишь диетой.
    Сущность поста выражена в церковном песнопении: «Постясь от брашен, душа моя, а от страстей не очищаясь, напрасно радуешься неядению, ибо если нет в тебе стремления к исправлению, то возненавидена будешь от Бога, как лживая, и уподобишься злым демонам, никогда не ядущим». Иными словами, главное в посте — не качество пищи, а борьба со страстями.
    ***
    По материалам книг:
    Мансветов И. Д. «О постах Православной восточной Церкви». М.: Типография М. Г. Волчанинова, 1886 (книга в электронном виде доступна по сслыке) и «Как провести Рождественский пост, Рождество и святки». М.: Сретенский монастырь, 1997.
     
    27 ноября 2008 г. 
    Источник:http://www.patriarchia.ru/db/text/165260.html
     
     
    Рождественский пост
     
     
    Рождественский пост. Наставление архиепископа Петергофского Амвросия
     
     
    Рождественский пост. Наставление протоиерея Владимира Правдолюбова
     
     
    Наставление на Рождественский Пост 2017 от архиепископа ИОАННА (Тимофеева)
     
    Архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский ИОАНН (Тимофеев) Информационно-издательский отдел Йошкар-Олинской и Марийской епархии. Видеостудия "Отражение".
  24. Liubov
    Имя императора Александра III, одного из величайших государственных деятелей России, долгие годы было предано поруганию и забвению. И только в последние десятилетия, когда появилась возможность непредвзято и свободно говорить о прошлом, оценивать настоящее и думать о будущем, государственное служение императора Александр III вызывает большой интерес всех, кто интересуется историей своей страны.
    Царствование Александра III не сопровождалось ни кровопролитными войнами, ни разорительными радикальными реформами. Оно принесло России экономическую стабильность, упрочение международного престижа, рост ее народонаселения и духовное самоуглубление. Александр III положил конец терроризму, сотрясавшему государство в царствование его отца, императора Александра II, убитого 1 марта 1881 года бомбой шляхтича Бобруйского уезда Минской губернии Игнатия Гриневицкого.

    Император Александр III не был предназначен царствовать по рождению. Будучи вторым сыном Александра II, он сделался наследником русского престола только после преждевременной смерти своего старшего брата Цесаревича Николая Александровича в 1865 году. Тогда же, 12 апреля 1865 г., Высочайший Манифест объявил России о провозглашении Великого князя Александра Александровича наследником-Цесаревичем, а через год Цесаревич сочетался браком с датской принцессой Дагмарой, нареченной в замужестве Марией Федоровной.

    В годовщину смерти брата 12 апреля 1866 года он записал в своем дневнике: «Никогда я не забуду этот день…первую панихиду над телом милого друга… Я думал в те минуты, что я не переживу брата, что я буду постоянно плакать только при одной мысли, что нет больше у меня брата и друга. Но Бог подкрепил меня и дал силы приняться за новое мое назначение. Может быть, я часто забывал в глазах других мое назначение, но в душе моей всегда было это чувство, что я не для себя должен жить, а для других; тяжелая и трудная обязанность. Но: «да будет воля Твоя, Боже». Эти слова я твержу постоянно, и они меня утешают и поддерживают всегда, потому что все, что с нами ни случается, все это воля Божия, и поэтому я спокоен и уповаю на Господа!». Осознание тяжести обязательств и ответственности за будущее государства, вверенное ему свыше, не покидало нового императора в течение всей его недолгой жизни.

    Источник и продолжение:http://www.pravoslavie.ru/37334.html
    АЛЕКСАНДР III: ИМПЕРАТОР И ЧЕЛОВЕК
    Император Александр III и Русская Православная Церковь в его время
     


    Александр III. 1886, И.Крамской Александр III
    Материал из Википедии — свободной энциклопедии

    Алекса́ндр III Алекса́ндрович (26 февраля [10 марта] 1845, Аничков дворец, Санкт-Петербург — 20 октября [1 ноября] 1894, Ливадийский дворец, Крым) — император Всероссийский, царь Польский и великий князь Финляндский с 1 %5B13%5D марта 1881 года. Сын императора Александра II и внук Николая I; отец последнего российского монарха Николая II.

    В царствование Александра III Россия не вела ни одной войны. За поддержание мира монарх получил от народа почетное прозвание Царь-Миротворец%5B1%5D%5B2%5D.
    Придерживался консервативно-охранительных взглядов и проводил политику контрреформ, а также русификации национальных окраин. Заключил франко-русский союз.

    Источник и продолжение:https://ru.wikipedia.org/wiki/Александр_III
     
     
     
    Государственный исторический музей
    (168) Лекция "Царь-миротворец Александр III: шаг назад, два шага вперед" - YouTube
    Правление Александра III было самым коротким царствованием из пяти предыдущих. Император вступил на российский престол в разгар мощного революционного кризиса конца 1870-х — начала 1880-х гг., который привел к гибели его венценосного отца. Александр III закрыл вопрос о необходимости принятия в России конституции, окружил себя консервативно настроенными соратниками, стал сворачивать либеральные преобразования эпохи великих реформ. За время его правления Россия не вела войн, укрепила армию и флот, добилась успехов в сферах экономического развития, транспортного строительства, в науке, образовании и культуре. Лектор: Андрей Дмитриевич Яновский, кандидат исторических наук, заместитель директора Исторического музея
    Александр III
     

    История Государства Российского 29. Император Александр III
     
     
    Петербург, 1909 г. Открытие памятника императору Александру 3 Историческая Кинохроника
     
     
    Завещание Императора Александра III своему сыну Николаю II.
    Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II (23.02.1929 - † 05.12.2008)
  25. Liubov
    «Земная жизнь христианина растворена утешениями и искушениями. Так устроил Промысл Божий! Утешение поддерживает на пути Божием, а искушение преумудряет», – писал святитель Игнатий (Брянчанинов). Современный человек так привык получать утешения, что почти не умеет терпеть искушения. Он все время ищет своего, он раздражается и гневается, ему все время некогда. Некогда остановиться, помолиться, поговорить с Творцом, у него есть дела поважнее общения с Богом. Но как только случаются испытания, мы тут же бросаем все дела и усиленно просим помощи у Господа. Мы воспринимаем Его как некоего исполнителя наших сиюминутных потребностей. Не в этом ли главная проблема современного человека?
     

     
    Об этом говорим с протоиереем Александром Березовским, клириком храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке.
    – Отец Александр, современный человек немощный, нетерпеливый, раздражительный. Человек, который начинает свой путь к храму, к Господу, хочет достичь всего и сразу и, минуя первый класс, сразу попасть в университет. Он поначалу берет на себя какие-то невероятные подвиги, невероятно длинные молитвенные правила, бьет сотнями земные поклоны, но очень быстро перегорает, потому что у него нет основы. И от яркой любви приходит к охлаждению.
    Видите ли Вы в этом проблему? Есть ли она у современного человека?
     
    – Такое бывает, но всё же скажу, что не у всех. Кто-то идет постепенно. Многие люди воцерковляются с детства, особенно сейчас, когда многие родители воцерковлены и стараются приобщать своих детей к вере с раннего возраста. Если говорить о молодежи, то здесь проблема скорее в том, что детей водили в церковь, а потом они, достигнув определенного возраста, охладели к тому, что им было дано через родителей. Из тех людей, которые пришли к Богу быстро и очень активно, кто-то остается в Церкви, а кто-то перегорает и тоже охладевает, потому что не может нести подвиг, который сам на себя взял. Такая проблема есть. Всё вместе можно свести к отсутствию духовного руководства людьми. Раньше всегда в Церкви у людей были духовники, с которыми советовались, делились самыми насущными проблемами и от которых получали вдумчивые и духовные советы, следуя которым люди уже шли по жизни. Сейчас эта практика духовничества, к сожалению, сошла на нет. Хотя у многих людей есть, как они говорят, духовники, но нет духовного руководства. Духовниками часто называют священников, которым просто исповедуются и которые мало знают о самих людях, об их семьях и жизни. И люди вынуждены на свой вкус примерять то, что они где-то прочитали и услышали. Тогда случаются такие ошибки. Но ищущий непременно будет приведен Богом к истине. «Ищите, и обрящете», – сказал Господь (Лк. 11: 9). И если человек будет искать истину, не свое, а именно Божие, то ему воздастся.
     
    Ошибки случаются. Но ищущий непременно будет приведен Богом к истине
     
    – Если говорить про духовничество, то, как мне видится, есть еще одна проблема. Наверное, я могу и про себя такое сказать. Ведь когда я приношу покаяние и говорю на исповеди о содеянном за неделю, я должна внимательно выслушать, что мне говорит Бог через духовника или просто исповедующего священника. Но очень часто слушая, мы не слышим. И то, что мне было сказано, как бороться с теми или иными страстями, к сожалению, остается только словами. Слушаю и, к сожалению, не делаю. Это тоже типичная история для современного человека.
     
    – Потому что чаще всего советы, которые даются человеку на исповеди, обычные. Человек их уже много раз слышал: потерпи, не торопись, помолись Богу. Человек думает, что он уже и так терпит, и молится, и старается, но не видит каких-то осязаемых результатов от того, что ему советуют делать. Вы правы, что многим людям хочется скорее достигнуть духовных плодов, поэтому они не готовы с терпением последовательно идти. Для многих вообще уже жизнь прожита. Люди только воцерковляются, а им уже за 50 лет. Хочется успеть, и они читают, слушают. Многие даже заканчивают богословские курсы с тем, чтобы лучше узнать и Священное Писание, и Священное Предание, и вообще церковную жизнь.
     
    – Тогда это вопрос к священнику, который должен давать более четкие советы и понимать, что именно своему чаду сказать.
     
    – Проблема взаимная. Иногда священнику просто некогда. Человек приходит на исповедь под праздничный день, а там стоит очередь из 50–60 человек. И священнику нужно исповедовать всех с тем, чтобы их причастить. И остается только время на короткую исповедь, а этого бывает маловато. Для полноценной исповеди, беседы и совета лучше приходить в будний день вечером. Бывает, что человек занят и в другие дни почему-то не может прийти. Но те, кому очень надо, приходят. Бывает долгая духовная беседа. Но, опять же, в духовной жизни нужно набраться терпения. Не всё делается быстро, и не всё быстро дается и открывает. Часто не хватает этого терпения, особенно если проблема давняя. А человеку нужно, чтобы уже сегодня какой-то рецепт начал работать и что-то начало меняться в жизни. А когда человеку предлагают долгий путь, ему сложнее. Тем более если разрушены отношения с близкими, они налаживаются долго. Нельзя сесть, поговорить один вечер, всё расставить на свои места и решить все проблемы. Нет, люди долго носят обиды в своей душе, и иногда они врачуются годами. Такая нетерпеливость сегодня есть в людях.
        
    Есть еще такая проблема, что люди ищут не Бога, а решения проблем, с которыми они столкнулись в жизни. Но так как эти проблемы частично внешние и частично внутренние, они идут в Церковь и иногда задают священнику вопросы, которые даже не в его компетенции. Но люди ждут совета для решения этой проблемы. Священник всегда пытается перевести разговор в плоскость отношений человека с Богом. И здесь сталкиваешься с тем, что человеку это не нужно. Человек пришел за решением проблемы, а не за духовным советом и тем более не за отношениями с Богом. Мало таких людей, которые приходят и спрашивают: «Батюшка, что мне сделать, чтобы достичь Царствия Небесного?»
    Такой вопрос мы слышим только в Евангелии от некоего юноши, который пришел ко Христу, а в жизни такой вопрос звучит крайне редко.
     
     Люди ищут не Бога, а решения проблем, с которыми они столкнулись в жизни
     
    – Есть ли у Вас ощущение, что в большом количестве литературы, представленной в церковных лавках и книжных магазинах, много теории, но мало практики? Ведь, обращаясь к Вашим словам, если ты приходишь на исповедь и один и тот же грех исповедуешь, слушаешь, но ничего не делаешь, есть ли какой-то смысл в том, что ты прочитал? Получается, ты просто потратил время. Ты же не переложил прочитанное в книге на свое сердце и душу и не исправил всё.
     
    – Мы же не знаем, что происходит в душе человека после того, как он исповедовался. Наверное, в его душе остается некий осадок от этой исповеди, и не совсем человеку безразлично, как он будет жить дальше. Его совесть-то обличает и говорит: «Ты каялся, Богу обещал!» Священник иногда напомнит человеку, что он опять огорчил Бога тем же, и тем самым будит совесть человека. Но прилагает ли человек усилия, чтобы это исправить, или не прилагает, мы не можем сказать. Если человек кается повторно в том, в чем уже каялся, это не значит, что он не старался. Он, может быть, старался, но пока его старания еще не принесли нужных результатов. Опять сорвался, опять где-то у него не получилось, он опять пришел за помощью Божией. Я, например, никогда не подозреваю людей в лукавстве на исповеди, даже если человек достаточно сжато и конспективно исповедуется. Значит, ему так удобнее. Пространная исповедь или короткая исповедь – это не свидетельство искренности. Один Бог ведает, что творится в душе человека в этот момент.
     
    – Отец Александр, но согласитесь, что есть большая разница между покаянием и исповедью. Между называнием греха, его исправлением и плачем об этом грехе.
     
    – Нет, это не разница. Просто исповедь – это составная часть покаяния. После исповеди страсти, приводящие человека ко греху, ослабевают, и с ними легче бороться. Потом опять усиливаются, и опять человек идет на исповедь. При покаянии в одном грехе исповедь может быть несколько раз. Не так, что человек один раз покаялся и потом только исправляется. Покаяние шире, чем просто исповедание.
     
    – Но очень часто мы просто исповедуемся, а искреннее не каемся. Ведь если бы мы, скажем, искренне хотели искоренить в себе грех раздражительности или гневливости, то в следующий раз, когда захотели бы сказать что-то грубое в ответ на раздражающий фактор, набрали бы уже в рот воды. Но мы всё равно говорим какое-то злобное слово…
     
    – Это в теории должно быть так, чтобы человек был на страже всех своих слов, помыслов и поступков. Но у нас нет навыка к этому. Это приобретается многолетним трудом. Даже уйдя в монастырь, люди не избавляются быстро от своих мирских страстей. Хотя, может быть, человек искренне кается, исповедуется, молится каждый день об этом, ведет достаточно суровый образ жизни, но не сразу всё это происходит. Богу иногда угодно, чтобы человек пребывал в борьбе. И Он не отнимает того греха, от которого человек просит его избавить, чтобы человек не расслабился и не впал во что-то иное.
     

    С протоиереем Димитрием Смирновым    
     
    – Согласитесь, что человек очень часто рассматривает Бога как некоего исполнителя желаний. Ждет, что он сейчас помолится, а Господь ему подаст за это. Или будет соблюдать пост и дождется от Господа какого-то дара. Мы очень часто воспринимаем Бога как какого-то волшебника. Это ведь тоже проблема, как мне кажется. Мы не хотим спастись и попасть в Царствие Небесное, мы хотим здесь и сейчас получить всё и сразу.
     
    – Вы определили проблему не только современного человека, но и вообще грешного человека – хотеть всё и сразу. Чтобы и в земной жизни всё было удачно, и в будущей чтобы всё было хорошо. А то, что иногда эти желания несовместимы, об этом люди не хотят ни думать, ни слушать. Хотя некоторые слышат, пытаются что-то делать и достигают какого-то результата. Не скажу, что всё бесполезно. Отнюдь, Церковь во многом преуспела в последние годы, особенно когда стала активно взаимодействовать с обществом во всех сферах. Есть очень серьезные результаты воцерковления русского человека. Отец Димитрий Смирнов любил говорить: «Мы перестали быть русскими, мы стали советскими». Сейчас пошел обратный процесс: мы из советских начинаем становиться русскими. А русский человек – это в первую очередь верующий православный человек. Этот процесс идет гораздо труднее, чем тот, что происходил с нашими предками, когда их из русских делали советскими. На самом деле в храмах стало много молодых людей. Не только старички и старушки, а молодые люди и семьи с детьми приходят, искренне молятся и стараются менять жизнь по заповедям Божиим. Не всё сразу получается, но они стараются. Многие люди интересуются духовными вопросами. Но трудность именно в том, что мы воспитаны в совсем другой традиции. Советская власть за 70 лет существования разрушила традиции воспитания православного человека. Нам не на что опираться. Мы пытаемся опираться на книги, на поучения людей, которые жили в те времена. А именно живая традиция, когда бабушки, дедушки могли передавать своим детям и внукам какие-то традиции того православного воспитания, которое они сами восприняли, это было прервано, и этого мы были лишены. Людям приходится многие вещи осваивать заново. Были целые священнические династии, и они тоже оказались прерваны. Сейчас у кого-то из батюшек есть в роду священники, но таких случаев мало. Раньше это было поголовно, а сейчас такого мало, и у нас новое священство. Оно тоже хотя и неплохо образовано, но еще не наработало традиции духовничества, традиции исповедничества. Это сейчас потихоньку восстанавливается, и, слава Богу, есть хорошие результаты.
     
    Проблема не только современного, но и вообще грешного человека – хотеть всё и сразу
     
    – Батюшка, в ходе нашего разговора я стараюсь обличить современного человека, а Вы – покрыть его любовью. Мне кажется, что Вы изначально так добро настроены к любому приходящему к исповедальному аналою. Этой самой любви современному человеку очень не хватает. Мы все пытаемся чего-то добиться, а самого главного – спасения – мы не хотим. Нам нужно что-то сиюминутное, а самой любви в нас нет. У Вас есть впечатление, что наше собственное «я» превалирует надо всем?
     
    – Люди очень разные. Бывает, что человек пришел, например, исповедоваться, и при этом начинает осуждать. У него наболело, накипело. Или исповедуется в чужом грехе, а не в своем. Или просто сползает в привычное осуждение окружающих. Тут надо останавливать человека, помогать ему. Нужно сказать: «Знаешь, что, дорогой, ты вообще не знаешь, что говоришь». А человек и правда не знает, у него пока нет навыка думать иначе. Мы настолько привыкли жить в состоянии возмущения и всеобщего недовольства, что у нас другого просто не бывает. Диавол заразил людей духом возмущения, осуждения и духом повального недовольства. Люди недовольны всем и всегда. Они бывают довольны очень редко и очень недолго. Нужно человека выводить из этого состояния, помогая ему увидеть себя в той ситуации. Он пока еще не способен на это видение. То, что нам видно со стороны, не всегда может быть увидено самим человеком. На это тоже нужно время.
     
    – Мне кажется, что это очень заметно, если зайти в интернет. Каждый считает своим долгом высказаться даже под самым невинным сообщением и доказать свою точку зрения. Даже когда читаешь православные публикации и смотришь видео, человеческая злоба выходит за края. Каждый должен сказать, что он более смиренный, чем кто-либо. Это ведь тоже отличительная черта современного общества?
     
    – Да, так и есть, потому что диавол очень преуспел в насаждении злобы в людях. Люди злобствуют, осуждают, подозревают. И вот такой человек, зараженный этой серьезной болезнью, приходит в храм. И он говорит так, как он привык говорить, думать, общаться. Хорошо, если он умеет сказать про себя несколько обличительных слов, потому что на самом деле человеку обличить себя в чем-то не позволяет гордость. Люди скорее будут оправдывать любой свой поступок, нежели будут признавать свою вину. Конечно, такой человек в интернете в любом комментарии видит негатив, им заражается, пропитывается. И вот он пришел в Церковь, а там нужно всё делать по-другому. Это очень тяжело.
     

     
        – А что может человеку помочь в этой борьбе с навязыванием себя и собственного мнения? Как вырабатывать в себе смирение?
     
    – Сначала нужно понять, что человек этого не может сделать сам, ему нужна помощь. И помощь от Того, Кто владеет всем и Кому всё подвластно, – от Бога. И нужно попросить Бога помочь. Всё начинается с признания собственной немощи и всемогущества Божиего и обращения к Нему. Господь непременно подаст человеку Свою руку, чтобы человеку дальше идти путем покаяния. Человек должен для начала признать, что он нуждается в исцелении. Иногда человеку говорят, что ему нужно к врачу, а он говорит, что ему никакой врач не нужен и у него нет никаких признаков болезни. Такого человека исцелить невозможно, поэтому для начала человек должен понять, что он болен, что в нем много раздражения, злобы, обиды на всех. Когда человек ставит себе диагноз, то понимает, что ему нужна помощь. Он понимает, что в поликлинике от этого не лечат, и говорит на исповеди: «Что-то я много раздражаюсь, злюсь, у меня от этого депрессия, и я не понимаю, что со мной происходит». И батюшка помогает ему увидеть себя и поставить себе диагноз. Он говорит: «Давай будем вместе молиться и просить у Господа помощи. И приходи обязательно в воскресный день, я тебя причащу». И вот человек пришел, причастился и чувствует, что ему стало легче. И он обязательно скажет: «Как здорово! Жизнь может быть не такой поганой, как я привык думать!» И он потихоньку начинает ходить в церковь. А мы, священники, по мере сил помогаем этому человеку.
     
    Всё начинается с признания собственной немощи и обращения к Богу
     
    – Современному человеку сложно просить. Он же такой умный, у него есть разные гаджеты и технические возможности. И вдруг признать, что ты без Бога ничего не можешь, очень сложно.
     
    – Бог помогает человеку до этого дорасти. Каждый день в храм приходят люди, которые говорят, что они либо первый раз на исповеди, либо давно этого не делали. Но они же пришли. Если мы возьмем все храмы Москвы, это уже получится немало людей, которые обратились ко Христу. А если по всей России и каждый день? На самом деле не все сразу обращаются к Богу. Всех сразу мы даже принять не можем. Если все сразу вдруг захотят покаяться, то ни один даже церковный двор не вместит всех желающих, не говоря уже про храмовое пространство.
     
    – А есть ли у Вас такое впечатление, что наша вера не основана на камне? Что как только случаются какие-то неприятности, Господь посылает испытания, мы сразу обращаемся к Нему: «Как же так? Я ходил в храм, постился, молился, причащался, а Ты послал такое испытание!» Если не всё получилось так, как мы хотим, наша вера может пошатнуться.
     
    – Да! Веры нам не хватает, но деваться некуда. Как бы ни было горько, кроме Церкви нигде не получишь полное утешение, поэтому даже люди, впавшие в полное уныние, как правило, не уходят из Церкви. Вообще от Церкви отходят очень немногие, по крайней мере, от нашей Православной Церкви. Да, трудно, но идти-то некуда. Веры не хватает, но мы стараемся, укрепляемся в ней, поддерживаем друг друга, молимся.
     
    – А часто Вам задают такие вопросы: «У меня испытание в жизни, за что оно мне дается?» Или есть люди, которые действительно понимают суть происходящего события?
     
    – Большинство людей понимают и задумываются: «Где же я так согрешил?» Они понимают, что грех может быть в прошлом. Часто люди говорят: «Батюшка, наверное, какой-то нераскаянный грех есть». Все-таки люди понимают, что нынешние трудности связаны с прежней греховной жизнью. Ну что ж – ищущий находит. Господь или указывает человеку на его нераскаянный грех, либо утверждает человека в том, что испытания даются не за грех, а к славе Божией. Помните эпизод об исцелении слепорожденного? Иисус отвечал им: Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии (Ин. 9: 2). Люди, прочитав этот эпизод из Евангелия, начинают смотреть на трудности как на попущение, которое должно привести к славе Божией.
     
    – Какие Вы видите основные духовные проблемы у современного человека? Что больше всего печалит Вас? С чем чаще приходят?
     
    – Самая главная беда современного человека в том, что Бог человеку стал не нужен. Людям нужно земное устроение, земное царство, земной рай. А Бог в том, как Он нам явил Себя, не нужен. Люди не хотят болеть, страдать, нести какие-то трудности. Апостол Павел сказал: «Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14: 22). А человек не хочет скорбеть, не хочет трудностей.
    Как Вы думаете, что люди называют самым главным в жизни? На любом застолье главный тост какой?
    Правильно – за здоровье. Это звучит постоянно. И в этом есть главная проблема. Не Бога ищут, а земного комфорта. А начнут Бога искать, Бог даст всё, в чем человек будет нуждаться. И вразумит, и научит, и поможет понять Священное Писание, и жизнь продлит, и здоровье укрепит.
     
    Не Бога ищут, а комфорта. А начнут Бога искать, Бог даст всё, в чем человек будет нуждаться
     
    – Это тоже, обращаясь к словам отца Димитрия, издержки мировоззрения советского человека? Что мы хотим здесь и сейчас вкусно поесть и сладко поспать, а не страдать.
     
    – Не все же в мире были советскими, но абсолютно все в мире сейчас ищут этого земного комфорта. И китайцы, и американцы, которые никогда не были советскими. Это просто действие разрушительного духа в мире, это привязанность к земному, к комфорту, к благополучию. Люди не хотят и не готовы ради Бога идти на какие-то неудобства и уж тем более на страдания.
     
    – Вы говорите о здоровье. А еще я обратила внимание, что когда ты даже церковному верующему человеку желаешь Царствия Небесного, он думает о том, что его уже похоронили.
     
    – Да, это у людей всегда ассоциируется с отпеванием, так уж сложилось, что поделаешь. У нас есть к этому некое настороженное отношение, что не того пожелали.
        
    – Обращаясь к тому, что земное превалирует над духовным. Как с этим бороться? Понуждать себя думать о том, как будет потом, а не о том, как мне будет хорошо сейчас? Что поможет с практической точки зрения?
     
    – Поможет вера. Если нет веры, то ничего не поможет. А если есть вера, то мы и поступать должны по вере. Мы должны слушать Христа, вчитываться в Его заповеди и прилагать это к своей жизни. Да, это потребует усилий, изменений, но тот человек, который поставит себе такую цель, достигнет ее с помощью Божией. «Ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15: 5). Так оно и есть. Без Бога человек и помолиться Богу не может. Никакое доброе дело ради Христа без Христа сделать нельзя.

    Беседовала Наталья Шатова
    13 ноября 2023 г.
    Протоиерей Александр Березовский
     
    Источник и продолжение: Московский Сретенский монастырь
    https://pravoslavie.ru/157321.html?ysclid=loxldut736168194005
     
     
    А.И. Осипов. Основные проблемы духовной жизни современного человека. Часть 1
    Лекция Алексея Ильича Осипова, профессора Московской Духовной Академии.
     
     
    А.И. Осипов. Основные проблемы духовной жизни современного человека. Часть 2
     
     
    "Мир снова погружается в духовные болезни ветхого человека" - говорит старец Иоанн Крестьянкин
    Духовные болезни и проблемы современного человека — это последствие его отступления от Источника жизни — от Бога. Без Бога, — пишет архимандрит Иоанн Крестьянкин, — жить нельзя, но только медленно и мучительно умирать, наблюдая повсеместное разрушение жизни вокруг себя.
     
     
    Елена Фролова, Мария Теплякова "Когда б во мне был Дух Святой". Посиделки звонарей 21 05 2022
    Елена Фролова, Мария Теплякова песня "Когда б во мне был Дух Святой". Посиделки звонарей 21 05 2022 на фестивале "Глас Пасхи" в Воскресенском соборе г.Шуя
×
×
  • Создать...