Таблица лидеров

Когда в Великий пост поминают усопших? Великий пост — особое время, когда многое, к чему мы привыкли в жизни, меняется. Изменения касаются не только пищевого рациона и распорядка дня, в течение которого верующие стараются больше времени, чем обычно, уделять молитве и духовным размышлениям. Свои особенности, отличные от других времен года, в этот период имеет и поминовение усопших. Великим постом в будние дни не совершается полная литургия Иоанна Златоуста или Василия Великого, поэтому литургическое поминовение усопших, которое обычно происходит на проскомидии (подготовительной части литургии) на буднях невозможно. Панихиды в эти дни служатся только по частным запросам. Почему в 2025 году только две Родительские субботы Учитывая это обстоятельство, Церковь установила Великим постом несколько особых дней — родительских суббот, когда совершается усиленная молитва об усопших. Это вторая, третья и четвертая субботы. В 2025 году они выпадают на следующие даты: 15 марта, 22 марта, 29 марта. В эти дни на литургии звучит заупокойная ектения, а после служатся панихида. Однако в 2025 году вместо трех отмечаются только две родительские субботы 15 и 29 марта. Родительская суббота 22 марта отменяется, так как в этот день празднуется память Сорока мучеников Севастийских. Это важный праздник, который имеет приоритет перед заупокойными богослужениями. Панихиды или особого поминовения во время литургии в этот день не положено, однако так же, как и в любой другой день, когда совершается полная литургия, можно подать записки об упокоении на проскомидию. Источник и проолжение : https://foma.ru/kogda-v-velikiy-post-pominayut-usopshih.html Родительские субботы в 2025 году – какого числа? Родительская суббота Страдание святых 40 мучеников Севастийских

Святое Богоявление. Крещение Господне, 19 января 2025 года: что будет в храме? Ежегодно 19 января Церковь празднует Богоявление — один из важнейших христианских праздников. Полное его название: «Святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа». В этот день Церковь вспоминает евангельское событие — крещение Иисуса Христа в реке Иордан. Крестил Спасителя пророк Иоанн Предтеча. В 1894 году 19 января преставился ко Господу наш соотечественник, великий русский святитель Феофан, Затворник Вышенский. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, воскресенье, 19 января 2025 года В этот праздник Церковь воспоминает о том, как Спаситель пришел на берег реки Иордан и попросил о крещении у Иоанна Предтечи. Тот удивился и спросил у Сына Божия, не стоит ли ему самому принять крещение у Него? Дело в том, что Иоанн крестил людей во оставление их грехов, и не понимал, зачем креститься безгрешному Иисусу Христу. То, что произошло дальше евангелист Матфей описывает так: Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мф 3:15–17). Крещение Господне является двунадесятым праздником, потому что связано с событиями земной жизни Спасителя. Праздник Богоявления имеет 4 дня предпразднства и 8 дней попразднства. Предпразднство — несколько дней перед большим праздником, в богослужения которых уже входят молитвословия, посвященные наступающему событию. Попразднство — такие же дни после праздника до его отдания 27 января. Источник и продолжение: Коротко о празднике Крещение Господне Божественная литургия. Навечерие Крещения Господня 18 января 2025 года, в навечерие Богоявления - Крещенский сочельник, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершит в Преображенской церкви московского кафедрального соборного Храма Христа Спасителя Божественную литургию, Великую вечерню и Великое освящение воды. https://rutube.ru/video/1ba76b952447d73abb52eb2aea62a6de/?r=plwd Источник: Телеканал СПАС

Из книги митр. Вениамина (Федченкова) "На рубеже двух эпох" Я совсем не хочу ставить старообрядчество выше православия по существу, наоборот, я на опытном знакомстве с ними убедился, что у них мало благодатного духа любви, смирения и много самомнения, осуждения и даже озлобления. И вообще, их благочестие – внешняя скорлупа. Например, помню такой случай. После объявления свободы вероисповедания в 1905 году, теперь, после долгого времени запрещения, были открыты в Москве старинные храмы Рогожского и Преображенского кладбищ староверов, как обычно, и неверно, называли их в народе. Я зашел посмотреть одну из этих церквей. Высокие ступени вели в нее. Многоглавый, ярко-красного цвета храм со старинными темными иконами понравился мне. Но внутри я, странно, ощутил какую-то духовную мертвенность и потому недолго задержался там. Выхожу обратно и вижу на паперти древнюю-древнюю, маленькую, сгорбленную, худенькую старушечку лет 75–80. Мы все любим детей и стареньких. Я невольно улыбнулся ласково и, помню, сказал ей: «Здравствуй, бабушка». Я был одет в рясу и клобук православного покроя. Для нее я был никонианин, по имени патриарха Никона, преследовавшего старообрядцев. Никонианин же – это почти слуга антихриста. И понятно, что вся моя ласка была для нее хуже пули, это – искушение. И она, взглянув на меня с неприкрытой злобой, не ответив ни слова, повернулась задом и пошла внутрь храма. «Боже, какая она жалкая и бесплодная!» – подумал я. Да, всякий раскол оставляет в уме страшные следы отчуждения, злобы и вражды. Раскол по природе своей есть дело нелюбви и плод гордости! Так было всегда, так это же самое мы видим и на современных раскольниках-эмигрантах, отделившихся от Русской Матери-Церкви из-за большевиков. И все расколы, как коренящиеся в глубине души, изживаются ведь трудно и долго. Через 28 лет будет 300 лет, как отделились старообрядцы, и пока мы не видим признаков примирения. Правда, и наши отцы 300 лет тому назад поступили круто и недостаточно любовно и осторожно, что не были снисходительны к обрядам, вещи второстепенной. Легко разрушить, разбить единство, а как трудно восстановить его! После революции 1917 года одно время наметилось (по слухам) сближение старообрядцев с православными, потому что и те, и другие оказались гонимыми и страдающими; по учению старообрядцев, антихристова церковь, то есть православная, должна быть не гонимой, а господствующей, как и было при царях. Это перепутало все понятия у старообрядцев: раз обе гонимые, так, значит, обе истинные, следовательно, нужно бы соединиться теперь. И будто бы были какие-то попытки или сдвиги в душах, но ничем не кончилось. Я давно спрашивал митрополита Сергия (будущий патриарх), справедливы ли эти добрые слухи. И он ответил, что пока все остается по-прежнему, мира нет, живут братья по вере чужими друг другу. И я думаю, что главнейшая причина этой отчужденности лежит в духовной области, безблагодатности отклонившихся раскольников от истинной Церкви! Как бы ни были мы, православные, плохи сами по себе, но Церковь наша истинна, и в ней живет Святой Дух. Когда же раскольники отходят от нее, то они лишаются и той малой благодати, того оздоровляющего действия, какое есть в истинной Церкви, а потому болезнь раскольников не излечивается, а все больше углубляется. Поэтому та древняя старушка не может прямо посмотреть на истину, как не может уже выпрямиться ее старенькая сгорбленная спина. Она легко может отвернуться даже от искренней улыбки вашей, но не в состоянии даже улыбнуться в ответ, какая грусть! Может быть, Мать-Церковь что-то должна еще сделать, чтобы растопить этот леденящий холод их. Не знаю. А давать легкомысленные рецепты лечить долголетнюю болезнь могут лишь всезнайки: сельские фельдшеры. Остается, кажется, лишь молиться о соединении всех да кротко переносить будущие страдания, это скорее сблизит нас. А если и это не поможет – буди воля Божия! «Не я управляю миром» – еще и еще раз вспоминаются слова на горе около сельского храма при виде «иллюминации» помещичьих усадеб. В заключение этих дум о старообрядчестве вспомню интересные наблюдения над ними Алексея Ухтомского. Я еще был студентом Петербургской Духовной академии и познакомился с ним в квартире ректора епископа Сергия (ныне митрополита Московского). У него, как и у брата его, тогда уже епископа, Андрея (епископ Андрей и после революции все путался в этом увлечении людьми старой веры, кончил чуть ли не отрывом от Церкви) была странная симпатия к старообрядцам. Есть, говорят, люди, которые любят будто бы есть приготовленную дичь, уже немного начавшую гнить. И в нашем высшем обществе давно наблюдалось такое тяготение к чему-нибудь оригинальному, стремление к мистицизму. Он – в здоровом виде – был и есть в православии, даже является сущностью нашей веры. «Стяжание благодати Святого Духа», как говорил современник тех движений преподобный Серафим Саровский. Но высшим классам подай что-нибудь иностранное, заманчивое, обольстительное, особое! Отсюда увлечение мистиками западными: Сведенборгом, Эккартехаузеном и др. Отсюда полухлыстовские кружки Татариновой времен Александра I. После, при Александре II, увлечение английским сектантством лорда Редстока, после – Фесслера и т. д. Сюда же относится и Распутин. От этого же и увлечение Бонч-Бруевича (при Ленине) сектантами вообще. Вот подобным образом у некоторых аристократов-народников была тяга и к старообрядцам. И Алексей Ухтомский, он был ассистентом на кафедре (кажется) физики в Петербургском университете, чувствовал к ним сентиментальную нежность, не видя их. Митрополит Сергий, как человек духовно здоровый, угощая его чаем, благодушно при нас, студентах, вышучивал его. Ухтомский мило улыбался и повторял свое. Но однажды он решил проверить свое увлечение. Отправился в Керженские леса и стал обходить раскольнические скиты и беседовать со старцами. Когда он возвратился в Петербург, посетил митрополита Сергия и сообщил ему свои выводы о них. Первое: при всей строгости и внешней уставности он не нашел там внутреннего благодатного духа благочестия А второе, если же он встречал подобных благочестивых старцев, то они оказывались более или менее кроткими и уже теряли всякую вражду и нетерпимость к господствующей Церкви, даже, наоборот, относились к ней с любовью и почитанием. Алеша, так называли мы его, отрезвел от увлечения.

Ночное Рождественское Патриаршее богослужение в Храме Христа Спасителя В ночь с 6 на 7 января 2025 года, в праздник Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве череду рождественских богослужений ― великое повечерие, утреню и Божественную литургию святителя Иоанна Златоуста. Рождество в России длится семь дней — с 7 января по 13 января. Праздник в честь родившегося Христа Церковь считает настолько значимым, что отводит ему не один, а целых семь дней. Начинают отмечать Рождество Христово в ночь с 6 на 7 января Всенощным бдением и Божественной литургией, а заканчивают только 13 января, когда происходит так называемое отдание праздника Рождества Христова. Попразднство — это шесть дней после самого празднества Рождества Христова. Последующие шесть дней после самого празднества именуются попразднством. Попразднство – это продолжение праздника. На следующий день после многих Господских и Богородичных праздников чтутся и прославляются участники события, воспоминаемого в день праздника. Так, после праздника Рождества Христова – Собор (т. е. собрание верующих на славословие) Пресвятой Богородицы. В последованиях богослужебных книг в дни попразднства вместе с песнопениями святым помещаются песнопения самого праздника или песни попразднственные, прославляющие событие праздника. На дни попразднства выпадает и первое воскресение по Рождестве Христовом, и называется оно еще Неделей святых Богоотец. В этот день совершается память родственников Христовых по плоти различных времен: святых пророка и царя Давида, праведного Иосифа Обручника и апостола Иакова, брата Господня по плоти. Последний день попразднства, после которого его литургическое воспоминание прекращается до следующего года, называется отданием праздника. Отдание праздника Рождества Христова, как и других двунадесятых праздников, отличается от дней попразднства более торжественной службой и тем, что в этот день поется последование праздника с большей частью тех молитв и песнопений, которые пелись в самый праздник. Несомненно, что день самого празднования является кульминационным, но православное богослужение подчеркивает важность празднуемого события, предваряя его подготовительным периодом и завершая днями попразднства. Источник и продолжение: «Предпразднуем, людие, Христово Рождество… » Воскресенье, 12 января 2025 года: что будет в храме? Попразднством Рождества Христова называется воскресенье 12 января. В этот день Церковь вспоминает праведного Иосифа Обручника, царя Давида и Иакова, брата Господня по плоти. Апостола от 70-ти Тимона, мучеников Филетера Никомидийского и Анисию Солунскую, священномученика Зотия сиропитателя, преподобных Феодору Кесарийскую и Феодору Константинопольскую, а также святителя Макария, митрополита Московского, чествуют христиане 12 января. Память новомученицы Марии Даниловой совершается в этот воскресный день. Воскресенье, 12 января 2025 года, Неделя по Рождестве Христовом В воскресенье 12 января продолжается празднование Рождества Христова: дни с 8 по 18 января называются «святками». Особенности православного богослужения В период попразднства, то есть продолжения празднования Рождества Христова, во время богослужения продолжают исполняться и читаться рождественские песнопения и тексты. Это и праздничные стихиры и тропари, и, конечно же, светлые и радостные ирмосы рождественского канона: «Христос раждается, славите!» Тропарь Рождества Христова, глас 4 Рождество Твое, Христе Боже наш, / возсия мирови свет разума, / в нем бо звездам служащии / звездою учахуся / Тебе кланятися, Солнцу Правды, / и Тебе ведети с высоты Востока. // Господи, слава Тебе. Перевод: Рождество Твое, Христе Боже наш, озарило мир светом знания, ибо чрез него звездам служащие звездою были научаемы Тебе поклоняться, Солнцу правды, и знать Тебя, с высоты Восходящее Светило. Господи, слава Тебе! Кондак Рождества Христова, глас 3 Дева днесь Пресущественнаго раждает, / и земля вертеп Неприступному приносит. / Ангели с пастырьми славословят, / волсви же со звездою путешествуют: / нас бо ради родися // Oтроча Младо, Превечный Бог. Перевод: Дева в сей день Сверхсущественного рождает, и земля пещеру Неприступному приносит; Ангелы с пастухами славословят, волхвы же за звездою путешествуют, ибо ради нас родилось Дитя младое, предвечный Бог! Тропарь воскресный, глас 4 Светлую воскресения проповедь/ от Ангела уведеша Господни ученицы/ и прадеднееосуждение отвергша,/ апостолом хвалящася глаголаху:/ испровержеся смерть,/ воскресе Христос Бог,// даруяй мирови велию милость. Перевод: Радостную весть о воскресении узнав от Ангела, и избавившись от прародительского осуждения, Господни ученицы апостолам возглашали, торжествуя: «Низвержена смерть, воскрес Христос Бог, дарующий миру великую милость!» Кондак воскресный, глас 4 Спас и Избавитель мой/ из гроба, яко Бог,/ воскреси от уз земнородныя,/ и врата адова сокруши,// и, яко Владыка, воскресе тридневен. Перевод: Спаситель и Избавитель мой от гроба, как Бог, воскресил из оков на земле рожденных, и врата ада сокрушил, и, как Владыка, воскрес на третий день. Тропарь праведному Иосифу Обручнику, Давиду царю и Иакову, брату Господню, глас 2 Благовествуй, Иосифе,/ Давиду чудеса, богоотцу:/ Деву видел еси рождшую,/ с пастырьми славословил еси,/ с волсви поклонился еси,/ Ангелом весть прием.// Моли Христа Бога спасти души наша. Перевод: Благовествуй, Иосиф, о чудесах Давиду богоотцу: ты видел Деву, носящую во чреве, с пастухами славословил, с волхвами поклонился, через Ангела извещение получив. Моли Христа Бога о спасении душ наших! Кондак Праведному Иосифу Обручнику, Давиду царю и Иакову, брату Господню, глас 3 Веселия днесь Давид исполняется божественный,/ Иосиф же хваление со Иаковом приносит,/ венец бо срóдством Христовым приемше,/ радуются и неизреченно на земли Рождшагося воспевают, и вопиют:// Щедре, спасай Тебе чтущия. Перевод: Радости исполняется в сей день Давид божественный, Иосиф же с Иаковом хвалу приносит. Ибо, приняв венец родством со Христом, они радуются, и неизреченно на земле Рожденного воспевают и взывают: «Милосердный, спасай Тебя почитающих!» Источник и продолжение: Воскресенье, 12 января 2025 года: что будет в храме?

Рождественский пост – последний многодневный пост в году. Он начинается 28 ноября и продолжается до 7 января, длится сорок дней. Рождественский пост установлен для того, чтобы мы ко дню Рождества Христова очистили себя покаянием, молитвою и постом, чтобы с чистым сердцем, душой и телом могли благоговейно встретить явившегося в мир Сына Божия и чтобы, кроме обычных даров и жертв, принести Ему наше чистое сердце. Установление Рождественского поста, как и других многодневных постов, относится к древним временам христианства. Уже с четвертого века свт. Амвросий Медиоланский, Филастрий, блаженный Августин упоминают в своих творениях Рождественский пост. В пятом веке о древности Рождественского поста писал Лев Великий: «Как Господь ущедрил нас плодами земли, так и мы во время этого поста должны быть щедры к бедным». Источник и продолжение: ПОСТ Из наследия Оптинских старцев

Спаси Господи! Инна, сердечно благодарю за ссылки и интереснын темы к размышлению. Для тех, кто интересуется данной темой : Жития святых Жития святых: недописанная книга Древнерусские жития святых как исторический источник

Решила добавить. Тоже интересно.

Георгий, рада, что Вы живы и выкладываете материалы разные. Интересно ознакомиться.

Продолжение из ТГ-канала митр. Луки: Крещение Господне. https://t.me/lekarzpmluka/213 В сегодняшний день мы празднуем Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Этот день еще называется Богоявлением. Потому что Господь выходит на проповедь и свидетельствует о Себе, говоря о том, что миру пришло спасение, кроме этого человечеству является Святая Троица. А чем для нас является наше крещение? Во время Таинства Крещения человек дает обеты Богу. Если крестят младенца, то это делают крестные родители. Мы отрицаемся сатаны и сочетаемся со Христом. После этого начинается борьба дьявола с Богом за новокрещенную душу. Печально, что люди часто этого не понимают. Эта битва идет, в первую очередь, внутри самого человека, который с годами становится либо богоподобным, либо дьяволоподобным. Что происходит в сегодняшнем мире? Он погряз в грехах и страстях. Общество не осознает, что Христос – это идеал, к которому мы должны стремиться. Оно требует, чтобы Господь, как золотая рыбка, исполнял желание этого общества, чтобы Христос шел к нему, но не наоборот. А сколько в мире людей, которые сами открыли двери своего сердца дьяволу! После серьезного повреждения нашего Андреевского кафедрального собора, сколько злобы и ненависти мне пришлось выслушать. Кто-то требует, чтобы я начал проклинать врагов. Но дает ли мне право на это Евангелие? Другие вешают на нашу Церковь ярлыки и радуются нашему горю, желая нам еще большего зла. Сейчас из этой ситуации наши недруги пытаются выжать все по максимуму, желая приумножить зло, ненависть и вражду. Направить наше внимание и силы в обратном от покаяния и сокрушения направлении. Могут ли эти люди называть себя христианами? Если в сердце кипит ненависть и злорадство, то в нем не может пребывать благодать Божия, а значит оно становится вместилищем дьявола. Я же призываю всех нас быть христианами. И молиться, молиться, молиться. Очищать свое сердце и мысли. Только так мы останемся с Богом. Многие спрашивают почему так случилось? Мне в данном случае вспоминаются слова Евангелия от Луки: "В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете". Господь говорит о покаянии. И то, что случилось - это знак, это призыв нас к покаянию. Это напоминание нам, что самое непоправимое может произойти в любой момент. И поэтому нельзя терять ни минуты. И все время бодроствовать, молиться, каяться, уповать на милость Божию. Те же, кто стал на сторону правды и добра, Господь испытывает так, как Он это делал с праведным Иовом. Христа распяли за то, что Он не стал идти на поводу у толпы (общества), за то, что воля Божественного Отца для Него была важнее всего остального. Подобным образом должны поступать и мы с вами. Бог пришел в мир не для того, чтобы сеять злобу и ненависть, а для того, чтобы мы научились любить; для того, чтобы мы стремились облечься в Него и подражать Ему, Его смирению, которое Он показал всем нам на Иордане. В связи с этим, призываю верующих епархии молиться за всех погибших и пострадавших жителях нашего города. Возьмите себе за правило, во время утренних или вечерних молитв, кратко просить Бога о том, чтобы Он помог всем им. Это то, что нужно делать, если считаешь себя чадом Христовым, а не предаваться горю и унынию, призывам душегубов. Давайте возьмем на себя этот малый молитвенный, не скажу подвиг, а труд. Так мы скорее обретем душевный мир и получим милость Божию! Пусть Божие благословение пребывает в наших сердцах и духовная радость никого из нас не оставляет. Не поддавайтесь на провокации душегубов. Уповайте на милость Божию. Знайте, что Господь никого из нас не оставляет.

Прекрасный рассказ.

В чем-то Вы правы. Не все купцы старообрядцы спонсировали. О том, как мы судим о людях Валерий Духанин https://pravoslavie.ru/61633.html Не буду искать по святым отцам. есть у многих из них об осуждении. И сама попадаю на этот грех. К сожалению. У Вас своя точка зрения у меня своя и на этом закончу наше наше общение.

https://imperskiy-fund.com/page-612.html Очень интересная статья. Можете почитать.

Читала в этой книге. https://www.labirint.ru/books/609229/ Но сталкивалась с данным фактом и в воспоминаниях людей близких к царю. Могу только сказать : посмотрите на себя в зеркале. Вы так много процитировали святых отцов, у них есть и такое: когда человек видит в другом какой-то недостаток, то в неочищенной душе этого человека, есть именно такой же недостаток.

Введение во храм Пресвятой Богородицы. Охрид (Македония), XIV век https://pravoslavie.ru/66439.html Среда, 4 декабря 2024 года, Введение (Вход) во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии Тропарь Введения во храм Пресвятой Богородицы, глас 4 Днесь благоволения Божия предображение/ и человеков спасения проповедание:/ в храме Божии ясно Дева является,/ и Христа всем предвозвещает./ Той и мы велегласно возопиим:// радуйся, смотрения Зиждителева исполнение. Перевод: В сей день — предзнаменование Божия благоволения и спасения людей предвестие: в храме Божием Дева открыто является и Христа всем предвозвещает. Ей и мы громогласно воззовем: «Радуйся, предначертанного Создателем исполнение!» Кондак Введения во храм Пресвятой Богородицы, глас 4 Пречистый храм Спасов,/ многоценный чертог и Дева,/ священное сокровище славы Божия,/ днесь вводится в дом Господень, благодать совводящи,/ Яже в Дусе Божественном,/ Юже воспевают Ангели Божии:// Сия есть селение Небесное. Перевод: Чистейший храм Спасителя, многоценный чертог и Дева, священное сокровище славы Божией, в сей день вводится в дом Господень, вводя благодать с Собою, ту, что в Духе Божественном. Ее воспевают Ангелы Божии; Она — скиния Небесная. Молитва Пресвятой Богородице в честь Введения Ея во храм О, Пресвятая Дево, Царица Небеси и земли, прежде век избранная Невесто Божия, в последняя же времена пришедшая в храм законный на обручение Жениху Небесному! Ты оставила еси люди Твоя и дом отца Твоего, во еже принести Себе в жертву чистую и непорочную Богови, и первая дала еси обет всегдашняго девства. Даруй же нам соблюдати себе в целомудрии и чистоте и в страхе Божием во вся дни живота нашего, да будем храмы Духа Святаго, наипаче помози всем, в подражание Твое во обителех живущим и обручившим себе на служение Богови, в чистоте девства провождати житие свое и от юности нести иго Христово благое и легкое, свято храняще обеты своя. Ты провела еси, Всечистая, вся дни юности Твоея в храме Господнем вдали от соблазнов мира сего, в присном бодрствовании молитвенном и во всяком воздержании душевном и телеснем, помози и нам отражати вся искушения вражеския, от плоти, мира и диавола находящих на ны от юности нашея, и побеждати оныя молитвою и постом. Ты, в храме Господнем со Ангелы пребывающи, украсилася еси всеми добродетельми, наипаче же смирением, чистотою и любовию, и достойно воспиталася еси, да готова будеши вместити плотию Невместимое Слово Божие. Сподоби же и нам, одержимым гордостию, невоздержанием и леностию, облещися во всякое совершенство духовное, да уготовает кийждо от нас с помощию Твоею одеяние брачное души своея и елей доброделания, да не нази и неготови явимся во сретение Безсмертному Жениху нашему и Сыну Твоему, Христу Спасителю и Богу нашему, но да приимет ны с мудрыми девами во обители райския, идеже со всеми святыми сподоби нас выну славити и прославляти всесвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа и Твое милостивое заступление всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. Величание Пресвятой Богородице в честь Введения Ея во храм Величаем Тя,/ Пресвятая Дево,/ Богоизбранная Отроковице,/ и чтим еже в храм Господень// вхождение Твое. С этого дня и вплоть до отдания Рождества Христова на вечернем богослужении во время чтения канона начинают исполняться рождественские ирмосы, которые открываются песнопением «Христос раждается». В сам праздник на 9-й песни канона вместо пения «Честнейшую херувим» к тропарям канона добавляются особые припевы. На литургии поется задостойник — так называется песнопение, которое в праздничные дни заменяет привычное «Достойно есть». Задостойник начинается с припева «Ангелы, вхождение Пречистыя зряще, удивишася, како Дева вниде во Святая Святых». В праздник Введение во храм Пресвятой Богородицы священнослужители одеты в голубые облачения. Традиции праздника Введение во храм Пресвятой Богородицы Церковь всегда празднует во время Рождественского поста. Но в этот день пост ослабляется — разрешается рыба. Чтение Евангелия Евангелие от Луки, глава 10, стихи 38–42, глава 11, стихи 27–28 Источник и продолжение: 4 декабря 2024 года, среда, Введение во Храм Пресвятой Богородицы: что будет в храме?

Как я понимаю, речь идет о таком сломе, когда разрушается нечто хорошее (пусть и несовершенное) ради воображаемого лучшего. Для кого того идея уйти в монастырь также может быть "воображаемым лучшим".

Еще что интересно: именно старообрядцы купцы спонсировали большевиков.

https://azbyka.ru/otechnik/Manuil_Lemeshevskij/russkie-pravoslavnye-ierarhi-992-1892-gg-tom-1/ https://sretenie.com/book/element.php?ID=34270 https://www.pravoslavie.ru/sretmon/izdatel/rpi01.htm В издательстве Сретенского монастыря готовится фундаментальный труд - "Каталог русских архиереев". В него вошли биографические данные обо всех архиереях за всю историю Русской Церкви. Титаническая работа по сбору материала была проделана митрополитом Мануилом (Лемешевским), затем продолжена его духовным сыном епископом, впоследствии митрополитом Иоанном (Снычевым). "Мелочи архиерейской жизни" Лескова - всего лишь пристрастные наброски по сравнению с величественной картиной, представленной в этой портретной галерее. Нравится читать Жития святых. По цепочке, понятной только Богу, пришла вот к такому результату. Может, Любовь, Вас заинтересует.

И сегодня как раз в ТГ о. Александра Тимофеева, встретил перепост со стихами Фазиля Искандера: Мудрец Искандер, он как-будто предвидел нынешний скандал по поводу предложения «убрать теорию Дарвина из школы»: Дарвина великие старанья, Эволюции всемирная волна. Если жизнь – борьба за выживанье, Совесть абсолютно не нужна. Верю я – в картине мирозданья Человек – особая статья. Если жизнь – борьба за выживанье, Выживать отказываюсь я. Есть бессовестность, конечно, но не это – Тянут люди трепетную нить – Неизвестному кому-то, где-то До смерти стараясь угодить. Кто создал чудесный этот лучик, И кого он не пускает вспять? Погибали лучшие из лучших, Чтобы этот лучик не предать. Говорить, конечно, можно много, Многое понятно между строк. Совесть есть, друзья, реальность Бога, И реальность совести есть Бог. Фазиль (Фазильбей) Абдулович Искандер, русский писатель и поэт иранского происхождения (мать абхазка), яркий представитель русской культуры, по вероисповеданию православный, имя в крещении Василий. _______ ➡️ Простите, не там нажал функцию изменить текст сообщения, случайно у вас оказался. Ни чего не менял все как и было, простите. В обще то странно, что функция изменить в чужом сообщение присутствует, может быть, только одна функция удалить, но ни как не менять чужой текст. Еще раз простите не сразу понял что оказался в чужом сообщение.

В любом случае, возникновение человеческой души не является биологическим процессом, а следовательно и человека во всей полноте.

Интересный доклад иг. Виталия (Уткина) опубликован на сайте синодального миссионерского отдела: К вопросу о миссионерских аспектах некоторых современных мировоззренческих церковно-общественных течений в России Из доклада игумена Виталия (Уткина), кандидата политических наук, секретаря Архиерейского совета Ивановской митрополии, руководителя миссионерского отдела Иваново-Вознесенской епархии на миссионерском съезде Ивановской митрополии 16 октября 2024 года (г. Иваново).

патр. Кирилл: Эволюция была заложена Богом для развития человека, рассказал патриарх Московский и всея Руси Кирилл на встрече с сотрудниками лабораторного комплекса научно-технологического университета "Сириус", видеозапись беседы предоставила патриаршая пресс-служба. "Бог создал потрясающую Вселенную, он вложил в нас способность к развитию. Вот иногда говорили, что эволюция против Божьего замысла — она не против Божьего замысла, а свидетельствует о невероятном Божественном замысле, когда человек своими силами, опираясь на внешние факторы, может развиваться таким образом, как это произошло в результате эволюции. Поэтому для меня эволюция — даже Дарвин, который, кстати, был очень верующим человеком, — никогда не была фактором антирелигиозных аргументов. Наоборот, такой инструмент заложен" https://ria.ru/20240930/evolyutsiya-1975549434.html

Любовь, огромное спасибо за материал подобранный. Будем потихоньку изучать)

Благодарю, что выложили разные мнения.

К сожалению, подавляющее большинство наших борцов за чистоту Православия, записных анти-модернистов, ани-осиповцев, анти-дугинцев, ничтоже сумняшеся дерзостно присваивают себе право определять, кто в Церкви, а кто нет, самовольно вычеркивают из числа чад Церкви тех, кого сама Церковь не вычеркивает (Вл.Соловьев, о.Сергий Булгаков и весь "париж", А.И.Осипов, А.Дугин и даже Достоевский). Необязательно словами вычеркивает, но и отношением как к "язычнику и мытарю", поношением, издёвкой. Когда мы молимся в молитве о Святой Руси: "запрети раздирающим во омрачении умов и в ожесточении сердец ризу Твою, яже есть Церковь Живаго Бога", это не только о феофании, но и об этом. Иллюстрация: обмен любезностями о.иг.Виталия (Уткина) и Арк.Малера: иг. Виталий: Активно републикуются два поста Аркадия Марковича Малера с очередным осуждением взглядов Александра Гельевича Дугина. Говорится так - мол, есть механизм осуждения Синодальной библейско-богословской комиссией некоторых взглядов А.И. Осипова, надо в данном случае применять такой же. Мол, нельзя пугать яркостью А.Г. Дугина на фоне, мягко говоря, общественной и идейной неяркости тех, кто в СББК голосовал бы за такое осуждение. Вот анафематствовали же, мол, Льва Толстого. И активно произносится слово "ересь". Масштабы личности, общественно-политического влияния и общей ситуации в сравнении с А.И. Осиповым в случае А.Г. Дугина абсолютно несопоставимы. Абсолютно. Но даже на А.И. Осипова все эти обсуждения и заключения не повлияли, насколько понимаю. Далее. Те, кто привыкли в своём сысоевском (прошу прощения за констатацию) узком кругу свободно манипулировать словом "ересь", в этой маргинальной среде и остаются - с такой-то терминологией. Так - в реальности. Маргиналы, не в обиду будет сказано. Сысоевцы. И, наконец, надо понимать всю катастрофичность отлучения Синодом от Церкви Льва Толстого. Это была крупнейшая ошибка власти. Ошибка, ставшая началом русской революции. https://t.me/igumen_Vitaliy_Utkin/3594 Он же: Еще раз, чтобы закончить с сегодняшней темой. Я категорически не согласен с самими основами доктрины А.Г. Дугина. Писал об этом многократно. Как был не согласен, так и остаюсь. Но когда я вижу горстку мирян и священников, высокомерно жонглирующих словом "ересь", как будто бы они в самом деле имеют на это право, я выражаю категорическое несогласие и с таким жонглированием. Нельзя сложнейшие темы загонять в прокрустово ложе своих представлений, выдаваемых за Православие, и начинать бубнить: первое, второе... Нельзя примитивизировать саму нашу интеллектуальную среду еще больше, чем уже есть по факту. Примитивности я всегда предпочитаю сложность и цветение. https://t.me/igumen_Vitaliy_Utkin/3599 Арк.Малер Отец Виталий, вы уже написали здесь слишком много всевозможного бреда, так что я лично просто советую вам добровольно покинуть этот блог, иначе придется вас забанить. За оправдание ереси, "православный коммунизм", идиотизм и хамство. Безусловно, вы должны уйти в запрет и лишиться сана, как священник, не соответствующий званию священника. Иг.Виталий Сысоевцы считают, что могут раздавать "запреты". При этом, похоже, они не могут обойтись и без догматизации разрыва исторической традиции нашего Отечества, до сих пор навязывают Церкви самый примитивный, "пещерный" "антикоммунизм" при любых обстоятельствах. Правильно поступили с их ШПМ, так называемой "школой православного миссионера". Как не считать сысоевцев внутрицерковной сектой? Некоторые действительно так считают. Сысоевцы убеждены, видимо, что обладают безусловной истиной во всех вопросах. И запросто вешают ярлык "ересь". Видимо, такому самодовольству они и учат в своей ШПМ. Вряд ли диалог с такой группой возможен. Впрочем, я не пользуюсь словом "безусловно", в отличие от Аркадия Марковича Малера со товарищи. Поэтому специально открываю комментарии здесь. А к моему запрету кто только не призывал в последние 20 лет‍♂... Считаю, что в сысоевстве и сопутствующих ему обстоятельствах ярко проявился кризис нашего миссионерского сообщества

Было в жизни страны и хорошее и плохое, светлое и темное. Но это наша страна, другой нет. Если внимательно изучать историю других стран, то и там есть похожее. Поэтому никаких преимуществ у запада нет в области истории. И понятно, все сделано по определенным технологиям, воздействующим на образ мышления нашего общества. Ведь так важно вбить нам в голову, что у нас все плохо, кругом коррупция, бардак, нищета, отсутствие нормальной еды, образования, работы. Люди ведутся на это. Давно пора избавиться нам от преклонения пред западом. Зато интересно как прибалтийское мышление пытаются изменить. Оказывается и памятники и русский язык и пресса и телевидение российское вызывает страдание, поэтому надо закрывать, уничтожать все, что приносит страдание. Может полегчает скоро)

ПЯТЬ ПРАВИЛ О ПАСХАЛЬНОЙ РАДОСТИ По каким правилам живет пасхальная радость в душе, и что делать, если она уходит? Протоиерей Константин Островский Источник: Милосердие.Ru Фото с сайта radiovera.ru Мы говорим с благочинным Красногорского округа, протоиереем Константином Островским: Обидно, когда после всех трудов Великого поста пасхальная радость, не успев согреть душу, быстро улетучивается. Мы грустно едим свой законный шашлык и печально смотрим наконец-то дозволенный сериал. Но, может быть, наша грусть не о том? Радость не зависит от праздника То, что мы сразу после Пасхи возвращаемся к своим привычкам, от которых отказались на время Великого поста, совершенно обыкновенно для грешных людей. Отец Константин считает, что такое духовное отступление в порядке вещей. «Так Бог показывает нам наши немощи, чтобы мы смирились. Многое из того, что есть в человеке хорошего, отравлено гордостью. С каждым это происходит в той мере, в которой он гордился своими духовными достижениями». Конечно, нам обидно, что с пользой проведенное время поста потом так быстро и бездарно можно растратить. Но разочарование наступает не потому, что мы потеряли что-то хорошее и ценное, а потому что думали, что мы в состоянии это ценное сохранить, стать хорошими навсегда. Думали, что нам это под силу. «Феофан Затворник пишет, что для смиренного, когда он впадет в какое то малое согрешение, это не неожиданная новость. А для человека гордого это неожиданно». И он может впасть в уныние, — отец Константин уверен, что так Господь нас воспитывает, а наша главная задача смиряться. Тогда наступит в душе мир и радость, которая уже не будет зависеть от праздников или будней. — Жизнь каждого человека у Бога в руках. Каждого из нас. Чтобы человек всей душой это ощутил, надо полностью себя предать воле Божией, чтобы единственным желанием было творить волю Божию. Ну а что-то Господь в нас оставляет для воспитания, чтобы по мере смирения утешать, а по мере возношения смирять». Источник и продолжение: https://pravoslavie.ru/93108.html?ysclid=lvx6is0xgt388228861

Стеняев- это феномен, всегда люблю его послушать. Вспомнилось произведение Лю Цысиня "задача трёх тел". Кратко: некая планета направила к планете земля свой флот из тысячи космических кораблей, предварительно послав сообщение на землю. И на земле у них появилась пятая колонна, ожидающая их пришествия и захвата земли через 400 лет. Ясно читаемый намёк на христианство.

ВЕЛИКИЙ ПОНЕДЕЛЬНИК. Кончина мира и Второе пришествие Христа. Протоиерей Олег Стеняев 18 апр. 2022 г. БИБЛИЯ и толкования - Экзегет.ру Страстная неделя, великий понедельник - первый день самой важной для христианина недели в году. Недели перед Воскресением Христовым. Каждый день Страстной седмицы вспоминает особые по величию и важности события из последних дней земного пути Спасителя. Именно поэтому эти дни называются Великими и Святыми. О каких же событиях повествует нам Священное Писание в Великий Понедельник Страстной Седмицы? Проклятие Господом смоковницы. Символ еврейского народа Остаток народа. Верность Богу Истинность власти Христа Притча о двух сыновьях Кто действительно исполнил волю Отца? "Мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Небесное" Притча о виноградарях "Камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла" Признаки последних дней мира Проповедь Евангелия. Второе пришествие Христа Предупреждение о лжехристах Свидетельства о кончине мира ВЕЛИКИЙ ВТОРНИК. Притча о десяти девах. Протоиерей Олег Стеняев 30 апр. 2024 г. #милосердие #экзегет #христианство Страстная неделя, Великий Вторник - второй день самой важной для христианина недели в году. Каждый день Страстной седмицы вспоминает события из последних дней земного пути Спасителя. Именно поэтому эти дни называются Великими и Святыми. В сегодняшнем видео на библейском портале Экзегет вместе с протоиереем Олегом Стеняевым говорим о Великом Понедельнике. Приметы кончины мира Притча о верном и неверном рабе Исполнение послушания перед Богом Дерзкое отношение к людям Притча о разумных и неразумных девах Усердие в стяжании благодати Духа Святого Притча о талантах Грядущий Суд Божий Милосердие к ближнему Наставления Иисуса Христа ВЕЛИКАЯ СРЕДА. Помазание Христа миром. Протоиерей Олег Стеняев 1 мая 2024 г. Страстная неделя, Великая Среда - третий день самой важной для христианина недели в году. Каждый день Страстной седмицы вспоминает особые по величию и важности события из последних дней земного пути Спасителя. Именно поэтому эти дни называются Великими и Святыми. В сегодняшнем видео на библейском портале Экзегет вместе с протоиереем Олегом Стеняевым говорим о Великой Среде. Помазание Иисуса Христа миром Приуготовление Христа к погребению Сребролюбие Иуды Намерение предать Иисуса первосвященникам "С того времени он искал удобного случая предать Его" ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ. Тайная вечеря. Протоиерей Олег Стеняев. Страстная седмица 2 мая 2024 г. Страстная неделя, Великий Четверг - четвертый день самой важной для христианина недели в году. Каждый день Страстной седмицы вспоминает особые по величию и важности события из последних дней земного пути Спасителя. Именно поэтому эти дни называются Великими и Святыми. В сегодняшнем видео на библейском портале Экзегет вместе с протоиереем Олегом Стеняевым говорим о Великом Четверге. Традиция Ветхозаветной Пасхи Воспоминание о Тайной Вечери Установление Таинства Евхаристии Смирение Христа. Омовение ног учеников Очищающая проповедь Иисуса Христа Исповедание грехов ВЕЛИКАЯ ПЯТНИЦА. Крестная смерть Спасителя. Протоиерей Олег Стеняев 3 мая 2024 г. Страстная неделя, Великая Пятница - пятый день самой важной для христианина недели в году. Каждый день Страстной седмицы вспоминает особые по величию и важности события из последних дней земного пути Спасителя. Именно поэтому эти дни называются Великими и Святыми. В сегодняшнем видео на библейском портале Экзегет вместе с протоиереем Олегом Стеняевым говорим о Великой Пятнице. Предательство Иуды Отречение и раскаяние Петра Суд над Иисусом Христом Дознание Пилата и иудеев Выбор народа Бичевание Христа Приговор Пилата Шествие Иисуса с крестом Распятие Иисуса Христа Рассеяние учеников Преданный апостол Иоанн Исполнение пророчества Погребение Иисуса Христа СТРАСТНАЯ НЕДЕЛЯ. Великая суббота. Сошествие Христа во ад. Протоиерей Олег Стеняев Страстная неделя, Великая Суббота - шестой день самой важной для христианина недели в году. Каждый день Страстной седмицы мы вспоминаем особые по величию и важности события из последних дней земного пути Спасителя. Именно поэтому эти дни называются Великими и Святыми. О каких же событиях повествует нам Евангелие в Великую Субботу Страстной Седмицы? Почему Христос одновременно во гробе, рае и аде? Смерть в библейском понимании. Сошествие Христа во ад. Для чего Христос сходит во ад? В чем разница толкований сошествия Христа во ад между Западной Святоотеческой традицией и Восточной? Кто предваряет Христа в преисподней? Основные причины схождения Христа во ад? Почему Иисус смог взять на Себя грехи всех людей, даже тех, которые еще не родились? Христос - смерть для смерти и жало для ада. Что понимается под этим? Кого забирает из ада Спаситель? Почему люди оставались в аду до прихода Иисуса Христа? Смертью смерть поправший - что означает это для людей?

"настоящих буйных мало..." ))