Таблица лидеров

Интересное замечание в ТГ нашего настоятеля в развитие Предания о Рождестве Пресвятой Богородицы Протоевангелие Иакова (апокриф) о Рождестве Богородицы. Обратите внимание, что не смотря на обилие чудес, которые сопровождали рождение Богородицы (прочтите первые пять глав протоевангелия Иакова), тем не менее роды были тяжёлые. Состояние Анны было таким, что она скорее всего потеряла сознание и не видела кто родился и после родов некоторое время восстанавливалась. Видите?! Даже если что-то происходит по воле Божией это не значит, что не будет никаких трудностей! Хочется развить эту тему из области этики в онтологию. Получается, что при самом активном участии Бога, человек не пассивен и действует полным арсеналом своих человеческих усилий. Следовательно, они необходимы для того, чтобы в этом мире Бог проявил Себя. Это не значит, что Он по-другому не сможет, но таков Его промысл о нашем бытии. Эта картина полностью "бьется" с христологией. Человеческая природа Христа, самым тесным образом соединенная с божеством, действует в том числе и собственной энергией (6-й Вселенский собор). Эту картину я всегда проецирую на сотворение мира. Теоретически, любому творческому действию Божию, должен соответствовать некий внутренний имманентный природе процесс. Из чего следует, что (опять таки теоретически) наука может найти естественное объяснение для любого самого сложного и загадочного явления природы. Не факт, что это непременно произойдёт, но перспектива такая есть. К чему я? К тому, что опасно строить естественнонаучную апологетику на "белых пятнах" науки. За "пределом науки" не обязательно мы встретим Бога. Это несколько наивно и богословски - мелко. Изученного и объясненного вполне достаточно (даже "с горкой") для демонстрации мудрости Творца.

Конечно важно. Но большинство, к сожалению, подходят к решению этой проблемы только филологически.

Мы уже вносим изменения, когда читаем Писание и Отцов в переводе. Точно так же и содержание научных терминов и представлений за столетие изменяется. И действительно ведь, как пишет о.Андрей, много случаев, когда люди уходят из Церкви после того, как их картина мира, выстроенная "по Библии" (а на самом деле - по их собственной интерпретации) не выдерживает столкновения с современными знаниями.

Православный календарь: 29 июня – день перенесения мощей святителя Феофана, Затворника Вышенского Седмица 5-я по Пятидесятнице. Петров пост. Сегодня, 29 июня 2026 года, Православная Церковь чтит память сщмч. Тигрия пресвитера и мч. Евтропия чтеца (404); свт. Тихона, еп. Амафунтского (425); перенесения мощей свт. Феофана, Затворника Вышенского (2002); прп. Тихона Медынского, Калужского (1492); прп. Тихона Луховского, Костромского чудотворца (1503); прп. Моисея Оптинского (1862); празднество в Вологде всем преподобным отцам Вологодским; собора Новгородских святых; собора Псковских святых; собора Белорусских святых; собора Санкт-Петербургских святых; собора святых Удмуртской земли; собора Волгоградских святых; сщмчч. Гермогена, еп. Тобольского, Ефрема, Михаила и Петра пресвитеров и мч. Константина (1918). 29 июня – день перенесения мощей святителя Феофана, Затворника Вышенского Георгий Васильевич Говоров родился 10 января 1815 года в селе Чернавское Орловской губернии в семье священника. В 1837 году окончил Орловскую духовную семинарию и поступил в Киевскую духовную академию. В 1841 году окончил Академию и принял монашество с именем Феофан. Затем преподавал в Санкт-Петербургской духовной академии. В 1847 году в составе Русской Духовной Миссии был направлен в Иерусалим, где посетил святые места, древние монашеские обители, беседовал со старцами святой горы Афон, изучал писания отцов Церкви по древним рукописям. С началом Крымской войны члены Духовной Миссии были отозваны в Россию, и в 1855 году св. Феофан в сане архимандрита преподавал в СПДА, а затем стал ректором Олонецкой духовной семинарии. С 1856 году архимандрит Феофан — настоятель посольской церкви в Константинополе, с 1857 года — ректор СПДА. В 1859 году хиротонисан во епископа Тамбовского и Шацкого. В целях подъема народного образования епископ Феофан устраивал церковно-приходские и воскресные школы, открыл женское епархиальное училище. В то же время он заботился и о повышении образования самого духовенства. С июля 1863 года святитель пребывал на Владимирской кафедре. В 1866 году по прошению уволен на покой в Успенскую Вышенскую пустынь Тамбовской епархии. После Пасхи 1872 года святитель ушел в затвор и в это время писал литературно-богословские труды: толкование Священного Писания, перевод творений древних отцов и учителей, писал многочисленные письма к разным лицам, обращавшимся к нему с вопросами, с просьбами о помощи и наставлениях. Святитель оказал глубокое влияние на духовное возрождение общества. Его учение во многом родственно учению старца Паисия Величковского, особенно в раскрытии тем о старчестве, умном делании и молитве. Наиболее значительные труды его — «Письма о христианской жизни», «Добротолюбие» (перевод), «Толкование апостольский посланий», «Начертание христианского нравоучения». Святитель мирно почил 6 января 1894 года. Погребен в Казанском соборе Вышенской пустыни. Канонизирован в 1988 году как подвижник веры и благочестия. Тропарь святителя Феофана, глас 8: Православия наставниче,/ благочестия учителю и чистоты,/ Вышинский подвижниче, святителю Феофане богомудре,/ писаньми твоими Слово Божие изъяснил еси/ и всем верным путь ко спасению указал еси,// моли Христа Бога спастися душам нашим. Кондак святителя Феофана, глас 4: Богоявлению тезоименитый,/ святителю Феофане,/ ученьми Твоими многи люди просветил еси,/ со Ангелы ныне предстоя Престолу Святыя Троицы,// моли непрестанно о всех нас.

Слава Богу за все!

Да, проследили до кончины. Умер в Новоспасском в 1860х и похоронен там (но в советское время некрополь сильно пострадал). Есть посмертное описание всего имущества. Он был восприемником от крещения нескольких внуков своей сестры (что, по-моему, монахам не положено); крестили в церкви 40 мучеников Севастийских, она прямо напротив главного входа Новоспасского. Кстати, Новоспасский - это не простой монастырь. Там родовая усыпальница Романовых, а в отдельном храме - Шереметьевых. Поэтому к нему всегда было особое отношение.

Великий канон можно просто слушать. Очень удобно, посмотреть не всегда можно, у нас многие канали заблокированы. https://azbyka.ru/audio/velikij-pokayannyj-kanon-svyatogo-andreya-kritskogo-mitr-filaret.html

Инночка! Спасибо.. Очень полезная информация и литература для родителей.. Архангельская епархия Встреча православного детского психолога и писателя Ирины Медведевой с общественностью на тему "Характерные мифы в современном воспитании детей". Мероприятие прошло во время VI областных Рождественских образовательных чтений в Архангельске. tvsoyuz Учимся растить любовью. Выпуск от 27 августа Трудными могут быть не только дети, но и родители. Зачастую непростые отношения между поколениями складываются из-за обоюдных ошибок. Но прежде чем требовать изменений в поведении ребенка, необходимо хорошенько подумать, а не являются ли его недостатки плодом наших ошибок? Об этом мы беседуем в студии с известным психологом Ириной Медведевой, сопредседателем Детского российского фонда и автором книги, которая так и называется: "Книга для трудных родителей". Лекторий Гимназии Ирина Медведева. Часть 1. Установка на успех невротизирует ребёнка. Нравственность вне времени. Лекторий Гимназии Ирина Медведева. Часть 2. Поставишь маме голову на место, и у ребёнка трудности пропали

Из доклада о.Александра: "Создатель, - писал Ломоносов, - дал роду человеческому две книги". В одной показал Свое величество, в другой Свою волю. Первая - видимый сей мир. Им созданный, чтобы человек, смотря на oгромность, красоту и стройность Его зданий, признал Божественное всемогущество, по мере себе дарованного понятия. Вторая книга - Священное Писание. В ней показано Создателево благоволение к нашему спасению». Толкователями первой «книги» являются, по Ломоносову, ученые, а второй - «великие церковные учители». У тех и других собственная сфера. Поэтому «не здраво рассудителен Математик, ежели хочет Божескую волю вымерять циркулем. Таков же и Богословия учитель, если он думает, что по Псалтири научиться можно Астрономии или Химии». Это не означает, что есть две противоречащие друг другу истины. «Правда и вера суть две сестры родные, дщери одного всевышнего Родителя, никогда между собою в распрю придти не могут, разве кто из некоторого тщеславия и показания своего мудрования на них вражду всклеплет».

https://azbyka.ru/deti/raznotsvetnye-belye-vorony-kniga-dlya-trudnyh-roditelej-medvedeva-shishova Хорошая книга. Есть и лекции Ирины Медведевой о детях. Смотрела на ютубе, но думаю и на других ресурсах есть.

Аркадий Мамонтов Дары Волхвов. Рождественский фильм Искренне поздравляю с праздником Рождества Христова! Мира и добра Вашему дому и рождественских чудес! Несколько лет назад мы снимали документальный фильм «Дары волхвов». Это одна из немногих православных реликвий, связанных с земной жизнью Спасителя, сохранившаяся до сегодняшнего дня. Как сказано в Писании, новорожденному Христу пришли поклониться три мудреца с Востока. Они принесли Младенцу Иисусу подарки — золото, ладан и смирну. Их бережно на протяжении всей жизни хранила Божия Матерь. На Афон святыни были переправлены после падения Константинополя в 1453 году. Монахи - Святогорцы сохранили драгоценности до наших дней. Фильм «Дары волхвов» дает уникальную возможность прикоснуться к величайшей реликвии Христианства, побывать на рождественской службе в афонском монастыре Святого Павла и услышать наставления старцев, такие ценные в наше время…

Вопрос, конечно, что было раньше, курица или яйцо... Но, к сожалению, и среди читающих много тех, кто фантазирует что-то своё. Достаточно на любой православный форум зайти (кроме Оптиной)

Преподобный Силуан Афонский Икона 20 века. Успенский Л. А. icons.pstgu.ru Эти слова преподобного Силуана звучат как духовный парадокс: как можно находиться в аду — и не отчаиваться. Но именно в таком духовном состоянии, по личному опыту святого старца, и открывается путь к подлинному смирению и встрече со Христом «Держи ум во аде и не отчаивайся»: как понять эту фразу преподобного Силуана Афонского Источник и продолжение : «Держи ум во аде и не отчаивайся»: как понять эту фразу преподобного Силуана Афонского «ДЕРЖИ УМ СВОЙ ВО АДЕ И НЕ ОТЧАИВАЙСЯ»,ИЛИ ФОРМУЛА ПРЕПОДОБНОГО СИЛУАНА ДЛЯ ПРЕОДОЛЕНИЯ КРИЗИСА

Как бороться с завистью? Прп. Амвросий Оптинский Пишете вы, что, видя себя хуже других, склоняетесь на зависть. Обратите это чувство к другой стороне, и получите пользу. Видеть себя хуже других служит началом смирения, если только человек будет укорять себя за примесь противных чувств и мыслей, и постарается отвергать эту душевредную примесь. Если же дадите место в душе вашей водвориться смирению, то, по мере оного, и будете получать успокоение от различных тягот душевных. Прп. Амвросий Оптинский Также нечего завидовать и обеспеченным во внешнем отношении. Пример у вас перед глазами, что и имеющие богатое состояние не пользуются миром душевным. Для сего требуется не внешнее обеспечение, а упование твердое на Бога. Если бы вам полезно было это обеспечение, то Господь послал бы вам и богатство. Но, видно, вам это неполезно. Притом должно знать, что иногда люди, по собственной неосторожности, сделанной когда-либо прежде, подвергаются впоследствии затруднительным обстоятельствам. В таком случае против смущения надобно вооружаться самоукорением, и помощью Божией человек будет успокаиваться. Добром сделанным оправдывать себя нельзя в таком смущении, по закону духовному: «Сделав что-либо доброе кому, жди о сем скорбного искушения». Не вотще апостол говорит: «Аще живем духом, духом и да ходим. Не бываим тщеславии, друг друга раздражающе, друг другу завидяще» (Гал. 5, 25-26). Заметьте эти два признака, не свойственные благочестивой жизни. Из письма прп. Амвросия Оптинского Источник и продолжение : Как бороться с завистью? Зависть Из наследия Оптинских старцев

Димитриевская (Дмитриевская) родительская суббота в 2025 году — 1 ноября Димитриевская родительская суббота Даты 7 ноября - переходящая Седмица 21-я по Пятидесятнице . Димитриевская родительская суббота. Поминовение усопших Историческое содержание В Димитриевскую родительскую субботу совершается особое поминовение усопших православных христиан. Она приходится на субботний день перед днем памяти великомученика Димитрия Солунского, который празднуется 8 ноября по новому стилю, за исключением праздника Казанской иконы Божией Матери (4 ноября) и праздника со славословием апостола Иакова (5 ноября). Во все остальные дни, если в них не случится храмового или какого-либо местного праздника, может быть совершена заупокойная служба «со аллилуйей» по 13-й главе Типикона. Если день памяти великомученика Димитрия Солунского приходится тоже на субботу, родительской все равно считается предыдущая. Согласно Обиходнику XVII века, поминовение усопших в этот день было ограничено панихидой. В «Богослужебных указаниях», издававшихся Московской Патриархией в 50-е годы XX века, на Димитриевскую субботу определено совершать такую службу, как в субботу мясопустную, что возвышало статус поминовения до вселенских суббот; та же практика зафиксирована в некоторых пособиях по богослужебному уставу. В Димитриевскую родительскую субботу совершается заупокойная служба согласно 13-й гл. Типикона (о службе с «Аллилуия» в субботу). Этот устав формально может применяться во многие субботы года, но на практике Димитриевская суббота осталась единственным днем в году, когда богослужение совершается по этой главе; главное видимое отличие такой службы – чтение 17-й кафизмы и произнесение заупокойных ектений. Источник и продолжение: https://azbyka.ru/days/prazdnik-dimitrievskaja-roditelskaja-subbota

«Зависть происходит от гордости и, вместе, от нерадения к исполнению должного. Каин понерадел принести избранную жертву Богу. А когда Бог за такое нерадение презрел его жертву, а усердную и избранную жертву Авеля принял, тогда он, объятый завистью, решился убить и убил праведного Авеля. Всего лучше... стараться истреблять зависть в самом начале смиренною молитвою и смиренною исповедью и благоразумным молчанием. ...Зависть вначале обнаруживается неуместною ревностью и соперничеством, а затем рвением с досадою и порицанием того, кому завидуем.