Olqa

А если по Вашему понимать, то звучит так: "Дважды два - четыре. Но заметьте, здесь ничего не сказано о том, что это не может быть пять или девятнадцать даже".))) В свете того, что Вы дальше там несли в личном письме )). Владимир, Вы читать умеете? Вас спрашивают: где Господь сказал. По слогам прочитайте, пожалуйста! ))) Вы сначала Евангелие изучите, а потом за Апостол беритесь. И с толкованиями. )

Мария, если не возражаете, тоже поделюсь. Правда, это давно было. ) На Подворье одного из монастырей батюшка не благословил причащаться, потому что я причащалась неделю назад. Я попыталась объяснить, что благословение, а он начал говорить, что так нельзя часто причащаться, что это не лекарство, не магия и т.д. Конечно, расстроилась и домой было страшно уезжать, потому как помыслы (. Подошла за советом к другому отцу. Тот посоветовал смириться и причаститься в следующий раз. Но к этому священнику больше не подходить на исповедь, чтобы не искушаться. Это был незадолго до выпуска разъяснений о частоте причащения. А что касаемо отца Нила, то, предположу, из-за его бесед на него обрушился поток немалый исповедующихся. ) При его строгом, мягко говоря, отношении к женскому полу )). Господь - Великий Режиссер, как любит повторять моя знакомая. Ей, кстати, тоже однажды урок смирения от отца Нила достался. Ее духовник был болен.

Из Оптинского приложения: "Аллилуйная служба" В конце 1917 году на поместном соборе был принят следующий документ: «Тяжкие испытания, переживаемые нашею родиною, уже не раз побуждали церковную власть призывать православныи‌ русскии‌ народ на путь поста и покаяния: Теперь эти испытания достигли краи‌них пределов. Между тем, приближается Рождественскии‌ пост, «малая четыредесятница». Современная богослужебная практика наша не отмечает этого поста от других обычных днеи‌. Но Устав церковныи‌ выделяет в этом посту, как и в посты св. апостолов (Петровский пост) и Успенскиий, особые дни, «егда поется "Аллилуиа"», когда общии‌ строи‌ богослужения приближается к службе Великои‌ Четыредесятницы и имеет строго покаянныи‌ характер. Для возбуждения в народе покаянных чувств в переживаемую неслыханно тяжелую годину было бы целесообразно напомнить обителям, а также тем из соборных и приходских церквеий, где богослужение совершается ежедневно, чтобы забытое требование устава о богослужении с пением «Аллилуиа» было восстановлено во все малые посты» (Документы Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 годов). Богослужения с «Аллилуйя» в малые посты редко служились в нашей церкви, проблема была в том, что церковный устав отменял служение Божественной литургии в эти дни. 9-я глава Типикона в его современной редакции не предусматривает совершения литургии при «аллилуйной» службе в будничный день. Однако в более древних редакциях Устава описывалось совершение Божественной литургии в дни малых постов в том числе и в те дни, когда службы суточного круга правились по уставу с пением «Аллилуия». 24 августа 2023 года на заседании Священного синода был одобрено разъяснение к Аллилуйному богослужению, в котором допустимым является совершение вечерни и утрени по уставу с пением «Аллилуия» в малые посты без отмены Божественной литургии. Аллилуйное Богослужение включает в себя моменты схожие с великопостными (Сугубо покаянная молитва Св. Ефрема Сирина, земные поклоны, более усиленный пост на трапезе в эти дни) в то же время служба отличается от Великопостной количество чтения псалтыря на Богослужении, чтением междочасий, и служением литургии. Сейчас наша страна, наш народ переживает тяжелые события и потрясения подобные тем, что были в начале 20 века, в это нелегкое время необходимы пост, молитва, покаяние, поэтому в Оптиной пустыне этим Рождественским постом с благословения наместника Епископа Иосифа, будет совершаться Аллилуйная служба. Приглашаем всех на совместную молитву. Расписание богослужений можно посмотреть на сайте и в соцсетях."

"Св. Авва Дорофей: "Хотящие же спастись не обращают внимания на недостатки ближних, но всегда смотрят на свои собственные и преуспевают. Таков был тот, который, видя, что брат его согрешил, вздохнул и сказал: «Горе мне! Как он согрешил сего дня, так согрешу и я завтра»". Заметьте момент. Здесь ни в коем случае не запрещается заповедь обличать, взаимно друг друга назидать, вразумлять. Я вот уже прекратил на форуме кого-то обличать, а Вы поддакиваете...." далее очередное описание согрешающих (((. Буду надеяться, что на форуме действительно перестал. Теперь ещё надо и в личке тоже остановиться. И вообще везде и всегда.) Выбрать другую заповедь, за которую "бить" не будут ( см. одну из серий Притч,) и выполнять ее неукоснительно. ) А по поводу своевольного толкования, на свой вкус и лад "здесь ни в коем случае не запрещается..." - это кто, где и когда решил? Спрашивали преподобного? Или есть другие толкования святых отцов? Он разве не достаточно изложил, что собою надо заниматься? Встречал кто-нибудь толкования на поучения преподобного Аввы Дорофея?

Я так поняла, что кто сопротивляется обижающим, т.е не смиряеттся, не молится, тот уязвляется демонами. Все так и есть всегда. Если порассуждать, в поучении обозначены первые и вторые - обижающие и демоны. Если поменять местами будет что?) А вот ещё как раз хотела писателю-любителю помимо обличения на виду у всех ещё и в личных общениях изощряться, напомнить как раз а тему. Из 20 ступени Лествицы: "Когда услышишь, что ближний твой, или друг, укорил тебя в отсутствии или в присутствии твоем: тогда покажи любовь, и похвали его..."

Глава 3, стих 6: «Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои» (Притч. 3:6). Нужно больше узнавать о Боге. С одной стороны, мы не можем полюбить того, кого не знаем. А с другой стороны, если мы кого-то полюбили, то хотим узнавать его все больше и больше. Так что это обоюдный процесс: чем больше мы узнаем о Господе, тем больше укрепляется наша любовь к Нему и при этом она же подвигает нас больше узнавать о Нем. А чем больше мы узнаем о Господе из Его Божественного откровения, тем больше понимаем, что Ему угодно от нас, и какими мы должны стать, чтобы походить на Него.

То есть Вы мне предлагаете вместе с Вами встать на тропу осуждения ближнего??? Вы понимаете, что Вы постоянно осуждаете?. Вы, именно Вы. Вот скажите, пожалуйста, я Вас очень прошу - Вы это понимаете? Вы это делаете при том, что стараетесь причащаться часто. Как же Вы к Чаше подходите с таким непрерывным осуждением? Вы противоречите, не исполняете многие Заповеди, при этом ещё и оправдываетесь. А ведь это грех ко греху.

А что же Вы тогда, Владимир, не послУшаетесь своего священника??? Он Вам как сказал поступать? А Вы что делаете, как с Владиславом разговариваете??? Православие с дивана...Да, удобно...А я голову ломаю, для чего Вас благословили на то, на что Вы говорите...Оказывается, вон оно что... То есть и в храм Вы не ходите что ли? Ведь писали недавно, что почти каждый день там бываете. В интернете "окормляются" те, кто в храм не ходит или ходит редко, не бывает на исповеди, не причащается. Боится к священнику подойти с вопросом. Можно задавать вопросы, конечно, если ответ нужен другому человеку. А про себя спрашивать................. Я вот сейчас скопирую часть Вашего ответа Владиславу здесь. И спрошу отца Макария, как относиться к такому форумчанину. Пойдет?

Глава 3, стих 5: «Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой» (Притч. 3:5). Очень важный принцип — надеяться не на себя, а на Бога. Вроде бы все мы это знаем, но далеко не все им руководствуются. Особенно это проявляется в сложных стрессовых ситуациях. Мы тут же впадаем в страх, тревогу, уныние, потому что не можем довериться Богу до конца. Как здесь сказано: «надейся на Господа всем сердцем твоим». Не так, что половиной сердца я надеюсь на Господа, а второй половиной — на себя. Человек, надеющийся на Господа, делает все, что зависит от него, но в том, что от него не зависит, он не смущается и не боится, потому что верит, что его жизнь находится под управлением любящего Господа. И если Он посылает что-то, кажущееся нам опасным или неприятным, – значит, Бог видит в этом пользу для нас. И со временем нередко мы понимаем, в чем она была для нас в той ситуации. Но как практически научиться полной надежде на Бога? Во-первых, нужно исповедоваться и каяться в самонадеянности; во-вторых, просить у Бога помощи; и в-третьих, напоминать себе в момент переживаний: «И меня любит Господь, и обо мне грешном Он заботится. И если Он рассудил, что именно так должно быть, то буди имя Господне благословенно. Я принимаю то, что Он судит о мне». Стоит повторять слова преподобного Серафима Вырицкого: «Не как я хочу, а как Бог даст». Иногда даже простое повторение этих слов приносит успокоение в сердце человека, находящегося в искушении. В этом же стихе указано: «надейся на Господа и не полагайся на разум свой». То есть чем больше мы полагаемся на свой разум, тем меньше надеемся на Господа. Самонадеянность проистекает от гордыни, это во многих из нас глубоко сидит: моё мнение самое правильное, я знаю лучше всех, и так далее. Поэтому ещё один способ научиться доверять Богу – это смирять себя. Румынский старец Клеопа (Илие) советовал человеку, страждущему гордостью и самонадеянностью, говорить себе: «Я никто и ничто, я ничего не знаю, ничего не имею и ничего не умею». Мысленное произнесение этих слов многим помогает внутренне смиряться и успокаиваться.

"Пушкинская карта". Калужский Театр кукол маленький, всего около 100 мест. Недавний ремонт впечатляет, декорации, выставленные в фоей - ещё как! Спектакль "Обломов", дневное время. Полный зал старшеклассников. С первых слов повести устанавливается полная тишина. Бурные, продолжительные аплодисменты по окончании. У взрослых, уже или ещё незнакомых с особенностями переходного возраста современных детей, - культурный шок. ) Наши дети - лучшие! Им "по плечу" Обломов, который так современен сегодня! Калужский ТЮЗ вместительнее. Дневной же спектакль, продолжительностью 2 часа, " Вишневый сад". Программку дарят всем зрителям. Полный зал старшеклассников. Перед спектаклем пламенное выступление старейшей работницы театра о нежелательном использовании смартфонов, о смысле театра, о Чехове и России. Тихий шепот девушки за спиной: "Фирс!" , при появлении персонажа на сцене. В душе радость! Наши дети - разные. По окончании спектакля, после неоднократных аплодисментов, на сцене та же старейшая работница театра со словами благодарности к зрителям, с призывом сохранить, сберечь все, что есть в огромной стране России, не подвести наших защитников, которые сейчас на СВО. Опять аплодисменты. И слезы у взрослых на лицах. Мы - живы, Возможно, ещё есть надежда с Божией помощью вырулить из той пропасти, в которую семимильными шагами погрузилось наше общество. Билеты практически раскупаются в первые дни продаж, в репертуарах театров много классики. Мы рассуждали, что "Пушкинская карта" - это здорово! Что скорее всего, дети прогуляли бы спектакль, истратив родительские деньги на вкусняшки. А здесь вроде свободно-принудительное мероприятие, с фотоотчетами учителей, но по реакции детей понятно, что это не формальное отбывание времени.

Глава 3, стихи 3-4: «Милость и истина да не оставляют тебя: обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего и обретешь милость и благоволение в очах Бога и людей» (Притч. 3:3-4). Не случайно, что эти добродетели — милость и истина — упомянуты вместе. Милость без истины ведет к грехам против Бога, а истина без милости — к грехам против человека. Например, люди, имеющие милость, но небрегущие об истине, иногда приносили жертву идолам ради родственников, «они же попросили, нехорошо огорчать». С другой стороны те, кто держались истины, не имея милости, надмевались, првозносились над другими и становились жестокими к людям. Самый яркий пример — фарисеи, решившиеся на убийство Христа со ссылкой на то, что Он не соблюдает закон. Милость и истина это как два крыла у птицы — только с обоими она может взлететь. И если они будут настолько близки человеку, как здесь сказано, что он «обвяжет ими шею свою и напишет их на скрижалях сердца своего», — то он обретёт милость и благоволение в глазах Бога и людей.

Глава 3, стихи 1-2: «Сын мой! наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твое; ибо долготы дней, лет жизни и мира они приложат тебе» (Притч. 3:1-2). Люди древности особенно ценили долгую жизнь, долголетие считалось признаком благословения Божия. И вот здесь добродетельная и благочестивая жизнь указывается как способ получить долголетие. Действительно, хотя и не всегда, но в общем и целом греховная жизнь сокращает годы человека на земле нередко даже в силу чисто физических причин, потому что многие грехи связаны с теми или иными нарушениями здоровья. Но нельзя сказать, что все праведники обязательно долгожители, а все грешники рано умирают. Иногда Господь специально оставляет какого-то злодея, чтобы тот увидел горькие плоды того пути, на который он вступил ещё в молодости, а также в качестве примера горьких последствий греха для других. Иногда же долготерпит, давая время на покаяние. Я сам видел человека, обратившегося к Богу лишь на девяностом году жизни. Причин может быть много. С другой стороны в Священном Писании описываются случаи, когда праведник забирается молодым именно для того, чтобы его не отравляло и не огорчало зло этого мира. Конечно, в тех или иных случаях могут действовать разные духовные законы. Но один из этих законов здесь описан, связывающий долголетие с хранением заповедей Божьих в сердце и уме. Так что полезно напоминать себе заповеди, перечитывая их. Многое теряется из памяти, особенно если человек не живёт согласно тому, что прочитал.

Коля, точно в 2022 году? Почему-то думается, что значительно раньше.

А что не так? ))) Вы хотели лавры и литавры?))) "О, нас посетил великий Владимир! Сейчас он нас всех тут научит! Как же мы жили без него?!" Так вот у Вас получается поучать. Да, и Авву Дорофея перечитайте. В Ваших словах постоянное упрямство, спорливость, настаивание на своем, тщеславие. Про памятозлобие упоминать? Или и так понятно, что Вы его постоянно демонстрируете, упрямо перечисляя грехи форумчан? Вот, пожалуйста, перескажите мое мнение о Вас своему духовнику. Скажите, что я предполагаю, что все, что Вы приписываете незнакомым Вам лично людям, это сугубо Ваше личное имущество, хорошо Вам знакомое и пока неистребимо в Вас. Да, и все, прежде Вам озвученное другими форумчанами о неуместности Вашего учительства, тоже озвучьте, пожалуйста. Только подробно: мол, учу людей, значительно старше меня по возрасту, подозреваю их в грехах, приписываю им то, что им не свойственно, а то, что возникает в моем воображении и т.д. по текстам. С заботой о Вас, с надеждой, что Вы сможете наконец начать исправлять себя, а не других. Тщательная, внимательная исповедь должна Вам помочь!

С Калужских просторов: "Кисть для защитников В прошлом году в калужском Доме музыки проходила выставка работ Марии Чекмазовой «Защитники мира. Верю в вас бесконечно» – о тех, кто провожает и ждет наших бойцов. – В этом году вы стали одним из номинантов на премию «Человек Z». Чем для вас стала такая номинация? – С первых дней СВО я поняла, что, по сути, тоже «призвана на фронт» как художник. И я должна отдавать все свои силы этому служению, сосредоточившись на тех, кто сейчас на передовой, должна помогать им чем могу. Мы с коллегами организовали выставки-ярмарки в Москве, вырученные средства с которых полностью уходили на помощь фронту. Когда была продана первая моя картина на такой ярмарке, я была счастлива от факта, что мне дана возможность таким путем помочь нашим бойцам. Для меня это было сродни чуду: пишешь предмет на холсте, а он вдруг материализуется в нечто осязаемое, что может стать поддержкой для твоей Родины. Может быть, ради таких моментов я и стала художником. Я продолжу работать в направлении помощи нашим солдатам, пока это будет необходимо..." **** А в группах помощи фронту набирает обороты сбор новогодних подарков нашим защитникам. )

Глава 2, стихи 20-22: В последних стихах второй главы говорится о том, что помогает избежать впадения в грехи, в которые вовлекают дурные люди: «Посему ходи путем добрых и держись стезей праведников, потому что праведные будут жить на земле, и непорочные пребудут на ней; а беззаконные будут истреблены с земли, и вероломные искоренены из нее» (Притч. 2:20-22). Это очень ценный практический совет. Потому что бывают разные жизненные обстоятельства, и даже человеку, знающему Писание, не всегда хорошо понятно, как это соотнести с изложенным в Библии повелением Божием. Но здесь даётся совет: ходи путём добрых. Ты знаешь доброго человека — смотри, как он поступает, учись у него, бери с него пример, «держись стезёй праведников». И речь не только о современниках, но и о тех наших благочестивых предках по вере, которых мы знаем как святых Божиих. Церковь как раз и сохранила для нас их жития, чтобы мы могли исполнить этот совет, — могли бы читать и учиться, как поступали праведники в том или ином случае. Из одного жития, конечно, человек не получит ответы на все случаи жизни, но по мере того, как он все больше узнает путь добрых и стезю праведников, тем больше это помогает ему избегать соблазны мира. Очень важно то, на что мы ориентируемся в своей жизни. И если мы оказались в некой ситуации растерянными, не знаем как поступить и не с кем посоветоваться, то стоит, помолившись, вспомнить благочестивого человека, которого мы уважаем, и спросить себя: «А как бы он сейчас поступил на моем месте?» И с Божьей помощью это станет маяком, который поможет выйти из мрака смущения. А сказанное в последних строках: «праведные будут жить на земле, и непорочные пребудут на ней; а беззаконные будут истреблены с земли, и вероломные искоренены из нее» — это говорится о том, что последует после Страшного суда, когда каждый получит по делам своим. Под беззаконными здесь имеются в виду описанные выше лжецы, а под вероломными — прелюбодеи, поскольку они вероломно совершали эти грехи, предавая доверие своих мужей или своих жён.

Глава 2, стихи 16-19: Далее говорится от чего ещё спасёт разум, который стяжал человек богобоязненный: «Дабы спасти тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает речи свои, которая оставила руководителя юности своей и забыла завет Бога своего. Дом ее ведет к смерти, и стези ее — к мертвецам; никто из вошедших к ней не возвращается и не вступает на путь жизни» (Притч. 2:16-19). Если в первой главе говорилось о призывах на убийство и к грабежу, то здесь речь идет уже о грехе прелюбодеяния. Описывается женщина, которая, являясь замужней, увлекает другого в прелюбодейное сожительство. Указывается, что она «оставила руководителя юности своей» — это имеется в виду её муж. Дословно в еврейском оригинале употреблено слово «друг», то есть она оставила друга юности своей, но и «руководитель» тоже вполне уместно, поскольку муж в идеале является для жены и руководителем, и другом. И вот она, совершая этот грех, предаёт своего мужа и предаёт Бога, ибо говорится, что она «забыла завет Бога своего», запрещающего прелюбодеяние. К сожалению, это и для нашего времени очень актуально. Даже среди православных находятся люди, которые считают нормальным прелюбодеяние. Живя по греховным понятиям, они говорят, что самое главное — любовь, а если ты влюбился, то и зачем тогда мучить себя, живя с нелюбимой женой, надо следовать за велением сердца, ведь любовь самое главное, сердцу не прикажешь и т.п. — все те вещи, которые являются ложью. Само состояние, когда женатый мужчина или замужняя женщина влюбляются в другого, нельзя назвать любовью или чем-то от Бога. Это то, что на языке святых отцов называется «блудное возбешение». При этом оно влияет не только на тело, но и на душу человека, который в результате может испытывать разные восторги, эйфорию и т.п., — но все это путь к погибели. Как говорится здесь, «дом её ведёт к смерти и стези её — к мертвецам». Неудивительно, что среди христиан находятся те, которые впадают в грех — человек слаб, и в духовной брани не все побеждают. Но вот то, что находятся люди, которые оправдывают грех и называют себя при этом православными — это удивительно и абсолютно недопустимо. Хуже самого греха может быть только оправдание греха. Потому что после греха человек может ещё покаяться, а оправдание греха закрывает для него путь к покаянию, ведь если ты считаешь, что все сделал правильно, тогда тебе не в чем каяться. роме того, оправдание греха представляет его как что-то нормальное в среде других людей, и таким образом человек не только сам совершает грех, но и становится соблазном для других. Поэтому апостолы указывали, что особенно нужно беречься тех, которые, называя себя братом во Христе, при этом являются блудникам: «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего… ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником» (1 Кор. 5:9-11). Здесь сказано также, что эта чужая жена, которая вовлекает в грех, «умягчает речи свои». Добронравные люди не послушают, если им прямо скажут: «Пойдём, займемся прелюбодеянием!» Это оттолкнет их. Но коварные прелюбодейки могут представлять дело совсем невинно, начинать все с самых обычных поводов для общения, постепенно все больше сближаться с человеком, и затем, когда представится возможность, уже вовлечь его в грех. Подобным образом могут действовать и мужчины-блудники. И так нелегко бывает заранее распознать это коварство, что тут действительно нужна помощь Божия, разум от Господа для того, чтобы различить путь погибели, на который человека вовлекают. Сказано также, что «дом её ведёт к смерти и стези её к мертвецам, никто из вошедших к ней не возвращается и не вступает на путь жизни». Здесь говорится о жизни вечной, потому что и во времена Соломона было известно, что не каждый, кто совершал прелюбодеяние, сразу же умирал после этого. Речь идёт, во-первых, о духовной смерти, поскольку грех есть смерть души; а во-вторых, речь идёт о вечной смерти, которая поджидает человека, идущего сознательно на совершение смертного греха.

И это для нас не изменит волю Божию ). Но и отец Венедикт по второй ссылке говорит, что не всем давал совет "родить", а только тем, кто был серьезно настроен духовно. В ком он видел этот настрой. Немаловажно. А ещё у отца Венедикта: "ни свинья, ни собака никогда не убивает своих чад, а человек способен".

Ещё есть ответ епископа Питирима (Творогова), который не вылезает с передовой. На "Спасе" и копипаст у священника Альвиана. Достойный ответ.

И ещё из одной беседы отрывок https://youtu.be/gHAPMrm4gbg?si=7nGP_UiZCYMXbz20

Так думаю, что отец Венедикт благословлял: иди, "рожай"! Знал кого и когда. Ведь к нему приходили те самые женщины, которые спать по ночам не могли, осознав в полной мере грех аборта. Редкая его беседа, на которых приходилось бывать, обходилась без темы аборта. Другое дело, сейчас нет, или, вернее, мало совсем, желающих родится с помощью. Недавно читала, что в совсем недавние времена за советам к духовным людям куда только не ездили. Жаждали совета, не хотели на свое мнение полагаться. Та же матушка Сепфора, матушка Мария Матукасова - сколько советов от них, стареньких, немного странных в современном восприятии, получили и монахи, и мирские люди. А сейчас "Я самсусам". От ветра головы своей. Ни "родить", ни "родиться". ) Вот, кстати, один из эпизодов разговора архимандрита Венедикта о грехе аборта https://youtu.be/eZ2PV_7jQkQ?si=axmD6mw2cXBzyUTQ

Глава 2, стихи 12-15: В одинадцатом стихе говорилось, что «рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя». В следующих стихах описывается, от кого именно оберегать и от чего охранять: «Дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы; от тех, которые радуются, делая зло, восхищаются злым развратом, которых пути кривы, и которые блуждают на стезях своих» (Притч. 2:12-15). Это первое, а дальше будет продолжение, от чего ещё убережёт Премудрость Божия человека, который стяжал страх Господень и разум. Итак, от пути злого и от человека, говорящего ложь. Среди всех делателей зла лжецы особенно опасны. Потому что те, кто напрямую призывает ко злу, зачастую не очень успешны в своём призыве, а вот коварные, маскирующие путь зла под нечто хорошее, могут вовлечь человека, который изначально не собирался идти по пути зла. Разум, который получает от Бога человек богобоязненный, оберегает его от лжеца и вообще от тех, которые оставляют прямые пути, чтобы ходить путями тьмы, которые «радуются, делая зло, восхищаются злым развратом». Это крайняя степень осатанения человека и сроднения его с грехом. Конечно, все люди грешны, но люди различаются по своему отношению ко греху. Есть грешники, которые каются в своём грехе, плачут, борются с ним. Есть грешники, которые не борются с грехом, но, по крайней мере, стыдятся его и скрывают, понимают, что совершаемое ими неправильно и нехорошо. А есть грешники, которые гордятся своими грехами, упиваются ими, радуются, совершая зло. От всех их тоже сохранит разум Господень. И «от тех, чьи пути кривы и которые блуждают на стезях своих». Насчет кривых путей стоит вспомнить слова Иоанна Предтечи: «Уготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему» (Мф. 3:3), то есть уйдите со своих кривых путей на прямой путь, и через это вы себя подготовите к встрече со Христом. Вот что об этом пишет святитель Кирилл Александрийский: «Ибо всякая стезя, на которой достигается благо, — прямая, гладкая, легкая; иная же стезя порочная, то есть та, которая влечет идущих по ней к погибели. О таковых написано, что их пути кривы». В другом месте Писания говорится, что «дурные сообщества развращают добрые нравы» (1 Кор. 15:33). Это можно видеть на многих примерах из жизни. Нередко говорят: «хороший был мальчик, но связался с плохой компанией». Действительно, оказавшись в компании, где нормой объявляется что-либо дурное, человек зачастую не имеет внутреннего стержня для того, чтобы противиться этому, и постепенно принимает это отношение ко греху как к чему-то нормальному, а затем и желанному. А в итоге начинает соучаствовать в совершаемом зле. Поэтому так важно хранить себя от лжеца и от любителей зла, от всех дурных людей, которые могут повлиять на нас, подав злой пример.

Вот интересно, если малыш, рождённый, например, француженкой или женщиной любой другой национальности, волею Господа окажется на воспитании у русской женщины, он освоит русский язык. Неизведанными процессами быстрее и правильнее, чем будет осваивать иностранный язык взрослый человек). Великое такое чудо, сколько всего Господь предусмотрел, чтобы малыш смог начать жить.

Если вот эти Ваши все елейные пустобредни почитает женщина, пережившая насилие, то можете принести вред. Надеюсь, здесь не надо углубляться в тему что такое изнасилование, какое оно бывает? Вы, надеюсь, в курсе, что в подавляющем числе случаев оно сопровождается физическим воздействием - избиением, и это совсем не подщечина. А ещё бывает групповое. С подследсвиями физического, морального, духовного расстройства. И Вы этой женщине сообщили: да насильник уже покаялся, может быть... Владимир, займитесь полезным! Про лайки вообще ничего не поняла. Здесь видео с батюшкой не смотрела, смотрела и слушала в более широком изложении в другом месте. А тыкать в значок, ничего не имеющий общего с человеческим сердцем, внешне напоминающий место пониже спины, изобретённый валентинами...ну так себе выражение мнения. Эх, помоги Вам Господь понять, в какой Вы омороке. Про упрямство и гордыню разверните в свою сторону. По-взрослому, по-серьезному.

Глава 2, стихи 10-11: «Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя» (Притч. 2:10-11). Здесь говорится о даре рассуждения — способности в любой ситуации видеть, в чем заключается воля Божия, и понимать, как её исполнить. Если мы не стяжали его, нужно обращаться за советом к тем, кто стяжал дар рассуждения. Или даже просто к более сведущим людям, чем мы. Прежде всего, конечно, к духовнику, а если нет такой возможности, то к другому верующему человеку, и тогда Господь, видя наше смирение, может дать нам ответ даже через самого простого человека. Мы зачастую не получаем ответа, потому что не хотим спрашивать совета, а думаем: «Я сам лучше знаю, сам разберусь». Некоторые говорят: «страшно узнать волю Божию. Ведь тогда придется исполнять ее». Но для христианина стыдно бояться узнать волю Божию и стыдно не желать исполнить ее. Ты боишься, что придется ради Бога пожертвовать своей самостью, своими желаниями и похотями? А зачем они тебе, если они против Бога? Это же замечательно, если ты узнаешь, что Богу они неугодны. Значит и тебе они не нужны, это сор, который только отравит твою жизнь. И это хорошо, что придётся себя преодолевать, перебарывать. Без самопонуждения и преодоления себя не бывает христианской жизни. Так что такое чувство боязни узнать волю Божию нужно в себе изживать. Вдохновляют слова: «когда мудрость войдёт в сердце твоё». То есть, Господь нас ждёт на этом пути, все открыто для каждого, и вопрос стоит не «если», а «когда». А «если» появляется уже от нас самих: если я пойду, если я сделаю, если я захочу…