Olqa

Саша, спаси Господи! Будем постом вникать, изучать Ваши размещенные материалы. )) Если встречаются отдельные особо непонятные слова - пользуетесь ли вы, дорогие форумчане, словарем? Очень удобно, есть для android. Поначалу когда-то долго претыкалась на слове "пожру". Тебе пожру жертву хваления моего...Ну как-то вроде грубо звучит. Жертву да ещё и пожру...)). Пожертвую - это уже другое дело! Или встретилось на ЦСЯ : "...Масло и мед снесть, прежде неже разумети Ему,.." Это о младенческом возрасте. Но "мед и млеко" воспринимается привычнее: "из Неяже течет мед и млеко..." "...И еще на ней есть десятина, и паки будет в расхищение якоже теревинф и яко желудь, егда испадет из плюски своея.." (Ис. 6:13) - без толкования никуда. Но как же красиво именно на ЦСЯ! (Если кому интересно, часть толкования свчтителя Кирилла Александрийского звучит так: "...И тогда опять страна их будет якоже теревинф, и сами они, яко желудь, егда испадет из плюски своея. Теревинф есть дерево, и когда теряет листья свои, то представляет весьма неприятное зрелище, имея ветви весьма сухие. Таким же образом, думаю, и страна, потерпевшая опустошение населяющих ее, совершенно одинакова будет с сухими деревьями, не имеющими на себе не только цвета, но потерпевшими лишение и самых листьев. Подобно сему желудь есть плод дуба; и когда он выпадет из своей плюски (чашечки), тогда станет пищей тех из животных, которые им обыкновенно питаются. Итак, страна Иудейская уподобляется теревинфу, потерявшему листья: отпавшие же от нее чрез удаление в плен, будут лежать как желуди, выпавшие из своей плюски, которая вмещала их..." ) Эх, сколько же всяческих недоразумений бывало...)) И как объять необъятное?! У кого подрастают только ещё детки, надо с детства помогать, чтобы не упустить время. Столько его на всякую ненужную пустоту тратится! А потом вот желательно многое, а времени уже совсем мало познать... ((

Ещё желательно не давать деньги в руки, если они на кодирование или на любую другую оплату, приобретение. Надо самим оплачивать, но в руки не давать. Раз такое дело. Ну и какие такие спиртные запасы?! В такой ситуации...

Да-да, и в любом практически монастыре всегда нужна помощь. Так что, Дмитрий, будет ещё много послушаний у Вас ))

Дмитрий, конечно любит Господь! Надо себя победить и рассказать батюшке. Нет греха, которого не простил бы Господь, кроме одного. Но только надо принести покаяние. ))

У меня вот вопрос возник. На ЦСЯ есть разные тексты Ветхого Завета, например. Вопрос вот отсюда. На русском языке читаем в Книге Пророка Исайии, 6:12: И удалит Господь людей, и великое запустение будет на этой земле Этот же стих на ЦСЯ: дондеже опустеют гради, от еже ненаселеным быти, и домы, от еже не быти человеком, и земля останется пуста. И посем продолжит Бог человеки, и умножатся оставльшиися на земли Последнего предложения "И посему продолжит Бог..." в русском переводе нет. По крайней мере в Толкованиях на Оптинском сайте. И, кроме этого, вижу небольшую разницу на ЦСЯ в этой книге на Азбуке, например, и взятой на Android. Считать опечатками-недоработками или возможны такие расхождения на двух языках или даже только на ЦСЯ разных изданий ? Хотя тут же припомнилось, что, конечно же, перевод на русский язык не совсем один к одному с ЦСЯ. Это легко можно увидеть, если читать один и тот же текст на том и другом языке. И все же вопрос...))

Дмитрий, ну так в храм и на исповедь с этим, раз душа не спокойна )) Мечтал помочь храму=молился?)) И, кстати, в Европе же много Православных храмов, в них общины, есть и русские люди.

Валентина, если, например, Вы подошли после Литургии к батюшке с вопросом (рассуждаю от ветра ума своего). Во сколько отец проснулся, подготовился к службе, потом служил, сосредоточенно, силы духовные, думаю, что и физические нужны очень. Смотря сколько причастников, сколько потом ко Кресту. Потом после совершения Таинства и всего последующего, опять предположу, ни нам, ни священникам не особо надо расхалаживаться. Возможно, трапеза строго по времени (ведь ещё не кушал батюшка служащий) и последующие требы, как Саша написал. И ещё предположу, что если бы что-то особо горящее было, не отодвинулся бы отец. Они же духовные люди, часто очень опытные. Бывает так: поисповедовался человек, прозвучала разрешительная молитва, приложился ко Кресту и Евангелию, благословение получил, и вот тут можно небольшие вопросы решить. И попросить встречи для других вопросов. А иногда у нас стоят в той же очереди, что и исповедники, но чтобы с вопросом подойти. Здесь тоже свои особенности могут быть. Суббота-воскресение - дни, когда много народа. Отцы наши устают. А в Оптине другим ритмом живут. Там и дежурный священник есть, и послушания после службы в основном трудовые, в определенное время начинающиеся. Не такое количество, как у приходских священников, треб: освятить, причастить, пособоровать и т.д. Недавно встретилось на Азбуке воспоминание о праведном Алексие Мечеве. Вспоминает женщина по фамилии Ярмолович. Если есть время - почитайте. Показалось очень утешительным, помощь можно получить в разных направлениях. Сссылки не очень у меня получаются, но именно так и нашла по поисковику: воспоминание Ярмолович о праведном Алексие Московском (Мечеве). И не падайте духом, не отчаивайтесь )). Многие через такие маленькие искушения прошли. )) Некоторых вот после постоянных отказов к Оптине пришвартовало )).

Соня, письма остались. И батюшки Никона Воробьева, и многих преподобных Старцев Оптинских. Здесь на сайте - кладезь целый. Это не важно, что они прошлого и позапрошлого века. Духовная жизнь и брань все та же. Предположу, что, например, если обратиться с вопросом к Оптинским священникам, ничего отличного от наставлений их Небесных Покровителей и сомолитвенников не услышим. )) Было время экипажей, дневников, писем. )) Сейчас другой темп. Нам стираю и моют разные чудо машины, быт упрощен, а времени все равно нет. ))

Вадим, про монахов рассуждать не буду, теорией про них многие из нас переполнены, практика - другое дело. )) Ход развития событий может быть разный. Украина "блистает" примерами. А покойный отец Венедикт на своих беседах многократно повторял - если не с нами пока такое, как на Украине, то это не по заслугам нашим. Мы, может, и большего заслуживаем, пока с нами так, но гордиться нечем. Да, и все один миг и епархиальная собственность, и частная может в ничто превратиться. Во временном каком-то отрезке если, то порядок желателен, столько юридических тонкостей, погрязнуть в них можно. Это если бы рассуждать о праве, о возможности апелляции к мировым судам и т.д. Но и они не последняя инстанция. А пока получается в миру закон что дышло, куда повернул, туда и вышло.

Катя, а все до одного храма, в епархию входящие, на балансе епархии? Я тонкостей не поняла, но у одного настоятеля как-то так оформлено, а у другого - по другому. Из-за этого преткновения случаются с разными мирскими структурами. Про памятники для себя я бы не стала рассуждать.)) Откуда знать, что на душе у человека? Один Господь знает.

Вадим, попробую на примитивном примере порассуждать. Один храм долго строится, в небольшом местечке. Денежки прихожан его возводят, если материальную сторону брать. Все устраивает, батюшки, традиции и т.д. Но храм на балансе епархии. Никто не думает о переменах, не ждёт их. Но все же, согласитесь, труды и молитвы долгие годы, но все может измениться диаметрально. Строите дом сами, а права на него имеет очень близкий родственник. Как уж он распорядится Вашим имуществом....Всегда ли он будет? Или вот как на Украине....Что будете делать тогда? Освобождать помещение или согласитесь с новыми условиями и порядком?

Наташа, ну не соврал же Вам батюшка. Забыл, бывает такое, хлопот много. Совет когда-то в Оптине получила: в вопросе с духовником не надо обращать внимания на отношения с другими, должна интересовать только Ваша духовная жизнь. Ответственность духовника велика, поэтому легко не будет . И взаимность нужна - хотите внимания, будьте сами внимательны, хотите терпения по отношению к Вам, будьте сами терпеливы. И т.д. ))

Есть люди, вольно или невольно умеющие манипулировать другими. Не все люди это умеют делать. Но у некоторых прямо таланты. И есть полностью противоположные. Навыков ловировать нет, не умеют. Тут иногда надо самой все же понять - осуждаете Вы конкретно человека или его слова, поступки. Себе помочь, чтобы себя не угнетать. С помощью Божией, конечно. Вот то, что написал отец с ником ЛостШип взять на 100% вооружение. Будет передышка, хоть в пару дней. А там и навыки появятся. Не без провалов, святыми нам не стать, наверное. Но и себя не надо выматывать. Усталый человек больше подвергается нападкам. Не закон, но бывает так. ))

УЖЕ смысла нет - звучит немного тревожно )).

Священник на вопрос отвечал, как старенькую маму в храм привести, скоро, мол, умирать, а она не хочет идти. Многие, сказал он, просто боятся смерти, разговора о ней, надо щадить, жалеть, не ради скорой смерти действовать, все в руках Божиих. Ради Любви, приводя добрые примеры и наберясь терпения. Слушала и как раз вопрос из этой темы вспоминала. Подумалось, мы вот удивляемся словам и поступкам тех, для кого совсем определенно стало с дальнейшим. А им какого? Страх не помощник, но если по жизни не научились доверять Господу, то будем страховаться... Запомнить бы все добрые советы)) Ещё подумалось, что развитие событий возможно разное, в здоровом состоянии перепады настроения какие бывают, а тяжко болящему тем более трудно. Помоги Господь вместе потерпеть, Соня. Вы молодец, что болеете душой за близкого человека.

Дмитрий, а для чего узнать откуда это? И как Вы себе это представляете? Написали километровый рассказ для чего-то, уж не знаю, сильно подробный или краткий совсем относительно продолжительности явлений во времени, начало только осилила прочесть. И хотите результат получить исследования Вашей жизни? )) Кто это должен сделать? Для чего это кто-то должен сделать? Это же все очень-очень личное, это в беседе со священником только можно обсудить. )) Или просто забыть, не думать, не вспоминать, помня наставления святителя Игнатия Брянчанинова относительно снов. Если только добавлю, что с детства очень даже все цепляется некоторыми детьми, далеко не всеми, возможно, от семьи зависит, от предков. Дети способны удивляться, мечтать, самое место врагу развернуться, уловить неокрепшую душу, при определенных обстоятельствах. А дальше уже процесс пошел. Уж простите, не удержалась. День сегодня Воскресный. Малая Пасха, как каждое воскресение. Шесть дней работай, а седьмой посвещай Господу Богу таоему. Заповедь такая есть. Очень простая вроде бы.. Не время сновидения разгадывать )).

Прям можно правило создать: соблюдать дни постные и Праздничные с Воскресными. И в остальные дни тоже себя вести благопристойно. Если, конечно, православный христианин. Простите великодушно ))

Неужели все повторится?! Хотя, хотя....Все меняется, сколько при Хрущёве доставалось именной Почаевской Лавре. Все менялось. Но забывать нельзя!

И такая же точно икона в самом храме, в пределе в его честь, в алтарной части. Скорый помощниче... А в Оптиной Пустыни он на потолочной фреске, если правильно выражаюсь, на арочной колонне рядом с правым клиросом в Казанском храме. Есть и в Преображенской, на одном из клейм на иконе святителя Николая Чудотворца. И ещё во Владимирском, над гробничкой преподобного Старца Оптинского Иосифа, в миру Ивана Ефимовича Литовкина. Из его Жития: "...Родители приучили всех своих детей (а их было шестеро: три сына и три дочери) всегда ходить в храм, молиться и читать духовные книги. Особенно любили жития святых. И второго сына назвали Иоанном в честь своего любимого святого Иоанна Милостивого. Покров этого святого был над Иоанном всю жизнь, и он рос необыкновенно добрым ребёнком. Уже в раннем детстве он своей нежной и чуткой душой умел чувствовать чужое горе, и, увидев кого-то из родных в печали, молча подходил и по-детски пытался утешить и приласкать страждущего человека..."

Что делать, если не остаётся сил на молитву. Бывают моменты, когда никаких слов не находишь, ты или в растерянности, или в такой усталости, что никаких сил нет начать говорить какие-то слова, даже святые, даже замечательные, – они скользят по сознанию. Тогда можно сделать то, что мне посоветовал мой отец духовный. Я тогда работал очень много, уставал чрезвычайно, старался выполнять правило, и тянул, тянул – вечернее правило у меня длилось час, другой, третий, пока я дотяну то, что нормальный человек в двадцать минут делает. И он мне сказал: «А ты перестань молиться». Я говорю: «Ну как же так!» Он спросил: «А скажи – если ты не помолишься, тебе как-то неуютно ложиться спать?» – «Да, неуютно!» – «Значит, ты думаешь, что ты взятку дашь Богу тем, что вычитаешь эти молитвы, и Он должен за тобой смотреть, пока ты спишь? Это никуда не годится. Ты вот перекрестись и скажи: “Господи, молитвами тех, кто меня любит, спаси меня!” – и ложись спать. И ни одной молитвы на полгода я тебе не задаю. А когда будешь лежать, вспоминай, кто тебя любит настолько, что тебе даже молиться не надо, что кто-то другой молится. И когда вспомнится лицо, или имя, или облик, остановись на минуту и скажи: “Господи, благослови его, благослови ее! Он меня любит, она меня любит, в них – мое спасение...” Побудь несколько минут с этим изумлением о том, что вот этот человек, о котором ты, может быть, даже и забыл давно, теперь твоя защита перед Богом. Потом другой вспомнится, третий, и ты заснешь. И вот тогда молитва делается реальной... Митрополит Антоний Сурожский

Может, Вам помогут толкования на Мф. 5:3 https://bible.optina.ru/new:mf:05:03 Разные видения от Святых Отцов.

Немного из воспоминаний Александры Федоровны Ярмолович о святом праведном Алексии Московском (Мечеве). В начале духовной жизни особенно хорошо бывало в дни причастия и вообще так раз в месяц. Я очень любила эти особенные состояния души и, когда их у меня не было, то скучала. Как-то прошли все сроки, а утешений не было; решила, что теперь у меня есть батюшка, который мне его с неба достанет. Прихожу к нему нарочно за этим. – Батюшка, у меня вот что случилось. Он тревожно вскинул на меня глаза. Я рассказала в чем дело. – Раньше месяца не проходило, чтобы чего-нибудь хорошего не было, а теперь вот уже сколько прошло, и – ничего. Мне скучно, мне нужно, чтобы это было. Батюшка, сделайте так, чтобы это было. Сделайте, батюшка. Он смотрел на меня во все глаза, но, поняв, что я говорю это по глупости, и что не понимаю действительно, чего прошу, не рассердился, а просто сказал: – Садитесь. Я встала на колени у его ног. – Вы что же это, хотите симфоний для вашей души? Скажи, пожалуйста, какая. Ей нужна симфония! Я просила хорошего, а он считал хорошее плохим, – я ничего не понимала. – Знаете, – продолжал он, – вот бывает чудная музыка, концерт. И вот исполняется, случается, и симфония там. Знаете ведь это. Слушали. Хорошо слушать чудную музыку, но еще лучше исполнение какой-нибудь сложной красивой симфонии. Человек наслаждается красивыми звуками. Он зачастую переживает вместе с композитором его произведение. Так и в молитве. Человек молится, а молитва его – будничная. Очень иногда трудно бывает. Он старается, а молитва его сухая, рассеянная. И вот посылается ему в утешение, в поощрение дивная, светлая молитва. Это как бы небесная симфония, духовная музыка, которая наполняет его душу. На него изливается сверху как бы поток дивных, небесных звуков. И проходит у него усталость, уныние. Он может даже забыть, где он находится. Радость, покой, мир наполняют его душу. Слышите: радость, покой. И как после земной симфонии долго еще звенят в ушах его ее последние аккорды, так и небесная симфония оставляет глубокий след в душе человека, и еще долго спустя душа прислушивается к ней. Вот, что дается Богом человеческой душе в утешение и поощрение – и только, ждать и просить этого никогда не следует. Поняла? Никогда. Благодарить всегда Господа надо, что Он по Своей великой любви к нам и милосердию посылает нам такое утешение, не взирая на наши беззакония. Но молиться об этом, просить этого – никогда. И батюшка с жаром начал говорить о том, что человек не должен ставить целью спасение своей души, это само придет, не должен думать, что его ожидает после смерти за его служение Богу. Он должен всем существом своим полюбить Господа, отдать Ему всего себя. И все мысли, чувства, движения свои направлять на то, чтобы угодить Господу. Делать на земле то, что Ему было бы приятно. Как для любимого человека стараешься сделать все, что он любит и чего он просит, так, только в безконечно большей степени нужно сделать для Господа. А что Спаситель сказал? А что Спаситель велел? А что Ему будет приятно? Чего бы Он желал от меня получить, – вот, что должно наполнять ум, душу и сердце человека. Он послал нас на землю для чего? Для того, чтобы мы здесь работали и трудились для Него. Чтобы мы здесь исполняли бы Его волю, Его желания, Его повеления. Здесь мы пришельцы и если изо всех сил будем стараться трудиться Господу и служить Ему, то Он, когда настанет время, возьмет нас домой к Себе. А что первое и самое приятное Господу? Чего Он так желает? Чему Он так радуется, если мы это исполняем – это любовь к ближнему. Что может быть радостнее Господу, как когда Он видит, что мы лишаем себя в чем-нибудь, чтобы отдать то ближнему, что мы стесняем себя в чем-нибудь, чтобы дать покой ближнему. Что мы сдерживаемся и стараемся направить душу свою, характер свой так, чтобы ближнему было бы легко с нами жить. – Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всем помышлением твоим, всею крепостью твоею и ближнего, как самого себя. – Великие эти слова – великое и трудное это дело, хорошая моя, – добавил батюшка, – любить ближнего, как самого себя, когда и Бога-то часто любим меньше, чем себя, а тут ближнего нужно любить, который часто нас оскорбляет, делает нам неприятности, часто не понимает нас, а ты вот изволь его любить, как самого себя и больше себя, Александра. И тогда только было бы хорошо и совесть наша чиста, и тогда только делали бы мы угодное Господу, о чем Спаситель так часто просил нас. И радостью исполнилось бы сердце наше от сознания, что Господь доволен нами. И батюшка снова начал говорить, какое это трудное дело: отдать себя Богу. Что труден и скорбен путь, ведущий к Господу, что только с Божьей помощью мы можем идти вперед. Предоставленные самим себе, мы в самом начале погибли бы. Что нужно ежеминутно вопить ко Господу: помоги, Господи! Помилуй, меня, немощную! Молиться нужно только о том, чтобы Господь помиловал тебя. Просить у Бога прощения в грехах; просить дать силы жить; дать силы исправиться и служить Богу, как Он того желает. Благодарить Его непрестанно за Его великое долготерпение и милосердие – и все. Просить же для себя радостей душевных и телесных благ не следует. Как в жизни нужно забыть себя и жить жизнью других и для других, так и в молитве нужно забыть себя, свою душу и просить только у Господа силы исполнять Его повеления на земле. Батюшка старался объяснить мне, что человек в жизни должен совершенно забыть себя, быть как бы чужим для самого себя. Он должен жить скорбями, радостями, переживаниями каждого человека, с которым Господь поставил его. Также и душа в молитве должна совсем забыть себя и помнить только Господа своего, горячо просить Его оказать ей милость: научить ее, как нужно любить Его, что нужно делать для Него. – Совсем-совсем забыть всю себя совершенно и жить только жизнью других, – продолжал батюшка. – О себе никогда не вспоминать, себе ничего не желать. Забыть себя, свое «я», забыть совсем и свою душу, ее желания, ее стремления. Помнить твердо только одно: служить изо всех сил и больше сил своих Господу Богу своему, служением ближнего, любя его больше, нежели самого себя. Поняла? – Ух, батюшка, да еще как! Только очень это трудно. Ужас, как трудно! – Так вот Господь послал вам эти симфонии для утешения, для поощрения. Понимаете ли теперь, что таких радостей, такой неизреченной милости Божьей просить для себя нельзя. Это великая милость Божья вам была дана. Итак знайте, что просить симфоний и даже только желать их – грех, большой грех. Кайтесь в этом

Про материнство...Как можно о нем рассуждать, не зная его? Дети рождаются не от слов мамы, жизнь дает Господь. И Он же дал заповедь : "Плодитесь и размножайтесь..."

Анастасия, Вам нужно советоваться с батюшкой, которому Вы исповедуетесь. Самодеятельности было уже много. Далее не надо самой. Мы сейчас Вас, конечно, завалим советами. Но в точной такой ситуации, как у Вас, никто из нас не был. Священник даёт совет духовный, конкретно Вам, в Вашей конкретной ситуации.

Часть 2 "Невидимой брани" Никодима Святогорца. Глава первая. О Пресвятом Таинстве Евхаристии До сих пор я предлагал тебе, любезный читатель, о четырех орудиях, потребных тебе к одолению врагов в невидимой брани, как то: о ненадеянии на себя, о надежде непоколебимой на Бога, о противостоянии греху и борьбе с ним и о молитве. Теперь я хочу указать тебе еще на иное некое могущественное в сем деле орудие, а именно на Пресвятое Таинство Евхаристии. Таинство сие как между Таинствами есть самое высшее, так и в числе орудий духовных есть самое сильное и врагопоразительное. Четыре орудия, о которых мы говорили, получают силу свою от благодатных сил и даров, стяжанных нам Кровию Христовою; Таинство же сие и есть самая Кровь Христова и самое Тело Христово, с присущием Самого Христа Бога. Теми четырьмя орудиями боремся с врагами мы силою Христовою; в сем же Христос Господь поражает врагов наших нами или вместе с нами. Ибо кто вкушает Тело Христово и пиет Кровь Его, тот со Христом пребывает и Христос с ним, как Он Сам сказал: «Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь во Мне пребывает, и Аз в нем» (Ин. 6, 56). Посему, когда одерживаем мы победу над врагами, то это Кровь Христова побеждает их, как написано в Апокалипсисе: «И тии победиша его (диавола-клеветника) кровию Агнчею»(Апок. 12, 11). Сие святейшее Таинство, сие всепобедительное орудие, паче же Христос, сущий в сем Таинстве, может быть действенно приемлемо двояким образом: во-первых, таинственно, в Таинстве Тела и Крови Христовых, с достодолжным приготовлением, т. е. сокрушением, исповедью, очищением чрез епитимию и потребным пощением; во-вторых, духовно и мысленно в уме и сердце. Первое может иметь место столь часто, сколько это возможно, по обстоятельствам внешним, внутреннему состоянию и по усмотрению духовного отца; а второе – каждое мгновение, так что тебе можно всегда иметь в руках сие всемощное оружие и ограждаться им от врагов непрестанно. Внемли же сему и Святых Христовых Таин причащайся сколько можно чаще, как только имеешь разрешение от духовного отца своего; мысленно же и духовно вкушать Христа Господа ревнуй непрерывно, к чему руководство предложено тебе мною в предыдущих главах о молитве. Глава вторая. Как надлежит принимать Святое Таинство Евхаристии, или принимать Христа Господа таинственно – в Таинствах Для достижения цели, с которой приступаем к сему Божественному Таинству, надлежит нам иметь некие особые расположения, совершать особые некие дела и употреблять особые некие меры – прежде причащения, во время причащения и после причащения. Прежде причащения надлежит чрез Таинство покаяния и исповеди очистить себя от всякой скверны грехов, как смертных, так и не смертных, и исполнить, что на исповеди наложит духовный отец, соединяя с сим твердую решимость от всего сердца, всею душою, всею силою и всем помышлением служить единому Господу Иисусу Христу и делать одно, Ему благоугодное. Так как Он в сем Таинстве дает нам Тело Свое и Свою Кровь, с душою и Божеством и всею силою воплощенного Домостроительства, то, помышляя о том, как ничтожно даемое нами Ему сравнительно с тем, что Он нам дает, положим в сердце, по крайней мере, все для нас возможное всеусердно делать во славу Его, и если б нам пришлось овладеть самым высшим даром, какой когда-либо приносили Ему земные и небесные разумные твари, изъявим готовность принести то без размышления Его Божественному Величию. Возжелав принять сие Таинство, чтоб силою его победить и поразить врагов своих и Господних, с вечера еще, или даже раньше того, начинай помышлять, как сильно Спаситель наш, Сын Божий и Бог, желает, чтобы ты с приятием сего Таинства дал Ему место в сердце своем, дабы, соединясь с тобою, помочь тебе изгнать оттуда все страсти твои и победить всех врагов твоих. Сие желание Господа нашего столь велико и пламенно, что сего никакой тварный ум не может вместить в совершенстве. Ты, впрочем, чтоб хоть сколько-нибудь подойти к сему, потрудись поглубже напечатлеть в уме своем следующие два помышления: первое, как неизреченно радостно Всеблагому Богу пребывать в преискреннем общении с нами, как удостоверяет Сама священная Премудрость, говоря: «радость Моя... с сынами человеческими»(Притч. 8, 31); и второе, как сильно ненавидит Бог грех, и потому, что он препятствует соединению Его с нами, столь для Него желательному, и потому, что он прямо противоположен Божеским Его совершенствам. Будучи по естеству беспредельно благим и чистым светом и неизреченною красотою, не может Он не гнушаться безмерно грехом, который не что иное есть, как крайнее зло, мрак, растление, мерзость и срамота в душах наших. И сие Божие нетерпение греха столь велико, что с самого начала его все промыслительные о нас Божеские деяния и установления Ветхого и Нового Завета направляемы были к истреблению его и изглаждению следов его, особенно же предивное страдание Спасителя нашего Иисуса Христа, Сына Божия и Бога. Некоторые богословы и учители говорят даже (припомни сказание св. Дионисия Ареопагита о видении Титу), что если б потребовалось, то Господь Иисус готов бы был подъять тьмы других смертей для уничтожения силы греха. Так преследует его Божеское негодование. Уразумев из таких помышлений и созерцаний, сколь великое имеет Бог желание внити в сердце твое, чтобы вконец победить там твоих врагов, кои суть и Его враги, ты не можешь не ощущать в себе живого вожделения приять Его, да совершит Он в тебе такое действие и самым делом. Воодушевившись же таким образом, полным мужеством, и восприяв дерзновение от верного надеяния, что в тебя может прийти Небесный Архистратиг твой Иисус, вызывай почасту на брань ту страсть, которая тебя беспокоит и которую желаешь преодолеть, и поражай ее ненавистью, презрением и отвращением, восстановляя в то же время в себе молитвенное желание противоположной ей добродетели с готовностью и на соответственные тому дела, такие именно и такие. Вот что следует делать тебе вечером пред причащением. Утром же, немного прежде святого Причастия, пройди одним взором ума все увлечения, неправости и прегрешения, содеянные тобой со времени предшествовавшего причащения доселе, помянув при том, с каким бесстрашием и ослеплением все сие делалось, как будто и не было у тебя Бога, Судии и Воздаятеля, видевшего то и, чтоб избавить тебя от таковых дел, подъявшего страшные страсти и поноснуюсмерть на кресте, которые ты попирал, когда, склонясь на грех, срамные похотения свои ставил выше воли Бога, Спасителя твоего. Стыдом да покроется лицо души твоей при сознании такой неблагодарности и такого бесстрашия. Однако ж не попусти себя потоплену быть от смущения при сем и всякое безнадежие далеко отжени от себя. Се долготерпеливый Господь, преклонясь на милость раскаянием твоим и изъявленною тобой готовностью служить отселе Ему единому, паки грядет к тебе и в тебя, чтоб безмерной бездной благости Своей потопить и поглотить бездну неблагодарности твоей и твоего бесстрашия и маловерия. Приступи же к Нему со смиренным чувством недостоинства, но и с полным благонадежием, любовью и преданностью, уготовляя Ему в сердце своем пространную скинию, да вселится Он весь в тебя. Как и каким образом? Изгнанием из сердца всякого помышления о чем-либо тварном, а не только пристрастия и сочувствия к тому, и заключением двери его, да не внидет в него ничто и никто, кроме Господа. По причащении же Святых Таин войди тотчас в сокровенности сердца своего и, поклонившись там Господу с благоговейным смирением, простри к Нему мысленно такую беседу: «Ты видишь, всеблагий мой Господи, как легко впадаю я в грехи на пагубу себе и какую силу имеет надо мной борющая меня страсть, и сколько сам я бессилен освободиться от нее. Помоги мне и усиль бессильные усилия мои или паче Сам восприими оружия мои и ими вместо меня порази вконец сего неистового врага моего». После сего, наконец, обратясь к Небесному Отцу Господа нашего Иисуса Христа и нашему, вместе с Ним в Тайнах сих благоволением Своим в тебя нисшедшему, и к Духу Святому, благодатию Своей тебя возбудившему и приготовившему к принятию Тела и Крови Господних и по принятии их теперь обильно тебя осеняющему, поклонись Богу сему Единому, в Троице Святой славимому и нам благодеющему, и, воздав благоговейное Ему благодарение за великую к тебе милость, в сей момент явленную, как дар некий, предложи непреклонное решение, готовность и порывы к борьбе со своим грехом, в чаянии преодолеть его силою Единого Бога Триипостасного. Ибо ведай, что если не будешь употреблять всех своих усилий к преодолению своей страсти, помощи от Бога не получишь, и если, усиливаясь всеусердно, на одни свои силы надеешься, успеха никакого иметь не будешь. Усиливаться усиливайся всеусердно, но успеха ожидай от одной помощи Божией. Придет несомненно помощь и, сделав твои бессильные усилия всесильными, подаст тебе удобную победу над тем, с чем борешься.