Olqa

Марина, как духовник скажет, так и поступайте. Покаяние всегда нужно, и было и будет...Круг моих знакомых , за редким исключением, перестал пересылать друг другу рассылки. Всякое бывало. Просили молитв о сильно пострадавшей в аварии девочке, потом о ее упокоении, потом пришло сообщение, что она вообще не пострадала в той аварии, дива, здорова. ((( Или все же нарушили свою договоренность и просили молитв о маленьком сыне священника, который сильно заболел. Малыш на момент наших сопереживаний уже отошёл ко Господу, в семье были совсем другие хлопоты...Два маленьких примера из моря ситуаций. Конечно, Господь видит расположение сердца, это главное, но и время можно расходовать по-другому. Кроме того, есть и такое суждение, что все отслеживается и анализируется: скорость рассылок (последняя фраза чаще всего звучит: перешли прямо сейчас своему другу!), круг знакомств и прочее. Частичка тотального контроля уже в действии. Об этом тоже были рассылки )). Только вот в группах, в которых десятки тысяч участников, почему-то не появляются подобные свидетельства. Почему? Написали бы один раз, последовали бы перепосты и все в курсе.

Дорогая Евгения, спаси Господи за рассказы и фотографии. Те северные края, о которых Вы рассказали и которые показали, кажутся недосигаемыми. Хочу немного развить тему и поделиться текстами о людях тех святых мест. Как кратко рассказать не знаю. Надеюсь внятно изложить мои истории, связанные с ещё одним без всякого сомнения святым местом в Москве - Ваганьковским кладбищем. До революции в земли этого кладбища захоранивали монашествующих многих московских монастырей. Не перечесть имена православных светочей, упокоившихся там. Несколько лет назад появилось желание найти могилку Лидии Сергеевны Запариной, автора самиздатовской сочинений 60-70-х годов прошлого века. Это отдельная история, но одним из ее этапов стало знакомство, если можно так сказать, с почившим в 1994 году протоиереем Валентином Парамоноаым, который несколько лет был настоятелем храма Воскресения Словущего на Ваганьково. В этом году отмечалось 90-летие со дня его рождения. Далее материалы из интернета. Монахиня КИРИЛЛА (Червова) г.Кириллов Продолжение следует...

Ещё бы без баталий...Теперь не сказать: бывший мужской монастырь...Фрески Ферапонтова монастыря входят в курс школьной программы "Мировая художественная культура". Вот немного из методички-презентации (2015 год): "...Иконописец Дионисий, известный своими иконами и стенописями в Москве и в монастырях Московского княжества, был приглашен со своей артелью для росписи первого каменного собора Ферапонтова монастыря бывшим архиепископом Ростовским Иоасафом. Этот собор, возведенный ростовскими мастерами к 1490 году, представляет первоклассный образец ростовской архитектуры, сохранивший черты раннемосковских каменных построек. Крестово-купольный трехапсидный храм поставлен на высоком подклете. Его стройные пропорции подчеркнуты вертикалями лопаток и тремя ярусами закомар и кокошников, завершенных изящным барабаном (малый барабан над южным приделом с конца XVIII в. скрыт под кровлей). Вверху стены собора украшают пояса из узорной кирпичной кладки с балясинами и керамическими плитками с растительным орнаментом, внизу – пояс с тератологическим и растительным орнаментом, восходящий к формам белокаменной резьбы владимиро-суздальских храмов. Три перспективных портала с килевидными завершениями вытесаны из белого известняка. Внутри собор разделен на три нефа четырьмя квадратными столбами, на которые опираются повышенные подпружные арки под барабаном. Росписи, насчитывающие почти 300 сюжетов и отдельных персонажей, занимают почти все поверхности стен, сводов, столбов (кроме восточных – за иконостасом и алтарной перегородкой), оконных и дверных откосов, а снаружи – центральную часть западной стены над дверным проемом и нижнюю часть южной стены над захоронением преподобного Мартиниана.

15 октября в Минске под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось очередное заседание Святейшего Синода Русской Православной Церкви. На заседании в связи с прошением Преосвященного митрополита Вологодского и Кирилловского Игнатия члены Священного Синода постановили: ОТКРЫТЬ БОГОРОДИЦЕ- РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ФЕРАПОНТОВ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ И НАЗНАЧИТЬ ИГУМЕНОМ ЭТОГО МОНАСТЫРЯ ИЕРОМОНАХА ИОАСАФА. Читала эту новость и вспоминала рассказ Евгении )). И да, конечно же, все переплетается. Чуть ранее на страничке монастыря: https://vk.com/wall261256768_372

Георгий, у Вас:. "...Много существует видов одиночества..." Брошенные немощные старики - даже и они могут быть не одиноки, если познали Господа. Святитель Димитрий Ростовский "Истинный счастливец" Один учитель, знаменитый своими знаниями, долго и усердно молил Бога показать ему такого человека, от которого бы он мог узнать прямейший путь, удобно ведущий к Небу. Однажды, когда он, проникнутый этим желанием, усерднее обыкновенного воссылал молитвы, ему показалось, что он слышит глас свыше, повелевающий ему выйти из кельи к притвору церковному: «Там, — говорил голос, — найдёшь ты человека, которого ищешь». Вышел учитель и нашёл у дверей церковных нищего старца, всего покрытого язвами и ранами, в самом жалком виде. Проходя мимо, учитель сказал ему обычное приветствие: — Добрый день тебе, старец! А старец отвечал: — Не помню, чтобы для меня был какой-нибудь день недобрым. Учитель остановился и, как бы исправляя своё первое приветствие, промолвил: — Я желаю, чтобы Бог дал тебе счастье. А старец отвечал: — Я несчастливым никогда не бывал. Удивился учитель и, подумав, что не вслушался или не понял его ответа, присовокупил: — Что ты говоришь? Я желаю, чтобы ты был благополучен. — А я отвечаю тебе, что злополучным не бывал, — сказал старец. Тогда учитель сказал: — Желаю тебе того, чего ты сам себе желаешь. — Я ни в чём не нуждаюсь и имею всё, что желаю, хотя и не ищу временного благополучия. — Да спасёт же тебя Бог, — сказал учитель, — если ты презираешь мирские блага. Однако скажи мне, неужели ты один счастливец между людьми? Стало быть, несправедливы слова Иова: человек бо рождён от жены малолетен (Иов. 14:1) и жизнь его наполнена бедами; не понимаю, как один ты умел избежать несчастий? — Точно так, как я сказал тебе, — возразил старец. — Когда ты пожелал мне доброго и счастливого дня, что я никогда несчастливым и злополучным не бывал, потому что то, что имею, мне Бог дал, за то благодарю. А счастье моё в том и состоит, что я не желаю счастья. Боязнь счастья и несчастья опасна только тому, кто их боится. Но я не забочусь о счастии и никогда не молю о нём к Небесному Отцу, всем управляющему, и, таким образом, я никогда не был несчастливым, подобно тому, желания которого всегда исполняются. Голоден ли я? Благодарю за то Бога, как Отца, ведущего вся, их же требуем (Мф. 6:8). Холодно ли мне, страдаю ли от непогоды, — также хвалю Бога. Смеются ли все надо мною, — равно хвалю Его, потому что знаю, что всё это делает Бог, и невозможно, чтобы то, что делает Он, было худо. Таким образом, всё, — приятное и противное, сладкое и горькое, — принимая радостно, как от руки доброго Отца. Желаю только того, чего желает Бог, и потому всё случается по моему желанию. Злополучен тот, кто ищет счастья в мире, потому что нет здесь другого счастья, как только полагаться во всём на волю Божию. Воля Господня и совершенно добра, и совершенно правосудна; она ни лучшею сделаться, ни худою быть не может. Она судит всех, её — никто. Я стараюсь совершенно её держаться и забочусь только о том, чтобы хотеть того, чего хочет Бог, и не желать того, чего он не желает. А потому и не считаю себя нисколько несчастливым, когда мою волю совершенно соединяю и согласую с волей Божией, так что у меня одно хотение или нехотение: чего хочет или не хочет Бог. — По убеждению ли своему ты это говоришь? — возразил учитель. — Скажи же мне: так же ли ты думал бы, если бы Богу угодно было послать тебя в ад? — Богу послать меня в ад? — воскликнул старец. — Но знай, что у меня два плеча дивной силы, которыми бы я ухватился за Него объятием неразлучным: одно плечо — моё глубочайшее смирение, а другое — нелицемерная любовь к Богу. Этими раменами я так бы крепко обнял Бога, что куда бы ни был Им послан, туда — бы и Его повлёк с собою, и, конечно, для меня приятнее было бы быть вне небес с Богом, нежели в небе без Него. Удивился учитель ответам старца и понял, что кратчайший путь к Богу — быть во всём согласным с Его волей. Желая, однако, ещё более испытать премудрость старца, столь сокровенную в худой храмине его тела, он спросил его: — Откуда ты пришёл сюда? — От Бога, — отвечал старец. — Где же ты нашёл Бога? — Там, где оставил всё мирское. — А где оставил ты Бога? — В чистоте мыслей и доброй совести. — Кто ты сам? — спросил учитель. — Кто бы я ни был, — отвечал старец, — но я так доволен моим положением, которое ты видишь, что поистине не поменялся бы им на богатство всех царей земных. Каждый человек, умеющий владеть собою и повелевающий своими мыслями, есть царь. — Следовательно, и ты царь: где же твоё царство? — Там, — отвечал старец, указывая на Небо. — Тот Царь, кому это Царство возвещено несомненными чертами. — Кто тебя научил этому? И кто дал тебе эту премудрость? — спросил, наконец, учитель. — Скажу тебе, — отвечал старец, — что я целые дни провожу в молчании и, молюсь ли, упражняюсь ли в благочестивых мыслях, всегда забочусь об одном, чтобы крепко быть соединённым с Богом. А соединение с Богом и согласие с Его волею всему научают. Так учитель, научившись беседою с нищим и преподавши ему мир, возвратился к себе, хваля и славя Бога, утаившего сию от «премудрых и разумных» и открывшего убогому старцу, младенчествующему злобою (Мф. 11:25).

А ещё подумалось, что одинокие люди очень разные. Есть такие, а которым тянет, они как свет в окошке, их любящие сердца бездонны. К ним, одиноким, стекаются во множестве неодинокие, чтобы рядом отогрется, отдышаться, послушать, поучиться. И есть одинокие унывающие, от чего уныло и другим рядом с ними. У них бывает свой сценарий, как должны другие украсить их одиночество, но вот только планка бывает завышена.

Бабушки в подавляющем большинстве гениальные...)) Вот интересно, в 60-х годах прошлого века они думали о конце света? Неполностью рассказ протоиерея Александра Авдюгина "Бабушкин "Закон Божий". Из далёких советских времён воспоминания. Внук вечерами слушал "вражии голоса", а на зиму из деревни привезли бабушку. "...В один из таких вечеров, под воскресенье, настроил я приемник на британскую волну и ожидал уже знакомую, полюбившуюся мне передачу «Глядя из Лондона». Диктор что-то рассказывал, я листал школьный учебник и готовился к завтрашним урокам. И вдруг в радиоле зазвучала церковная служба. Она и раньше звучала, только я внимания не обращал. А тут – как не обратишь, если вместе с далеким церковным хором запела и баба Нюра. Правильно запела – по-церковному, с четким произношением незнакомых и странных для меня по тем временам слов. С того дня расписание радиоэфиров в нашем доме стало немного другим. Выискивал я для бабушки церковные программы со службами и беседами, да и сам их вольно-невольно слушал. Да и как же было не слушать, если они всегда не только пением бабы Нюры сопровождались, но и без ее рассказов не обходились? Поведала мне старушка и о церкви своей, в тридцатые годы порушенной, и о Боге, который, оказывается, не только в давние времена был, но и нынче никуда не пропал, и о том, что, когда помолишься, то и сил, и ума прибавляется. Это теперь мне ясно и понятно, что в содружестве бабы Нюры с православными радиопередачами «из-за бугра» мною неосознанно изучался Закон Божий, но в то время я лишь внимал да удивлялся. Отец, слыша наши с бабушкой беседы, озадаченно хмыкал. Мать недовольно брови хмурила, опасаясь, что вечерние занятия на темы божественные станут известны в школе или, не дай Бог, в самих «органах». Опасаться действительно нужно было. Статья за «антисоветскую пропаганду», а любая западная станция по определению власти только этим и занималась, тогда в уголовном кодексе не только присутствовала, но реально действовала и применялась....( немного сократила текст до момента возвращения бабушки в деревню. С собой она выпросила старый сломанный приемник) ...Скоро пришло письмо, что доехала нормально, здоровье хорошее, корову и птицу у соседок забрала, кукурузу посадила, а Шарик отыскал свою старую обеденную миску, роль которой исполняла немецкая военная каска. В конце письма стояла приписка, что Юрка радио отремонтировал, но слышно службы плохо, трещит что-то. И звук то громче, то тише – ничего не разберешь. Я рвался в деревню и ругал Юрку – за то, что у того ума не хватило антенну соорудить. В первый же день своего приезда в деревню забрались мы с братом на чердак и соорудили антенну, которая начиналась от соломенной крыши бабушкиного дома и тянулась через весь двор к навесу для сушки кукурузы и фруктов. Включили «Муромец» и остолбенели. По всей хате разнёсся четкий, ясный, без хрипа глушилок и прочих помех, голос Анатолия Гольдберга: ‒ В эфире Би-Би-Си. Информационная программа «Глядя из Лондона». Оказывается, деревню, где жила баба Нюра, волны глушения практически полностью обходили стороной. Уже по прошествии многих лет я такую слышимость западных радиостанций лишь в Абхазии наблюдал, да и то в тех диапазонах, которых в стандартных советских радиоприемниках не было. Бабушка несказанно обрадовалась и долго рассказывала своим соседкам и знакомым, какие у нее «онуки» умные да умелые. Радио исправили, и теперь церковную службу они вместе слушать будут. Все лето под воскресенье и в праздники православные собирались в бабушкиной хате старушки и пара дедов, перед включением приемника крестом себя (и украдкой – самого «Муромца») осеняли и в радио-богослужении участие принимали. То, что знали, вместе с далеким хором пели, а после программы долго еще на темы божественные рассуждали. Церковь ведь ближайшая в километрах ста от их хутора находилась, не каждый год и выберешься. После каникул, уже поздней осенью, услышал я, что родители тихо о чем-то переговариваются, чтобы мы с братом не слышали. Но то, что они о бабушке говорят, я все равно расслышал. И спросил: ‒ А что, баба Нюра болеет? Опять к нам привезете? ‒ Не болеет, ‒ ответил отец. ‒ Иная там болячка. В выходные он уехал к бабушке. Вернулся сердитый и хмурый. На все мои вопросы отвечал, что когда будет нужно, тогда и расскажет, что там на его родине произошло и зачем он туда ездил. Так и не рассказал, пока я следующим летом сам не узнал. ‒ Ну как, сильно твоему бате досталось? ‒ был первый вопрос брата Юрки по моему приезду. ‒ За что досталось? ‒ не понял я. Оказывается, после Покрова заявилась к бабушке делегация в составе председателя сельсовета, парторга, комсорга и прочих активистов-колхозников с требованием разъяснить, на каком основании она у себя в хате церковь устроила и антисоветские голоса слушает. Бабушка, всю жизнь в колхозе проработавшая, отца своего, в гражданскую убитого, похоронившая, мужа, деда нашего, в лагерях колымских, потерявшая, детей, угнанных в Германию, дождавшаяся, оказалась старушкой отнюдь не робкого десятка. Когда ее объяснения, что она с соседями службу не служит, а слушает, «партейная» (по определению хуторян) делегация не приняла и решила приемник конфисковать, взяла баба Нюра ухват, с которым она до конца дней своих в печи хлеб пекла, и выгнала всех активистов на улицу. Борцы за светлое коммунистическое будущее, огорченные «несознательной» бабкой, тут же в колхозном правлении сочинили два письма: в адрес партийной организации, где мой отец состоял, и в строительное управление, которым он руководил. Времена были постхрущевские, и к любому упоминанию о Боге, вере и Православии относились с опаской и подозрением, поэтому отца тут же направили «мать усмирить». Отец съездил. Усмирил. Бабушки с дедушками так и приходили службы слушать, а вот детей с собой больше не брали и громко «Отче наш» вкупе с «Верую» с русскими хорами из Америки да Англии не распевали… Давно уже ушла к Богу, в которого она искренне, непосредственно и проникновенно верила, баба Нюра, затерялся наш старый ламповый «Муромец», забрали в школьный музей миску Шарика, но и сегодня, уже в сане священника, я езжу в эту деревеньку к разрушенной бабушкиной хате и вспоминаю ее уроки Закона Божия." Протоиерей Александр Авдюгин

Ох, Георгий, ну и оценочки у Вас...(((( Вы просто не правильно понимаете, многое....

Саша, старушек для начала , уж простите, в храмах занеуважали. Вредные видишь ли...Уже не одно десятилетие все не успокоятся, все кому ни лень, начиная с батюшек. Где это видано такое? Что мы хотим тогда от мирских?! И нет дядь виноватых. Что вырастили мы, то вырастили...Мне община в моей деревне не видится. К бою готовы всегда, но к какому (((((.

Два мира...Образно, конечно. Не знаю, какое-то все сугубо мирское, по мне, конечно. В любом храме община. Не представляю по другому. Какая никакая, но община. И ещё - наше представление о мире - это сугубо наше представление, в меру нашего восприятия. Нельзя не видеть процессы, которые есть. Но идеальных времён не было НИКОГДА! Просто Господь создавал такие условиях, в которых народ сплачивался. И может создать ещё и ещё раз. Почитайте рассказы очевидцев о сегодняшних общинах в Донецкой, например, области. Или вот встретилось в инете: Газета Череповецкого района «Сельская новь» №67, 5 июня 1990 года. Автор статьи А.П.Жданов, пенсионер, бывший учитель истории Мяксинской средней школы. История Главного колокола. Богаты и красивы были все церкви и соборы Пошехонскогго уезда Ярославской губернии. Одной из таких была церковь Преображения Господня в селе Спас-Мякса с колокольней высотой в 18 саженей (около 38 метров). На верхнем этаже колокольни с проёмами-окнами в стенах на балках было подвешено семь колоколов: главный – самый большой; четыре – в пять раз поменьше; два – до 50 килограммов – подзвоночные; седьмой использовался только при пожарах, его звон был особый, и население его отличало от звона главных церковных колоколов. В 1924 году из-за недосмотра звонаря на главном колоколе появилась трещина, ухудшилось его звучание. При согласии прихожан решено было заказать в Ярославле и отлить новый главный колокол. В церковь стали поступать большие пожертвования на покупку и транспортировку колокола от мяксинских купцов братьев Чесноковых, Голубчикова, от прихожан Спас-Мяксинского прихода. Приход был одним из богатых в Пошехонском уезде. В церковь поступали в порядке пожертвований: льняное полотно, льняные скатерти и полотенца, сливочное масло, деньги, золото и золотые украшения, льноволокно, зерно и многое другое. Эти пожертвования окупали все расходы. Заказ в Ярославле был выполнен к лету 1924 года. Отлитый колокол весом в 283 пуда и 20 фунтов (4536 килограммов) баржой был доставлен к пирсу Череповецкой пристани и выгружен на берег, т.к. на пристани «Мякса» выгрузка колокола была невозможна из-за крутого берега реки Шексны и отсутствия пирса. Зимой в январе 1925 года колокол по льду через реку Шексну был доставлен на матуринский берег. Предстояла перевозка колокола из Матурина в Мяксу по зимней дороге – большое событие в жизни прихода и всех деревень, расположенных по дороге. В начале марта в Матурино были из Мяксы доставлены десять лошадей, запряжённых цугом в специальные дровни из брёвен. Руководил перевозкой купец Василий Осипович Чесноков. Цуговой упряжкой лошадей правил опытный крестьянин Дмитрий Иванович Ионин. Для погрузки колокола на сани при помощи катков и канатов приехало много мяксинских мужиков. Поезд с колоколом тронулся. Его сопровождали мужчины, и в трудные моменты: подъемы в гору, спуски, оголённые от снега места на дороге – они канатами помогали вытягивать сани. Главный распорядитель восседал на верху колокола и отдавал в нужные моменты команды громким голосом: «Поднажми!». Колокол в Мяксу был доставлен к вечеру. Встречало поезд всё население прихода. Следующая задача состояла в том, чтобы колокол канатами поднять на верхнюю звонницкую площадку 18-саженной колокольни и там колокол подвесить на балку. На балке ещё висел старый колокол с трещиной. К основанию колокольни, к месту, на которое должен был упасть снятый колокол, были уложены камни, чтобы при падении колокол разбился для облегчения транспортировки металла в Ярославль. Новый колокол был поднят на колокольню дружно канатами сотнями прихожан. Всё было продумано и хорошо подготовлено. В тот же день прихожане услышали звон колокола. Установка колокола была большим событием в Мяксе, воспоминания о том дне свежи в памяти у старожилов. Звон колокола был слышен далеко за пределами округи, звучание его отличалось от звона колоколов других церквей. Главный колокол был гордостью мяксинских прихожан. Но, к сожалению, в 1938 году все колокола были сняты. Один из четырёх сохранился, сейчас подвешен на столбах на месте сгоревшего пожарного депо в Мяксе. Другие, в том числе главный, были разбиты, судьба их неизвестна. Уцелевший колокол надо сохранить как реликвию и поместить в школьный музей. Восхищаешься той активностью, заинтересованностью и организованностью, какую проявляли крестьяне в решении общественного дела. А был-то в любом селе, в любой деревне один староста, избираемый сходом. Избирался всеми уважаемый и достойный. Всё им предложенное исполнялось и в срок, и добросовестно , и беспрекословно. Приведу ещё такой пример. Ни один год не оставалась ни одна школа на зиму без дров. Назначит староста день и количество подвод для выезда в лес, и за один день у школы дрова на целый год. Да какие ещё дрова! Гнилые и трухлявые не заготовляли. И привозили дрова безвозмездно, бесплатно родители детей, учившихся в школе. Другие крестьяне разделывали дрова и складывали в поленницы. Какой был порядок, организованность! Школы были церковно-приходские светлые и тёплые. А ведь и староста выполнял свои обязанности на общественных началах., не было ни счетовода, ни бухгалтера, ни милиционера, а порядок был. Стоит же нам подумать и взять на вооружение такое самоуправление на местах. А вся власть была у сельского схода. Их собирал староста для решения важных вопросов. Сходы всегда были многолюдны и очень необходимы. Собирались они обычно на главной улице деревни. Шли на сходы с охотой, ибо толк от них был огромный. Пример подлинной демократии на деле! Так было в дореволюционное и в послереволюционное время, вплоть до 1930 года. Коллективизация утопила в слезах и горе всю демократию в деревне. Взамен появился диктатор, часто пьяница – председатель из бедных слоёв крестьянства, поддерживаемый и охраняемый «комбедовцами», такими же неудачливыми, нередко обленившимися и спившимися, как и сам председатель. Власть в деревне захватил командно-административный аппарат управления. Было, конечно, немало и справных, хозяйственных председателей, но многих из них в 1937-38 году репрессировали. Записано со слов очевидца Сергея Алексеевича Шитова.

Конечно, не зря! Но...Что имел ввиду Господь, когда создал Еву, и что они своей свободной волей сотворили...))

Марина, благодарю! С Праздником! Ещё, возможно, у каждого из нас в копилочке есть какие-то свои наработки что ли по службам. Маленькие сокровенные личные открытия. Тоже можно поделиться. По ссылкам надо читать, быть в тонусе, не расслабляться, но порой вот то, что своими словами проще доходит и запоминается.)) Из моей личной "копилочки", например, на 3-тьем часе в псалме есть стих "грех юности моея и неведения моего не помяни Ты, Господи...". Встречала в воспоминаниях о батюшке преподобном Амвросии, он давал благословение вспоминать и повторять эти стихи одной сестре, которая сильно унывала от содеянного в молодости. Каждый раз и вспоминается Старец Амвросий, когда эти строчки звучат. ))

Ещё бывает, что одних одиночество тяготит, а другим желанно. Потому что никто и ничто не мешает быть с Богом. Верующему человеку быть одиноким проще - ведь огромный многонаселенный мир Небесный не имеет границ, и в нем невозможно быть одиноким. Возможно, для такого желания надо сначала на долгие годы "утонуть" в суете, многолюдстве и многопопечительстве.

Из всех канонов? ))

Даша, ну нет же, никакой Вы не враг народа. Вы наша сестричка. Никакой пользы не будет, если встать полностью на Вашу сторону, поддакнуть Вам, пожалеть и согласиться. Это человеческое лицемерие будет и больше ничего. Очень сожалею, что у Вас не хватило силенок просто не обратить внимание, или на недорого обращать внимание на тот случай. Может, он маленькая репетиция для более сложной ситуации где-то в другом месте. Может, повод потихоньку расставаться со своей замкнутостью. Смотрите, сколько мы пообщались )). С Праздником Вас Покрова Пресвятой Богородицы! Простите, если невольно обидела )).

Да, Марина, поняла сегодня на службе, что после 8-ой песни. Не знаю, откуда это, но уверена была, что после 6-ой ((. Не зря ошиблась, надо быть внимательной )). У нас читали из 2-х канонов - Воскресного и Покрову. Умилительные очень молитвы...Спаси Господи за помощь. Кстати, про 2-ую песнь где-то читала, что она неизвестно вообще куда делась. Ведь почти все Каноны без второй Песни.

Даша, да Вы правы - вот сказали Вам правду и не угодили )). Есть такой прием, если подходит это слово конечно - все, что мне не нравится в других надо искать в себе. Встретили менч не так, как надо? А как я встречаею людей? Ответили нет? А я как отвечаю? Внимание не уделили? А я как с этим? На это все обращаем внимание, потому что это все самим очень хорошо знакомо. У самих это "неплохо" получается. Ничего не поделать... В человеческая правда - ложь. Ее не обязательно говорить, на нашем с Вами, или на Вашем с нами, как хотите выбирайте)), примере видно хорошо. Справедливость, она знаете ли, в аду.

Светилен Покрова: О, Пресвятая Госпоже Дево Богородице, покрый нас чудесным Твоим омофором, сохраняя обитель и мир от всякаго зла, якоже Тя пречудный Андрей виде во Влахернстей церкви молящуюся: и ныне нам, Госпоже, посли великую Твою милость. Ещё про Воскресную предстоящую службу можно добавить, что вечером в субботу начинается следующий глас из Октоиха. Гласов всего 8-мь, Октоих состоит из 2-х книг: 1-4 гласы, 2-8 гласы. Каждый глас расписан ещё на каждый день седмицы: воскресение, понедельник и т.д. Как определить, какой глас читается на этой Седмице? Отсчёт ведётся от Пятидесятницы кратно 8, (только начинается со 2-го гласа). Соответственно надо знать, какая сейчас у нас седмица по Пятидесятнице. Наступит 20-я. Значит 20:8=2, 4 в остатке, но минусуем 1глас, который не читался после Троицы. Получаем 3-тий глас. Без арифметики смотрим в Православный календарь, в котором все это есть без расчетов. Соответственно воскресный тропарь будем слушать 3-его гласа.

Про Канон я бы добавила, что на Всенощной его начинают читать почти сразу после чтения Евангелия (Марина, поправьте, если что, я по восприятию и памяти, учитывая, что храм приходской поселковый с сокращённой службой). На 6-той Песне канона поется Честнейшая: возглас "Богородицу и Матерь света в песнех взвеличим!", И далее песнь: "Величит душа моя Господа..." У нас читают все 9-ть Песен, но сокращённо. После 9-той песни поется Светилен, или эксапостиларий. (Сразу вспоминается Пасхальный канон и ексапостиларий: "Плотию уснув, яко мертв, Царю и Господи. Тридневен воскресл еси. Адама воздвигл от тли. И упразднив смерть. Пасха нетления, миру спасение". В Оптине поется трижды: сначала правый клиросе, затем отцы, стоящие в середине храма, затем левый клирос. Все поют вроде одинаково, но чуточки по-разному. И как уж так получается у них в пении, но души ликуют и у них, и у стоящих в храме. ПАСХА! Позади уже нелегкий долгий пост, длительные службы Страстной Седмицы, наступила радость! После звенящих песен Пасхального Канона его завершение: Плотию уснув...Храм замирает после Весёлых ножек, быстрого радостного пения. Ещё живы воспоминания Крестного распятия, смерти Господа, но и Воскресение! Пасха!). Затем начинаются хвалитные стихиры, за ними Великое славословие. В Оптине на Всенощной оба хора выходят в середину храма, встают друг напротив друга, свет в храме затухает, только Алтарь ярко освещен, там служащий священник, воздев руки возглашает: "Слава Тебе, Показавшему нам свет!" И певчие подхватывают: Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение..." Почти завершение службы. Ещё Первый Час, за ним Взбранной Воеводе, краткие молитвенные прошения, отпуст. В нашем храме, наоборот, свет во время Великого Славословия зажигается во всем храме полностью. И кажется немного лишним ))

Саша Сибиряк, прости (как смотритель)), я не по теме, но все забываю и ещё не знаю куда разместить просьбу исправить на главной страничке сайта в житии преподобного Нектария. Его мощи давно уже во Введенском храме, а на сайте до сих значится, что они временно в Казанском. )(

Светлана, Ангела Хранителя! Спаси Господи! За епископа Леонида с братией святыя обители сея воздохни к там ))