Liubov

Анна, спаси Господи . "Если кто-нибудь досадит... или как-нибудь опечалит тебя, то ты, по слову Отцов, помолись о нем, как об оказавшем тебе великую пользу. Молись от всего сердца и говори: Боже! помоги брату моему и мне, ради молитв его. Таким образом, человек молится за брата своего, а это есть знак сострадания и любви; и смиряется, прося помощи ради молитв его: а где сострадание, любовь и смирение, что может там успеть раздражительность или злопамятность, или другая страсть?" (Преподобный авва Дорофей) ALEXANDR, спасибо, а я и не знала.

Кто посмеет отрицать, что "Клятва" Гиппократа (460-377 гг. до р.Х.) была создана в языческую эпоху? Ярчайшее свидетельство тому - само начало текста: "Клянусь Аполлоном врачом, Асклепием, Гигией и Панакеей и всеми богами и богинями, беря их в свидетели, исполнять честно, соответственно моим силам и моему разумению, следующую присягу и письменное обязательство…". Но на этом, пожалуй, все языческое содержание текста исчерпывается. Остальной текст можно рассматривать в качестве предвестника новой морали и уподобить афинскому алтарю "неведомому Богу". Хотя Гиппократ – из рода древних эллинов, а не ветхозаветных иудеев, тем не менее можно говорить о пророческом характере текста Гиппократа в смысле его нравственно-просветительского воздействия на людей. Его содержание оказало огромное влияние не только на самосознание врачей, но и на мораль общества, даже за пределами Древней Греции. Ученики и последователи Гиппократа стояли у истоков традиции понимания нравственного самосознания врача, как основы врачебной профессии. Гиппократово обязательство сделалось типическим выражением для обозначения нравственной сущности врачевания и сохранило свое значение для последующих поколений христианских врачей на основании удивительной совместимости основных положений присяги и христианских моральных заповедей. Попытаемся же ее выявить и обосновать предлагаемый тезис. Для этого обратимся к дальнейшему тексту. Обязуюсь: "считать научившего меня врачебному искусству наравне с родителями, делиться с ним достатками и в случае надобности помогать ему в его нуждах; его потомство считать своими братьями, и это искусство, если они захотят его изучать, преподавать им безвозмездно и без всякого договора; наставления, устные уроки и все остальное в учении сообщать своим сыновьям, сыновьям своего учителя и ученикам, связанным обязательством и клятвой по закону медицинскому, но никакому другому".1 Источник и продолжение : «Клятва» Гиппократа с христианской точки зрения Клятва Гиппократа — Википедия

Хотел подорожник расти на пригорке. Да вытеснили его оттуда самые высокие травы. Пришлось ему сойти пониже. Но и тут ему не позволили жить красивые, но жестокие цветы. Так спускался, спускался он вниз. И осталось ему место только на проезжей дороге. Хорошее место – солнечное, просторное, потому что мало желающих жить тут. Одна беда: топчут здесь его все, кому не лень, ездят по нему машины. А он только безропотно распрямляется и смиренно терпит все. И все эти неудобства. И то, что не такой прекрасный, как другие цветы и травы. Ни красоты у него, ни аромата… Но зато, когда кому-нибудь из прохожих случается вдруг порезать руку или ногу, – первым делом ищут подорожник и кладут на рану его листы. Вот какова сила смирения даже у простых трав! Источник и продолжение : Христианские православные притчи - Притчи для детей Вот и чудесно милая Анна. Оставайтесь с нами. Дурное дело не хитрое... Главное, вы на добром пути, а остальное приложится . Храни вас Господь Анна и вашу дочь Елизавету. Спаси Господи.

Архив

Святые были и есть всегда. Святые — это не легенда. Можно сказать, святые — среди нас. Они показывают нам, куда идти, освещая и освящая дорогу своей святостью. Жизненный путь Святителя Николая (в миру — Касаткина) пролегает по времени совсем близко к нашим дням. Актуальность опыта его подвижнической жизни и его миссионерского труда очевидна и сегодня. В разных уголках Японии, от Хоккайдо на севере до Кюсю на юге, можно увидеть плоды, выросшие из посеянного им в Японской земле семени Православия. Православные храмы Японии — это символ торжества Православия в далекой восточной стране, это островки русской культуры, через которые перекинуты мостики, духовно объединяющие два соседних народа, японцев и русских, две соседние страны, Японию и Россию. Более восьмидесяти лет прошло со дня кончины Святителя Николая, и тем дороже для русского сердца свидетельства его жизни в Японии. Может быть, на первый взгляд человеку непосвященному они покажутся незначительными, но если учесть, сколько бесценных документов было утрачено в пожарах землетрясений и войн, то станет ясно, что найденные материалы имеют особое значение. Особое значение еще и потому, что они связаны с жизнью святого, первого святого Японской Православной церкви, святого, канонизация которого совершилась совсем недавно, 10 апреля 1970 г. Солнечным апрельским днем 1997 г., получив благословение Владыки Митрополита Феодосия ознакомиться с материалами, хранящимися в токийском Воскресенском соборе (известном еще как Никорай-до), я вошла в его библиотеку. В стеклянной витрине возле окна мое внимание привлекли написанные старинным почерком письма, старинные книги с дарственными надписями. Когда же я вытерла покрывавшую их пыль, неизбежную принадлежность книгохранилищ, то сердце мое учащенно забилось. Исследователю, работающему в архивах, очень хорошо знакомо чувство, появляющееся тогда, когда в руках у него оказываются редкие документы Источник и продолжение : Элеонора Саблина. Православие в Японии: аромат истории... Планета Православия - Япония / Orthodoxy in Japan

Крестины или Крещение ребенка совершается в храме. Крестный – по-славянски "восприемник". Почему? После погружения в купель священник из своих рук передает младенца в руки Крестного. А тот принимает, воспринимает его в свои руки. Смысл этого действа очень глубок. Крестины проходят в торжественной обстановке, где восприимством крестный отец (восприемник) берет на себя почетную, а главное, ответственную миссию вести крестника по пути восхождения к Небесному наследию. Вот куда! Ведь Крещение ребенка – это духовное рождение его. Источник и продолжение : КРЕСТИНЫ. Крещение ребенка

Православная Церковь во все времена призывала людей задуматься над такой важной проблемой, как аборты. Называя вещи своими именами, возможно жестоко, аборт приравнивается к убийству. Жестоко, потому что именно таким можно назвать решение матери, а зачастую и отца, убить собственное дитя. За словами «зародыш», «плод», «нежелательная беременность» - миллионы маленьких жизней. Каждая мама, вспомнив первое шевеление своего ребенка, упирающуюся в живот изнутри ножку младенца, разве сможет возразить, что внутри нее около девяти месяцев находилось живое беззащитное существо? И каждый ребенок имеет право родиться. В прошлом веке, вплоть до девяностых лет, статистика приводила ужасающие данные: из года в год количество абортов или превышало или равнялось количеству родов. В последние 10-15 лет цифры снижаются. Причем по информации руководителей белорусской системы здравоохранения в четыре-пять раз. Этому способствует искоренение бытовавшего долгие десятилетия убеждения, что «плод» это не ребенок, и что избавиться от него равноценно, как удалить что-то инородное в организме или вырвать больной зуб. Сейчас дела обстоят гораздо лучше, но останавливаться нельзя. По словам районного врача-гинеколога Аллы Николаевны Сафоновой за десять месяцев 2011 года на 202 родов пришлось 50 абортов, в основном они были сделаны на раннем сроке посредством вакуумной аспирации, это немного выше, чем в прошлом году. Но меньше по сравнению с девяностыми годами прошлого века и началом нынешнего, когда их число доходило до сотни-полутора. И государство поняло, насколько важна эта демографическая проблема, и Церковь уже не молчит. Она упрямо утверждает, что аборт, даже на раннем сроке – убийство, грех, за который нужно отвечать не только перед своей совестью, перед близкими, но и перед Богом. Сегодня мы выступаем в защиту жизни. В начале ноября по инициативе православного прихода и отдела по делам молодежи мы объявили фотоконкурс с таким названием. Молодые родители отозвались первыми, они присылали и приносили свои фотографии. К сожалению, не все подходят по качеству для печати. Но и те, которые мы выбрали для вашего, дорогие читатели газеты «Зара над Сожам», голосования, показывают, насколько прекрасны дети, которым родители дали право жить, расти, развиваться, смеяться, дарить радость и хлопоты близким. Вглядитесь в их чистые и искренние глаза и подумайте о тех, кто не смог родиться, или кому вам предстоит в будущем подарить жизнь. И когда настанет время выбора и у вас, и у тех, кто спросит совета, пусть он будет единственно верным: «В защиту жизни!» Источник и продолжение : http://korma.prihod.ru/news/guid/12597 http://www.aif.by/ru...2991-zhizn.html

Павел (Стойчевич) (1914 - 2009), Архиепископ Печский, Митрополит Белградский-Карловацкий, Патриарх Сербский. Его Святейшество отошел ко Господу после принятия Святых Христовых Таин, в воскресенье 15 ноября 2009 года в 10.45 по белградскому времени в Военно-медицинской академии Белграда, где находился последние два года.

Медицинская этика Народная медицина и целительство - этические проблемы Основы Законодательства Российской Федерации (ст. 57) народную медицину и целительство определяют как методы оздоровления, профилактики, диагностики и лечения, основанные на опыте многих поколений людей, утвердившихся в народных традициях. В других официальных документах (приказы МЗ РФ) они же именуются традиционной медицинской деятельностью. На практике в этой области (чаще всего коммерчески-деловых отношений) многое прикрывается покровом тайны или неправды, особенностью которой является либо наукообразие, либо привлечение авторитета Церкви. Поэтому сообщение о ненаучном и нецерковном целительстве, этических проблемах, возникающих при этом, полезно предварить замечаниями о том, что такое болезнь и что есть действительное здоровье человека. Болезнь в настоящее время воспринимается двояко: для неверующих и нецерковных людей (в обществе их преобладающее большинство) болезнь есть только нарушение привычных норм жизни на уровне телесном; напротив, для церковных людей - болезнь - норма самой человеческой жизни, воспринимаемая и переживаемая как нарушение целостности личности, как расстройство в духовно-душевно-телесном устроении верующего человека. Соответственно, нравственно-этические оценки болезни, здоровья и врачевания значительно различаются среди лиц неверующих и воцерковленных. Православие ставит проблему понимания болезни достаточно широко: любой грех (грех в обычном понимании есть нарушение Божьей заповеди) - это болезнь. Через грех нарушается целостность духовно-душевного миробытия человека, которая, если не врачуется в Церкви через покаяние, ведет к телесной болезни, проявляющейся остро или хронически 1. Врачевание болезней, следовательно, также может быть двояким - только на уровне телесном (научная медицина) или предваряться или дополняться духовным врачеванием, причем духовным Врачом является Сам Бог, Который через таинства преподает "божественную благодать, всегда немощная врачующи и оскудевающая восполняющи"; священник при этом исполняет второстепенную роль проводника благодати. Тем самым создаются условия для телесного исцеления при восстановлении целостности в духовно-душевном устроении человека, по крайней мере, до вольного или невольного последующего грехопадения. Двоякое отношение к болезни и врачеванию приводит к тому, что в настоящий век на тернистом поле врачевания больных погибает много посеянных добрых зерен и вырастают как деревья, методы "исцеления", всеянные губителем рода человеческого - сатаной. Именно здесь причина того, что Церковь постоянно возвращается к обсуждению нравственных сторон во врачевании болезней. Поэтому прилично сказать более пространно о том, каковы же общие причины телесных болезней в православном понимании. Таких явных причин всего три. Источник и продолжение : Orthomed.ru: Библиотека Адреса православной медицины «Я всегда хотел врачевать…»

История Мужской монастырь во имя Святых отец Седми Вселенских Соборов при старинной Тверской дороге известен с 1398 г. В XV в. рядом возникло село Святые отцы. В XVII в. он был упразднен, а храм стал приходским, земли отошли к Кремлевскому Архангельскому собору и около ста лет находились в его владении. Со второй половины XVII века село Всехсвятское перешло во владение князя Ивана Михайловича Милославского, двоюродного брата царицы Марии Ильиничны. С его именем связано строительство в 1683 году небольшой каменной церкви шатрового типа во имя Всех святых, простоявшей до 1733 года. Дочь кн. Милославского Федосья Ивановна, унаследовавшая село Всехсвятское, вышла замуж за имеретинского царевича Александра Арчиловича. После ее кончины в 1695 году село Всехсвятское по указу Петра I было пожаловано Александру Арчиловичу. Во время Северной войны Александр Арчилович попал в плен и умер в Швеции в 1711 году. Село Всехсвятское досталось его сестре Дарье Арчиловне. По ее инициативе в 1733-1736 гг. и был построен ныне существующий храм Всех святых. В 1812 г. храм был разорен наполеоновским войском, но вскоре был восстановлен. В 1886 г. (архит. А.П. Попов) и 1902-1905 гг. (архит. И. Благовещенский) храм был расширен. В 1902-1903 гг. построены дома причта и церковноприходская школа. В 1903 г.митрополит Владимир (Богоявленский) освятил придел в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», в 1905 г. освящен престол в перестроенном приделе правв. Симеона и Анны. В храме находятся захоронения грузинских князей Цициановых и Багратионов, которым в XVIII—XIX вв. принадлежало с. Всехсвятское.В 1923 г. храм был захвачен обновленцами. В 1939 г. храм был закрыт, а пятиярусный иконостас XVIII в. выломан и сожжен перед храмом «в назидание». В 1945 г. местные жители добились открытия храма, освящение совершил митрополит Николай (Ярушевич). В 1960-80 гг. обширный старинный погост с надгробиями XVIII—XIX вв. был уничтожен властями. В 1990-х гг. на остатках погоста установлены символические надгробные плиты-кресты в память жертв красного террора 1918 г., здесь покоились и святые останки сщмч.протоиерея Иоанна Восторгова и еп. Ефрема (Кузнецова). Престолы. Главный — Всех Святых, приделы — иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», праведных Симеона Богоприиимца и Анны Пророчицы. Святыни. Чтимые иконы Казанской Божией Матери и Всех Святых. Источник и продолжение : Всех Святых во Всехсвятском Всех святых во Всехсвятском на Соколе храм Храм Всех Святых во Всехсвятском Храм Всех Святых во Всехсвятском на Соколе.

"Небо, давай меняться? - Где-то просили ничейные дети, - Ты нам подаришь маму и папу, А мы тебе все игрушки на свете!" У подбородка в молитве Сложили маленькие ладошки. Искренне верят, что их услышат, Хотя бы на небе те яркие крошки." Мамочка, я обещаю...- тихо шептала ангельским голосом, - я буду самой послушной дочкой, а ты будешь мне заплетать волосы... Мы вместе с тобою, папа, В космос будем летать на ракете. Я знаю, ты уже скоро найдешь меня... Ты будешь лучшим папой на свете" И так вот их голоса улетают, Никем не услышаны, бьются о небо. Их бы слова, да родителям в души. И у земли бы сирот больше не было. Источник и продолжение : Ничейные дети. Стихи Вероника Николаева. Стихи Вероника Николаева.

Спаси Господи ! Скорейшего выздоровления Дарье . Здоровья и помощи Божий вашей семье Сергей.

Ангел Сербской Церкви. О Патриархе Павле

Василий Нестеренко – ведущий мастер современной российской живописи. Он прошел полную академическую школу в Советском Союзе и пополнил художественное образование в Америке. Многолетний опыт выставочной деятельности в Нью-Йорке и Москве позволяет ему ясно понимать ситуацию в современном художественном мире и находить свой, особенный путь в искусстве. Произведения Василия Нестеренко признаны в творческой среде: он самый молодой Народный художник России, академик, его картины близки и простым зрителям и сильным мира сего. Они признаны музейным миром. Достаточно вспомнить презентации его полотен в Государственной Третьяковской галерее, Государственном Историческом музее, в Центральном Музее Вооруженных Сил, Музее Храма Христа Спасителя, Большом и Малом Манеже. Более пяти лет назад в Москве создана Государственная картинная галерея Василия Нестеренко. После ее открытия широкий круг зрителей сможет знакомиться с творчеством художника, с его новыми работами и со ставшими уже известными произведениями, такими как «Времена года», «Наедине с собой», «Распятие», серией Афонских работ, портретами деятелей культуры, пейзажными циклами. Но пока единственная возможность увидеть картины Василия Нестеренко – это выставки.Василий Нестеренко — автор запоминающихся произведений, наполненных яркими художественными образами, смелыми композиционными и цветовыми решениями. Он создал колоссальные росписи в Храме Христа Спасителя и в Успенском соборе в Дмитрове, несколько монументальных исторических полотен; ему одинаково удаются и светские портреты, и церковные иконы, пейзажи и натюрморты. Источник и продолжение : Василий Нестеренко Василий Нестеренко - сайт художника Нестеренко, Василий Игоревич Московская государственная картинная галерея Василия Нестеренко https://nesterenko.arts.mos.ru/press/news/detail/1489605.html ... Культуры Российской Федерации - ВАСИЛИЙ НЕСТЕРЕНКО. Живопись Василий Игоревич Нестеренко Юбилейная выставка Василия Нестеренко Василий НЕСТЕРЕНКО, художник. Моя поворотная точка - это 33 года. Верую | Елена Козенкова ЛИЧНОЕ ВРЕМЯ. ВАСИЛИЙ НЕСТЕРЕНКО Герой выпуска — ведущий мастер современной российской живописи Василий Нестеренко. Он участвовал в воссоздании живописного убранства храма Христа Спасителя в Москве. Это потребовало не только высочайшего профессионального мастерства, но и умения работать в манере крупнейших живописцев XIX века. Художник расскажет об этом важном периоде своей жизни. Художник света, Студия Аркадия Мамонтова Василий Нестеренко Фильм о народном художнике РФ Василии Нестеренко, снятый студией Аркадия Мамонтова Выставка Василия Нестеренко Персональная выставка картин народного художника России Василия Нестеренко открылась в выставочном зале музея Эрьзя. В Саранске побывал народный художник России Василий Нестеренко Народный художник России, который расписывал храм Христа Спасителя, был главным художником в храме Вооруженных сил Василий Нестеренко приехал в Саранск. Здесь, в выставочном зале музея Эрьзи, работает его выставка «О, русская земля». Кроме того, мастер прогулялся по Саранску, со всей искренностью заявил, что никогда не видел такого красивого, цветного и чистого города, с прекрасным храмом Федора Ушакова, и что ему повезло приехать в столицу Мордовии. О чем еще поведал художник, знает Татьяна Бебенова.

На территории современной Болгарии и на соседних с ней землях Христово учение начало распространяться довольно рано. Согласно преданию Болгарской Церкви, ученик св. апостола Павла – Амплий возглавлял епископскую кафедру в одном из городов на территории Болгарии. В 865 г. болгарский царь Борис I принял крещение от византийского епископа, и вскоре произошло массовое крещение болгарского народа. В 919 г. на Церковном Соборе в Преславе была впервые провозглашена автокефалия Болгарской Церкви и возведение ее в ранг Патриархата. Источник и продолжение : Болгарская Православная Церковь

После аборта МОНОЛОГ НЕ ИМЕЮЩЕГО ПРАВА ЖИТЬ «Я - ребенок, не родившийся на свет. Я - безродная душа по кличке Нет. Я - колючий холодок в душе врача. Узелок, людьми разрубленный сплеча. Пусть же будет вам легко, отец и мать, Жить, как все, и ничего не понимать. Все равно я вас люблю сильнее всех, Даже если вы забыли этот грех» Cоциальный ролик,самое грустное видео жизнь после аборта 8 (800) 200-05-07 — номер компании «Благотворительный фонд Защиты семьи, материнства и детства» (социальная служба) Телефон доверия по вопросам нежелательной беременности и абортов БЕСПЛАТНО для регионов РФ Аборты и их последствия Источник и продолжение : Аборты и их последствия Телефоны доверия и горячие линии Почему Церковь выступает против абортов? ЖИЗНЬ ПОСЛЕ АБОРТА. О ВЛИЯНИИ АБОРТА НА ДАЛЬНЕЙШЕЕ ОТНОШЕНИЕ К ДЕТЯМ Есть у аборта миг, когда криком исходит душа Церковь о последствиях аборта: наказание от Бога, проблемы в семье, статистика, искупление, ... Рассказывают об абортах: о. Павел (Нога), о. Димитрий Смирнов, А.И. Осипов и о. Максим Обухов. Покажите это видео другим людям!!! Так мы сможем, с помощью Божией, спасти хотя бы некоторых детей от смерти. Как аборт отражается на отце убитого ребёнка? Прот. Дмитрий Смирнов Молитва о грехе Аборта. Молитва за Нерожденных Детей

Церковь во имя Иконы Божией Матери «Знамение» была построена в 1884г. в Аксиньино, небольшом подмосковном селе, на месте старого деревянного храма, сгоревшего за несколько лет до постройки ныне существующего каменного. Старый деревянный храм был выстроен в 1708г. иждивением князя М.М.Голицына. Это был сосновый сруб на дубовом основании, с трапезной и шатровой колокольней. На колокольне имелись 6 колоколов. Иконостас храма был четырехъярусным, с позолотой, а храмовая икона Знамения Пресвятой Богородицы помещалась в серебряном окладе с убрусом из крупных и мелких жемчужин. Во время французского нашествия в 1812 году село было разграблено, но деревянная церковь уцелела. После пожара в 1874г., уничтожившего старый храм, проект нового был заказан московскому губернскому архитектору Александру Густавовичу Вейденбауму (1840-1909). В планах строителей было разместить новый храм восточнее алтарной стены старой церкви, но при постройке по решению архитектора план изменили, и кирпичный храм встал значительно правее. На месте алтарной части сгоревшей церкви поставлена маленькая часовня-капличка с лампадой. Новый каменный храм изначально проектировался в византийском стиле, получившем популярность в конце XIX века. В процессе строительства от части византийских деталей отказались, придав храму некоторые черты не менее популярного в то время псевдорусского, или неорусского стиля. Здание было асимметричным, с одним приделом (южным), трапезной и двухъярусной колокольней. На четверик храма поставлен низкий восьмерик, поддерживающий обширный купол со световыми отверстиями – люкарнами. При том, что снаружи храм кажется распространенным скорее в ширину, чем в высоту, изнутри пространство ощущается свободнее и выше благодаря большому куполу с росписями, усиливающими эффект. Купол сходной формы, также с люкарнами (но не килевидными, а круглыми), венчает и колокольню. Одним основным мотивом декора храма является килевидное завершение ряда деталей, таких, как люкарны к?пола, окно южного придела и арки звона на колокольне. Прочие окна – в трапезной и в основном объеме – очень просты и лишены каких-либо украшений. Другой заметный мотив декора – зубцы на всех карнизах здания, в арках звона (колокольня вообще украшена богаче остальных частей храма), а также – не в камне, а в металле – на очень красивом основании креста на куполе. Очень интересны апсиды храма – не округлые, а граненые, с небольшими колонками на гранях и с окнами, утопленными в нишах. Северный придел, во имя великомученика Пантелеимона, был пристроен в 1982г. вместе с крестильней у южного придела – редчайший случай церковного строительства в советское время. Разрешения на пристройку этого придела (под предлогом необходимости подсобного помещения) и здания для служб, а также замены ограды и обветшавших ворот сумел добиться к 100-летию церкви староста, инвалид Великой Отечественной войны. Некоторая асимметричность, сохранившаяся и после постройки второго придела, придает живописности небольшому зданию. Иконостас для нового храма был заказан в мастерской известного художника Якова Ефимовича Епанешникова, делавшего иконостасы, киоты и выполнявшего росписи для церквей Москвы и Подмосковья. Мастерская размещалась на 1-й Мещанской улице в Москве. Иконостас для храма в Аксиньино был окончен к 1899г., а отделка и роспись интерьера продолжались до 1900г. В советское время этот храм оказался одним из немногих, которые не были закрыты. После Декрета 20 января 1918г. об отделении Церкви от государства у местного священника был конфискован дом, в котором поместились сельсовет, кинотеатр и изба-читальня (этот дом сгорел в 1961г.). Когда начались массовые сносы и закрытия церквей, в Знаменский храм в Аксиньино стали сносить наиболее ценные иконы и утварь из окрестных приходов. Так здесь оказались икона из разрушенного Казанского Головинского монастыря, от которого сохранилась только колокольня (Кронштадский бульв., 29-31), Молченская икона Божией Матери из Сергиевской церкви в Бусиново и праздничные облачения из церкви Бориса и Глеба в Дегунино. Большой колокол был куплен в порту на Химкинском водохранилище в 1930-х гг. и буквально спасен: его сняли с колокольни одной из московских церквей и хотели отправить в переплавку. Сейчас почти все иконы (за исключением Казанской) возвращены во вновь открытые церкви, откуда были принесены на сохранение. Знаменская церковь в Аксиньино – одна из немногих не закрывавшихся в советское время. Когда-то ее оставили действующей, может быть, потому, что она находилась на отшибе, в маленьком сельце, и не мозолила глаза властям. После того, как рядом в 1964г. построили метро «Речной вокзал», она стала намного более посещаемой, да и сейчас церковная община ведет очень активную жизнь, а сама церковь – в прекрасном состоянии, как снаружи, так и изнутри, и ей совершенно не мешают выстроившиеся рядом высотные дома на месте сельских избушек… Источник и продолжение: Храм Знамения иконы Божией Матери в Аксиньино http://www.hramy.ru/...gny/aksznam.htm Храм иконы Божией Матери "Знамение" в Аксиньино Аксиньино. Церковь Иконы Божией Матери Знамение. Фотография. Аксиньино. Церковь Иконы Божией Матери Знамение. Апсида. Икона. Часовенный столб на фоне Знаменской церкви в Аксиньино. Вид с юга. Москва. Раковина над храмовой иконой часовенного столба на месте престола разобранного храма Паломничество в Москву, храм иконы Божией Матери... Храм иконы Божией Матери «Знамение» в Аксиньино Почему Аксиньино? Как Вы знаете наш храм исторически был расположен в селе Аксиньино. Но почему же данная местность так именовалось, об этом сегодня мы Вам и расскажем. Само название топонима «Аксиньино» происходит от имени собственного. Аксиньино – от личного имени Аксён или от фамилии Аксиньин. Кто был этот человек вследствие чего данная местность стала именоваться его именем установить невозможно. Но то,что само наименование Аксиньино имеет большое распространение в Подмосковье - факт. Так села с таким названием существовали в Звенигородском, Коломенском уездах, а деревни – в Богородском, Можайском и Серпуховском. Известны также названия Аксеново, Аксениха, Аксенки. Любопытный факт: к 1927 г. село Аксиньино разрослось до 54 хозяйств, его население составило 345 человек. Кстати, село Аксиньино вошло в состав Москвы лишь в 1960 году, до этого времени данная местность считалась Подмосковьем. Источник: https://vk.com/aksinino_hram Храм иконы Божией Матери "Знамение" в Аксиньино Святыни Москвы. Выпуск от 29 октября. Храм Иконы Божией Матери «Знамение» в Аксиньино - день памяти святых апостолов Петра и Павла Престольный праздник в храме Иконы Божией Матери «Знамение» в Аксиньино - день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла Церковь Иконы Божией Матери Знамение в Аксиньино

Родители должны вверять своих детей Богу Бог дал первозданным людям – Адаму и Еве – великое благословение быть Его сотворцами. Родители, деды, прадеды в свою очередь тоже являются сотворцами Бога, потому что они дают своим детям тело. Бог, если так можно выразиться, обязан заботиться о детях. Когда дитя принимает Святое Крещение, Бог выделяет ему и Ангела, чтобы тот охранял ребёнка. Таким образом, ребёнок охраняется Богом, Ангелом Хранителем и родителями. Духовное возрождение детей Если в то время, когда младенец ещё находится в утробе матери, родители молятся, живут духовно, то малыш родится освящённым. И если они помогут ему духовно, то он станет освящённым человеком и в свою очередь будет помогать обществу: станет ли он служить в Церкви, войдёт ли в органы власти или займет ещё какое-то место. Все мы должны помогать детям, чтобы они стали правильными людьми, чтобы и следующим поколениям осталось немного закваски. Ведь сейчас всё идёт к тому, чтобы не осталось даже закваски. А если её не останется, то к чему это приведёт? Родители, рождая детей и давая им тело, должны, настолько это возможно, содействовать их духовному возрождению. Ведь если человек не возродится духовно, его ждёт адская мука. Впоследствии родителям следует возложить на учителей то, что они сами не могут сделать для своих детей. Поэтому наша Церковь и молится «о родителех и учителех». Однако есть и духовные отцы. Эти люди могут не иметь собственных детей, но их помощь в воспитании детей более результативна, потому что они трудятся над их духовным возрождением. Я хочу сказать, что все – каждый по-своему, каждый своим примером – должны помочь тому, чтобы дети духовно возродились, чтобы они мирно прожили в жизни сей и пошли в Рай. Если дети станут духовными людьми, то им уже не требуются ни [сдерживающие зло] законы, ничего подобного. Родительский пример - Геронда, как быть родителям, если ребёнок не слушается, артачится? - Если ребёнок не слушается и ведёт себя плохо, на то есть причина. Может быть, он наблюдает в своём доме или вне его неприличные сцены или слышит неприличные разговоры. Как бы то ни было, в отношении духовном мы помогаем детям главным образом не принуждением, а своим личным примером. Надо сказать о том, что большую помощь оказывает детям мать: своим примером, своим послушанием супругу и уважением к нему. Если по какому-то вопросу мать имеет мнение, отличное от мнения отца, то она никогда не должна высказывать этого мнения перед детьми, чтобы этим не воспользовался лукавый. Мать никогда не должна портить помысл детей об отце. Даже если отец виноват, она должна его оправдать. К примеру, если отец поведёт себя плохо, то мать должна сказать детям: «Папа устал, он всю ночь работал, чтобы закончить одно срочное дело. И ведь это он для вас старается». Многие родители ругаются на глазах у детей и таким образом преподают им дурной урок. Несчастные дети печалятся и скорбят. Потом родители, чтобы их утешить, стремятся выполнить все их прихоти. Отец, желая угодить ребёнку, начинает его «покупать»: «Ну, золотой мой, говори, что тебе купить?» Мать со своей стороны исполняет прихоти своего чада, и в конечном итоге дети вырастают капризными ломаками. А впоследствии, если родители не в состоянии дать им то, что они хотят, дети угрожают родителям, что они наложат на себя руки. Источник и продолжение : Старец Паисий Святогорец. О воспитании детей Дети и духовная жизнь. Старец Паисий Святогорец). Старец Паисий Святогорец.

«СТРАНА НЕУМОЛКАЮЩЕЙ МОЛИТВЫ» Знаете ли Вы, что молитва в Русской Православной Церкви не умолкает ни на минуту; что когда заканчивается вечерняя служба в Калининграде, уже начинается ранняя литургия в Петропавловске Камчатском? Наш фильм расскажет о том, как живет самая большая Православная Церковь в мире, каноническая территория которой охватывает кроме России еще 12 стран (Украину, Белоруссию, Эстонию, Узбекистан и другие). Особую ценность придает участие в ней Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. По подсчетам социологов 63% жителей России сознательно ассоциируют себя с православной религией, 6% - с исламом, представителями других религий считают себя не более 1%.Религия для опрошенных россиян - это, прежде всего, вера предков, национальная традиция (отмечают 36% опрошенных), следование моральным и нравственным нормам (28%), часть мировой культуры и истории (16%), личное спасение, общение с Богом (16%), соблюдение всех религиозных обрядов, участие в церковной жизни (9%)... т/к РОССИЯ скачать фильм в .mkv : http://tinyurl.com/6x5tb6p * Дополнительно : скачать видео "Планета Православия" (12 фильмов) можно на сайте Свет Православия : http://mychristianzen.blogspot.com/2010/02/12.html Источник и продолжение : Страна неумолкающей молитвы (Россия) 2 Страна неумолкающей молитвы (Россия) 3