Перейти к публикации

Liubov

Пользователи
 Просмотреть профиль  Активность

  • Публикации

    1 367

  • Зарегистрирован

  • Посещение

  • Дней в лидерах

    40

Записи блога, опубликованные пользователем Liubov

  1. Liubov
    11 августа по благословению Святейшего Патриарха было возобновлено официальное
    ежегодное празднование рождества Святителя Николая, упраздненное в
    екатерининские времена.
     
    Святитель Николай родился во второй половине Ш века в городе Патары, области Ликии в Малой Азии. Родители его Феофан и Нонна были из благородного рода и весьма зажиточны, что не мешало им быть благочестивыми христианами, милосердными к бедным и усердными к Богу.
     
    До глубокой старости они не имели детей; в непрестанной горячей молитве они просили Всевышнего дать им сына, обещая посвятить его служению Богу. Молитва их была услышана: Господь даровал им сына, который при святом крещении получил имя Николай, что значит по-гречески — «побеждающий народ».
     
    Уже в первые дни своего младенчества святитель Николай показал, что он предназначен на особое служение Господу. Сохранилось предание, что во время крещения, когда обряд был очень длительным, он, никем не поддерживаемый, простоял в купели в продолжение трех часов. С первых же дней святитель Николай начал строгую подвижническую жизнь, которой остался верен до гроба.
     
    Все необычное поведение ребенка показало родителям, что он станет великим Угодником Божиим, поэтому они обратили особое внимание на его воспитание и постарались, прежде всего внушить сыну истины христианства и направить его на праведную жизнь. Отрок вскоре постиг, благодаря богатым дарованиям, руководимый Святым Духом, книжную премудрость
     
    Источник и продолжение :
    Святитель Николай архиепископ Мир Ликийских, чудотворец
    Рождество святителя Николая.
    Тропарь на рождество Святителя Николая Чудотворца, глас 4.Молитва
    РОЖДЕСТВО СВЯТИТЕЛЯ — ЗАБЫТЫЙ ПРАЗДНИК
     
    Николай Чудотворец 1/3
    Николай Чудотворец 2/3
    Николай Чудотворец 3/3
  2. Liubov
    Москва, 11 октября. В рамках открытия IV международного фестиваля православных СМИ «Вера и слово» в Храме Христа Спасителя прошла презентация официального канала Русской Православной Церкви на портале YouTube. Новый ресурс представили руководитель Синодального информационного отдела В.Р.
    Легойда и генеральный директор Google в России В.А. Долгов.

    Источник и продолжение :
    Презентация официального канала Русской Православной Церкви на YouTube
    Русская Православная Церковь
  3. Liubov
    Преподобный Симеон Новый Богослов родился в 946 году в городе Галате (Пафлагония) и получил в Константинополе основательное светское образование. Отец готовил его к придворной карьере, и некоторое время юноша занимал высокое положение при императорском дворе. Но достигнув 25 лет, он почувствовал влечение к иноческой жизни, бежал из дома и удалился в Студийский монастырь, где проходил послушание под руководством знаменитого в то время старца Симеона Благоговейного.
     
    Основным подвигом преподобного стала непрестанная Иисусова молитва в ее кратком виде: "Господи, помилуй!" Для большей молитвенной сосредоточенности он постоянно искал уединения, даже на литургии стоял отдельно от братии, часто оставался один на ночь в церкви; чтобы навыкнуть в памятований о смерти, проводил ночи на кладбище. Плодом его усердия были особые состояния восхищения: в эти часы Дух Святой в виде светящегося облака нисходил на него и закрывал от его глаз все окружающее. Со временем он достиг постоянной высокой духовной просветленности, что особенно обнаруживалось, когда он служил Литургию.
     
    Примерно в 980 году преподобный Симеон был поставлен игуменом монастыря святого
    Маманта и пробыл в этом сане 25 лет. Он привел в порядок запущенное хозяйство
    обители и благоустроил в ней храм.
     
    Доброта сочеталась у преподобного Симеона со строгостью и неуклонным соблюдением Евангельских заповедей. Так, например, когда его любимый ученик Арсений перебил ворон, которые поклевали размоченный хлеб, игумен заставил его нанизать мертвых птиц на веревку, надеть это "ожерелье" на шею и стоять на дворе. В монастыре святого Маманта замаливал грех некий епископ из Рима, нечаянно убивший юного племянника, и преподобный Симеон неизменно выказывал к нему доброту и внимание.
     
    Источник и продолжение :
    Преподобный Симеон Новый Богослов
    Преподобный Симеон Новый Богослов.

  4. Liubov
    Духовные последствия аборта. «Вопрос жизни» с иер. Феодором Лукьяновым
     
    Не убивай меня, мама!
    Эту тему невозможно обойти стороной, закрыть на нее глаза. Речь идет о судьбоносном решении, когда на кону стоит маленькая жизнь. Ведь если... то как жить с этим потом? Зная, что маленькое чудо, уже почти свершившееся, так и не произошло. И виной всему — только ты. Остановись!!! Пусть он увидит солнце, Услышит шум весеннего дождя И будет в час счастливейшей бессонницы Смотреть на звёзды, глаз не отводя. Тебе легко не дать ему родиться, Тебя не станут за руки держать, А он не может даже защититься, Не может крикнуть, встать и убежать. Ведь ты могла с ним миром поделиться, Любовью, лаской, светом и теплом И, если надо, даже потесниться И дать ему местечко за столом. Ведь точно он, никто другой, а этот, Чья жизнь теперь на ниточке висит, Окажется учёным иль поэтом И целый мир о нём заговорит. Автор этих строк неизвестен. В ролике также используется фрагмент из фильма "Офицерские жены"
     
    Остановись!!!
    Пусть он увидит солнце,
    Услышит шум весеннего дождя
    И будет в час счастливейшей бессонницы
    Смотреть на звёзды, глаз не отводя.
    Тебе легко не дать ему родиться,
    Тебя не станут за руки держать,
    А он не может даже защититься,
    Не может крикнуть, встать и убежать.
    Ведь ты могла с ним миром поделиться,
    Любовью, лаской, светом и теплом
    И, если надо, даже потесниться
    И дать ему местечко за столом.
    Ведь точно он, никто другой, а этот,
    Чья жизнь теперь на ниточке висит,
    Окажется учёным иль поэтом
    И целый мир о нём заговорит.
     
    Автор этих строк неизвестен.
     
    В ролике также используется фрагмент из фильма "Офицерские жены" https://youtu.be/X6qA2RUCriY
     
    Дальше  поцелуев
     
    История Дианы
     
    Я всегда была одной из тех людей, кто думает, что «аборт не для меня». Но кто я
    такая, чтобы судить других или говорить им, что правильно и что – нет. Я была
    «хорошей девочкой из христианской школы» без жизненного опыта. Я была с Андреем
    четыре года, но мы не шли дальше поцелуев. Он был хорошим парнем, хотя некоторые
    из его друзей были немного распущенными. Когда мне было 19, мы однажды пошли на
    вечеринку, и я выпила в первый раз в своей жизни. Излишне говорить, что я
    опьянела. Вечер закончился тем, что мы переспали. Это было как будто вся моя
    жизнь как попытка быть безупречной отрицательно сказалась на мне. Я просто
    хотела быть молодой и иногда развлекаться и веселиться. Тогда казалось, что
    друзьям, которые пили на вечеринках, было очень весело.
     
    Мы перешагнули эту невидимую черту, и ничего плохого не произошло. Я начала принимать противозачаточные пилюли, и мы продолжили активную сексуальную жизнь. Мы были влюблены, чувствовали себя взрослыми, и я думала, что мы не делаем ничего плохого.
     
    Думаю, я знала, что беременна на сроке 2 недели, я просто не хотела верить. Через 3 недели мы с Андреем попали в автомобильную аварию. Мы не пострадали, но у меня болела спина, поэтому мы поехали в больницу. Когда врач рентгенолог спросила меня, не беременна ли я, так как рентген опасен для ребёнка, я просто посмотрела на неё и заплакала. Тест оказался положительным, Андрей был великолепен. По сути, я никогда не видела его таким счастливым. Он всё время повторял, что вместе мы справимся с чем угодно.
     
    Сперва мы сказали его родителям. Наверное, в своем волнении от мыслей о нашем малыше мы ожидали, что они тоже будут счастливы. Вместо этого его мать обозвала меня шлюхой и дала мне пощечину. Его отец ничего не сказал, он просто начал засовывать его вещи в мешки для мусора и выбрасывать их в окно. Его мама позвонила моим родителям, и к тому времени, когда мы подошли к моему дому, единственная разница была в том, что мои вещи были упакованы в чемоданы и стояли на крыльце. Наши родители вышвырнули нас как мусор.
     
    Андрей был невозмутим. Его любимыми стали слова: «У нас есть наш малыш, и больше
    нам ничего не надо». Нас приютила семья моей сестры. У них трое детей, и они
    были как ангелы. Они одобряли наш выбор оставить ребёнка. Потом начались
    телефонные звонки. Аборт, нам говорили, это единственный выход. Каждый член
    семьи, каждый день.
     
    Потом, когда у меня было семь месяцев беременности, Андрей получил огнестрельное ранение на работе при попытке ограбления. Он впал в кому, и никто не мог сказать, что принесёт следующий день. Я жила в больнице. Семь долгих месяцев он был моей опорой, надёжной как скала. Теперь пришла моя очередь. Вдруг мы перестали быть глупыми и грешными и стали смелыми и сильными, как говорили в тех глупых семьях, в которых ничего не знают о безусловной, безоговорочной любви.
     
    В восемь месяцев беременности у меня начались преждевременные роды, и я родила прелестного сынишку, Андрея Младшего. Когда ему был один месяц и четыре дня, он потерял своего папу. Он никогда не слышал его голос, никогда не чувствовал его прикосновение, ни разу не видел его глаза, но тридцать четыре дня он лежал у папы на руках, и он знает, что папа любил его больше всего на свете.
     
    Аборт – это не решение. Как только сперматозоид проникает в яйцеклетку, у вас уже есть ребёнок, новая жизнь и чудо. Никто не имеет права убивать ребёнка, своего или чужого, в матке или нет. Пожалуйста, дайте беззащитным детям шанс жить. Они достойны возможности сиять.
     
    Источник и продолжение :
    СТАРЦЫ – ОБ АБОРТАХ
    Аборт и его последствия
    Любовь против аборта
    Дневник нерождённого младенца. Flash ролик для тех кто хочет сделать аборт
    Абортам - нет! Дневник нерождённого младенца
     
     
    О грехе аборта
    Аборт, детоубийство - настоящая трагедия современности. Даже после осознания содеянного и исповеди душа все равно мучается, страдает, чувствует тяжесть и свою отдаленность от Бога. Что делать, чтобы снять этот камень с души? Какими трудами покрыть столь тяжкий грех?
     
     
    Почему делают аборты прот. Дмитрий Смирнов - YouTube
     
     
    Сколько стоит аборт? Аборт стоит 1500 рублей (Дмитрий Смирнов)
     
    Никакого опасения, что женщины пойдут в грязные подвалы, где бабки будут убивать их детей нету. 1500 рублей найдется, у нас даже те мамочки которые в наш детский дом сдают детей, когда они приходят на свидание, у них планшеты, дорогие телефоны, все курят, сколько покуривают сигарет, тысячи и тысячи. А уж прибить ребеночка за 1500 рублей это совсем не дорого, но и в этом отказывают. И вот существует уже такая распространенная позиция, борьбы за права детей. У детей есть права, много всяких прав, но только нет одного права, права жить, это самое драгоценное право. Что тут происходит? Происходит то, что в создании человека, причем только европейского, в Азии совершенно другое отношение к жизни. Дитя это дар Божий!
     
     
    Что делать, если и я имею за плечами грех аборта? Прот. Дмитрий Смирнов
    На вопрос отвечает протоиерей Димитрий Смирнов. Фрагмент передачи "Беседы с батюшкой" на канале "Союз" за 09.04.2017 г.
     
     
    Церковь не только призывает отказываться от абортов, но и реально помогает женщинам с детьми
     
     
    Библия и крик нерожденных
     
    Что Священное Писание говорит об абортах, и совпадает ли христианский взгляд на прерывание беременности с научным? Чем руководствоваться и как принять правильное решение женщине, обдумывающей вариант аборта? Святые отцы церкви не раз высказывались на тему абортов. В чем совпадали их мнения?
  5. Liubov
    «СТРАНА НЕУМОЛКАЮЩЕЙ МОЛИТВЫ»
    Знаете ли Вы, что молитва в Русской Православной Церкви не умолкает ни на минуту; что когда заканчивается вечерняя служба в Калининграде, уже начинается ранняя литургия в Петропавловске Камчатском? Наш фильм расскажет о том, как живет самая большая Православная Церковь в мире, каноническая территория которой охватывает кроме России еще 12 стран (Украину, Белоруссию, Эстонию, Узбекистан и другие). Особую
    ценность придает участие в ней Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.

    По подсчетам социологов 63% жителей России сознательно ассоциируют себя с православной религией, 6% - с исламом, представителями других религий считают себя не более 1%.Религия для опрошенных россиян - это, прежде всего, вера предков, национальная традиция (отмечают 36% опрошенных), следование моральным и
    нравственным нормам (28%), часть мировой культуры и истории (16%), личное спасение, общение с Богом (16%), соблюдение всех религиозных обрядов, участие в
    церковной жизни (9%)... т/к РОССИЯ
    скачать фильм в .mkv : http://tinyurl.com/6x5tb6p
    * Дополнительно : скачать видео "Планета Православия" (12 фильмов) можно на сайте Свет Православия : http://mychristianzen.blogspot.com/2010/02/12.html

    Источник и продолжение :

    Страна неумолкающей молитвы (Россия) 2
    Страна неумолкающей молитвы (Россия) 3
  6. Liubov
    Родители должны вверять своих детей Богу
     
    Бог дал первозданным людям – Адаму и Еве – великое благословение быть Его сотворцами. Родители, деды, прадеды в свою очередь тоже являются сотворцами Бога, потому что они дают своим детям тело.
    Бог, если так можно выразиться, обязан заботиться о детях. Когда дитя принимает Святое Крещение, Бог выделяет ему и Ангела, чтобы тот охранял ребёнка. Таким образом, ребёнок охраняется Богом, Ангелом Хранителем и родителями.
     
    Духовное возрождение детей
     
    Если в то время, когда младенец ещё находится в утробе матери, родители молятся, живут духовно, то малыш родится освящённым. И если они помогут ему духовно, то он станет освящённым человеком и в свою очередь будет помогать обществу: станет ли он служить в Церкви, войдёт ли в органы власти или займет ещё какое-то место. Все мы должны помогать детям, чтобы они стали правильными людьми, чтобы и следующим поколениям осталось немного закваски. Ведь сейчас всё идёт к тому, чтобы не осталось даже закваски. А если её не останется, то к чему это приведёт?
    Родители, рождая детей и давая им тело, должны, настолько это возможно, содействовать их духовному возрождению. Ведь если человек не возродится духовно, его ждёт адская мука. Впоследствии родителям следует возложить на учителей то, что они сами не могут сделать для своих детей. Поэтому наша Церковь и молится «о родителех и учителех». Однако есть и духовные отцы. Эти люди могут не иметь собственных детей, но их помощь в воспитании детей более результативна, потому что они трудятся над их духовным возрождением.
    Я хочу сказать, что все – каждый по-своему, каждый своим примером – должны помочь тому, чтобы дети духовно возродились, чтобы они мирно прожили в жизни сей и пошли в Рай. Если дети станут духовными людьми, то им уже не требуются ни [сдерживающие зло] законы, ничего подобного.
     
    Родительский пример
     
    - Геронда, как быть родителям, если ребёнок не слушается, артачится?
    - Если ребёнок не слушается и ведёт себя плохо, на то есть причина. Может быть, он наблюдает в своём доме или вне его неприличные сцены или слышит неприличные разговоры. Как бы то ни было, в отношении духовном мы помогаем детям главным образом не принуждением, а своим личным примером.
    Надо сказать о том, что большую помощь оказывает детям мать: своим примером, своим послушанием супругу и уважением к нему. Если по какому-то вопросу мать имеет мнение, отличное от мнения отца, то она никогда не должна высказывать этого мнения перед детьми, чтобы этим не воспользовался лукавый. Мать никогда не должна портить помысл детей об отце. Даже если отец виноват, она должна его оправдать. К примеру, если отец поведёт себя плохо, то мать должна сказать детям: «Папа устал, он всю ночь работал, чтобы закончить одно срочное дело. И ведь это он для вас старается».
    Многие родители ругаются на глазах у детей и таким образом преподают им дурной урок. Несчастные дети печалятся и скорбят. Потом родители, чтобы их утешить, стремятся выполнить все их прихоти. Отец, желая угодить ребёнку, начинает его «покупать»: «Ну, золотой мой, говори, что тебе купить?» Мать со своей стороны исполняет прихоти своего чада, и в конечном итоге дети вырастают капризными ломаками. А впоследствии, если родители не в состоянии дать им то, что они хотят, дети угрожают родителям, что они наложат на себя руки.
     
    Источник и продолжение :
    Старец Паисий Святогорец. О воспитании детей
    Дети и духовная жизнь. Старец Паисий Святогорец).
     

    Старец Паисий Святогорец.

  7. Liubov
    Церковь во имя Иконы Божией Матери «Знамение» была построена в 1884г. в Аксиньино, небольшом подмосковном селе, на месте старого деревянного храма, сгоревшего за несколько лет до постройки ныне существующего каменного.
     
    Старый деревянный храм был выстроен в 1708г. иждивением князя М.М.Голицына. Это был сосновый сруб на дубовом основании, с трапезной и шатровой колокольней. На колокольне имелись 6 колоколов. Иконостас храма был четырехъярусным, с позолотой, а храмовая икона Знамения Пресвятой Богородицы помещалась в серебряном окладе с убрусом из крупных и мелких жемчужин. Во время французского нашествия в 1812 году село было разграблено, но деревянная церковь уцелела.
     
    После пожара в 1874г., уничтожившего старый храм, проект нового был заказан московскому губернскому архитектору Александру Густавовичу Вейденбауму (1840-1909). В планах строителей было разместить новый храм восточнее алтарной стены старой церкви, но при постройке по решению архитектора план изменили, и кирпичный храм встал значительно правее. На месте алтарной части сгоревшей церкви поставлена маленькая часовня-капличка с лампадой.
     
    Новый каменный храм изначально проектировался в византийском стиле, получившем популярность в конце XIX века. В процессе строительства от части византийских деталей отказались, придав храму некоторые черты не менее популярного в то время псевдорусского, или неорусского стиля. Здание было асимметричным, с одним приделом (южным), трапезной и двухъярусной колокольней. На четверик храма поставлен низкий восьмерик, поддерживающий обширный купол со световыми отверстиями – люкарнами. При том, что снаружи храм кажется распространенным скорее в ширину, чем в высоту, изнутри пространство ощущается свободнее и выше благодаря большому куполу с росписями, усиливающими эффект. Купол сходной формы, также с люкарнами (но не килевидными, а круглыми), венчает и колокольню. Одним основным мотивом декора храма является килевидное завершение ряда деталей, таких, как люкарны к?пола, окно южного придела и арки звона на колокольне. Прочие окна – в трапезной и в основном объеме – очень просты и лишены каких-либо украшений. Другой заметный мотив декора – зубцы на всех карнизах здания, в арках звона (колокольня вообще украшена богаче остальных частей храма), а также – не в камне, а в металле – на очень красивом основании креста на куполе. Очень интересны апсиды храма – не округлые, а граненые, с небольшими колонками на гранях и с окнами, утопленными в нишах.
     
    Северный придел, во имя великомученика Пантелеимона, был пристроен в 1982г. вместе с крестильней у южного придела – редчайший случай церковного строительства в советское время. Разрешения на пристройку этого придела (под предлогом необходимости подсобного помещения) и здания для служб, а также замены ограды и обветшавших ворот сумел добиться к 100-летию церкви староста, инвалид Великой Отечественной войны. Некоторая асимметричность, сохранившаяся и после постройки второго придела, придает живописности небольшому зданию.
     
    Иконостас для нового храма был заказан в мастерской известного художника Якова Ефимовича Епанешникова, делавшего иконостасы, киоты и выполнявшего росписи для церквей Москвы и Подмосковья. Мастерская размещалась на 1-й Мещанской улице в Москве. Иконостас для храма в Аксиньино был окончен к 1899г., а отделка и роспись интерьера продолжались до 1900г.
     
    В советское время этот храм оказался одним из немногих, которые не были закрыты. После Декрета 20 января 1918г. об отделении Церкви от государства у местного священника был конфискован дом, в котором поместились сельсовет, кинотеатр и изба-читальня (этот дом сгорел в 1961г.).
     
    Когда начались массовые сносы и закрытия церквей, в Знаменский храм в Аксиньино стали сносить наиболее ценные иконы и утварь из окрестных приходов. Так здесь оказались икона из разрушенного Казанского Головинского монастыря, от которого сохранилась только колокольня (Кронштадский бульв., 29-31), Молченская икона Божией Матери из Сергиевской церкви в Бусиново и праздничные облачения из церкви Бориса и Глеба в Дегунино. Большой колокол был куплен в порту на Химкинском водохранилище в 1930-х гг. и буквально спасен: его сняли с колокольни одной из московских церквей и хотели отправить в переплавку. Сейчас почти все иконы (за исключением Казанской) возвращены во вновь открытые церкви, откуда были принесены на сохранение.
     
    Знаменская церковь в Аксиньино – одна из немногих не закрывавшихся в советское время. Когда-то ее оставили действующей, может быть, потому, что она находилась на отшибе, в маленьком сельце, и не мозолила глаза властям. После того, как рядом в 1964г. построили метро «Речной вокзал», она стала намного более посещаемой, да и сейчас церковная община ведет очень активную жизнь, а сама церковь – в прекрасном состоянии, как снаружи, так и изнутри, и ей совершенно не мешают выстроившиеся рядом высотные дома на месте сельских избушек…
     
    Источник и продолжение: Храм Знамения иконы Божией Матери в Аксиньино
    http://www.hramy.ru/...gny/aksznam.htm
    Храм иконы Божией Матери "Знамение" в Аксиньино
     Аксиньино. Церковь Иконы Божией Матери Знамение. Фотография.
    Аксиньино. Церковь Иконы Божией Матери Знамение. Апсида. Икона.
    Часовенный столб на фоне Знаменской церкви в Аксиньино. Вид с юга. Москва.
    Раковина над храмовой иконой часовенного столба на месте престола разобранного храма
    Паломничество в Москву, храм иконы Божией Матери...
     
    Храм иконы Божией Матери «Знамение» в Аксиньино
    Почему Аксиньино?

    Как Вы знаете наш храм исторически был расположен в селе Аксиньино. Но почему же данная местность так именовалось, об этом сегодня мы Вам и расскажем.
    Само название топонима «Аксиньино» происходит от имени собственного. Аксиньино – от личного имени Аксён или от фамилии Аксиньин. Кто был этот человек вследствие чего данная местность стала именоваться его именем установить невозможно.
    Но то,что само наименование Аксиньино имеет большое распространение в Подмосковье - факт. Так села с таким названием существовали в Звенигородском, Коломенском уездах, а деревни – в Богородском, Можайском и Серпуховском. Известны также названия Аксеново, Аксениха, Аксенки.
    Любопытный факт: к 1927 г. село Аксиньино разрослось до 54 хозяйств, его население составило 345 человек.
    Кстати, село Аксиньино вошло в состав Москвы лишь в 1960 году, до этого времени данная местность считалась Подмосковьем.
     
    Источник: https://vk.com/aksinino_hram
     
     
    Храм иконы Божией Матери "Знамение" в Аксиньино
    Святыни Москвы. Выпуск от 29 октября.
     
     
    Храм Иконы Божией Матери «Знамение» в Аксиньино - день памяти святых апостолов Петра и Павла
    Престольный праздник в храме Иконы Божией Матери «Знамение» в Аксиньино - день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла
     
     
    Церковь Иконы Божией Матери Знамение в Аксиньино
  8. Liubov

    Аборты

    Автор: Liubov,

    После аборта МОНОЛОГ НЕ ИМЕЮЩЕГО ПРАВА ЖИТЬ
     
    «Я - ребенок, не родившийся на свет. Я - безродная душа по кличке Нет. Я - колючий холодок в душе врача. Узелок, людьми разрубленный сплеча. Пусть же будет вам легко, отец и мать, Жить, как все, и ничего не понимать. Все равно я вас люблю сильнее всех, Даже если вы забыли этот грех» Cоциальный ролик,самое грустное видео жизнь после аборта
     
    8 (800) 200-05-07 — номер компании «Благотворительный фонд Защиты семьи, материнства и детства» (социальная служба)
    Телефон доверия по вопросам
    нежелательной беременности и абортов
    БЕСПЛАТНО для регионов РФ
     
    Аборты и их последствия
     
    Источник и продолжение : Аборты и их последствия
    Телефоны доверия и горячие линии
    Почему Церковь выступает против абортов?
    ЖИЗНЬ ПОСЛЕ АБОРТА. О ВЛИЯНИИ АБОРТА НА ДАЛЬНЕЙШЕЕ ОТНОШЕНИЕ К ДЕТЯМ
    Есть у аборта миг, когда криком исходит душа
     
     
    Церковь о последствиях аборта: наказание от Бога, проблемы в семье, статистика, искупление, ...
    Рассказывают об абортах: о. Павел (Нога), о. Димитрий Смирнов, А.И. Осипов и о. Максим Обухов. Покажите это видео другим людям!!! Так мы сможем, с помощью Божией, спасти хотя бы некоторых детей от смерти.
     
     
    Как аборт отражается на отце убитого ребёнка? Прот. Дмитрий Смирнов
     
     
    Молитва о грехе Аборта. Молитва за Нерожденных Детей
  9. Liubov
    На территории современной Болгарии и на соседних с ней землях Христово учение начало распространяться довольно рано. Согласно преданию Болгарской Церкви, ученик св. апостола Павла – Амплий возглавлял епископскую кафедру в одном из городов на территории Болгарии. В 865 г. болгарский царь Борис I принял крещение от византийского епископа, и вскоре произошло массовое крещение болгарского народа. В 919 г. на Церковном Соборе в Преславе была впервые провозглашена автокефалия Болгарской Церкви и возведение ее в ранг Патриархата.
    Источник и продолжение :
    Болгарская Православная Церковь


  10. Liubov
    История
    Мужской монастырь во имя Святых отец Седми Вселенских Соборов при старинной Тверской дороге известен с 1398 г. В XV в. рядом возникло село Святые отцы. В XVII в. он был упразднен, а храм стал приходским, земли отошли к Кремлевскому Архангельскому собору и около ста лет находились в его владении. Со второй половины XVII века село Всехсвятское перешло во владение князя Ивана Михайловича Милославского, двоюродного брата царицы Марии Ильиничны. С его именем связано строительство в 1683 году небольшой каменной церкви шатрового типа во имя Всех святых, простоявшей до 1733 года.
     
    Дочь кн. Милославского Федосья Ивановна, унаследовавшая село Всехсвятское, вышла замуж за имеретинского царевича Александра Арчиловича. После ее кончины в 1695 году село Всехсвятское по указу Петра I было пожаловано Александру Арчиловичу. Во время Северной войны Александр Арчилович попал в плен и умер в Швеции в 1711 году. Село Всехсвятское досталось его сестре Дарье Арчиловне. По ее инициативе в 1733-1736 гг. и был построен ныне существующий храм Всех святых.
     
    В 1812 г. храм был разорен наполеоновским войском, но вскоре был восстановлен. В 1886 г. (архит. А.П. Попов) и 1902-1905 гг. (архит. И. Благовещенский) храм был расширен.
     
    В 1902-1903 гг. построены дома причта и церковноприходская школа. В 1903 г.митрополит Владимир (Богоявленский) освятил придел в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», в 1905 г. освящен престол в перестроенном приделе правв. Симеона и Анны. В храме находятся захоронения грузинских князей Цициановых и Багратионов, которым в XVIII—XIX вв. принадлежало с. Всехсвятское.В 1923 г. храм был захвачен обновленцами. В 1939 г. храм был закрыт, а пятиярусный иконостас XVIII в. выломан и сожжен перед храмом «в назидание». В 1945 г. местные жители добились открытия храма, освящение совершил митрополит Николай (Ярушевич). В 1960-80 гг. обширный старинный погост с надгробиями XVIII—XIX вв. был уничтожен властями. В 1990-х гг. на остатках погоста установлены символические надгробные плиты-кресты в память жертв красного террора 1918 г., здесь покоились и святые останки сщмч.протоиерея Иоанна Восторгова и еп. Ефрема (Кузнецова).
     
    Престолы.
    Главный — Всех Святых, приделы — иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», праведных Симеона Богоприиимца и Анны Пророчицы.
     
    Святыни.
    Чтимые иконы Казанской Божией Матери и Всех Святых.
     
    Источник и продолжение :
    Всех Святых во Всехсвятском
    Всех святых во Всехсвятском на Соколе храм
    Храм Всех Святых во Всехсвятском
    Храм Всех Святых во Всехсвятском на Соколе.
  11. Liubov

    Православие и медицина

    Автор: Liubov,

    Медицинская этика
    Народная медицина и целительство - этические проблемы
    Основы Законодательства Российской Федерации (ст. 57) народную медицину и целительство определяют как методы оздоровления, профилактики, диагностики и лечения, основанные на опыте многих поколений людей, утвердившихся в народных традициях. В других официальных документах (приказы МЗ РФ) они же именуются традиционной медицинской деятельностью.

    На практике в этой области (чаще всего коммерчески-деловых отношений) многое прикрывается покровом тайны или неправды, особенностью которой является либо наукообразие, либо привлечение авторитета Церкви.

    Поэтому сообщение о ненаучном и нецерковном целительстве, этических проблемах, возникающих при этом, полезно предварить замечаниями о том, что такое болезнь и что есть действительное здоровье человека.

    Болезнь в настоящее время воспринимается двояко: для неверующих и нецерковных людей (в обществе их преобладающее большинство) болезнь есть только нарушение привычных норм жизни на уровне телесном; напротив, для церковных людей - болезнь - норма самой человеческой жизни, воспринимаемая и переживаемая как нарушение целостности личности, как расстройство в духовно-душевно-телесном устроении верующего человека. Соответственно, нравственно-этические оценки болезни, здоровья и врачевания значительно различаются среди лиц неверующих и воцерковленных.

    Православие ставит проблему понимания болезни достаточно широко: любой грех (грех в обычном понимании есть нарушение Божьей заповеди) - это болезнь. Через грех нарушается целостность духовно-душевного миробытия человека, которая, если не врачуется в Церкви через покаяние, ведет к телесной болезни, проявляющейся остро или хронически 1.

    Врачевание болезней, следовательно, также может быть двояким - только на уровне телесном (научная медицина) или предваряться или дополняться духовным врачеванием, причем духовным Врачом является Сам Бог, Который через таинства преподает "божественную благодать, всегда немощная врачующи и оскудевающая восполняющи"; священник при этом исполняет второстепенную роль проводника благодати. Тем самым создаются условия для телесного исцеления при восстановлении целостности в духовно-душевном устроении человека, по крайней мере, до вольного или невольного последующего грехопадения.

    Двоякое отношение к болезни и врачеванию приводит к тому, что в настоящий век на тернистом поле врачевания больных погибает много посеянных добрых зерен и вырастают как деревья, методы "исцеления", всеянные губителем рода человеческого - сатаной. Именно здесь причина того, что Церковь постоянно возвращается к обсуждению нравственных сторон во врачевании болезней.

    Поэтому прилично сказать более пространно о том, каковы же общие причины телесных болезней в православном понимании. Таких явных причин всего три.

    Источник и продолжение :
    Orthomed.ru: Библиотека
    Адреса православной медицины
    «Я всегда хотел врачевать…»
  12. Liubov

    В защиту жизни!

    Автор: Liubov,

    Православная Церковь во все времена призывала людей задуматься над такой важной проблемой, как аборты. Называя вещи своими именами, возможно жестоко, аборт приравнивается к убийству. Жестоко, потому что именно таким можно назвать решение матери, а зачастую и отца, убить собственное дитя. За словами «зародыш», «плод», «нежелательная беременность» - миллионы маленьких жизней. Каждая мама, вспомнив первое шевеление своего ребенка, упирающуюся в живот изнутри ножку младенца, разве сможет возразить, что внутри нее около девяти месяцев находилось живое беззащитное существо? И каждый ребенок имеет право родиться. 
    В прошлом веке, вплоть до девяностых лет, статистика приводила ужасающие данные: из года в год количество абортов или превышало или равнялось количеству родов. В последние 10-15 лет цифры снижаются. Причем по информации руководителей белорусской системы здравоохранения в четыре-пять раз. Этому способствует искоренение бытовавшего долгие десятилетия убеждения, что «плод» это не ребенок, и что избавиться от него равноценно, как удалить что-то инородное в организме или вырвать больной зуб. Сейчас дела обстоят гораздо лучше, но останавливаться нельзя. По словам районного врача-гинеколога Аллы Николаевны Сафоновой за десять месяцев 2011 года на 202 родов пришлось 50 абортов, в основном они были сделаны на раннем сроке посредством вакуумной аспирации, это немного выше, чем в прошлом году. Но меньше по сравнению с девяностыми годами прошлого века и началом нынешнего, когда их число доходило до сотни-полутора.
     
    И государство поняло, насколько важна эта демографическая проблема, и Церковь уже не молчит. Она упрямо утверждает, что аборт, даже на раннем сроке – убийство, грех, за который нужно отвечать не только перед своей совестью, перед близкими, но и перед Богом.
     
    Сегодня мы выступаем в защиту жизни. В начале ноября по инициативе православного прихода и отдела по делам молодежи мы объявили фотоконкурс с таким названием.
     
    Молодые родители отозвались первыми, они присылали и приносили свои фотографии. К сожалению, не все подходят по качеству для печати. Но и те, которые мы выбрали для вашего, дорогие читатели газеты «Зара над Сожам», голосования, показывают, насколько прекрасны дети, которым родители дали право жить, расти, развиваться, смеяться, дарить радость и хлопоты близким. Вглядитесь в их чистые и искренние глаза и подумайте о тех, кто не смог родиться, или кому вам предстоит в будущем подарить жизнь. И когда настанет время выбора и у вас, и у тех, кто спросит совета, пусть он будет единственно верным: «В защиту жизни!»
     
    Источник и продолжение :
    http://korma.prihod.ru/news/guid/12597
    http://www.aif.by/ru...2991-zhizn.html
  13. Liubov
    Крестины или Крещение ребенка совершается в храме. Крестный – по-славянски "восприемник". Почему? После погружения в купель священник из своих рук передает младенца в руки Крестного. А тот принимает, воспринимает его в свои руки. Смысл этого действа очень глубок. Крестины проходят в торжественной обстановке, где восприимством крестный отец (восприемник) берет на себя почетную, а главное, ответственную миссию вести крестника по пути восхождения к Небесному наследию. Вот куда! Ведь Крещение ребенка – это духовное рождение его.
     
    Источник и продолжение :
    КРЕСТИНЫ. Крещение ребенка





  14. Liubov

    Православие в Японии

    Автор: Liubov,

    Святые были и есть всегда. Святые — это не легенда. Можно сказать, святые — среди нас. Они показывают нам, куда идти, освещая и освящая дорогу своей святостью. Жизненный путь Святителя Николая (в миру — Касаткина) пролегает по времени совсем близко к нашим дням. Актуальность опыта его подвижнической жизни и его миссионерского труда очевидна и сегодня.
     
    В разных уголках Японии, от Хоккайдо на севере до Кюсю на юге, можно увидеть плоды, выросшие из посеянного им в Японской земле семени Православия. Православные храмы Японии — это символ торжества Православия в далекой восточной стране, это островки русской культуры, через которые перекинуты мостики, духовно объединяющие два соседних народа, японцев и русских, две соседние страны, Японию и Россию.
     
    Более восьмидесяти лет прошло со дня кончины Святителя Николая, и тем дороже для русского сердца свидетельства его жизни в Японии.
     
    Может быть, на первый взгляд человеку непосвященному они покажутся незначительными, но если учесть, сколько бесценных документов было утрачено в пожарах землетрясений и войн, то станет ясно, что найденные материалы имеют особое значение. Особое значение еще и потому, что они связаны с жизнью святого, первого святого Японской Православной церкви, святого, канонизация которого совершилась совсем недавно, 10 апреля 1970 г.
     
    Солнечным апрельским днем 1997 г., получив благословение Владыки Митрополита Феодосия ознакомиться с материалами, хранящимися в токийском Воскресенском соборе (известном еще как Никорай-до), я вошла в его библиотеку. В стеклянной витрине возле окна мое внимание привлекли написанные старинным почерком письма, старинные книги с дарственными надписями. Когда же я вытерла покрывавшую их пыль, неизбежную принадлежность книгохранилищ, то сердце мое учащенно забилось. Исследователю, работающему в архивах, очень хорошо знакомо чувство, появляющееся тогда, когда в руках у него оказываются редкие документы
     
    Источник и продолжение :
     
    Элеонора Саблина. Православие в Японии: аромат истории...
    Планета Православия - Япония / Orthodoxy in Japan





  15. Liubov
    Извлечения из духовных наставлений, поучений, писем подвижников благочестия для родителей, желающих идти по пути духовного совершенствования и вести за собою детей.
     
    "Извлечение будет небесполезно многим читающим, не имеющим почему-либо возможности прочитывать объемистые книги. Извлечение, изложенное в кратких выдержках, легче удерживается в памяти читателей и глубже напечатлевается в их сердцах".
    Святитель Феофан Затворник
     
    Святитель Василий Великий
    Пока душа еще способна к образованию, нежна и, подобно воску, уступчива, удобно напечатлевает в себе налагаемые образы, надобно немедленно и с самого начала возбуждать ее ко всяким упражнениям в добре, чтобы, когда раскроется разум и придет в действие рассудок, начать течение с положенных первоначально оснований и преподанных образов благочестия, между тем как разум будет внушать полезное, а навык облегчит преуспеяние.
    Источник и продолжение : Святые отцы о духовном воспитании детей
     
    Святые отцы о воспитании детей
    Старец Иероним некоей замужней женщине дал следующие советы: "Слушай своего мужа, уважай его и ставь выше себя.
     
    Он многое познал. Не проси у него ничего. Бог дал тебе детей-ангелочков. Посмотрим, какими ты их сделаешь. Родители несут большую ответственность за своих детей. Я знаю одну женщину, у которой сын непослушный. День и ночь она молится за него. Я ей сказал: "Богу ты покажешь либо спасенное дитя, либо раны на своих коленях".
     
    Когда родители нерелигиозны, "ребенок не должен исполнять злые их пожелания, но должен хранить заповеди и исполнять волю Божию, - говорил старец Евсевий. - Потому что первая и большая заповедь, как учит Священное Писание, - это любовь к Богу и послушание Ему, которое выше любви и послушания родителям, родственникам, друзьям и любому любимому человеку или земному интересу".
     
    О воспитании детей старец Паисий говорил: "Первую духовную простуду дети схватывают благодаря открытым дверям чувств родителей. Больше всего их простужает мать, когда она не одета в скромность и опустошает своим поведением детей". "Святая жизнь родителей извещает души детей, и они, естественно, вырастают послушными и благоговейными, без душевных повреждений, и дети радуют родителей, радуют и родители детей и в сей жизни, и в другой, вечной, где они снова вместе возрадуются".
     
    Старец Филофей поучал: "Родители пусть воспитывают своих детей с колыбели. Пусть они учат их страху Божию, пресекают их злые стремления и порывы, пусть не заискивают перед ними и не удовлетворяют их дурных пожеланий и вкусов. Как мягкий воск, который ты лепишь, как хочешь, принимает любую печать, так и из маленького ребенка ты можешь вылепить все, что пожелаешь. Буквы, написанные на чистой бумаге, останутся неизгладимыми. И то, что узнает маленький ребенок, неизгладимо останется с ним до старости". "Если на дерево, когда оно мало, подует ветер и согнет его, а мы подставим столбик, то оно станет прямым, если же мы не подставим столбик, то оно навсегда останется кривым. Если оно вырастет и хорошо укоренится, а мы захотим его выровнять, тогда оно трескается и ломается. Так и наши дети. Когда они малы, будем укреплять их в вере и страхе Божием. Соорудим для них ограду и воздвигнем для них стену из поучений и добрых примеров, доколе они не укоренятся в добродетели, когда им не будет страшна никакая опасность".
     
    Источник и продолжение : Святые отцы о воспитании детей
  16. Liubov
    Кто посмеет отрицать, что "Клятва" Гиппократа (460-377 гг. до р.Х.) была создана в языческую эпоху? Ярчайшее свидетельство тому - само начало текста: "Клянусь Аполлоном врачом, Асклепием, Гигией и Панакеей и всеми богами и богинями, беря их в свидетели, исполнять честно, соответственно моим силам и моему разумению, следующую присягу и письменное обязательство…".
     
    Но на этом, пожалуй, все языческое содержание текста исчерпывается. Остальной текст можно рассматривать в качестве предвестника новой морали и уподобить афинскому алтарю "неведомому Богу".
     
    Хотя Гиппократ – из рода древних эллинов, а не ветхозаветных иудеев, тем не менее можно говорить о пророческом характере текста Гиппократа в смысле его нравственно-просветительского воздействия на людей. Его содержание оказало огромное влияние не только на самосознание врачей, но и на мораль общества, даже за пределами Древней Греции. Ученики и последователи Гиппократа стояли у истоков традиции понимания нравственного самосознания врача, как основы врачебной профессии. Гиппократово обязательство сделалось типическим выражением для обозначения нравственной сущности врачевания и сохранило свое значение для последующих поколений христианских врачей на основании удивительной совместимости основных положений присяги и христианских моральных заповедей. Попытаемся же ее выявить и обосновать предлагаемый тезис. Для этого обратимся к дальнейшему тексту. Обязуюсь: "считать научившего меня врачебному искусству наравне с родителями, делиться с ним достатками и в случае надобности помогать ему в его нуждах; его потомство считать своими братьями, и это искусство, если они захотят его изучать, преподавать им безвозмездно и без всякого договора; наставления, устные уроки и все остальное в учении сообщать своим сыновьям, сыновьям своего учителя и ученикам, связанным обязательством и клятвой по закону медицинскому, но никакому другому".1
     
    Источник и продолжение :
    «Клятва» Гиппократа с христианской точки зрения
    Клятва Гиппократа — Википедия
  17. Liubov
    Имя святителя Игнатия Брянчанинова, епископа Ставропольского и Кавказского сияет в летописях Церкви и России ярким светом благодатного избранничества. Строгий ревнитель аскетической традиции, выдающийся ученый, подвижник, архипастырь, миротворец, человек высочайшей духовности и культуры, он известен всему цивилизованному миру, как творец бессмертных духовных произведений, талантливый администратор, ревностный хранитель православных традиций и культуры, как один из наиболее авторитетных руководителей человека на пути к Вечной Жизни.
     
    Святитель Игнатий (в святом Крещении Димитрий) родился 5 февраля 1807 года в селе Покровском Грязовецкого уезда Вологодской губернии, и принадлежал к старинной дворянской фамилии Брянчаниновых. Родоначальником ее был боярин Михаил Бренко, оруженосец великого князя Московского Димитрия Иоанновича Донского. Летописи сообщают, что Михаил Бренко был тем самым воином, который в одежде великого князя и под княжеским знаменем геройски погиб в битве с татарами на Куликовом поле.
     
    Отец будущего Святителя Александр Семенович Брянчанинов в своей семье сохранял добрые старинные обычаи. Он был верным сыном Православной Церкви и усердным прихожанином выстроенного им в селе Покровском храма. Мать епископа Игнатия была образованная интеллигентная женщина. Выйдя весьма рано замуж, она всецело посвятила свою жизнь семье.
     
    Источник и продолжение :
    Святитель Игнатий Брянчанинов
     


    Учитель покаяния. Св. Игнатий (Брянчанинов) (2009) - часть 3




     
    Святитель Игнатий (Брянчанинов).
    Святитель Игнатий Брянчанинов, епископ Кавказский и Черноморский (+1867).
    Как научиться правильной молитве: советы святителя Игнатия (Брянчанинова)
    Тропарь и кондак свт. Игнатию (Брянчанинову)
  18. Liubov
    Удивительное явление, когда меж невесткой и свекровью разумение
     
    Тема взаимоотношений свекрови и невестки всегда и во все времена считается сложной и неоднозначной. И вопросов на пути к гармонизации этих взаимоотношений тоже немало:
     
    Как следует свекрови и невестке друг к другу относиться? Надо ли слушаться свекровь – и в чем? В чем свекровь может стать лучшим помощником? Можно ли использовать свекровь «в борьбе за дело воспитание мужа»? О чем нельзя рассказывать свекрови ни в коем случае? Эти вопросы встают перед невесткой с первых дней семейной жизни и остаются актуальными на долгие годы.
     
    Где собака зарыта?
     
    Отношения свекрови и невестки в народном творчестве были издревле представлены в драматическом ключе. Это видно, например, из пословиц и поговорок. Свекровь на печи, что собака на цепи. Кому свекровь свекровушка, а кому и свекровища. От свекровушкиной ласки слезами захлебнешься. У лихой свекрови и сзади глаза. При этом невестка всегда являлась «потерпевшей стороной».
     
    Традиция народного творчества была подхвачена русской классической литературой. Вспомним хотя бы Кабаниху А. Н. Островского или строчки Н. А. Некрасова: «Будет бить тебя муж-привередник, и свекровь в три погибели гнуть» (стихотворение «Тройка»).
     
    Обычно неразрешимых конфликтов и непонимания между новыми родственниками бывает достаточно много. Например, долгие годы в некоторых семьях проливаются потоки слез из-за того, что свекровь – более опытная хозяйка. Именно это, по мнению матери мужа, дает ей право оказывать давление на хозяйку неопытную. Также большое количество ссор между свекровью и невесткой происходит из-за детей. Обычно у свекрови и невестки не совпадают точки зрения по уходу, питанию и воспитанию. И тут уже вовсю кипят страсти, не уступающие шекспировским.
     
    Или же горькая мысль «мама ему дороже, чем я», несмотря на всю ее несуразность, может долгие годы отравлять жизнь юной супруги. А в некоторых молодых семьях фраза «зашел по дороге домой к родителям» приводит к скандалу.
     
    Во многих семьях при вступлении сына или дочери в брак происходит «разделение хозяйства»: у каждой «микросемьи» появляется свой холодильник. Представители разных поколений перестают вместе завтракать, обедать и ужинать. И такое положение вещей – тайно или явно – становится для кого-то ежедневным поводом для грусти.
     
    Эти, казалось бы, незначительные моменты способны разрушить мирное существование очень многих женщин – как свекровей, так и невесток. Поэтому важно знать, что эти «незначительные» моменты можно, и главное, нужно преодолеть.
     
    Источник и продолжение :
    Моя вторая мама, или Свекровь и невестка
    Трудные родственники
  19. Liubov
    Церковь Николая Чудотворца в Хамовниках была построена в 1679-1682гг. несколько в стороне от старой каменной церкви в ткацкой (хамовной) слободе, поставлявшей белое (хамовное) полотно для царского двора. Эта слобода принадлежала Чудову монастырю и населена была тверскими мастерами, переселенными сюда в конце XVI века. После 1694г. к церкви были пристроены трапезная и шатровая колокольня. Перестройки почти не затронули этот необычный яркий храм – только в 1757г. к трапезной слева был пристроен придел св. Димитрия Ростовского (позднее, в 1872г., переосвященный в честь иконы Богоматери «Споручница грешных»).Храм – кирпичный, отделан белым камнем и красно-зелеными поливными изразцами. Исследователи относят его к стилю московского барокко конца XVII века. При этом храм сохраняет черты древнерусской архитектуры, но уже несколько стилизованные: фасады не разделены лопатками, а по углам украшены колонками, утопленными в стену и пестро раскрашенными. Южный и северный фасады венчает ряд из трех ложных закомар с килевидными завершениями, а восточный и западный – из пяти ложных закомар меньшего размера. Над ними поставлен ряд кокошников – переход к кровле с пятью главами. Кокошники окружают и каждый барабан. Необычайно красивы окна храма – обрамленные резными разноцветными наличниками, близкими скорее к стилю русского узорочья. Примечательно и то, что под нижними закомарами не проведен карниз, отчего стены храма выглядят выше и кажутся устремленными ввысь. Барабаны украшены в соответствии с остальным зданием цветными аркатурно-колончатыми поясами и фризом.
     
    Шатровая двухъярусная колокольня – одна из самых высоких шатровых колоколен в Москве, с глухим первым ярусом-четвериком. Второй ярус восьмигранный, состоящий из ряда арочных проемов, завершающихся кокошниками с килевидным верхом, перекликающимся с основным объемом церкви. Сам шатер – с тремя рядами отверстий-слухов (всего 32 отверстия), увенчанный маленькой главкой. Каждое отверстие в шатре колокольни обрамлено узорчатыми наличниками.
     
    Интерьер храма значительно пострадал во время войны 1812 года, но к 1849г. был восстановлен. В 1848г. в храм была пожертвована чудотворная икона «Споручница грешных», скопированная с образа, хранившегося в Николаевском Одрине монастыре Орловской губернии.
     
    В советское время храм не закрывался; сохранились колокола на колокольне, а в 1949 и 1972 гг. была проведена реставрация здания. Ограда храма, относящаяся к 1880-м гг., также сохранилась и только была передвинута ближе к церкви при расширении Комсомольского проспекта.
     
    Храм Николы в Хамовниках – один из редких сохранившихся почти без перестроек с момента возведения, и по праву может называться одним из красивейших московских храмов.
     
    Источник и продолжение :
     
    Церковь Николая Чудотворца в Хамовниках
    Храм свт. Николая в Хамовниках + Православный Церковный календарь
    Zvon.ru - Колокольня храма святителя Николая в Хамовниках
    ХРАМ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ В ХАМОВНИКАХ
    Храмы
    НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА, ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
     



  20. Liubov
    В спорах об абортах общество оставляет без внимания один важный вопрос: право мужчин не допустить аборт в отношении своего ребенка.

    Я считаю, что в тех случаях, когда мужчина признает свое отцовство, когда он может и готов стать надлежащим и полноправным опекуном ребенка после его рождения, беременная женщина не должна совершать аборт, и, в случае аборта, ее следует привлечь к гражданской, а возможно, и к уголовной ответственности за моральный урон и смерть в результате противоправных действий.

    Я преднамеренно сузил обсуждение этой проблемы до одного вопроса: право мужчины решать судьбу своего нерожденного ребенка. Если мужчина участвовал в создании новой жизни и полностью готов воспитывать своего ребенка (если необходимо, даже самостоятельно), почему же он не имеет права решать, прерывать эту жизнь или нет?
    Мы игнорируем негласное послание современного положения закона в отношении абортов, в котором, обращаясь к каждому американскому мужчине, сказаны следующие слова: «Ты не можешь заявить о своем праве, и, следовательно, не несешь никакой ответственности за детей, которых ты зачал. Твои потомки выбрасываются как одноразовая посуда, по прихоти женщин, с которыми ты был близок».

    Лишая потенциальных отцов права участвовать в жизни будущего ребенка, общество заведомо способствует распространению безотцовщины.

    Наши горестные сожаления о растущем числе матерей-одиночек в обществе не могут быть убедительными, так как в то же самое время мы ясно заявляем мужчинам, что появление новой жизни на планете является прерогативой женщин и зависит исключительно от их решения.

    Лишая мужчин права отцовства, общество сознательно или неосознанно освобождает их от обязательств опекунства и вообще от необходимости нести ответственность за своих детей.

    Наивно предполагать, что мужчинам абсолютно безразлично, какое решение будет принято в отношении их ребенка — оставят ему жизнь или обрекут на смерть.

    В моей психиатрической практике я выслушал множество мужчин, которые говорили о затяжной, иногда очень глубокой, боли после абортов, на которые женщины шли без их согласия, даже не обсудив с ними возможность родить ребенка и воспитывать его.

    Надо ли нам действительно продолжать убеждать мужчин, что они должны отречься от своих чувств в отношении нерожденных сыновей и дочерей?

    Обычно мы даже не спрашиваем отцов, как они чувствуют себя в дни перед абортом или после него. Мы не задумываемся о том, что они чувствуют после аборта ребенка, которого они видели во время ультразвукового обследования. Выходит, нас особенно и не волнует, что мужчины чувствуют, когда за них принимается решение не позволить их ребенку появиться на свет?

    Мужчин не учат, что помимо финансового обеспечения они должны нести ответственность за жизнь, в создании которой они принимали участие с самого зачатия. Но я считаю, что мужчины несут ответственность за новую жизнь от момента её зачатия, и эта ответственность влечет за собой определенные права.

    Я понимаю, что принятие социальной политики, предоставляющей отцам право на запрет аборта, может вскоре привести к непредсказуемым психологическим последствиям для женщин, которые вынуждены будут сохранять беременность и рожать детей. И все же я не знаю, будут ли эти последствия хуже, чем те, которые переживают мужчины, вынужденные смириться с потерей нерожденного ребенка.

    И я абсолютно уверен, что если женщина не хочет быть беременной, то она сможет эту беременность не допустить. Если женщина принимает на себя полную ответственность за свою сексуальную активность и свое тело, то ей не придется вынашивать ребенка вопреки своей воле.

    Пришло время признать за мужчинами право на отцовство с момента зачатия.

    Позвольте мужчинам, которые хотят быть отцами и которые могут быть хорошими родителями, заставить женщин, которые от них забеременели, выносить и родить ребенка.

    Источник и продолжение : Мужчинам должно быть предоставлено право на запрет аборта
  21. Liubov

    Павел Дмитриевич Корин

    Автор: Liubov,

    Павел Дмитриевич Корин (1892 – 1967)
    Родословная Кориных восходит к концу XVII века. И с самого начала тесным образом она связана с историей Палеха – местом традиционного иконописного промысла. Впервые cело Палех Владимирской губернии появляется в официальных документах первой половины XVII в. в связи с образованием школы иконописцев. Уже тогда семья Кориных занималась иконописью, о чем свидетельствуют «автографы» на иконах и записи в домовых книгах. Сам Корин отмечал, что прежде чем стать художником по призванию, он уже был им по рождению.
     
    После того, как в 1892 году умер Дмитрий Николаевич – отец Павла Корина – мальчика, закончившего к тому времени только три класса сельской школы, решили отдать учиться семейному ремеслу. В возрасте 11 лет Павел поступил в казенную иконописную школу, где учился под руководством Е.И.Стягова, выпускника Санкт-Петербургской Академии художеств. В 1907 году он окончил четырехлетний курс обучения и получил звание мастера-иконописца. Выполняя различные заказы, Корин скопил денег для поездки в Москву. В свой первый приезд в 1908 году он устроился на работу в одну из иконописных мастерских, но задержался здесь недолго, и вскоре вернулся в Палех. Одним из ярких впечатлений этой поездки осталось в памяти художника первое посещение им Третьяковской галереи.
     
    В том же году он вновь приехал в Москву и начал работать в иконописной палате при Донском монастыре. Значительное влияние на становление молодого художника оказал К.П.Степанов, благодаря которому Корин открыл для себя искусство Возрождения и творчество А.А.Иванова.
     
    В 1911 году состоялось знакомство с М.В.Нестеровым, который пригласил Корина помогать ему в росписи Марфо-Мариинской обители. Позднее художник вспоминал: «Михаил Васильевич Нестеров оказал на меня огромное влияние. <…> Мне было восемнадцать лет, я был иконописцем, мечтающим о высоком искусстве. <…> Мне грезился некий образ, туманный и неопределенный, я мечтал сделать что-то значительное. К двадцати годам я понял, что, если хочешь сделать, надо уметь это сделать, а чтобы уметь, надо этому серьезно учиться».
     
    В 1912 году Корин поступил в Московское училище живописи, ваяния и зодчества, где занимался в мастерской К.А.Коровина и С.В.Малютина. Пребывание в Училище, конечно, много дало художнику в смысле усвоения общих начал художественного мастерства, но Корин не получил здесь всего, что казалось ему необходимым. Уже тогда он мечтал о создании значительных монументальных произведений и подлинной школой в этом для него оказались изучение картины Александра Иванова «Явление Мессии» в Третьяковской галерее и совместная с М.В.Нестеровым работа над росписями Марфо-Мариинской обители.
     
    В 1916 – в той же Марфо-Мариинской обители Павел Корин сделал роспись подземной усыпальницы великой княгини Елизаветы Федоровны. Это была его первая самостоятельная работа после Палеха.
     
    В 1918 году Корин написал на звание классного художника картину «Франческа да Римини. Данте в аду». Законченная композиция, однако, не удовлетворила ни автора, и преподавателей Училища, после чего Корин ее уничтожил.
     
    Источник и продолжение :
    Павел Дмитриевич Корин
    Живопись Павла Корина - Православные лики России
    Художник и время - Павел Корин
    "Павел Корин" - сайт о художнике П. Корине
    Ежемесячная газета «Мир Православия»
    http://www.glinskie....=calend&num=183
    http://www.rulex.ru/...ts/22/22919.htm
    Русские художники. Корин Павел Дмитриевич.
    http://korin.webzone.ru/kat/usp.htm
  22. Liubov
    Каждый человек нуждается в помощи медицины. Современная медицина — это огромные достижения в науке и культура отношения к пациентам.

    Православная программа охраны здоровья — это такая медицинская помощь, которая соединяет православные ценности, современные медицинские достижения и христианское отношение к каждому человеку.
    Медицина это не только доктора и сестры, медицина это взаимоотношения людей. Мы ставим себе особую задачу — поддерживать такие отношения между врачами и сестрами, с одной стороны, и пациентами и их родственниками, с другой, которые полностью удовлетворяют православного человека в ХХI веке.
    Священники тоже болеют. Болеют, к сожалению, их матушки и их дети. Болеют старосты и прихожане, монашествующие и сотрудники синодальных отделов. Всем нужна медицинская помощь!
    Нужна помощь и необходимо достойные и соответственные отношения между врачами и их пациентами. Батюшка не может сидеть в очереди — его ждут прихожане. Батюшки должны быть уверены в том, что пока они служат Богу и людям, об семьях позаботятся опытные и православно ориентированны врачи и сестры. Батюшки могут быть уверены, что доверяют свое здоровье и здоровье семьи в достойные и бережны руки.
    Наша программа направлена на православно ориентированное обслуживание православных людей — достойных лучшего медицинского обслуживания! Нет очередям, нет грубости и хамству, нет халатности и равнодушию! Медицина может быть лучшей, чистой, заботливой, молящейся.
    Врач и священник — соработники Богу.

    Православная программа охраны здоровья — это программа Добровольного медицинского страхования.
    Включаясь в нашу программу Вы получаете медицинское обслуживание самого лучшего качества и помогаете получить медицинскую помощь нуждающимся. Ваш вклад в собственную страховку — это вклад в страховку для неимущих.
    Наша программа — это социальная благотворительная программа.
    Вам лучшее медицинское обслуживание — малоимущим бесплатная или льготная медицинская помощь!

    Православная программа охраны здоровья — это
    — поликлиническое обслуживание вблизи Вашего дома или Вашего храма;
    — полное обследование в современной клинике;
    — вызов врача на дом;
    — стоматологическая помощь;
    — госпитализация в лучшие клиники Вашего города или района.

    © Благотворительный фонд «Русское Православие», 2011

    Источник и продолжение :
    Православная программа охраны здоровья
    Благотворительный фонд «Русское Православие»
    Соглашение о сотрудничестве между Русской Православной Церковью и Министерством здравоохранения и социального развития Российской Федерации
  23. Liubov
    Горячая линия по вопросам кризисной и незапланированной беременности, действующий при Благотворительном фонде защиты семьи, материнства и детства, расширяет временные границы для оказания психологической помощи.

    Теперь звонки по номеру 8-800-200-05-07 принимаются ежедневно:

    · в будние дни — с 10:00 до 21:00;

    · в выходные — с 10 до 18:00.

    Звонки со всех регионов России абсолютно бесплатны.

    Задача психологов, принимающих звонки по данному номеру, состоит сделать все возможное, чтобы уберечь беременную женщину от трагической ошибки и сохранить жизнь нерожденному ребенку.

    Работу телефона доверия дополняют специально созданные интернет-сайты http://abortion.ru и http://mamatest.ru , на которых женщина может узнать подробную информацию о вреде аборта и обратиться за помощью по специальной форме обратной связи или по электронной почте. На всех листовках, плакатах и других материалах, распространяемых в женских консультациях и роддомах, рядом с телефоном указывается адрес сайта.

    В ближайших планах — переход на круглосуточный режим работы.

    Такая горячая линия является единственным в России общефедеральным проектом в данном направлении. Благодаря его работе удается спасти по меньшей мере десятки детей ежемесячно.

    Проект остро нуждается в финансовой поддержке. Контактная информация для желающих поддержать телефон доверия или оказать помощь беременным женщинам, попавшим в трудную жизненную ситуацию: +7 (495) 612-64-95,
    +7 (495) 656-09-17

    charity_fund@semya.org.ru

    Каждый из нас может спасти ребенка.
    4 апреля 2011 года

    Источник и продолжение :
    Телефон доверия по предотвращению абортов теперь работает ежедневно
  24. Liubov
    Споры о том, какой он – путь православной семьи и православной женщины – не утихают сегодня, как не утихают они, пожалуй, с момента распада традиционной семьи и возниконовения семьи атомарной, когда считается, что для правильной семьи достаточно родить одного-двоих детей и остановиться на этом. «Не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем, спасается через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием» (1 Тим. 2, 14-15) – говорится в послании апостола Павла.
    Отзывы, последовавшие после опубликованной недавно статье многодетной мамы Наталии Ялтанской Почетно ли быть многодетными? показали, что смысл слов апостола Павла остается непонятным для многих. С просьбой разъяснить смысл этих слов мы обратились к протоиерею Александру Ильяшенко, председателю редакционного совета нашего портала, отцу 12 детей, дедушке 18 внуков.

    — Отец Александр, почему, по слову апостола Павла, женщина спасается чадородием? Реально ли это в наши дни, когда многодетной семье так сложно жить? И означает ли это, что работающая женщина, имеющая, скажем, одного-двух детей, не спасется?Означает ли это, что количество рожденных детей влияет на спасение? Означает ли это, что семья, которой Богом не даны дети, как и в Ветхом Завете считается грешной и не имеет надежды на спасение?

    — Вспомним первую заповедь, данную Господом человеку: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт. 1, 27-28).

    Господь заповедал семьям рождать детей, и из первой заповеди очевидно, что детей в семье должно быть несколько, чтобы земля наполнялась людьми.

    Часто задают вопрос – что же, если у нас нет детей, то мы не спасемся? Важно понимать, что спасение зависит не от количества детей – ведь не всякая семья может иметь детей, а зависит от готовности человека принять волю Божию и не противиться ей. Если по биологическим причинам, причинам, не зависящим от мужа и жены, в семье нет детей, если не дает детей Господь, то это не поставится им в грех. Речь идет о тех семьях, которые противятся рождению детей, делая аборты или сознательно препятствуя зарождению новой жизни.

    Источник и продолжение :
    Женщина спасается чадородием?
  25. Liubov

    Святитель Василий Великий

    Автор: Liubov,

    Свт. Василий Великий. Мозаика, Киевский собор Святой Софии, XI в.
     
    Великий угодник Божий и Богомудрый учитель Церкви Василий родился от благородных и благочестивых родителей в Каппадокийском городе Кесарии[1], около 330 года, в царствование императора Константина Великого[2]. Отца его звали также Василием[3], а мать – Эмилией. Первые семена благочестия были посеяны в его душе благочестивой его бабкой, Макриною, которая в юности своей удостоилась слышать наставления из уст святого Григория Чудотворца[4] – и матерью, благочестивой Эмилией. Отец же Василия наставлял его не только в христианской вере, но учил и светским наукам, который ему были хорошо известны, так как он сам преподавал риторику, т. е. ораторское искусство, и философию. Когда Василию было около 14-ти лет отец его скончался, и осиротевший Василий два или три года провел с своею бабкою Макриною, невдалеке, от Неокесарии, близ реки Ириса[5], в загородном доме, которым владела его бабка и который впоследствии был обращен в монастырь. Отсюда Василий часто ходил и в Кесарию, чтобы навещать свою мать, которая с прочими своими детьми жила в этом городе, откуда она была родом.
     
    По смерти Макрины, Василий на 17-м году жизни снова поселился в Кесарии, чтобы заниматься в тамошних школах разными науками. Благодаря особой остроте, ума, Василий скоро сравнялся в познаниях со своими учителями и, ища новых знаний, отправился в Константинополь, где в то время славился своим красноречием молодой софист Ливаний[6]. Но и здесь Василий пробыл недолго и ушел в Афины – город, бывший матерью всей эллинской премудрости[7]. В Афинах он стал слушать уроки одного славного языческого учителя, по имени Еввула, посещая вместе с тем школы двоих других славных афинских учителей, Иберия и Проэресия[8]. Василию в это время пошел уже двадцать шестой год и он обнаруживал чрезвычайное усердие в занятиях науками, но в то же время заслуживал и всеобщее одобрение чистотою своей жизни. Ему известны были только две дороги в Афинах – одна, ведшая в церковь, а другая, – в школу. В Афинах Василий подружился с другим славным святителем – Григорием Богословом, также обучавшимся в то время в афинских школах[9]. Василий и Григорий, будучи похожи друг на друга по своему благонравию, кротости и целомудрию, так любили друг друга, как будто у них была одна душа, – и эту взаимную любовь они сохранили впоследствии навсегда. Василий настолько увлечен был науками, что часто даже забывал сидя за книгами, о необходимости принимать пищу. Он изучил грамматику, риторику, астрономию, философию, физику, медицину и естественные науки. Но все эти светские, земные науки не могли насытить его ум искавший высшего, небесного озарения и, пробыв в Афинах около пяти лет Василий почувствовал, что мирская наука не может дать ему твердой опоры, в деле, христианского усовершенствования. Поэтому он решился отправиться в те страны, где жили христианские подвижники, и где бы он мог вполне ознакомиться с истинно-христианскою наукою.
     
    Итак в то время как Григорий Богослов оставался в Афинах уже сам сделавшись учителем риторики, Василий пошел в Египет где процветала иноческая жизнь[10]. Здесь у некоего архимандрита Порфирия он нашел большое собрание богословских творений, в изучении которых провел целый год упражняясь в то же время в постнических подвигах. В Египте Василий наблюдал за жизнью знаменитых современных ему, подвижников – Пахомия, жившего в Фиваиде, Макария старшего и Макария Александрийского, Пафнутия, Павла и других. Из Египта Василий отправился в Палестину, Сирию и Месопотамию, чтобы обозреть святые места и ознакомиться с жизнью тамошних подвижников. Но на пути в Палестину, он заходил в Афины и здесь имел собеседование со своим прежним наставником Еввулом, а также препирался об истинной вере с другими греческими философами.
     
    Источник и продолжение :
    Святитель Василий Великий : Православие и мир
    http://www.sedmitza....ext/969237.html
    Святитель Василий Великий + Православный Церковный календарь
    Святитель Василий Великий, архиепископ Кесарии Капподакийской....
    Святитель Василий Великий / Патриархия.ru
    Святитель Василий Великий. Беседы на шестоднев.
    Житие Святителя Василия Великого
    100travels.com.ua
    days.pravoslavie.ru
    http://www.pro-volgo...ru/news/id/5203
    http://izograf-pokro...hram6-vid12.htm
    http://alchevskpravo...latoustogo.html
    http://alchevskpravo...latoustogo.html
×
×
  • Создать...