Перейти к публикации

Olqa

Пользователи
  • Публикации

    7 824
  • Зарегистрирован

  • Посещение

  • Дней в лидерах

    437

Все публикации пользователя Olqa

  1. Встретилось на страничке одной. Так как в Толге наши добрые знакомые, поэтому: Мы, сестры Толгского монастыря, просим Ваших молитв за тяжкоболящую монахиню Елисею! Вчера во время всенощного бдения, посвященного святой великомученице Варваре в храме матушку настиг инсульт. Монахиня только отошла от таинства исповеди и углубилась в молитву. Вдруг упала, её тут же парализовало. Она не растерялась и сама попросила позвать священника. Причастили. Приехала скорая. Сейчас мать Елисея в реанимации. Будут скорее всего делать трепанацию черепа. Состояние стабильно тяжелое. Матушке 74 года. Она настоящий русский интеллигент, человек очень образованный и живой. Общительная, много лет подряд была ведущим экскурсоводом Толгского монастыря, многих людей привела к вере.До монашества длительное время работала директором оборонного завода в Латвии (!), писала иконы в Америке, занималась философией в Санкт-Петербурге. Близко общалась с такими известными ныне людьми как Сергей Аверинцев, Павла Волкова, преподобный Гавриил Ургебадзе. Около 25 лет матушка Елисея подвизается в монашеском чине. Прошла самые сложные послушания. Она литературный человек, иконописец и богослов. Обладает редким даром дружбы, неравнодушия! Вокруг матушки расцветают улыбки, мурлычат коты, распускаются цветочки, благоухает ладан радости! Мы её очень любим! Господи, да будет Воля Твоя! Святая великомученица Варвара и святой пророче Божий Елисей, молите Бога о тяжкоболящей монахине Елисее и о всех нас!
  2. Святитель Николай Сербский: Художнику Павлу И., на вопрос о том, как узнать православную икону Пресвятой Богородицы К своему письму ты приложил фотографию картины, которая распространяется в народе с именем Пресвятой Богородицы. На картине изображена молодая веселая женщина, с распущенными волосами до плеч, с полным лицом, яркими устами, в пестрых одеждах. Без младенца на руках. Ты и сам понял, что это не православное изображение, но спрашиваешь, как человек может сразу узнать православное изображение Богородицы. Одним из самых важных знаков, отличающих православную икону Богородицы, служат три звезды: одна над Ее челом, вторая на правом плече, третья на левом. Три звезды символизируют девственность Пресвятой Девы до рождества Христа, в момент рождества и после рождества. Затем – цвета Ее одежд. Как правило, в Ее одеянии преобладают три цвета: золотой, красный и голубой. Золотой цвет символизирует бессмертие, красный – мученичество, славу и господство, голубой – небеса; все вместе это означает, что, облеченная бессмертной славой на небесах, Она некогда была Рабой Божией и Страдалицей на земле. Лик Пресвятой Богородицы на православных иконах никогда не изображается полным или округлым, но всегда удлиненным и тонким. Глаза крупные и задумчивые. Тихая грусть, готовая к утешительной улыбке. Грусть о скорбях мира, а улыбка – упование на Господа Утешителя. Но и грусть, и улыбка сдержанны, лишь угадываются, все сдержанно и подчинено духу. Это лик Победительницы, пережившей всю горечь страданий и боли, Которая теперь может помочь всем, кто борется со страданием и болью. Волосы всегда убраны полностью. Об этом лице нельзя сказать, что оно красиво по-человечески. Оно отклоняет всякую мысль о телесности. Оно излучает небесную красоту, которая являет себя только в святости. Оно обращает мысли того, кто смотрит на него, к возвышенной реальности и красоте души. Голова Богородицы мягко склоняется к Богомладенцу Христу, Которого Она держит на груди. Этот мягкий наклон символизирует Ее покорность воле Божией во всем, выраженную в ответе благовестителю Архангелу Гавриилу: «се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему»; а также означает признание Ею Того, Кого Она держит на руках, большим Себя. На православных иконах очень редко видим Богородицу без Младенца Христа. В этих случаях Она изображается как Страдалица, у подножия Креста, со скрещенными руками и склоненной головой, иногда с символическими мечами, пронзающими Ее сердце. Но само сердце не изображается никогда. Наиболее же распространены Ее иконы с Богомладенцем на руках. Она явилась в мир ради Сына. Ее миссия была посвящена Сыну. Да никто и никогда не увидит в Ней женщину, но всегда только Мать. Она являет самое возвышенное, чистое и святое материнство от начала до конца времен. Она – Мать Господа нашего Иисуса Христа, но Она и наша Мать, Утешительница и скорая Помощница. Пусть и тебе всегда будет Она утешением и помощью. **************************************************************************** Казанская икона Пресвятой Богородицы в храме Илии Пророка в Обыденном переулке города Москвы. ",,,Если будете в Обыденской церкви, друзья, обратите внимание на иконы в местном ряду главного (Ильинского) предела. Говорят, они принадлежат самому Симону Ушакову и представляют собой истинное сокровище Московской школы иконописи. Слева от Царских врат располагается Казанский образ Богоматери. На мой взгляд, это одна из самых дивных икон Царицы Небесной на свете! Писанная богатыми и очень нежными, как бы матовыми, легкими красками, она являет Лик Пречистой Девы не выразимой никакими человеческим словом красоты. Можно сказать об этом иконописном чуде лишь одно: Богородица смотрит на вас...живая! "О эти голубиные очи!" - так с сыновним дерзновенным восторгом восклицал о ней праведный отец Иоанн Кронштадский, и мы вслед за ним...Пречистая взирает на вас с высоты небесной славы и являет Свою материнскую близость каждой человеческой душе, в которой Она видит таинственный образ Сына, доверительно почивающего на Её руках. Что нам, "грешным и обремененным", открывается в бездонных, как небо, очах Пресвятой Девы? И предельная радость богообщения, о которой Она гласно засвидетельствовала по пути в нагорную страну: ...Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Бозе Спасе Моем...(Лк. 1:46-47) И крестная мука состродания к гибнущему человечеству, которое через Неё обретает свет воскресения и жизнь вечную в лице Богоотрока Господа Иисуса Христа. Далекая и близкая, светлая и печальная, зрящая то, что было, и то, что будет, и никогда не отвращающая Своего вещего лика от "мира холодного"... (Протоиерей Артемий Владимиров "Мой Университет")
  3. Лена, да, всегда! Сегодня в храме подумалось - сколько же сейчас летит к Святителю молитвенных просьб, из каждого храма, из каждого дома. И как Батюшка только справляется?! Вот одна растеряха обронила на вокзале кошелечек с пенсионной картой и укатила за 100 км. Обнаружила потерю, не жалко денежку относительно)), не жалко всего остального, но хлопоты - заблокировать как?! И много всяких ещё что и как? Эх, как же не соответствует такое состояние празднику, на который вот вот позовут колокола! Святителю отче Николае, помоги - привычная, чуть ли уже не обычная частая просьба. Помоги прийти в себя! Ещё не сталкивалась растеряха эта с такой ситуацией. Минутами позже звонит знакомая сестричка, зовёт попить чая в любимой Чайной. Но какой тут чай?! Она спрашивает, распрашивает, прямо допрос устраивает. Слышит всякие нюни и неспособность адекватно действовать. Потом даёт четкие команды - денежки перевести через онлайн-банк на другую карту, саму карту заблокировать по номеру такому-то. На вокзал позвонить. Ну просто на раз-два-три.... Все сработало, пришлось конечно посуетиться. Карту найти навряд ли придется, хотя кто знает, но все беспокойство улеглось, проблема решена, можно сказать по-Святительски - стремительно и как обычно непонятно - что за стечение обстоятельств ?! Есть ли достойные слова благодарности? Еще один случай помощи в череде многих-многих. Отче Святителю Николае, правило Веры и образ кротости, моли Бога о нас, грешных! С Праздником, дорогие!
  4. Отче с ником ЛостШип, как правильно сейчас себя вести?)) Уйти с головой в ситуацию с Украиной? Совсем в нее не вникать? Золотая середина какой должна быть в этом случае? Какие ресурсы смотреть, если смотреть вообще? Читать о том, что новый назначенный не помянул нашего Патриарха Кирилла , а его помянул вселенский Патриарх .... (неужели? Не может быть!)) Но ведь эта публикуют агенства. Сценарий продолжается, он есть, его отыграют без всяких там "а как теперь" . Нужно знакомится со всем этим? Зато, видимо, пока не стоит беспокоиться, что всемирную сеть отключат для России, иначе как будем знать о всех этих сценариях. ))
  5. Непорочный клир - это о чём? (принимают Драбинку вместе с непорочным клиром ). Ещё непонятно про Новый Рим.
  6. Ещё по tv сказали, что тот, которого избрали в субботу, призывал к убийствам в начале своей карьеры. А, может, и правда надо успокоиться? Вроде как тысячи людей собрались на площади, приветствовали, радостно встречали речь президента, кричали. Много народа стояло в одежде священнослужителей, очень много, надеюсь, что ошибаюсь и мне показалось.
  7. Попробуем успеть до закрытия выставки. На радио "Радонеж" было уже две передачи с участием Тихона. Ведущая - Екатерина Краснобаева. Передачи есть в архиве радио, но там особенность - чтобы прослушать передачу, надо ее скачать.
  8. Да, Порошенко удачно проговорился про авто - фекалию ). Ещё он стихи опять читал. Опять немытую Россию поминал и сказочный лес, знаток однако, литературы.
  9. Пока нет томоса, ничего нигде не прописано. Как говорят сейчас в передаче на tv. То, что нес вчера президент, Порубий и сегодня Ярош - ничего хорошего не ждет. Но вот ещё один украинский товарищ говорит, что слово боксера Усика важнее всех выступлений властей. Слово Усика больше значит, чем слова политиков. Стенографирую...
  10. Андрей, я не возмущалась. Вот нисколечко. Ни чуть-чуть. Мне не хотелось, чтобы мои во Христе брат и сестра пинали друг друга. К вам обоим смысла обращаться не было, обратилась к администрации. Можно в таких случаях добавлять слова : мне показалось, я предположил, возможно. Ну авву Дорофея не напоминаю уже. В данной теме получилось, что я отвечала "Неве". Пока дело обстояло так, что я часто бывала в Оптине, у меня там большая духовная семья. О многих я знаю некоторые подробности их жизни. Подумалось, что не справедливы слова, приведенные "Невой". На моей памяти здесь скорее всего первый раз написал православный предположительно человек нехорошее слово-характеристику женщинам.
  11. Валентина, летом я не взялась бы сравнивать, в какой Лавре целомудреннее одеты. Монахи конечно молятся о разноодетых, иначе мы пропали ты давно совсем.
  12. Да, если кого на гнев навели плохо дело. Хорошо ещё, если Вы сам насельник Оптины и выражает свое мнение изнутри. А если Вы к Оптине не имеете отношения, то как понять Ваши указания (или пожелания)? С тем же успехом Вы мне, например, скажете, чтоб я дверь не открывала кому-то? )) Соглашусь, что могли бы приезжающие сестры одеваться не так раздето, да и вообще выглядеть поестественнее. Отец с ником ЛостШип, подозреваю, не сильно зрение хорошее имеет в сторону паломниц. )) Но все в миру давно пущено на самотёк, свобода действий ведь ещё имеет место быть. Ее даже Господь не отнимает, до поры. Иногда кажется от страхований, что слишком поздно все уже. Знакомая пенсионерка присылает в рассылках всякий мусор. Взрослая, внуки уже, а как радуют ее бесконечные китайские предновогодние свиниьи, обвинение властей, похабные шуточки и всякое другое...Профессия хорошая была, детей воспитывала. И этими делами целыми днями занимаются многие и многие люди. И приехать в Оптину не откажется. И надеюсь, что приедет. И сможет немного выправить себя. А ещё, знаете ли, монахиня одна (из многих Оптинских) вспомнилась. Почила уже, Царствие ей Небесное. В миру замужем была, муж 18 лет лежал парализованный, она и за ним ухаживала, хозяйство вела, в храме серьезно трудничала. Потом много лет в Оптине трудничала, постриг приняла. Прямо вот внутри Оптины, при Ризничной. Вы когда другой раз захотите слова отца этого афонского повторить (тоже вот интересно какой смысл вкладывали, разместив цитату без всякой ссылки на первоисточник)), поразмышляйте ))). Монахам ни холодно ни жарко, как и абстрактным женщинам. А вот Вам-то как с этим?))
  13. А афонские? Тоже ведь видели, вон какие прозорливцы. Только меры разные приняли. Вот теперь как там они, афониты наши? ...Как к новой украинской организации относятся? А как насчёт пылинок-дробинок всяких? Нет угрозы монахам? А то налетят вот, насоблазняют... Оптинские отцы видели насквозь (и сегодняшних не умаляйте, восприятие у нас разное, не у них), а вот тем, кто рядом с ними был - разное казалось. Сергей Александрович Нилус сразу с двумя женщинами живёт под одной крышей! Позор, блуд, гнать, вместе с ним и преподобного Варсонофия гнать! И гнали...И сейчас ничего не меняется. Чистым все чисто, а грязным по-прежнему.
  14. Какие слова употреблял неведомый отец, как оценивал, как видел насквозь!....Конечно, упомянутым женщинам только в ад и никуда больше. И вместе с ними ещё не пускать тех, кто с этими женщинами время проводил - они же одно целое, нет?. Их и в монашество не пускать, ни тех, ни других. А святым, чистым-чистым, безгрешным и любвеобильным христианам прогнать всех женщин подряд. И только так они спасутся. Кто бы сомневался. )) А преподобные отцы Старцы Оптинские имели другие рассуждения о приходящих к ним...
  15. Толкования на Мф. 1:3 Свт. Иоанн Златоуст Ст. 3, 5 Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама... Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея Что делаешь ты, богодухновен­ный муж, напоминая нам историю беззакон­ного кровосмешения? Что же в том? отвечает он. Если бы мы стали перечислять род какого-либо обыкновен­ного человека, то прилично бы было умолчать о таком деле. Но в родословии воплотив­шегося Бога не только не должно умолчать, но еще велегласно надлежит возвестить об этом, для того, чтобы показать Его промышление и могуще­с­т­во. Он и пришел не для того, чтобы избегать позора нашего, но чтобы уничтожить его. Как особен­но удивля­емся не тому, что Христос умер, но тому, что и распят (хотя это и поносно, – но чем поноснее, тем большее показывает в Нем человеко­любие), так можно сказать и о рождении: Христу должно удивляться не только потому, что воспринял на Себя плоть и соделал­ся человеком, но и потому еще, что порочных людей удосто­ил быть Сво­ими сродниками, не стыдясь нимало наших пороков. Так, с самого начала рождения Он показал, что не гнушает­ся ничем нашим, научая тем и нас не стыдиться злонравия предков, но искать только одного – добродетели. Человек добродетель­ный, хотя бы про­исходил от иноплемен­ника, хотя бы родил­ся от блудницы или другой какой грешницы, не может получить от этого никакого вреда. Если и самого блудника, если он переменит­ся, прежняя жизнь нисколько не позорит, то тем более человека добродетель­ного, если он про­изошел от блудницы или прелюбо­деицы, нимало не может позорить порочность его родителей. Впрочем, Христос поступал так не только для нашего научения, но и для укрощения гордости иудеев. Так как они, нерадя о душевной добродетели, при всяком случае превозносились только Авраамом, и думали оправдаться добродетелью предков, то Господь с самого начала и показывает, что надлежит хвалиться не родом, но соб­с­т­вен­ными сво­ими заслугами. Притом Он хочет еще показать и то, что все, и самые праотцы, виновны во грехах. Так патриарх, от которого и самое имя получил народ иудейский, оказывает­ся немалым грешником: Фамарь обличает его в блудодеянии. И Давид от жены прелюбо­дейной родил Соломона. Если же такие великие мужи не исполнили закона, то тем более те, которые ниже их. А если не исполнили, то все согрешили, и прише­с­т­вие Христа было необходимо. Для того евангелист упомянул и о двенадцати патриархах, чтобы унизить тем иудеев, превозносив­шихся знаменитыми предками. Ведь многие из патриархов рождены были от рабынь, и однако же различие родив­ших не про­извело различия между рожден­ными. Все они равно были и патриархами и родоначальниками колен. В этом-то и состо­ит преимуще­с­т­во Церкви; в этом отличие нашего благородства, прообразован­ное еще в Ветхом Завете. Хотя бы ты был раб, хотя бы свободный, тебе нет от этого ни пользы, ни вреда; одно только потребно – воля и душевное расположение. Кроме сказан­ных, есть еще причина, по которой евангелист упомянул об истории кровосмешения Иудина. Не без цели к Фаресу присоединен Зара. По-видимому, напрасно и излишне было бы после Фареса, от которого надлежало вести родословие Христа, упоминать еще о Заре. Для чего же упомянутое? Когда Фамари пришло время родить их и начались болезни, Зара первый показал руку. Повивальная бабка, увидев это, чтобы заметить первенца, перевязала ему руку красною нитью. Когда же рука была перевязана, младенец сокрыл ее, и тогда родил­ся Фарес, а потом Зара. Видя это, повивальная бабка сказала: «Как ты расторг себе преграду»(Быт.38:29)? Примечаешь ли таин­ствен­ное прообразование? Не без причины об этом для нас написано, – так как не сто­ило бы пове­с­т­во­вать о том, что сказала когда-то повивальная бабка и рассказы­вать, что родив­шийся вторым первый выставил руку. Итак, что значит это прообразование? Во-первых, разрешает этот вопрос имя младенца: Фарес означает разделение и рассечение. Во-вторых, самое событие: не по есте­с­т­вен­ному порядку про­исходило то, что показав­шаяся рука, будучи перевязана, опять сокрылась. Тут не было ни разумного движения, ни есте­с­т­вен­ного порядка. Родиться другому тогда, когда один показал руку, может быть, есте­с­т­вен­но; но сокрыть ее, чтобы дать путь другому, – это уже несогласно с законом рождаемых. Нет, здесь присутствовала благодать Божия, устро­ившая рождение младенцев, и предначертывав­шая чрез них для нас некоторый образ будущих событий. Что же имен­но? Те, кто тщатель­но вникал в это про­исше­с­т­вие, говорят, что эти младенцы прообразовали два народа. Потом, чтобы ты знал, что бытие второго народа предваряет про­исхождение первого, младенец не показывает­ся весь, а только протягивает руку, но и ее опять скрывает, и уже после того, как брат его весь вышел на свет, и он весь являет­ся. Так и случилось с тем и другим народом. Сначала во времена Авраама явилась жизнь церковная, затем, когда она сокрылась, про­изошел иудейский народ с жизнью подзакон­ною, а после того явил­ся уже целый новый народ со сво­ими законами. Потому-то повивальная бабка и говорит: «Как ты расторг себе преграду»? Прив­шедший закон пресек свободу жизни. И Писание обыкновен­но называет закон преграждением. Так пророк Давид говорит: «Разрушил Ты ограды ее, так что обрывают ее все, проходящие по пути» (Пс.79:13). И Исаия: «обнес его оградою» (Ис.5:2). И Павел: «и разрушив­ший стоявшую посреди преграду» (Еф.2:14). Другие утверждают, что слова: «Как ты расторг себе преграду»? сказаны о новом народе, поскольку он сво­им появлением упразднил закон. Видишь ли, что не по немногим и маловажным причинам евангелист упомянул о всей истории Иуды? Для того же упоминает­ся о Руфи и Рааве, из которых одна была иноплемен­ница, а другая блудница, т. е., чтобы научить тебя, что Спаситель пришел уничтожить все наши грехи, пришел как врач, а не как судия. Подобно тому, как те взяли в замуже­с­т­во блудниц, так и Бог сочетал с Собою прелюбо­дейную природу. Пророки древле применяли это и к синагоге; но она оказалась неблагодарною к своему Супругу. Напротив Церковь, единожды освобожден­ная от отеческих пороков, осталась в объятиях Жениха. Посмотри и на то, что в приключениях Руфи сходно с нашими. Она была чужестранка и доведена до крайней бедности, – и, однако, увидев­ший ее Вооз, не презрел ее бедности, и не погнушал­ся низким ее про­исхождением. Точно также и Христос, восприявший Церковь иноплемен­ную и весьма обнищав­шую, сделал ее участницею великих благ. И как та никогда не вступила бы в такое супруже­с­т­во, если бы не оставила наперед отца, и не презрела дома, рода, отечества и сродников, так и Церковь, когда оставила отеческие нравы, тогда соделалась любезною Жениху. Об этом и пророк, обращаясь к Церкви, говорит: «Забудь народ твой и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты твоей»(Пс.44:11–12). Так поступила и Руфь, и чрез то соделалась матерью царей, равно как и Церковь, потому что от нее про­изошел Давид. Итак, евангелист составил родословие и поместил в нем этих жен для того, чтобы такими примерами пристыдить иудеев и научить их не превозноситься. Руфь была родоначальницею великого царя, и Давид не стыдит­ся этого. Беседы на Евангелие от Матфея.
  16. ИКОНОГРАФИЯ АНГЕЛОВ По учению Церкви, Ангелы (от греч. — вестник) — существа одаренные бессмертием, свободной волей, высокими способностями и могуществом. Ангелы — бесплотные духи и поэтому для людей невидимые. Тем не менее, в Православной Церкви имеется очень развитая иконография ангельских чинов. Как изобразить то, что недоступно нашему физическому зрению? Возможно, ли это сделать живописными средствами? Ответ однозначен: да. Изображения ангелов были известны еще в Ветхозаветной церкви – в скинии Моисея и храме Соломона, но только лишь в Христианской Церкви (Нового завета) образ св. ангелов, божественных умов, по слову св. Дионисия Ареопагита, предстал во всей полноте и откровении Святого Духа. Ангелы на иконах — набор символов, которые передают нам не внешний вид, а идею ангелов как посланников Божиих: крылья — символ быстроты и все проникновенности; посох — символ посланничества; зерцало (сфера в руке с изображением креста или аббревиатуры имени Спасителя) — символ дара предвидения, которым наделил ангелов Бог; тороки (развивающиеся золотые “ленты” в волосах) — символ особого слышания Бога и послушания воле Его; “око” во лбу – символ все видения; облик прекрасного юноши — символ совершенства. Возникает вопрос: правомочна ли именно такая изобразительная символика и есть ли для нее основания? Ответ дает нам Священное Писание, где ангелы посланные Богом, как правило, являлись избранным людям в образе прекрасных, светозарных юношей в белом облачении… Святой Дионисий Ареопагит, внимательно изучив все места Ветхого и Нового заветов, где есть упоминание об ангелах, их явлениях людям, и, обобщив все эти сведения в книге “О небесной иерархии”, выделяет девять ангельских чинов: серафимы, херувимы, престолы, как отмеченные наибольшей близостью к Богу; далее — господства, силы, власти и, обращенные непосредственно к человеку, — начала, архангелы и ангелы. Первая триада - серафимы, херувимы и престолы - характеризуется непосредственной близостью к Богу; Вторая триада - силы, господства и власти - подчеркивает божественную основу мироздания и мировладычества; Третья триада - начала, архангелы и собственно ангелы - характеризуется непосредственной близостью у человеку. Иконографический канон предусматривает изображения только тех ангельских чинов, описания которых есть в Священном Писании, как, например, в книге пророка Иезекииля и в Откровении св. апостола Иоанна Богослова. Исходя из этих текстов, и сложилась иконография следующих ангельских чинов: серафимы изображаются шестикрылыми, херувимы — четырехкрылыми, престолы — в виде колес с множеством глаз на ободьях — “...и, плеща их исполнена очес...” (Иез. 1,18). Изображения Архангелов занимают особое место и в храмовой росписи, и на переносных иконах, и в иконостасе (особенно Архангелы Михаил и Гавриил). Фигуры Архангелов Михаила и Гавриила, ангелов-хранителей изображаются и в полный рост (например, как ангелов предстояния в иконостасе местного яруса и деисуса), и по пояс или оплечно (например, икона “Ангел златые власа”). Иногда изображаются ангелы и “все” вместе (например, икона Собор Архангела Михаила) или связанное с каким –то их явлением (например “Чудо архангела Михаила в Хонех”) и др. Иконы ангелов можно часто встретить не только в храмах, но и в домах православных христиан, к ним мы обращаем свои молитвы как хранителям наших душ, как заступникам и оградителям от наветов, искушений и нападений, злых духов, как молитвенников за нас перед Богом. Источник материала: сайты http://warlamova.narod.ru, dic.academic.ru Основные элементы иконографии ангелов: 1 крылья; 2 нимб; 3 долматика-мантия; 4 гиматий-плащ; 5 лор; 6 слухи; 7 зерцало; 8 мерило; 9 позем
  17. Светлана, надо ещё сходить! Теперь Тихон добавляет такой смысл... Спаси Господи! Ещё вот для объявлений чего-нибудь )). А то уже смесь произошла, простите!
  18. А ещё что-нибудь придумать, в смысле тему, других возможностей, видимо, нет, по подобию Доски объявлений. Или что-то похожее на чат. Например, хочется предложить тем, кто в Москве, сходить на выставку картин Павла Рыженко. Информация временная, так как выставка в недалёком будущем уедет в Краснодар. Художник почил в 2014 году в возрасте 44 лет, немного не доживу до открытия в скиту Тихоновой Пустыни, что под Калугой, выставки (не совсем точное слово, простите) "Стояние на Угре". Пять дней из семи на нынешней выставке дважды в день проводит беседы его сын, Тихон. Трехчасовая беседа пролетает на одном дыхании. Все время посетители сидят, а Тихон Павлович рассказывает. Рассказывает удивительно, учитывая его возраст - 23! года. Самородок просто Божией милостью. Выставка в 5-ти минутах ходьбы от метро "Новокузнецкая", в Доме Международного фонда Славянской письменности и культуры. Билет 200 р., Льготный 100. Вот поделились люди впечатлением на страничке в Вк (а меня простите, что по традиции в теме не по теме)): Пронзительная выставка картин Павла Рыженко! Евгений Матвейчук Дорогие друзья, хочу поделиться с вами сокровищем! Я два раза уже побывал на выставке картин Павла Рыженко, названной так: "От вече к Престолу". Во второй раз я записывал все, что он говорит, буквально ловил каждое слово! Выставка на основе картин, а также "златыми" устами сына Павла, Тихон Рыженко , повествует о величайшем сокровище русского мира, о зарождении Российской Империи. Всякий раз, посещая эту выставку, духовно окрыляешься. Три часа проходят на одном дыхании. Многие не могут сдержать слезы. Речь Тихона мощна, плавна и ритмична. Образы Александра Невского, Дмитрия Донского, Иоанна Грозного, Константина Великого, образы древней красавицы Руси будто оживают в сознании, затрагивая глубинные струны души, до мурашек пробираясь под одеждой по коже... Это невероятно глубокое погружение под воздействием духа в наши корни, в наше Отечество. В корни, которые десятилетиями вытравливались клеветой и замазывались ложью о самых лучших людях его. Тихон, как искусный хирург раскрывает эти наслоения и врачует раны, проникая в самую глубь, в самый генетический код, незримо, но ощутимо меняя что-то с помощью искусного инструмента своего слова, которое есть слово, кажется, исходящее из уст самого Творца, которое Он с Отеческой Любовью вкладывает в уста Тихона. Эта любовь, теплота, которая царит на этой выставке не оставляет никого равнодушным. И при этом, никакой массовой рекламы. Но вот уже несколько месяцев немаленькие залы выставки в Доме Международного фонда Славянской письменности и культуры, наполняются слушателями. Из уст в уста передается молва о неземной силе, которая исполняет всех, приходящих сюда. Ещё добавила бы, что эпиграф к книге авторства Тихона Рыженко, которую можно купить на выставке, звучит так: "Посвящается моему духовному отцу, благодаря вере и молитве которого, была написана эта книга..."
  19. Сегодня прочитала маленькую совсем книжицу "Письмо из Гефсиманской Обители". Вот её очень краткий пересказ. Вспоминался батюшка Серафим. "Гефсиманская Одигитрия" В 1939 г. игумения обители мать Мария получила письмо от митрополита Ливанского Илии с просьбой приехать к нему в Бейрут. И она поехала. При встрече он передал ей икону Божией Матери «Одигитрия» со словами: «Я должен передать Вам этот образ». К иконе прилагалось письма с историей этого образа. Событие это произошло на 5-й неделе Великого Поста. Икону поместили в Гефсиманской церкви св. Марии Магдалины, и первый духовник обители о. Серафим отслужил перед ней молебен. Батюшка был болен раком, ожидая кончины со дня на день. Когда же после молебна он помолился еще о даровании ему милости Божией дожить до светлого праздника Пасхи, то внезапно почувствовал исцеление. С того дня он прожил еще 11 лет. Это было первое чудо, явленное по молитве перед этой иконой в Русской Гефсимании. За ним последовали другие: темная, почти черная икона вскоре самообновилась, стала мироточить, и притекающие к ней с верой и молитвой получали исцеления. Еженедельно перед ней читались акафисты. И вот однажды во время чтения акафиста в храме неожиданно появился митрополит Илия. Увидев обновившийся образ и перед ним коленопреклоненных монахинь, он сказал: «Теперь я понимаю, почему должен был отдать Ее и почему Она захотела быть здесь». И поведал следующее: однажды в сонном видении явились к нему вмч. Варвара и Екатерина со словами, что Богоматерь желает, чтобы Ее икона была отдана игумении Марии, на что Владыка никак не отреагировал. Великомученицы явились ему во сне вторично, после чего он решил отдать другой образ Одигитрии, но тоже древний – очень уж не хотелось ему расставаться с любимой иконой. Но когда великомученицы явились в третий раз, сказав, что Богородица гневается на него за неисполнение Ее воли, Владыка стал узнавать, кто же такая игумения Мария, и отыскав, написал ей письмо. Праздник иконы Гефсиманской Одигитрии отмечается 10 августа н.ст., и по традиции святой образ с крестным ходом обносят по всей территории монастыря.
  20. Держитесь там все! Если не возражаете, можно ещё переслать сообщение нашим знакомым. Святитель Николай будет через два дня нам особенно близок. Просим его о помощи. Только не унывайте! Матушке Елене поклоны и христианского терпения. Пусть держится и отец Серафим. Он ещё очень нужен всем, кто рядом . Пусть не торопится туда, домой. Но не, как мы хотим, конечно, как Господь... Деток пояском оградил (на фото). И не оставит.
  21. Лена, событие; столько лет материнской любви и заботы! Всегда-всегда любите его, чтобы не случилось, чтобы ни показалось. Многая и благая лета Вам и сынуличке!
  22. Написала всякой отсебятины сначала, но получилось путанно. Вот четко выраженные мысли встретились в толковании на Рим. 10:10. Сщмч. Игнатий Богоносец потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению Лучше хранить молчание и жить, чем говорить и не жить. Сердцем он верует, телом же исповедует, первым в праведность, вторым во спасение. Если говорящий исполняет то, что говорит, то хорошо его учение. (Послания.) Прп. Амвросий Оптинский потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению Сердцем бо веруется в правду. Веровать в правду означает, во-первых, веровать в Сына Божия, Господа нашего Иисуса Христа, плотию Родившегося от Пресвятой Девы Марии, Который, по слову апостола, есть наша правда... и освящение и избавление (1 Кор. 1:30); во-вторых, веровать Его Божественному учению и Божественным заповедям. Блажени, сказано, алчущии и жаждущии правды (Мф. 5:6), то есть усердно ревнующие исполнять Божественные заповеди. Усты же исповедуется во спасение. В первые времена христианства, когда от язычников было сильное гонение на христиан, слова эти имели одно значение, а именно: язычники отыскивали всюду верующих во Христа и принуждали их к отречению от Христа, и те, которые не отрекались, а твердо исповедовали веру во Христа, получали не только готовое спасение, но и мученические венцы, и доныне Церковью прославляются. Теперь же, когда времена мученичества давно миновали, апостольские слова: усты же исповедуется во спасение, — имеют иное значение, а именно: кто словом и делом проповедует истину, любовь и милость, и доброжелательство к ближним, и подобное, тот ясно исповедует пред всеми свое спасение. Напротив, из чьих уст исходят слова зависти и ненависти, слова гнева и памятозлобия, лжи и клеветы, осуждения и уничижения ближних, тот ясно исповедует пред всеми не спасение свое, а противное. Святой Златоуст в одной беседе, рассуждая о злополучной участи Семея, который от зависти порицал святого Давида, говорит, что более погибающих "от злых слов, нежели от злых дел", потому что немногие считают нужным приносить покаяние в произнесенных словах. (Письма.) Блаж. Феофилакт Болгарский Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению Сердце имеет нужду в устах. Ибо что пользы веровать в душе и не исповедывать пред людьми? Хотя вера оправдывает в уме, но совершенное спасение зависит от исповедания; ибо тогда вера сияет и многих пользует. Но и уста имеют нужду в сердце. Многие исповедуют Христа лицемерно, а сердце их далеко отстоит от Него. (Толкования на послание к Римлянам.)
  23. Olqa

    Вышивка ангелов

    Изящные произведения искусства услаждают не одною красотой внешней формы, но особенно — красотою внутреннего содержания, красотою умно-созерцательною, идеальною. Откуда такие явления в душе? Это гости другой области, из области духа. Дух, Бога ведущий, естественно постигает красоту Божию и ею единою ищет насладиться. Хотя не может он определенно указать, что она есть, но, предначертания ее сокровенно нося в себе, определенно указывает, что она не есть, выражая сие показание тем, что не довольствуется ничем тварным. Красоту Божию созерцать, вкушать и ею наслаждаться есть потребность духа, есть его жизнь и жизнь райская. Получив ведение о ней чрез сочетание с духом, и душа увлекается вслед ее и, постигая ее своим душевным образом, то в радости бросается на то, что в ее круге представляется ей отражением ее (дилетанты), то сама придумывает и производит вещи, в которых часть отразит ее, как она представилась (художники и артисты). Вот откуда эти гости, сладостные, отрешенные от всего чувственного чувства, возвышающие душу до духа и одухотворяющие ее! Замечу, что из произведений искусства я отношу к сему классу только те, содержанием которых служит красота незримых божественных вещей, а не те, которые хотя и красивы, но представляют тот же обычно душевный телесный быт или те же полезные веши, которые составляют всегдашнюю обстановку того быта. Не красивости только ищет душа, духом водимая, но выражения в прекрасных формах невидимого прекрасного мира, куда манит ее своим воздействием дух (преп. Варсонофий), * * * Некоторые говорят, что науки и искусства, особенно музыка, перерождают человека, доставляя ему высокое эстетическое наслаждение. Но это неправда. Под влиянием искусства: музыки, пения и т. д., человек, действительно, испытывает наслаждение, но оно бессильно переродить его (преп. Варсонофий). * * * Поэты и художники, которые удовлетворялись только восторгами, получаемыми от искусства, подобны людям, дошедшим до портика Царского дворца, но не вошедшим внутрь чертога, хотя им и предлагали (преп. Варсонофий). * * * ...У художников в душе всегда есть жилка аскетизма, и чем выше художник, тем ярче горит в нем огонек религиозного мистицизма (преп. Варсонофий). Преподобный Андрей Рублев. Фрагмент Троицы.
  24. ХЕРУВИМСКАЯ ПЕСНЬ Что означают слова этого литургического гимна? Иже Херувимы тайно образующе, и Животворящей Троице Трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение. Яко да Царя всех подымем, Ангельскими невидимо дориносима чинми. Аллилуиа. "Иже Херувимы тайно образующе..." - Что означают эти странные слова? Мы только знаем, что, когда поют Херувимскую, следует замереть. А вот почему? Зачем? Приходя на богослужение, почти никто не понимает смысл праздничного тропаря, да и многие другие слова остаются непонятными. Такого ни в коем случае быть не должно! Разумеется, в Церкви присутствует таинственное начало, но ничто не является секретным, не предназначенным для стоящих и молящихся по другую сторону алтарных врат. Почему мы не изменяемся, не растем духовно? По самой простой причине: мы ко многому относимся формально. Надо готовить себя к Литургии, к празднику, чтобы вместе с хором петь величание и тропарь, вместе со всеми призывать: "Тело Христово приимите..." - чтобы это произносилось едиными устами и единым сердцем. Мы же не в театре и не на концерте находимся! Это ведь для нас поется, а нами воспевается! Мы все - участники этого великого и пренебесного таинства. Наше непонимание важнейших моментов Литургии очень прискорбно. Надо призвать всех сделать нашу молитву осмысленной; не молиться Богу незнакомыми словами - мы же с Отцом своим разговариваем - и не счесть за великий труд выяснить, что же эти слова означают. А значат они вот что: вы, стоящие в храме, те, кто таинственно изображает Херувимов, которые воспевают Трисвятую песнь, должны отложить всякое житейское попечение. Каждому из нас в этот момент предоставляется возможность стоять вместе с Херувимами и Серафимами. Они воспевают: "Свят, свят, свят..." - и мы должны слиться с ними в едином ангельском славословии. В этом таинстве мы являемся действующими лицами, а не зрителями. Мы в сослужении ангельском находимся, и это - кульминация службы, когда мы должны отложить все житейские заботы, всякое житейское попечение. "Яко да Царя всех подымем ангельскими невидимо дориносима чинми". Это - отголосок античного или византийского мира. Тогда победителей на руках проносили через триумфальные арки. Мы же должны нести на себе Христа. Во время пения Херувимской песни совершается Великий вход. Царь славы, Христос, идет на Крест, потому что Великий вход - это шествие Спасителя на Голгофу. Дьякон совершает каждение алтаря и собравшихся в храме, читая про себя покаянный 50-й псалом, который все мы можем так же читать про себя в этот момент. Высота херувимского призвания каждого из нас приводит наши души в состояние глубочайшего осознания собственного недостоинства. Не случайно священник перед пением Херувимской отверзает Царские Врата, становится перед Престолом и читает единственную в Литургии молитву, которая не относится ко всем присутствующим, а только к нему самому. Эта молитва посвящена Самому Господу Иисусу Христу, как Архиерею, пред Которым предстоит недостойный клирик, входящий в область страшного священнодействия. Священник испрашивает прощения у всех сослужащих и прихожан, кадит стоящую на жертвеннике Проскомидию и под пение Херувимской выходит на солею (возвышение перед перед иконостасом). Он несет святую Проскомидию - Чашу с вином, которой предстоит стать Кровью Христовой, и Дискос с хлебом, который должен соделаться Телом Христовым. На Великом входе совершается особенное поминовение одновременно всей Церкви, потому что как Господь Вседержитель несет весь мир на Своих руках, так и священник, выходящий из алтаря, несет на себе Проскомидию, как образ мира, Церкви и всей вселенной, за которую приносится жертва Христова. Великий вход олицетворяет Вход Господень в Иерусалим: Иисус идет на Свое страдание. Это победа, которая дается Господу через видимое поражение, это принятие на себя через любовь и смирение всех грехов мира с тем, чтобы этот мир был спасен. Мы таинственно изображаем Херувимов, но мы же одновременно являемся теми, кто распинает Христа. То, что вложил в наши души сатана, понуждает Господа пойти на смерть, поэтому Великий вход для каждого человека - это суд, проверка его жизни, проверка его сопричастности жертве Спасителя. протоиерей Алексей Уминский https://vk.com/wall-136581840_7498
  25. Откровение Иоанна Богослова, 14:9-10 И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его, и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред Святыми Ангелами и пред Агнцем Свт. Андрей Кесарийский Если, говорит, кто повинится зверообразному антихристу, и будет держаться его нечестивой жизни, и словом или делом провозгласит его богом, на что указывает делаемое на челе и руке начертание, тот вместе с ним будет пить чашу мучений, растворенную, по праведному суду, и разбавленную не щедротами, но многообразными наказаниями. - Вином ярости называется наказание, которое есть следствие вина нечестия, опьяняющего пьющего: ибо кто чем согрешит, тем тот и наказывается. А мы иногда признаемся в полной своей неспособности противостоять будущим испытаниям. Остается выбор: на какие испытания согласны. Пораньше. Или попозже. Правда, результат выбора: небо и земля.
×
×
  • Создать...