Olqa

Некотопые рассуждения на тему вечернего обновления. "На что стоит обратить внимание. Пишут Православный воцерковленный человек. Его можно было встретить в храме. Очень скромно приезжал, молился, ставил свечи, даже алтарничал. Пишут: Из советской, высшего уровня экономической номенклатуры происхождением. Белоусов будет проводить аудит всей экономики МО. Местами безумной. «Это планирование, строгий контроль денежных средств, тонкий ум и просто офигенный мужик; профи, считает каждую копейку, планирование, учет, жесткий контроль, справедливость и требовательность. Вряд ли с таким новым министром обороны сохранят свои должности некоторые замминистры и начальники департаментов». «Ну и самое главное, что надо понимать из свежих новостей про перемены в Министерстве обороны РФ. Если во главе Минобороны поставлен экономист Белоусов — это значит в Кремле расчет на долгую войну без кардинальных телодвижений внутри и снаружи. Мобилизационной экономики по лекалам ХХ века не будет, но и мирных переговоров с Киевом в обозримом будущем, т.е. на горизонте ближайших 2-3 лет, не будет»".

Глава 14, стихи 14-15: «Человек с развращенным сердцем насытится от путей своих, и добрый — от своих» (Притч. 14:14). Здесь передаётся та же мысль, которую впоследствии апостол выразил немножко иначе, что «Бог поругаем не бывает, что посеет человек то и пожнёт» (Гал. 6:7). Что человек здесь делал, по каким путям он шёл, от этого он и будет насыщаться и получит плоды либо сладкие, либо горькие. Истина, которая многократно выражается в Писании, что выбор человека — это нечто предельно серьёзное. Нельзя выбрать дурной путь и ожидать, что в результате ты окажешься в Царствии Небесном. «Глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путям своим» (Притч. 14:15). Нередко современные люди принимают решения на основе того, что где-то в интернете прочитали, или от кого-то услышали. Многие впадают в различные заблуждения, не проверяя то, что слышат. Хотя в интернете, в телевизоре, да и в книгах столько всякой чуши бывает! Но многие, увы, верят самым нелепым вещам и строят свою жизнь на основании этого доверия «всякому слову»… Жизнь дает множество примеров такой глупости. Напротив, благоразумный при принятии решения руководствуется не «всяким словом», а словом Божиим, рассматривая свой путь, то есть, свои действия, соответствуют ли они Священному Писанию. Увы, такого благоразумия многим не хватает, но кто таким образом живёт, избегает многих ошибок.

Царствие Небесное рабу Божию Алексею! Удостоился места упокоения на святой Оптинской земле!

Глава 14, стих 13: «И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль» (Притч. 14:13). Здесь продолжается тема, начатая в 9-10 стихах. Что нечестивые люди могут иногда смеяться и выглядеть весёлыми, но это вовсе не означает, что их путь ведет к счастью. Поскольку «и при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль». Святой Димитрий Ростовский писал, что как нет у праведников скорби, которая не обратилась бы потом в радость, так нет и у грешников радости, которая не обратилась бы в печаль. В массовой культуре создана целая индустрия юмора, направленная на то, чтобы развеселить людей, которым самим отнюдь не весело. Отвлечь их ненадолго от того, как им пусто и плохо внутри. Концом какой радости бывает печаль? Радости греховной и радости механической, которая не меняет сердце человека и не выражает его внутреннее самоощущение, но подобна рефлекторному смеху, вызванному щекотанием.

Глава 14, стих 12: «Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их — путь к смерти» (Притч. 14:12). По словам преподобного Аммона, «здесь говорится о тех, которые не внимают воле Божией, но следуют собственным хотениям. Ведь они, не понимая воли Божией, получают сначала от диавола теплоту, подобную радости, но не являющуюся радостью; затем они ввергаются в печаль и наказываются. Наоборот, следующий воле Божией в начале претерпевает многую муку, а затем обретает отдохновение и радость». Под мукой имеются в виду искушения, терпение скорбей, выпадающих в жизни христианина. В свою очередь, блаженный Иероним говорит, что «Здесь, очевидно, осуждается неведение, когда человек думает нечто, и под видом правоты ниспадает в ад». Этот стих опровергает людей, говорящих, что только если если человек сознательно говорит ложь, это плохо, а если он добросовестно заблуждается, искренне верит в то, что говорит, то ничего страшного, Господь помилует его. Нет. Спасает не искренность в вере, а истинность веры, насколько истинно то, во что ты веришь. Искренняя вера в ложь ничего хорошего не даст.

Кстати, вариант! Накопившаяся усталость чувствуется. Витаминотерапия или чуть посложнее вполне с помощью Божией может поддержать. Вот тоже кружили мысли, просто в плен взяли, что делать, как поступить, с какой стороны не посмотри и выход и одновременно засада. А священник говорит:"Выбросите все эти мысли из головы, просто: выбросите и все! Они не помогают, они угнетают и результата не принесут! " Тоже вариант)) И, возможно, с супругой поговорить, искренне, откровенно. По всем своим полочкам пройтись. Возможно, она тоже устала, хоть и дома находится, но редкая домохозяйка не скажет, как ей трудно и непросто. И это правда! И не замечает Ваших проблем. Лучше действовать на опережение. Пока кризис не привел в полный тупик.

Глава 14, стих 11: «Дом беззаконных разорится, а жилище праведных процветет» (Притч. 14:11). Думаю, вы догадываетесь, что не о материальных домах говорится, потому что и дома грешников не обязательно разрушаются, и наоборот, дома, в которых жили праведники, не обязательно сохраняются. Речь идёт о тех «селениях праведных», в которых «глас радости и спасения» (Пс. 117:15), и которые ожидают в будущем нас, призванных Господом. Вот это жилище праведных процветет, когда они вселятся в него, а для беззаконных ничего не будет. Также домом в старину иногда называли семью, несколько поколений. В этом смысле тоже можно понимать, поскольку в Писании говорится, что Бог терпит грех до четвёртого колена, и затем наказывает род. Как объясняет преподобный Ефрем Сирин, если все четыре поколения коснеют в этом грехе, то Бог прекращает данный род. И в этом смысле также дом беззаконных разоряется.

Пооучила ответ на вопрос: "Как прихожане в Латвии относятся к тому, что за богослужениями не поминают Патриарха?" "Ольга, в том-то и дело, что у нас перестали переодеваться... В большинстве своём наши прихожане со смирением относятся к воле Господа, какой бы она ни была". Вот так, оказывается, объясняют - волей Господа. Другой товарищ спросил меня, а какое отношение ПЦЛ имеет отношение к Патриарху? По поводу "перестали переодеваться" - пост был о том, что в Пасхальную ночь священники в храме города Рига служили в белых одеждах.

С праздником Великой Победы, православные! Открыты Царские врата, открыто Небо, Канон Пасхальный в храмах Радостно поют... Бог подарил нам в это время День Победы- Победы Веры, Духа Русского в бою! Разрушен ад, всё зло вселенское Любовью, Всю ярость зла приняв, забрав всю мощь и боль, Любовь спустилась в самый ад и за Собою Из ада вывела Своих к Родным Домой... В который раз вокруг Руси сгустились тучи, В который раз Святую Русь хотел стереть Исчезнувший как дым дух орд летучих, Когда Дух Русский, Дух Христов разрушил смерть! Святая Русь, опять Ты в центре всех событий, Добра со злом войны исход в Твоих руках- И Сам Христос, жестоко битый и убитый, Как в сорок пятом даст Тебе Победы флаг!!! Открыты Царские врата, открыто Небо, Канон Пасхальный в храмах Радостно поют... Бог снова дарит нам Великий День Победы- Победы Веры, Духа Русского в бою!

Помоги Вам Господь, Андрей! Все это, конкретно-коротко, на исповедь. С Божией помощью получите совет священника. Сынок скоро подрастет и такая опека уменьшится. В нашем храме каждому каждому отходящему от исповеди отец настоятель говорит: "Только не унывай! " Даже если не было ничего про уныние в исповеди. Каждый раз это напоминание немного встряхивает, заставляет "оглядеться". А еще сила благодарения Господа за всё-всё-всё, без исключения - великая сила, которая сглаживает углы своих рассуждений. Знаете, читала в книжечке на тему благодарения совет, как приучить детей видеть самое малое в жизни, за которое можно благодарить Господа. Например, вечером в семье с детьми рассуждение можно ли и нужно ли благодарить Господа за, например, электрический чайник? Представляете, часами можно говорить об этом. Тут тебе и вода, и электричество, заварка, пищевой пластик, малина, смородина, лимон и другие ягоды и фрукты в виде варенья или добавок, всякие удобства в самом чайнике, семья, собравшаяся за столом и т.д. надолго за каждое упоминание можно и нужно благодарить! . Представляете! Всего лишь за чайник в нашей семье. )) А если рядом жена, сын, дом, работа - все и всё важное, есть и, дай Бог, будет. Нам ли горевать?! )

У других людей после подробностей происходившего после смерти отца Даниила тоже такое предположение появилось. Один Господь правду знает.

Глава 14, стихи 8-10: Мудрость разумного — знание пути своего, глупость же безрассудных — заблуждение» (Притч. 14:8). То есть тот человек называется разумным, который знает свой жизненный путь, что он в жизни делает, куда идёт. Как верующие, мы понимаем, что это путь к Богу. Соответственно, разумный человек — это тот, который знает, в чем смысл его жизни: соединиться с Богом. У него есть цель, и есть путь к этой цели, по которому он идёт. «Глупость же безрассудных — заблуждение»: под заблуждением в данном случае имеется в виду блуждание, то есть, они блуждают по жизни без какого-то пути, беспорядочно движутся, руководствуясь сиюминутными желаниями, реагируя на то, что в их жизни появляется и исчезает. «Глупые смеются над грехом, а посреди праведных благоволение» (Притч. 14:9). «Глупые смеются над грехом» — это означает несерьёзное отношение к теме греха. Грех должен вызывать ужас и отвращение. Если о грехе начинают говорить как о чём-то забавном, то это значит, что его уже вводят в жизнь человека как что-то более симпатичное, над чем можно посмеяться. Это признак глупости. Что же касается второй части стиха, то под благоволением имеется в виду воля к благому, к которому стремятся праведные. «Сердце знает горе души своей, и в радость его не вмешается чужой» (Притч. 14:10). Здесь говорится о том, что по внешнему поведению не всегда можно судить о том, что происходит внутри человека. Мы прочитали сейчас стих, что глупые смеются над грехом, и может возникнуть впечатление — вот человек, хотя и живет по греху, но такой весёлый, значит, у него все хорошо, если он смеётся, шутит. На самом деле это не так, и человек внутри счастливый, не обязательно постоянно смеётся, и наоборот, человек, который как-то взбадривает себя шутками, внутри может испытывать безрадостное состояние. Поэтому судить о внутреннем состоянии человека по той картинке, которую он выставляет на обозрение другим, не стоит.

Девочки и сами об этом говорят. Чувствуют помощь отца. А отец Даниил Михалёв предлагает не замарачиваться на таких новостях. В таком направлении звучал его ответ. Мол, похоже на пиар акцию. Хотя, с его слов, он не вникал в ситуацию.

Глава 14, стих 7: «Отойди от человека глупого, у которого ты не замечаешь разумных уст» (Притч. 14:7). Хороший совет, которому редко следуют. В контексте Книги Притч, как мы помним, глупый человек — это тот, кто строит свою жизнь на грехе. От такого нужно удаляться, который не только не учит благочестию, но и транслирует греховный путь жизни как норму. Такого не нужно брать в учителя или в пример для подражания. Если даже друг или родственник начинают вовлекать нас во грех, то нужно отойти от них, то есть, прекратить или сократить общение. Но если потом они покаются, то перестанут быть глупым человеком, и тогда уже можно будет и общаться и учиться, получать что-то полезное от них. Пока же человек в состоянии глупого, мы должны его любить и молиться, но держаться подальше. Ибо «дурные сообщества развращают добрые нравы» (1Кор. 15:33).

Мы еще в 90-м удивлялись в Будапеште, в который была служебная командировка, поэтому знакомила нас с Венгрией русская женщина, сотрудница встречающей стороны. Она вышла замуж за венгра. Рассказала, что подавляющее большинство ее знакомых семей каждое воскресение посещает католический храм. Сначала ей было очень странно и непривычно,но со временем втянулась. И не предстааляла себе другого уклада жизни семьи. Не вникали в её ситуацию, потому что сами того не имели. Только ооочень сильно удивились: надо же как может быть с советскими людьми! Да и Венгрия ведь социалистическая и оч привязана была к СССР. Как так?! Интересно, как сейчас там? ))

Предположу, что все участники из группы помощи Марии паралельно опираются на свой опыт общения с невоцерковленными родственниками или ближними кругом. ) Этому общению не просто годы, а десятилетия. Советы могут восприниматься как возможность для них самих высказать своё мнение, да еще попытаться своими рассуждениями изменить наши взгляды. Что мне представляется и в диалоге сына с мамой из данной темы. Мы просим совета у своих единомышленников, а на них направлены силы мощнейшей пропаганды, которая цепляет все, даже малейшие, промахи всех иерархий православного люда, ловко их использует для развала Православия. Отсюда их стойкое противостояние всему, что можно сказать, чтобы посеять семя. Да еще, как вариант, враг свой вклад вносит. Нередко делимся со знакомой своими проблемами с мужьями при сборах в храм и по возвращении из него. Живем на разных концах деревни, а впечатление, что команды они получают, как будто рядом друг с другом стоят.)) Самый результативный вариант - следование Вашим частым советам вести себя так, чтобы другим захотелось стать православными. Или, хотя бы, не клеветать в адрес верующих. А в целом изменить ситуацию с нашими родственниками может только Господь. Да и с нами - сегодня стоишь, а завтра - как Господь управит.

Вариант, что он не выбирает зло сознательно, он же не считает злом свои поступки. Тем более, если он вон как порядочно живет - у него все хорошо в жизни, все на своих местах. Про сознательный выбор зла скорее можно сказать про православных, которые не справляются со своими страстями. И выбирают рюмку, блуд и дальше по связке. А сколько людей говорит: да, Бог есть, я знаю и верю. Но ваши священники... (не продолжаю, всем известно) Мы, мол, без дорогостоящих посредников обойдемся. У них и дел немало добрых найдется... Возможно, поболее, чем у некоторых. Ещё иногда думаю, что недавние наши предки богоборствовали конкретными делами. Как потомкам пробиться к Богу?! Сестры бабушки монашеский образ жизни вели, а брат безобразничал так, что им плохо становилось. А уж словами что говорил... Вот внукам, что называется "на первый-второй расчитайсь"... (((

Паримия в четверг четвертой седмицы Великого поста. (Притч. 13: 20–26; 14:1–6). Жела́ния благочести́вых наслажда́ют ду́шу, дела́ же нечести́вых дале́че от ра́зума. Ходя́й с прему́дрыми прему́др бу́дет, ходя́й же с безу́мными позна́н бу́дет. Согреша́ющих пости́гнут зла́я, пра́ведных же пости́гнут блага́я. Благ муж насле́дит сы́ны сыно́в, сокро́виществуется же пра́ведным бога́тство нечести́вых. Пра́веднии насладя́тся в бога́тстве ле́та мно́га, непра́веднии же поги́бнут вско́ре. И́же щади́т жезл свой, ненави́дит сы́на своего́, любя́й же наказу́ет приле́жно. Пра́ведный яды́й насыща́ет ду́шу свою́, ду́ши же нечести́вых ску́дны. Му́дрыя жены́ созда́ша до́мы, безу́мная же раскопа́ рука́ма свои́ма. Ходя́й пра́во бои́тся Го́спода, развраща́яй же пути́ своя́ обезче́стится. Из уст безу́мных жезл досажде́ния, устне́ же му́дрых храня́т я́. Иде́же несть воло́в, я́сли чи́сты, а иде́же жи́та мно́га, я́вна волу́ кре́пость. Свиде́тель ве́рен не лжет, разжиза́ет же ло́жная свиде́тель непра́веден. Взы́щеши прему́дрости у злых и не обря́щеши, чу́вство же у му́дрых удо́бно.

Только это в некоторых случаях не всем понятно будет. )) Вы же не будете помощью, которая кому-то покажется выходом, способствовать продолжению греха, который человек совершает. Сердце, ум и душа подскажут полезное, а не приятное.)

Имя ему - легион....

Вопрос, нужен ли ему ответ. Или он своим вопросом "сподвигает" увидеть то, видит он. Главное - зацепить собеседника, далее последует следующая цепь вопросов таких же, для него пока не имеющих понятного ответа. Здесь нужна мамина мудрость и Любовь. Пожалеть, приласкать и отпустить. Увести разговор на другую дорожку, чтобы не согрешал далее своими вопросами. И молиться, имиже веси судьбами... К слову, многим толерантным нашим соотечественникам нужны были все эти ужасные множественные события с убийствами в концертном зале, на улице, возле подъезда или школы, чтобы понять суть своей толерантности. По-другому, видимо, были неисправимы.

Глава 14, стихи 5-6: «Верный свидетель не лжёт, а свидетель ложный наговорит много лжи» (Притч. 14:5). В древнем христианском памятнике «Апостольские установления» этот стих связывается с темой мученичества, потому что если в нашем языке слово мученик происходит от слова «мучение», то есть мученики — это те, кто были умучены ради Христа, а в греческом языке, слово «мученик» звучит как μάρτῠρος и буквально означает «свидетель». То есть, своими мучениями и смертью за Христа он свидетельствует о своей вере во Христа, и, соответственно, он не лжёт, когда его спрашивают, христианин ли он, он говорит правду, и через это является верным свидетелем. Но почему сказано, что «ложный свидетель наговорит много лжи»? Почему он не может наговорить мало лжи и на этом остановиться? Потому что одна ложь всегда тянет за собой другую, чтобы оправдать первую и так далее, в результате чего лжецу приходится врать больше, чем он собирался изначально. «Распутный ищет мудрости, и не находит; а для разумного знание легко» (Притч. 14:6). Это продолжение мысли о том, что дурная жизнь удаляет от Бога и закрывает для человека получение мудрости Божией. Потому что грех делает его недостойным. Конкретно блудные грехи, названные распутством. Но если человек исправляется и перестаёт грешить, то он становится разумным, и получение знания от Бога для него уже становится легко.

Воистину Воскресе Христос! С праздником, православные!

Глава 14, стихи 3-4: «В устах глупого — бич гордости; уста же мудрых охраняют их» (Притч. 14:3). Бич — это кнут, которым стегают. Святитель Григорий Богослов говорит, что сказанное касается тех людей, которые любят обличать других, бичевать пророки. По гордости они предпочитают бичевать других. «Конечно, желают они, чтобы видели их превосходство, и большее питают довольство, когда их возбуждает гнев, чем когда уравновешивает любовь. Постоянно они хотят обнаружить то, на что могли бы обрушиться с руганью. Потому и написано: «в устах глупого — бич гордости», ибо такой человек, очевидно, знает, как жестче захлестнуть, но смиренное сочувствие ему незнакомо». Это существует и в наше время, когда некоторые люди из себя изображают ревнителей о вере, вся ревность которых сводится к тому, чтобы постоянно поносить кого-то. Святой Игнатий (Брянчанинов) говорил об этом как о плотской ревности, греховной. «Где нет волов, там ясли пусты; а много прибыли от силы волов» (Притч. 14:4). Имеются в виду ясли для скота, волы — это сельскохозяйственные животные, крупный рогатый скот. Отец Даниил Сысоев понимает это как своего рода иллюстрацию к тому, что было сказано в предыдущем стихе, ну и продолжение того, что было сказано в 3 стихе, то есть, «Когда у человека язык гордый, глупый, то это похоже на пустые ясли. Мудрость помогает человеку, дает ему возможность обеспечить себе хорошую жизнь».

Глава 14, стих 2: «Идущий прямым путем боится Господа; но чьи пути кривы, тот небрежет о Нем» (Притч. 14:2). Здесь кажется, что слова в первой части стиха как будто стоят не в том порядке. Логично было бы сказать, что боящийся Господа идёт прямым путём. Но здесь не случайно сказано, что «идущий прямым путём боится Господа». Это означает, что человеку, который вступил на путь добродетели, сама его добродетельная жизнь помогает возрастать в богобоязненности. Начавший жить добродетельно, укрепляется в страхе Господнем. Святой Иоанн Златоуст по поводу этих слов говорит, что «добродетельная жизнь хороша и в том отношении, что присущий ей страх делает более богобоязненным». И, разумеется, напротив, тот чьи пути кривые, небрежёт о Боге. Грешная жизнь делает человека далёким от Бога, зачастую приводит к охлаждению и даже потере веры.